Ҳар рӯз бо Яҳува кор кунед

[Аз w 8 / 18 саҳ. 23 - октябр 22 - октябр 28]

"Мо ҳамкорони Худо ҳастем". 1 Corinthians 3: 9

 

Пеш аз оғози баррасии мақолаи ин ҳафта, биёед аввал контексти калимаҳои Павлусро, ки ҳамчун матни мавзӯӣ дар 1 Corinthians 3: 9 истифода шудаанд, дида бароем.

Чунин ба назар мерасад, ки дар ҷамъомади Қӯринт ихтилофот буданд. Павлус рашк ва ҷанҷолро ҳамчун баъзе хислатҳои номатлубе, ки дар байни масеҳиёни Қӯринт вуҷуд доштанд, қайд мекунад (1 Қӯринтиён 3: 3). Аммо, боз ҳам бештар дар бораи он чизе буд, ки баъзеҳо худро ба Павлус мансуб медонистанд ва баъзеҳо худро ба Аполлос мансуб медонистанд. Дар ин замина, Павлус дар матни мавзӯи ин ҳафта изҳорот дод. Вай бо ишора ба он, ки Ӯ ва Аполлос оддӣ хидматгорони Худо буданд, пас дар ояти 9 тавзеҳ медиҳад:

"Зеро ки мо бо Худо коргар ҳастем: шумо майдони Худо ҳастед, шумо бинои Худо ҳастед".  Подшоҳи Яъқуб 2000 Библия

Ин оят ду нуктаи зерро тақвият медиҳад:

• "коргарон бо Худо" - Павлус ва Аполос даъво намекунанд, ки аз болои ҷамъомад мавқеи баландтар доранд, аммо дар 1 Қӯринтиён 3: 5 чунин савол медиҳад: "Пас, Павлус кист? Ва Апӯллӯс кист? «Ва ғуломоне ки шумо ба Он имон овардаед, ва ҳар яке мувофиқи он чизе ки Худованд ба ӯ ато кардааст».
• "шумо майдони Худо ҳастед, шумо бинои Худо ҳастед »- Ҷамъомад аз они Худо буд, на ба Павлус ва на Аполлос.

Ҳоло, ки мо матни мавзӯъро аз сар гузаронидаем, биёед мақолаи ин ҳафтаро бознигарем ва бубинем, ки оё нуқтаҳои бардошта бо ин контекст мувофиқанд ё на.

Сархати 1 бо нишон додани он ки чӣ шараф аст “оғоз меёбад”«Ҳамкорони Худо». Он дар бораи мавъизаи хушхабар ва шогирдсозӣ ёдрас мешавад. Ҳама нуқтаҳои хуб. Он гоҳ сухан дар бораи зерин меравад:

"Бо вуҷуди ин, кори мавъиза ва шогирдсозӣ ягона роҳи кор бо Яҳува нест. Ин мақола роҳҳои дигари инро дида мебароем - тавассути кӯмак ба оила ва ҳамимонон, меҳмоннавозӣ, кӯмак дар лоиҳаҳои теократӣ ва васеъ кардани хизмати муқаддаси мо. "

Бисёре аз нуктаҳои дар боло зикршуда, дар назари аввал, ба принсипҳои масеҳӣ мувофиқат мекунанд, аммо дар оятҳо мафҳуми «лоиҳаҳои теократӣ ”. Дар ҳақиқат, kolossians 3: 23, ки дар он оварда шудааст, ишора мекунад, ки "ҳар он чи мекунед, аз ҷону дил ба ҷо оваред, мисли он ки барои Худованд бошад, на барои одамон" (NWT).

Гузашта аз ин, гарчанде ки ин лоиҳаҳо ном доранд, ки аз ҷониби Худо роҳбар ё супориш дода мешаванд, аммо дар асл ягон далели дигаре нест. Ягона лоиҳаи теократии биноӣ, ки дар Навиштаҳо мавҷуданд, ин сохтани киштӣ аз ҷониби Нӯҳ ва сохтани хайма мебошад. Инҳо ба Нӯҳ ва Мӯсо аз ҷониби фариштагон нозил шуд. Тамоми дигар лоиҳаҳо, ба монанди маъбади Сулаймон, аз ҷониби Худо идора карда намешуданд. (Хонаи Хонаи Сулаймон бо хоҳиши Довуд ва Сулаймон барои сохтани хайма ба ҷои хайма сохта шуда буд. Худо инро дархост накард, гарчанде ки ӯ ин лоиҳаро дастгирӣ мекард).

Барои кӯмак расонидан дар фаҳмидани ҳадаф ва таъкид ба мақола гузаред ва "мусоидат кардан кормандони оила ва меҳмоннавозӣ ” бо як ранг - кабуд гӯед - сипас онро қайд кунед лоиҳаҳои теократӣ ва хизмати муқаддас бо ранги дигар - бигӯед щаҳрабо. Дар охири мақола, саҳифаҳоро скан кунед ва бубинед, ки дар байни ин ду ранг чӣ ранг намоёнтар аст. Хонандагони доимӣ ҳайрон намешаванд, ки Созмон воизонро чӣ паём фиристад.

Параграфи 4 бо калимаҳо оғоз мешавад «Волидони масеҳӣ дар назди фарзандонашон мақсадҳои теократӣ мегузоранд ва бо Яҳува ҳамкорӣ мекунанд» Дар назари аввал, ҳеҷ чиз ба назар намеояд ин изҳорот. Сипас, мақола илова мекунад:

"Бисёри онҳое ки инро карда буданд, баъдтар дидаанд, ки писарону духтарони онҳо вазифаҳои пурравақтро аз хона дур мекунанд. Баъзеҳо миссионер мебошанд; дигарон дар ҷойҳое, ки ба воизон ниёзи бештар вуҷуд дорад, пешрав мебошанд; дигарон бошанд, дар Байт-Ил хизмат мекунанд. Масофа метавонад маънои онро дорад, ки оилаҳо ҳарчӣ зудтар ҷамъ шуда наметавонанд. "

Барои аксарияти Шоҳидони Йеҳӯва, ибораи аввали сарсатр мантиқан онҳоро бармеангезад, ки ба чунин хулоса оянд «Мақсадҳои теократӣ» маҳз он чизҳое ки созмон онҳоро "мӯҳлатнок" номидааст.хизмати пурравақтВа қурбонии ягонагии оила талаботи аксарият аст "Мақсадҳои теократӣ" Аммо инҳо эътибор доранд «Мақсадҳои теократӣ»?

Агар шумо ба хидмати ҷустуҷӯии JW Library "хидмати пурравақт" -ро ворид кунед, шумо мебинед, ки аз ҳазорҳо хит, на як нафараш аз Китоби Муқаддас аст.

Дар Китоби Муқаддас дар бораи хизмати пурравақт гуфта нашудааст. Исо пайравонашро ташвиқ кард, ки Яҳуваро бо тамоми дили худ ва бо тамоми ҷони худ ва ҳамсоягонашонро мисли худашон дӯст доранд. Инҳо ду фармони бузургтарин мебошанд (Матто 22: 36-40). Ҳар гуна амалҳои имон бо муҳаббат бармеангезанд. Ягон ӯҳдадорӣ ё талабот ё «вазифа» -и хидмати пурравақт вуҷуд надошт. Ҳар кадоме аз онҳо вазъиятро иҷозат дод ва дили онҳо онҳоро бармеангезад.

Дар мавриди хидмат ба Яҳува Китоби Муқаддас аниқу равшан нишон медиҳад, ки чӣ гуна мо хизмати худро чен мекунем.

"Бигзор ҳар кас амали худро тафтиш кунад, ва он гоҳ ӯ барои худ шодмонӣ хоҳад овард, на дар муқоиса бо дигар." (Galatians 6: 4).

Библия то он даме ки аз таҳти дил хизмат мекунад, фарқият намекунад.

Агар касе ба волидони Шоҳидони Яҳува гуфта буд, ки онҳо бояд фарзандони худро дар Ватикан ё дар идораи умумиҷаҳонии дини Мормон хидмат карданро ташвиқ кунанд, қариб ҳеҷ кадоме аз онҳо ин гуна сазовори таҳсинро нахоҳад дошт. Дар асл, эҳтимол онҳо ин гуна рафторро маҳкум мекарданд.

Аз ин рӯ, барои аҳамият доштани ин параграф, бисёртар аз он асос ёфтааст, ки хизмат ба Ташкилот маҳз ҳамон чизест, ки Яҳува талаб мекунад. Мисли Бирия, мо бояд бодиққат тафтиш кунем, ки оё он чизе ки мо меомӯзем, дар ҳақиқат ба ирода ва нияти Яҳува мувофиқат мекунад ё не. Дар акси ҳол, ин гуна хидматҳо бефоида хоҳанд буд.

Сархати 5 маслиҳатҳои пурарзишро пешниҳод мекунад ва хуб мебуд, ки мо ба ҳамимононамон дар куҷое ки кӯмак карда метавонем, кӯмак расонем. Аммо, масеҳиёни ҳақиқӣ дар ҳар ҷое ки имкон доранд, аз кӯмаки ҷамоатҳои маҳаллӣ кӯмаки худро ба шахсони ғайримусулмон мерасонанд, агар онҳо дар ҳақиқат ба амри Масеҳ итоат кардан хоҳанд.

Меҳмоннавоз бошед

Сархати 6 бо кушодани он шарҳ медиҳад, ки истилоҳи юнонии «меҳмоннавозӣ» маънои «меҳрубонӣ ба бегонагон» -ро дорад. Чӣ тавре ки Ибриён 13: 2 овардааст, моро хотиррасон мекунад:

“Меҳмоннавозиро фаромӯш накунед, зеро ба воситаи онҳо баъзеҳо, фариштаҳо меҳмонони худро меҳмоннавозӣ мекунанд”.

Параграф идома дорад: «Мо метавонем ва бояд имкониятҳоеро истифода барем, ки ба дигарон мунтазам кӯмак расонанд, новобаста аз он ки онҳо« дар имон бо мо пайванданд » ё не."(Далери мо). Тасдиқи ками он, ки меҳмоннавозии ҳақиқӣ ба бегонагон, аз ҷумла берун аз Созмон, мебошад.

Сархати 7 нишон медиҳад, ки меҳмоннавозӣ барои ташрифи ходимони пурравақт нишон дода мешавад. Аммо, суол ин аст, ки оё онҳо ҳамчун ашхоси бегона мувофиқат мекунанд. Албатта, пас аз бори аввал ба ҷамъомад рафтан онҳо дигар бегона нестанд. Инчунин онҳо дидаву дониста ба ҷамоат ташриф меоранд ва меҳмоннавозиро интизор мешаванд, ки ин аз як шахси бегона комилан аз ҷое мегузарад, ки ҳеҷ кас намедонист ва меҳмонхона надорад ва танҳо барои шаб ба паноҳгоҳ ниёз дорад.

Волонтёр барои лоиҳаҳои теократӣ

Параграфҳои 9 то 13 ҳамаро ташвиқ мекунанд, ки имконият пайдо кунанд, то дар лоиҳаҳо ва супоришҳои Шоҳидон ихтиёри бошанд. Лоиҳаҳои Шоҳидон иборатанд аз кӯмак бо адабиёт, минтақаҳо, нигоҳдорӣ, сохтмони Толори Салтанат ва кор дар рафъи офатҳои табиӣ.

Оятҳое, ки ба хотир меоянд, инҳоянд:

«Худое, ки олам ва ҳама чизро дар он офаридааст, ва Ӯ Худованди осмонҳову замин аст, дар маъбадҳои бо дасти сохташуда сокин нест; Ва на бо дасти одамон парастиш карда мешавад, гӯё ки ба ӯ чизе лозим аст, зеро вай тамоми ҳаёт, нафас ва ҳама чизро мебахшад »- King James 2000 Bible.

Агар Яҳува гӯяд, ки вай дар хонаҳо ё маъбадҳое, ки одамон сохтаанд, зиндагӣ намекунад, пас чаро ин ба лоиҳаҳои бузурги сохтмонӣ, биноҳо ва васеъ кардани онҳо аҳамияти бузург медиҳад? Мо ягон нишонае надорем, ки масеҳиёни асри як филиалҳои калони филиал доштанд ва на Павлус ва на ягон ҳаввориён ба масеҳиён дастур медиҳанд, ки барои ибодат сохтани биноҳои доимиро супоранд? Ҳамчун масеҳиён, мо мехоҳем ба намунаи Исои Масеҳ ва шогирдони асри як пайравӣ кунем. Исо аз ҳеҷ яке аз расулонаш талаб намекард, ки корҳои бузурги ибодатгоҳҳоро назорат кунанд. Дар асл, вай дар бораи тағир додани диққат дар биноҳо ба дил сухан ронд. Ӯ мехост, ки онҳо танҳо як мақсадро ба ҷо оваранд: Ӯро дар Ҳақиқат ва Рӯҳ ибодат кунанд. (Юҳанно 4: 21, 24)

Хизматрасонии худро васеъ кунед

Параграфи 14 бо калимаҳои зерин оғоз меёбад: "Мехоҳед бо Яҳува бештар кор кунед?"Чӣ гуна Созмон пешниҳод мекунад, ки мо ин корро кунем? Бо кӯчидан ба он ҷое, ки ташкилот моро мефиристад.

Чунин ба назар мерасад, ки созмон ба онҳое, ки дар маҳалли худ комилан содир шудаанд ё ба онҳое, ки шароити онҳо дар минтақаҳои дурдаст хизмат карданро иҷозат намедиҳанд, аҳамият намедиҳад. Ба ҷои он ки возеҳ эътироф кунем, ки ҳама метавонанд дар ҳама ҷо аз таҳти дил хидмат кунанд, ин маънои онро дорад, ки агар мо ба ягон ҷойгоҳи хориҷӣ наравем, бо Яҳува пурра кор карда наметавонем. Ин баръакси паёмест, ки онҳо бояд бояд расонида шаванд, яъне вақте ки мо кӯшиш мекунем, ки самари Рӯҳи Муқаддасро дар худ инкишоф диҳем, мо бо Яҳува ва Подшоҳи тадҳиншудаи Ӯ боз ҳам хубтар кор мекунем. Он гоҳ мо новобаста аз он ки дар куҷо хизмат мекунем, метавонем хислатҳои Яҳуваро дар ҷиҳатҳои гуногуни ҳаёти худ инъикос намоем. (Аъмол 10: 34-35)

Параграф 16 воизонро ташвиқ мекунад, ки хоҳиши дар Байт-Ил хидмат кардан, дар корҳои сохтмонӣ ё ихтиёрӣ ба ҳайси коргарони муваққатӣ ё коммутатор шуданро кунанд. Бо вуҷуди он ки солҳои охир шумораи ходимони Байт – Ил хеле кам шуд, ин коҳиш ёфтааст.

Онҳое, ки шояд назари беандоза доранд, эҳтимол ин мегӯянд, ки онҳо метавонанд худро аз хориҷ кардани он пиронсолон, ки метавонанд масъулияти саломатӣ дошта бошанд, иваз кунанд ва ҷавонони худро иваз кунанд.

Онҳо инчунин дар инҷо равшан нишон намедиҳанд, онҳо мехоҳанд танҳо онҳое, ки малакаҳои махсус доранд, қариб ҳамаашон танҳо маълумоти олӣ гирифта метавонанд. Ҳамин тавр, барои Ташкилот муфид будан, бояд ба сиёсати зидди Навиштаҷот даст кашад ё пас аз гирифтани маълумоти олӣ Шоҳиди Яҳува гардад.

Параграф 17 пешниҳодеро пешниҳод мекунад, ки пешравони доимӣ бояд дар бораи кӯшиши мувофиқ шудан фикр кунанд Мактаб барои воизони Салтанат.

Хуб мебуд, ки бо дуо мулоҳиза ронем, ки оё ин ҳама намудҳои гуногуни хидматҳо ба роҳнамоии Масеҳ мувофиқанд ё ки мо ба одамон хидмат карданро ёд гирифта истодаем.

Агар шумо сарсуханҳои дар мақолаи «Бурҷи дидбонӣ» қайдшударо қайд карда бошед, пас паёми асосӣ ё мавзӯи асосии ин мақола чӣ хоҳад буд?

Оё мақола бештар ба саховатмандӣ ва меҳмоннавозӣ ё ба вазифаҳо, масъулиятҳо ва хидматҳои ташкилӣ тамаркуз мекунад?

Оё ин мақола дар ҳақиқат аз доираи васеътаре, ки Павлус ибораи «Мо ҳамкорони Худо ҳастем» васеътар шуд ва чӣ гуна мо ин суханонро ба кор бурда метавонем? Ё он васеътар мешавад, ки чӣ тавр мо ҳамкорони Созмон буда метавонем.

Азбаски тактикаи дом ва гузарише, ки дар ин мақола истифода шудааст, усули зуд-зуд истифодашаванда аст, дар мақолаҳои оянда чаро набояд ба чунин хулоса оянд:

Дунё

Сархатҳои шиносоӣ: Муаррифӣ кардани фикрҳо ва оятҳои воқеӣ ва бебаҳо барои ноширон маълум аст (Мақолаи ин ҳафта дар бандҳои 1-3, сархати 5-6)

Ҷумаҳои муқаддимавӣ: Сарсатрро аз ояти иқтибосшуда сар карда, ишора ба оятҳои иқтибосшуда, принсипи Китоби Муқаддас ё далелҳои умумие, ки ношир ҳаққон ё навиштаҷотро қабул мекунад.

калид

Вобастагии фикрҳо дар сархатҳо ва ибораҳои муқаддимавӣ бо таълимоти Шоҳидон ё хидматҳо, аммо агар онҳо бидуни андешаҳои муқаддимавӣ дар заминаҳои худ маънои тамоман дигарро фароҳам оранд.

хулоса

Дар хотима, агар шумо дар ҳақиқат «ҳар рӯз бо Яҳува кор кунед», умедворем, ки шумо ин корро мекунед, пас дар ин кор ба шумо каме кӯмак расонида мешавад. ОМӮЗИШӢ мақола.

Умедворем, ки шумо аз хондан ва мулоҳиза кардан оиди Аъмол 9: 36-40, ки дар он Доркас / Табита мавҷуд аст ва чӣ гуна ӯ принсипҳои Матто 22: 36-40ро, ки мо дар боло ёдрас кардем ва шумо чӣ гуна ба он оварда расондед, рӯҳбаландии зиёд хоҳед ёфт. ва Исои Масеҳ фикр мекард, ки вай дар асри як ба эҳёи ӯ сазовор аст.

[Бо арзи сипос ба Нобелман барои кӯмакаш барои аксари мақолаи ин ҳафта]