«Муҳаббати худро зоҳир кунед - ин обод мекунад»

«Муҳаббат обод мешавад» (1 Қӯринтиён 8: 1).

 [Аз w 9 / 18 саҳ. 12 - November 5 - November 11]

Ин як мавзӯи муҳим аст, аммо мутаассифона, аз параграфҳои 18 мо танҳо сеяки (сархатҳои 6) ба роҳҳои нишон додани муҳаббат, як сархат барои ҳар як нуктаро дорем. Ин барои таоми рӯҳонии гӯштӣ душвор аст. Илова бар ин, одатан он дар доираи контекст гирифта мешавад ва муҳокима карда мешавад.

Матни пурраи 1 Corinthians 8: 1 мегӯяд “ДАР бораи хӯрокҳое ки ба бутҳо тақдим карда мешаванд, мо медонем, ки ҳамаамон дониш дорем. Дониш мағрур мегардонад, аммо муҳаббат обод мекунад ». Дар ин ҷо Павлуси расул муқобил буд, ки доштани муҳаббат ба муҳаббат чизи дигар медиҳад. Донистани он ки дуруст аст, на ҳама вақт маънои кардани кори дурустро нишон медиҳад, аммо муҳаббат зоҳир кардан ва амал кардан ҳеҷ гоҳ хотима намеёбад. Вай дар 1 Corinthians 13 дар бораи муҳаббат ба умқи бештар меравад, ки дар ин мақолаи WT як бор истинод нашудааст. Мақола танҳо ба ҷанбаҳои "Муҳаббат обод мекунад" тамаркуз мекунад.

Сархати аввал дуруст мегӯяд:ДАР Шаби охирини худ бо шогирдонаш, Исо тақрибан 30 бор дар бораи муҳаббат ёдоварӣ кард. Вай махсус қайд кард, ки шогирдонаш бояд «якдигарро дӯст доранд». (Юҳанно 15:12, 17). Муҳаббати онҳо ба якдигар ба дараҷае мебуд, ки онҳоро пайравони ҳақиқии ӯ ба таври равшан фарқ мекарданд. (Юҳанно 13:34, 35) "

Дар хотир доштани он ки бори охирин бор мо як нашрияи WT-ро дидаем, гуфтан мумкин аст, ки мавзӯи муҳокима дар шаби пеш аз марги Исо мавзӯи муҳокима буд. Диққати асосӣ на ба далелҳои возеҳе, ки вай ба шогирдон барои зоҳир кардани муҳаббат зоҳир кардан мехост, ба мавъиза ё ба ёди ёдбуди марги Исо дода мешуд.

Дар параграфи оянда даъворо баррасӣ кунед, ки “Муҳаббати ҳақиқӣ, фидокорӣ ва ягонагии вайроннашавандаи ходимони имрӯзаи Яҳува онҳоро халқи Худо меҳисобад. (1 Юҳанно 3:10, 11) То чӣ андоза мо миннатдорем, ки муҳаббати ба Масеҳ нисбат ба ходимони Яҳува новобаста аз миллат, қабила, забон ва мансубияти онҳо бартарӣ дорад ».  Гарчанде ки андозаи муҳаббати зоҳиршуда аз рӯи фарҳанги аксарият метавонад фарқ кунад, оё таҷрибаи шумо ин даъворо тасдиқ мекунад ё савол медиҳад?  Оё Шоҳидони Яҳува чун як ҷузъи пайваста, нисбати ҳақиқат дар муқоиса бо одамони гирду атроф муҳаббати бештар нишон медиҳанд?

Аниқтараш, не. Онҳо амалан ҳеҷ гоҳ ба ибтикори ҷомеа барои беҳбуди вазъи саломатӣ, манзил ва муҳити зист кумак намекунанд. Ва дар корҳои хайрияе, ки ҳифз намудани ҳайвоноти ваҳшӣ, бесарпаноҳӣ ва ғайра кӯшиш мекунанд, вақти худро сарф накунед. 'Корҳои хайрия' -и онҳо баъзан барои рафъи шубҳаи ҳамимонон офати табииро дар бар мегиранд, аммо ин ҳама чиз аст. Бо вуҷуди ин, мо шумораи зиёди шахсони худфидокорро меёбем, ки ба ҳифзи саломатӣ ё ба пиронсолон ва маъюбон рафта, вақти худро ройгон медиҳанд. Агар баҳонае, ки бародарон зуд-зуд дода буданд, шубҳа кунанд (дар гузашта нависанда аксар вақт инро медод), ин мушкилиҳо муваққатӣ мебошанд. Мавзӯи хушхабар (мувофиқи Созмон), аҳамияти аввалиндараҷа дорад, тавре ки гуфта мешавад, он ба одамон имконият медиҳад, ки ҳаёти ҷовидониро пешниҳод кунанд. Аммо қариб ҳамаи ин мавъиза ба он касоне равона шудааст, ки ҳадди аққал ҳадди аққал ба Исои Масеҳ имон доранд. Хеле хурд мавъиза, аз ҷиҳати фоизӣ, барои ғайримасеҳон - алахусус онҳое, ки аз дини ғайримасеҳӣ мебошанд.

Мо аз масали Сомарии нек ба хотир меорем, ки коҳин ва левизода дар тарафи дигари роҳ шитофтанд, зеро эҳтимол онҳо дар маъбад вазифаи муҳиме доштанд. Исо ҷавоби мардеро кашид, ки мехоҳад худро одил нишон диҳад ва аз ӯ пурсид: «Кадоме аз ин се нафар, ба фикри ту худро ба марди дуздон афтодааст?» (Луқо 14: 36). Мард ҷавоб дод: «Ба касе ки ба вай раҳмдилӣ мекунад». Исо ба вай гуфт: «Бирав ва ту низ чунин бикун».

Оё Исо диққати асосиро ба муҳаббат ё мавъиза равона мекард? Банди 1 дар боло оварда шудааст, ки дар он гуфта шудааст: "ДАР Шаби охирини худ бо шогирдонаш, Исо тақрибан 30 бор дар бораи муҳаббат ёдоварӣ кард. Вай махсус қайд кард, ки шогирдонаш бояд «якдигарро дӯст доранд». (Юҳанно 15:12, 17) ". Исо бешубҳа дар он шаб тақрибан 30 маротиба мавъиза карданро қайд накард. Дар бобҳои Юҳанно аз 13 то 18, ки шомро бо шогирдонаш дар бораи ҳабс ва расидан ба Пилотус фаро мегирад, калимаҳои «мавъиза кардан» ё «мавъиза кардан» ба назар намерасанд ва «шоҳид» танҳо ду маротиба дида мешавад. Аммо, тавре ки дар сархат омадааст, «Исо дар бораи муҳаббат тақрибан 30 маротиба гуфтааст ". Диққати асосӣ ба муҳаббат буд, зеро медонист, ки дар худ шоҳиди тавонотарин хоҳад буд.

Ғайр аз он, Созмон барои ба судҳо дар бораи хунгузаронӣ, ки танҳо ба шумораи ками шоҳидон таъсир расониданд, ба судҳо мувофиқат кард. Аммо аз тарафи дигар, он барои ба судҳо муроҷиат кардани масъалаи ҷудокунии нажодӣ, ки бешубҳа ба аксарияти шоҳидон таъсир мерасонад, кӯшиши зиёд ба харҷ намедод. Кадоме аз ин ду амалҳои имконпазир нишон додани муҳаббати ҳақиқӣ ба ҳамсояи мо мебошанд? Бешубҳа, манфиатҳои воқеӣ барои ҳамсоягон аз коҳиши бадгумонӣ хоҳад буд.

Чаро муҳаббат хусусан ҳоло муҳим аст (Par.3-5)

Параграф 3 дар бораи ҳақи ғамангезе, ки ҳамарӯза бисёриҳо бо роҳи худкушӣ ҷони худ мекунанд, муҳокима мекунад. Ин бо чунин хулоса мешавад:Мутаассифона, ҳатто баъзе масеҳиён ба чунин фишорҳо тоб оварда, ҷони худро паси сар карданд ». Омори мавҷуда мавҷуд нест ва аз сабаби муносибати авзоъ дар дохили созмон, дар бораи сабабҳои чунин фоҷиаҳо кам сухан меравад. Аммо, доштани шахсони наздик, ки ба шахс муҳаббат зоҳир мекунанд, эҳтимоли кӯшиши худкуширо хеле коҳиш медиҳад. Агар шахс барои зиндагӣ дар ин ҳолатҳо сабабе дошта бошад, одатан метавонад худкушӣ пешгирӣ карда шавад.

Агар ягон ташкилот ҳама шахсони наздики шахсро бо роҳи манъ кардани гуфтугӯ бо шахси инфиродӣ бардорад ё ба амалҳои виҷдонии ин шахс тӯҳмат кунад, то аъзоён муҳаббатро ба ин шахс қатъ кунанд, пас дар сурати худкушӣ онҳо онҳо хоҳанд буд. омили калидии он рӯйдоди ғамангез, ҳатто гуноҳи он аст. Чунин ҳолат дар солҳои охир бо сабаби сиёсати нисбатан сахтгирона пешгирӣ карда мешавад, ки то ба имрӯз ҳатто бидуни амали расмӣ аз ҷамъомад хориҷ карда мешавад. Видеои минтақавии 2017, ки дар он волидон ба занги телефонӣ аз духтари аз ҷамъомад хориҷшуда нодида гирифтаанд, маҳз ҳамон як таълимоти масеҳӣ, ки мо дар бораи он гап мезанем. Агар вазъият воқеӣ буд, духтар метавонист кӯшиши охирини чоҳро барои сӯҳбат бо волидони худ кунад ва радкунӣ метавонад ӯро аз дами худкушӣ тела диҳад. Ҳолати дигаре низ метавонад ин бошад, ки духтар ҳангоми садама ягон осеб дидааст ва мехоҳад бори аввал падару модарашро бубинад.

Далел: Сиёсати манъи таълим, ки аз ҷониби Созмон таълим дода ва ташвиқ карда шудааст, ғайриштатӣ, Масеҳӣ ва бадбинист. Ин омили асосии мусоидат дар худкушии бисёре аз JW ва собиқ JW ва худкушӣ мебошад. Он инчунин зидди ҳуқуқҳои асосии инсон аст. Он бояд бо таъсири фаврӣ қатъ карда шавад.

Ғайр аз он, мақомоти болоӣ бояд чораҳои қонунӣ андешанд, то ин ки манъкунӣ нисбати ҳама гуна ташкилоте, ки сиёсати таълимоти манниро идома медиҳад ё амал мекунад. (Созмони Шоҳидони Йеҳӯва ягона созмоне нест, ки ин сиёсати нафратовар ва ғайриинсониро анҷом диҳад.)

Параграф 4 намунаҳои мардони содиқи 3-ро нишон медиҳад, ки онҳо дар чунин рӯзҳои вазнин, ки мехостанд мурданро аз сар гузарондаанд, мебошанд. Ин ҳатто дар он ҷое буд, ки онҳо аз Яҳува хоҳиш карданд, ки ҷони худро гиранд. Аммо, Яҳува дахолат накард ва хоҳиши онҳоро иҷро кард. Чӣ кор кард, ки ӯ ба онҳо кӯмак кард, ки ҳиссиёти рӯҳафтодагии худро аз рӯҳулқудс пур кунанд, вақте ки ин кӯмакро талаб карданд.

Дар сархати навбатӣ саволҳо оварда шудаанд, ки бародарият дар нигоҳ доштани хурсандии онҳо рӯ ба рӯ мешавад. Масъалаҳои зерин зикр карда мешаванд:

• Таъқиб ва масхара
• Танқид ва бозгашт ҳангоми кор
• Хастагӣ аз ҳисоби вақти изофӣ
• Истироҳат бо сабаби мӯҳлати ниҳоӣ
• Мушкилоти дохилӣ

Аммо, ҳеҷ кадоме аз инҳо барои Шоҳидон беҳамтост. Ин мушкилот барои бисёриҳо маъмуланд. Дар ҳақиқат, бисёре аз ин проблемаҳо ё сабаби рӯҳияи худи Шоҳидон ё аз сабаби риоя накардани таълимоти Навиштаҳо шуда метавонанд.

Таъқиб ва масхара аксар вақт аз ҷониби одамон бар зидди онҳое, ки барои аксарият фарқ мекунанд, новобаста аз нажод, забон ё дин дучор меоянд. Бо назардошти муносибати изолятсионии нолозим аксарияти Шоҳидон, таъқибот ва масхара кардани Шоҳидон қариб ки тааҷубовар нест. (Ман, хиҷолат мекардам, он кореро, ки аксарияти шоҳидон мекунанд, анҷом додам ва дар тӯли солҳо аз хешовандони шоҳиди худ канорагирӣ кардам, зеро метарсидам, ки онҳо "ҷаҳонипарастӣ" карда, маро решакан мекунанд).

Танқид ва бозгашт ба кор дар ҷои кор аз мавқеи шумо нисбат ба мавқеи онҳо ва шахсиятҳои ҳамроҳ вобаста аст. Дин метавонад омил бошад, аммо танқид одатан аз дигар омилҳо ба вуҷуд меояд.

Барои ҳамин хастагӣ кори изофӣ, ки ин аз бисёр омилҳо низ вобаста аст. Аммо, эҳтимол аз ҳама муҳим он аст, ки чӣ қадар ниёзҳои зиндагӣ бидуни вақти изофӣ пӯшонида намешаванд. Шумораи зиёди Шоҳидон аз сабаби кори каммузд худ пардохтани ҳисобҳои худро талаб мекунанд. Омили муҳимтарин дар ин он набудани гирифтани тахассус, чӣ дар коллеҷҳои техникӣ ва чи тавассути донишгоҳҳо мебошад, ки дар бисёр кишварҳо ҳоло шарти зарурӣ барои гирифтани мусоҳиба мебошанд. Бо вуҷуди ин, Ташкилот ҳамеша ба тамоми ҷавонон фишор меорад, ки онҳо аз гирифтани маълумоти олӣ даст кашанд, вақте ки онҳо ба таври қонунӣ қодиранд ва чун пешрав хидмат кунанд, зеро Ҳармиҷидӯн ҳамеша ҳамеша дар канор аст. Аммо, ба зудӣ ҷавонон худро мехоҳанд издивоҷ кунанд ва ё ба дастгирии кӯдакон ниёз доранд, зеро Армагеддон дар атроф меистад (бо сабаби пешгӯиҳои иҷро нашудани одамон, на таъхирҳо аз ҷониби Худо) ва малака ё тахассуси зарурӣ надоранд, зеро пайравӣ аз сиёсати ғайрисиёсии созмон дар бораи таълими минбаъда. Вақте ки онҳо бо мушкилиҳои молиявӣ мубориза мебаранд, ин бисёр вақт боиси хастагӣ ва ноумедӣ мегардад.

Хомӯшӣ аз рӯи мӯҳлатҳо ин як чизи муқаррарӣ барои ҳама аст, хоҳ кормандон ва хоҳ худи корӣ, хоҳ Шоҳидон ва хоҳ ғайри Шоҳидон. Он барои Шоҳидон аниқ ё умумӣ нест.

Дар тӯли ин солҳо нависанда як қатор шоҳидонро азият мекашад мушкилоти дохилӣ. Дар бисёр ҳолатҳое, ки ин ҳамсари Шоҳиди Яҳува набуд, ҷидду ҷаҳди Шоҳидон сабаби номувозинатии диққат ба ҳамсар гардид. Он Шоҳидон бо ҳамсарони ҳамимоннабуда, ки дар фаъолияти ташкилотӣ оқилона ва оқил буданд, чунин мушкилотро хеле кам эҳсос мекарданд.

Хулоса, бисёре аз ин фишорҳоро дар ҳаёт худи Шоҳидон мекашанд, ки аз рӯи дастурҳои одамоне, ки дар ҷаҳони воқеӣ зиндагӣ намекунанд, балки аз саҳми онҳое, ки зиндагӣ мекунанд, мекӯшанд. Бисёре аз сабабҳо дорои ақидаи шахсӣ ҳастанд ва ҳамчун ҳақиқати Китоби Муқаддас пӯшидаанд.

Муҳаббати Яҳува бунёд кунед (Par.6-9)

Параграф 6 ду изҳороти ҳақиқиро идома медиҳад, вақте ки мегӯяд:Ҳамчун яке аз ходимони Яҳува, шумо боварӣ дошта метавонед, ки Яҳува шуморо меҳрубонтарин дӯст медорад. Каломи Худо дар бораи пайравони ибодати пок чунин ваъда медиҳад: «Ӯ чун тавоно наҷот хоҳад дод. Ӯ аз шодии азим ба шумо хурсандӣ хоҳад кард »(Сафанё 3:16, 17).

Аз ин рӯ муҳим аст, ки мо:

1.  ба Яҳува мувофиқи хости Ӯ хидмат мекунанд ва
2. мо ибодати покро меҷӯем, ба ҷои ибодате, ки одамон таъин кардаанд.

Чӣ тавре ки гуфта шуд, Ишаъё ягона манбаи воқеии тасаллӣ аст. Дар Ишаъё 66: 12-13 Яҳува мегӯяд: "Тавре ки модар фарзанди худро тасаллӣ медиҳад, ман шуморо тасаллӣ хоҳам дод".

Бародарони мо ба муҳаббат ниёз доранд (Par.10-12)

"Кӣ масъулияти бародаронро рӯҳафтода мекунад?”Савол медиҳад.

1 Юҳанно 4: 19-21 оварда шудааст, аммо он бояд оятҳои хонда ё иқтибосшуда бошад. Он хеле возеҳ мегӯяд: «Мо дӯст медорем, зеро ӯ аввал моро дӯст медошт. Агар касе гӯяд: "Ман Худоро дӯст медорам", аммо бо вуҷуди он ки аз бародари худ нафрат дорад, вай дурӯғгӯй аст. Зеро касе ки бародари худро, ки дидааст, дӯст надорад, наметавонад Худоро, ки надидааст, дӯст дорад. Ва мо аз ӯ чунин ҳукм дорем, ки ҳар кӣ Худоро дӯст дорад, бояд бародари худро низ дӯст дорад ».

Ин оят хеле равшан аст. Он ба ягон оятҳои дигар муроҷиат карданро талаб намекунад, то ки барои фаҳмидани он кӯмак кунанд. Гузашта аз ин, суханони он раднопазиранд.

Румиён 15: 1-2 ин ояти хондашуда аст, аммо чунин паёми пурқувватро дарбар намегирад. Дар ҳақиқат, бисёриҳо метавонанд дар асоси ин порча кӯшиш кунанд ва худро сафед кунанд, изҳор карданд, ки қавӣ нестанд ва аз ин рӯ наметавонанд ба дигарон кӯмак кунанд.

Дар ниҳоят, ёдраскунӣ ва иқроршавии нодир, вақте ки параграфи 11 мегӯяд:Баъзе аъзоёни ҷамъомад, ки гирифтори бемориҳои эмотсионалӣ ҳастанд, метавонанд ба кӯмаки касбӣ ва доруворӣ ниёз доранд. Пирон ва дигар аъзоёни ҷамъомад хоксорона эътироф мекунанд, ки онҳо мутахассисони соҳаи тандурустии рӯҳӣ тайёр карда нашудаанд. Аммо, онҳо ва дигар аъзоёни ҷамъомад нақши муҳим доранд - «бо онҳое, ки рӯҳафтодаанд, тасаллӣ диҳанд, нотавононро дастгирӣ кунанд ва нисбат ба ҳама пурсабр бошанд». (5 Таслӯникиён 31:1) ”

Ин саволро ба миён меорад, агар онҳо тавонанд “ба таври оддӣ эътироф кунед, ки онҳо мутахассисони соҳаи солимии равонӣ нагирифтаанд ” чаро ин қадар вақт кашид?хоксорона дарк кунед, ки онҳо омӯзиш надидаанд ” мутахассисони тафтишоти ҷиноӣ ҳангоми пешниҳоди иттиҳоми таҷовузи ҷинсӣ нисбати кӯдакон? Минбаъд чаро онҳо ҳанӯз ҳам дар пешгирӣ аз ташвиқи шубҳанок ба ҷабрдида аз дастгирии мақомоти равонӣ ва дастгирии тафтишоти ҷиноятӣ аз ҷониби мақомоти дахлдор пуштибонӣ мекунанд ва онҳоро дар ин кор дастгирӣ мекунанд?

Бино ба маълумоти Healthline.com[I] тақрибан 7% амрикоиҳо ҳар сол аз депрессияи клиникӣ азият мекашанд. Аммо таҷрибаи ман дар як қатор ҷамоатҳо он аст, ки ҳадди аққал 10% депрессия ба таври доимӣ азият мекашанд ва инҳоест, ки ман медонистам. Бисёриҳо дар бораи ҳолати худ пинҳон мекунанд, чунки нуқтаи назари умумӣ дар байни Шоҳидон дар он аст, ки шумо бояд рӯҳан заиф бошед ё агар шумо ба ин эҳсосот иқрор шавед ва аз кӯмаки касбӣ муроҷиат кунед, шумо бояд рӯҳан суст шавед. Нависанда шахсан як бародареро мешиносад, ки эҳсосоти худкуширо дар тӯли моҳҳо аз ҳама дӯст дошт. Вай ҳис намекард, ки кӯмаки касбӣ талаб кунад, зеро ин ба номи Яҳува беэътиноӣ хоҳад кард. Хушбахтона, ӯ ниҳоят аз наздиктарин ва азизтаринаш кӯмак хост, аммо аз гирифтани кӯмаки касбӣ, ки эҳтимол ба ӯ ниёз дошт, худдорӣ кард.

Сархати 12 як таҷрибаи носанҷидаи дигарро дар бораи он, ки гӯё ба як хоҳар кӯмак мерасонанд, нишон медиҳад. Аммо эҳсоси худкушии бародари дар боло номбаршуда аз муносибати пирон ба ӯ барангехт, бинобар ин ӯ натавонист ба онҳо ё аъзоёни ҷамъомади худ барои кумак муроҷиат кунад.[Ii] Интернет ва YouTube бо чунин ҳодисаҳо пуранд, ки бисёре аз Шоҳидони собиқ, ки шубҳа доштанд ё шикояти қонунии онҳо зери қолин пӯшида шудаанд, дарҳол аз ҷамъомад хориҷ карда шуданд ва боиси мушкилоти ҷиддӣ шуданд. Бисёриҳо ин далелҳоро зиёд месозанд, ки миқёсашон ҳақиқат аст.

Чӣ тавр дигаронро дар муҳаббат обод кардан мумкин аст (Par.13-18)

Шунавандаи хуб бошед (Par.13)

Яъқуб 1: 19 моро рӯҳбаланд мекунад: "Инро медонед, бародарони маҳбуби ман. Ҳар кас дар шунидан бошитоб, дар гуфтан оҳиста ва дар хашм оҳиста бошад ». Ин як хислати муҳимест, ки агар мо дар ҳақиқат ба дигарон кӯмак расонидан хоҳем. Ҳамон тавре ки аксар вақт гуфта будем, ба мо ду гӯш ва як даҳон дода шуд ва мардумро дарк кардем ва аз ин рӯ эҳтиёҷоти онҳоро фаҳмидем, аз он ки гап мезанем, бештар гӯш кардан лозим аст. Бисёр вақт гӯш кардани касе кифоя аст, ки барои ташвиқ карданро давом диҳем ё ғалаба барам.

Нагузоред, ки рӯҳияи танқидӣ вуҷуд дошта бошад (Par.14)

Ҳеҷ кас дӯст надорад, ки дар охири танқид қарор гирад. Аммо нокомил будан осон нест.

Тавре ки мо оятҳои иқтибосшударо хотиррасон мекунем: «Сухани беандеша ба монанди зарби шамшер аст, аммо забони оқилон шифо мебахшад». (Масалҳо 12:18). Агар мо аз муҳаббат бармеангезем, мо фурсат меҷӯем, ки сабабҳои танқиди дигаронро нодида гирем. Аммо, доварӣ кардан ва баъдан дигаронро танқид кардан осон аст. Аз ин рӯ, мо бояд эҳтиёт шавем, ки на танҳо ягон танқид асоснок аст, балки қабулкунанда метавонад бо танқид мубориза барад. Мо намехоҳем, ки барои пешпо хӯрдани касе масъул бошем.

Аммо танқидро бо эҳтиромона дар ҷои лозима ҳимоя кардан хеле муҳим аст, зеро дарк кардани амалҳои бад аз ҷониби дигарон нодуруст мебуд, алахусус агар онҳо риёкор бошанд ё ягон чизи хилофи Навиштаҷотро таълим диҳанд ё таълим диҳанд.

Дигаронро бо каломи Худо тасаллӣ диҳед (сархати 15)

Навиштаи хондашуда Румиён 15: 4-5 аст. Ин порча моро хотиррасон мекунад: «Зеро ҳар он чи пештар навишта шудааст, барои омӯхтани мо навишта шудааст, то ки мо аз Навиштаҳо сабр ва тасаллӣ пайдо карда, умедвор бошем. Ва бигзор Худое ки сабр ва тасаллӣ медиҳад, ба шумо ато кунад, ки дар шумо ҳамон гуна тарзи фикрронӣ дошта бошед, ки Исои Масеҳ дошт ».

Бо вуҷуди ин, нисфи параграф воситаҳои омӯзиши Библияро аз созмон ба даст оварданд. Ба ҷои ин, чаро 2 Corinthians 1: 2-7, 2 Таслӯникиён 2: 16-17, Филимон 1: 4-7, 1 Таслӯникиён 5: 9-11, 1: 4 TheXalum.

Меҳрубон ва нармдил бошед (Par.16)

Намунаи Павлус дар 1 ба Таслӯникиён 4 навишта шудааст: 7-8 рӯҳияи ба Масеҳ пайдошударо нишон дод, ки ҳамаи мо мехоҳем ба он пайравӣ кунем. Мисли онҳое, ки ҷароҳати ҷисмонӣ доранд, барои эҳтиёт нашудан ба мулоимӣ ва мулоимӣ эҳтиёткорона муносибат мекунанд, ба монанди онҳое, ки дарди эҳсосӣ низ ба муолиҷаи эҳтиёткорона ниёз доранд, то онҳо осеби минбаъдаи эмотсионалӣ нагиранд.

Ростӣ гуфтан мумкин аст, ки чунин тафовут байни рӯҳбаландии параграф ва муносибати воқеӣ, ки одатан нисбати шахсоне оварда мешаванд, ки парвандаҳои зӯроварии ҷинсии кӯдаконро пешбарӣ мекунанд. Ба ҷои он ки бо меҳрубонӣ ва омодагӣ барои ҷабрдида дастгирии маънавии дӯсти наздик ё хешовандон дошта бошанд, онҳо мулоқот карда мешаванд:

• Талаби имконнопазир: ду шоҳиди ҷиноят.
• Радди дастгирии маънавӣ.
• Вақте ки аксарияти ҷабрдидагон барои мубодилаи ин чизҳо бо модари худ дар танҳоӣ мубориза мебаранд, дар бораи ҷузъиёти маҳрамонаи аз ҷониби одамони бегона суолшуда маълумот гирифтанд
• Бо сабаби аслӣ ҳеҷ гуна ташвиқ барои огоҳ кардани мақомоти дунявӣ барои ҳалли ин масъалаҳои нозук огоҳ карда нашудааст.
• Ҳеҷ гуна ташвиқ ба ҷустуҷӯи кӯмаки касбӣ, ки ба кумак ба қурбониёни ин ҷиноят тахассус дорад.
• Эътироф кардан мумкин нест, ки ҷиноят содир шудааст, аммо ба монанди гунаҳкор ё кирдори ношоиста, ки дар зери қолин зер карда мешавад.

Исо дар бораи ин гуна одамон чӣ гуфт? Марқӯс 7: 6-7 мехонад "Ӯ ба онҳо гуфт:" Ишаъё дар бораи шумо, дурӯяҳо, дуруст пешгӯӣ кардааст, чунон ки навишта шудааст: "Ин мардум Маро бо лабони худ эҳтиром мекунанд, аммо дилашон аз Ман дур аст. Онҳо беҳуда Маро парастиш мекунанд, зеро ки онҳо ҳамчун таълимот фармудаҳои одамонро таълим медиҳанд. ' Ҳукми Худоро тарк карда, шумо ривояти инсониро риоя мекунед ».

Аз бародарони худ комилиятро интизор нашавед (Par.17)

Навиштае, ки дар ин ҷо оварда шудааст, Воиз 7: 21-22 хеле хуб навишта шудааст: «Инчунин, дили худро ба ҳамаи калимаҳое, ки одамон метавонанд бигӯянд, нагузоред, то бандаи шумо бар шумо бадгӯӣ накунад. Зеро дили худ борҳо хуб медонад, ки ту ҳатто ба дигарон бадӣ хондаӣ ».

Бале, бешубҳа, мо набояд аз бародарони комил, ҳатто аъзои Ҳайати Роҳбарикунанда, комилиятро интизор шавем. Аммо тавре ки Луқо 12: 48 огоҳ мекунад: «Дар ҳақиқат, ҳар касе ки ба вай ато шавад, аз вай низ бисьёр талаб карда мешавад; ва он касе, ки ба дӯши он қадар одамон гузошта шудааст, аз мо зиёдтар талаб мекунад ”. Умуман Ҳайати Роҳбарикунанда бояд омода бошад сиёсати тағир додани сиёсатеро, ки ба таври равшан кор намекунад, бо ин фурӯтанӣ нишон диҳад, аммо ин бешубҳа ба таври зарурӣ сурат намегирад.

Ниҳоят, аммо на камтар аз ҳама, оё дар тағирот нозукие ба вуқӯъ омадааст? Сархати ниҳоии (18) мегӯяд: «Чӣ гуна мо ҳама чизро бесаброна интизор мешавем, вақте ки дар Биҳишти оянда мо ҳеҷ гоҳ сабаби рӯҳафтодагӣ нахоҳем дошт! Дигар бемориҳо, ҷангҳо, марги меросӣ, таъқибот, ҷанҷоли хонагӣ ва ноумедӣ нахоҳанд буд ». Дигар дар он гуфта нашудааст "кай, ба зудӣ дар биҳишти оянда". Инчунин дар он гуфта нашудааст: "Ба қарибӣ, дигар беморӣ нахоҳад шуд".

Чунин ба назар мерасад, ки Ҳармиҷидӯн наздик шуда истодааст ва ба алафи дароз афтидааст. Вақт хоҳад гуфт, ки оё ин чунин аст. Бешубҳа, нафас кашидан аз Ташкилот барои интизории ғалат интизор шудан бехирадона мебуд.

хулоса

Дар хотима, баъзе ҷиҳатҳои хуб ба даст оварда шуданд, аммо аксар вақт риёкорӣ ва тағироти пинҳонии пинҳонӣ фоидаҳоро камтар мекунанд

Бо вуҷуди ҳамаи ин, мо то ҳол метавонем муҳаббатро зоҳир кунем. Мо ҳиссиёти Павлуси расулро дар боби 1: 8-11 ба филиппиён навишт: “Худо шоҳиди ман аст, ки ман дар ҳама шумо бо чунин меҳрубоние, ки Исои Масеҳ дошт, сахт мехоҳам. Ва дар ин бора дуо мегӯям, то ки муҳаббати шумо дар дониш ва мулоҳизакории онҳо афзунтар гардад. То ки шумо дарк намоед, ки чӣ беҳтар аст, то ки шумо дар рӯзи Масеҳ пок ва беайб бошед ва аз меваи одиле ки ба василаи Исои Масеҳ барои ҷалол ва ҳамду санои Худо пур мешавад, пур шавед ».

[I] https://www.healthline.com/health/depression/facts-statistics-infographic#1

[Ii] Ин таҷриба инчунин аз ҷониби хонандагони номаълум аз ҷониби бародари ҳозира то кунун тасдиқ намешавад. Аммо нависанда метавонад барои дурустии таҷриба кафолат диҳад.

Тадуа

Мақолаҳо аз Тадуа.