Хушбахтанд касоне, ки ба «Худои хушбахт» хизмат мекунанд

«Хушо халқе ки Худояш Яҳува аст!» (Забур 144: 15).

 [Аз w 9 / 18 саҳ. 17, ноябр 12 - 18]

Мақола бо даъвое оғоз мешавад, ки “ШОҲИДОНИ ЯҲУВА бешак халқи хушбахт ҳастанд. Ҷамъомадҳо, анҷуманҳо ва вохӯриҳои иҷтимоии онҳо бо садои хуши гуфтугӯи шодмонӣ ва ханда садо медиҳанд. ” Ин таҷрибаи шумост?

Ҷамъомади ман пештар хушбахт буд, хусусан дар муқоиса бо баъзе ҷамоатҳои маҳаллӣ, ки аз он «бешак одил буданд». Аммо, ҳоло ин ба назар мерасад, ки бо беморӣ дучор омадааст. Бисёриҳо пас аз тамом шудани вохӯриҳо аз он ҷо мераванд. Чат боз хам мустахкамтар мешавад. Ба назар чунин менамояд, ки аксарият умедворанд, ки Ҳармиҷидӯн хеле наздик омада, мушкилот ва шубҳаҳои онҳоро шустааст.

Ҳама вазъият ба ман ҳақ будани Масалҳои 13: 12a-ро хотиррасон мекунад, ки мегӯяд: "Интизории таъхиршуда дилро бемор мекунад". Дар рӯйдодҳои иҷтимоӣ, ба назарам онҳо ҳамаашон хушк шудаанд.

Баъдтар мо дар мақола мепурсем:

"Аммо дар бораи шумо чӣ гуфтан мумкин аст? Шумо хушбахтед? Оё шумо метавонед хушбахтии худро афзун кунед? Хушбахтиро метавон ҳамчун "вазъи беҳбудӣ, ки бо ҳамбастагии нисбӣ, бо эҳсосот аз қаноатмандӣ то шодмонии амиқ ва шадид дар зиндагӣ ва хоҳиши табиии идома додани он тавсиф мешавад" муайян кардан мумкин аст.

Шахсан, ҷавоби ман ба “Шумо хушбахтед?" ҳа, ҳеҷ гоҳ хушбахттар набуд. Чаро?

Шояд шумо аз худ бипурсед, ки чӣ гуна ҳис мекунед, ҳоло, вақте ки шумо монеаи сунъии Шоҳидони байни худ ва ҳама дигарон ҳастед. Оё бо одамон сӯҳбат кардан ва муфид будан осонтар нест, ё танҳо софдилона? Шояд шумо ҳоло вақт доред, ки битавонед ба як созмони хайрия кумак кунед, ки зиндагии афроди камбизоатро бо гуноҳи худ беҳтар кунад. Оё шумо мушоҳида кардаед, ки воқеан кумакро қадр мекунед, бе он ки онро сазовор медонед? Оё шумо инчунин дар бораи Яҳува ва Исои Масеҳ ба наздикӣ бисёр чизҳоро омӯхтед, аз он ҷумла чизҳое, ки пештар қадр намекардед? Ғайр аз ин, азбаски шумо онро ба ҷои омӯзонидани дигарон барои худ тавассути омӯзиши шахсӣ омӯхтед, ин барои шумо хеле муҳим аст. Монанди дигарон, ки бедор шудаанд, шояд шумо низ ҳоло худро аз гуноҳи доимӣ ва рӯҳафтодагӣ озод ҳис кунед, ки Шоҳидон ҳис мекунанд, ки мо барои иҷрои тамоми бори иловагӣ ва нолозиме, ки муодили муосири фарисиён ба зиммаи мо гузоштааст, кофӣ нестем.

Параграфи 3 ба таври ҳатмӣ моро шумораи зиёди сабабҳоеро, ки боиси бадбахтӣ мешаванд, хотиррасон мекунад ва ҳеҷ кадоме аз онҳо барои Шоҳидон беҳамто нест.

Рӯҳияи пурқувват, ки барои хушбахтӣ асос аст (Par.4-6)

Тибқи банди 4, мо нишон медиҳем, ки ниёзҳои рӯҳонии худро дарк мекунем "бо ғизои рӯҳонӣ, қадр кардани арзишҳои рӯҳонӣ ва афзалияти ибодати Худои хушбахт. Агар мо ин амалҳоро иҷро кунем, хушбахтии мо афзоиш меёбад. Мо имонамонро ба иҷрошавии ваъдаҳои Худо мустаҳкам хоҳем кард ».

Саволи муҳимтар ин аст, ки оё мо ғизои рӯҳониро бевосита аз Сарчашмаи ҳақиқӣ, Каломи Худо Китоби Муқаддас мегирем? Ё мо танҳо аз шири реггертатсияшуда, ки Ташкилот таъмин менамояд, ғизо мегирем?

Банди 5 мегӯяд:

"Павлуси расул зери илҳоми илоҳӣ навишт: «Ҳамеша дар Худованд [Худованд] шод бошед. Боз мегӯям: шод бошед! "(Филиппиён 4: 4)”

Чунин ба назар мерасад, ки Созмон чанд маротиба 230 маротиба бо "шубҳа" -ро бо "Яҳува" иваз мекунад, бо дастгирии шубҳаовар ва дар бисёр ҳолатҳо зидди матн. Илова бар ин, ҳоло ба назар чунин метобад, ки онҳо лозим аст, ки дар папишномаҳо барои илова кардани мақолаи "Бурҷи дидбонӣ" мисолҳои нав илова кунанд. Оятҳои бобҳои 3 ва 4-и Филиппиён аз он шаҳодат медиҳанд, ки Павлус ҳангоми дар ин ҷо гузоштани "Худованд" ба Исо муроҷиат карда буд. Пас чаро ин воридкунӣ?

Чанд мисол:

• Филиппиён 4: 1-2 «Бинобар ин, бародаронам, ки шодмонӣ ва тоҷи азизи ман ва орзуи ман буданд, дар роҳи Худованд дар ин роҳ устувор бошед, эй маҳбубон. Эводияро насиҳат мекунам ва Синтихеро насиҳат медиҳам, ки дар Худованд ҳамфикр бошанд ».
• Филиппиён 4: 5 “Бигзор оқилии шумо ба ҳама маълум бошад; Худованд наздик аст ».

Чӣ тавре ки дар параграфи 6 навишта шудааст: "касе ки ба шариати комил, ки ба озодӣ тааллуқ дорад ва ба он пайравӣ мекунад, ин [одам], зеро на шунавандаи фаромӯшхотир, балки иҷрокунандаи кор шудааст. Хушбахтона дар иҷрои он. (Яъқуб 1: 25) ”Ягона Қонуни комил дар Каломи Худо пайдо шудааст. Онро дар нашрияҳои одамон, новобаста аз он, ки онҳо талаб мекунанд ё не, новобаста аз нияти некашон, пайдо кардан мумкин нест.

Сифатҳое, ки хушбахтиро афзун мекунанд (Par.7-12)

Параграф 8 моро даъват мекунад, ки мулоҳиза ронем Матто 5: 5, "Хушо ҳалимон, зеро ки онҳо вориси замин хоҳанд шуд."  Он гоҳ даъво мекунад:

"Пас аз гирифтани маълумоти дақиқи ҳақиқат, одамон тағир меёбанд. Дар як вақт, онҳо шояд дағал, муноқиша ва хашмгин буданд. Аммо ҳоло онҳо бо «шахсияти нав» либос пӯшиданд ва «дилсӯзии меҳрубон, меҳрубонӣ, фурӯтанӣ, ҳалимӣ ва пуртоқатӣ» -ро зоҳир карданд (Қӯл. 3: 9-12) ”.

Оё ин таҷрибаи кори шумо дар созмон буд? Вақте ки версияи “ростӣ” -и Созмонро омӯхтанд, оё аксарияти Шоҳидон беҳтаранд? Ё онҳо барои иҷрои супоришҳои Созмон вақт сарф карда, барои амалӣ кардани принсипҳои Китоби Муқаддас ва масеҳиёни ҳақиқӣ вақт ва қувват надоранд? Оё онҳо ба ҷои кудҳо барои иштирок дар корҳои ташкилӣ такя карда истодаанд, то онҳоро аз Ҳармиҷидӯн паси сар кунанд?

Банди 9 даъвоҳои минбаъда:

"Пайравони тадҳиншудаи Исо заминро чун подшоҳон ва коҳинон ҳукмронӣ мекунанд. (Ваҳй 20: 6) Миллионҳо нафари дигар, ки даъвати осмонӣ надоранд, ба замин мерос хоҳанд гирифт, ба маънои он, ки онҳо абадӣ дар комилият, осоиштагӣ ва хушбахтӣ зиндагӣ кунанд.".

Бисёриҳо ба хулоса меоянд, ки Ваҳй 20: 6 таълимоти созмонро дар даъвати осмонӣ дастгирӣ мекунад. Бо вуҷуди ин, "бар" ин ҳукм бар сари қудрат аст, на аз мавқеи баландтари осмонӣ. Ваҳй 5: 10, ки дар НВТ чунин омадааст: "ва шумо онҳоро Малакути Худо ва коҳинон барои Худои мо гардондед; ва онҳо бар замин подшоҳон хоҳанд кард". ESV, ба мисли дигар тарҷумаҳои дигар, мегӯяд, ки "ва шумо онҳоро ба Худои мо салтанат ва коҳинон таъин намудӣ, ва онҳо дар замин салтанат хоҳанд ронд". Тарҷумаи Салтанат ба ҷои "бар" хонда мешавад, ки тарҷумаи дурусти калимаи юнонии "Epi ”. Агар онҳо дар рӯи замин ҳастанд, онҳо наметавонанд дар осмон бошанд.

Сархатҳои навбатии 3 дар бораи Матто муҳокима мекунанд 5:7, ки мегӯяд: "Хушо раҳимон, зеро ба онҳо раҳм карда хоҳад шуд." Онҳо нуқтаҳои хуб ва рӯҳбаландӣ доранд. Аммо татбиқи Масал дар бораи сомарии хуб на танҳо кӯмак ба ҳамимонон, тавре ки пешниҳод карда шуд, дар бар мегирад. Сомарии хуб ба фидокорона ба яҳудӣ кӯмак кард. Ин шахсе аст, ки қаблан метавонист сомариро ҳангоми гузаштан аз якдигар бадгумонӣ кунад ё ҳатто аз онҳо канорагирӣ кунад, агар онҳо ба яҳудӣ ғоратгарон ҳамла намекарданд.

Дар Матто 5:44 Исо гуфт: "Душманони худро дӯст доред". Вай дар ин бора дар Луқо 6: 32-33 тавсеа дода, гуфт: «Ва агар шумо дӯстдорони шуморо дӯст медоред, ин чӣ эҳсон аст барои шумо? Зеро ҳатто гунаҳкорон дӯстдорони худро дӯст медоранд. 33 Ва агар шумо ба онҳое ки ба шумо некӣ мекунанд, некӣ кунед, ин чӣ эҳсонест аз ҷониби шумо? Ҳатто гунаҳкорон низ чунин мекунанд ».

Агар гунаҳкорон ба онҳое, ки онҳоро дӯст медоранд, некӣ мекунанд, пас масеҳиёни ҳақиқӣ минбаъд низ нишон медиҳанд, ки Масеҳ ба онҳо муҳаббат зоҳир мекунад, на танҳо ба ҳамимонон тавре, ки дар ин оят гуфта шудааст. Мо аз гунаҳкорон чӣ фарқе дорем, агар танҳо ба ҳамимонон муҳаббат зоҳир кунем?

Чаро покдилон хушбахтанд (Par.13-16)

Дар ин боб мавзӯъ ба суханони Исо дар Матто 5: 8 асос ёфтааст, ки дар он гуфта шудааст: «Хушо покдилон, зеро ки онҳо Худоро хоҳанд дид».

Мо аллакай таъкид кардаем:

• Тағироти нозук ба филиппиён 4: 4 тағир додани маънои он.
• Нофаҳмиҳо дар бораи он ки шахсони интихобшуда ҳукмронӣ мекунанд.
• Масал дар бораи сомари Сомониён.

Бо дарназардошти гуфтаҳои боло, ҷасорати оятҳои "Хонед", 2 Corinthians 4: 2, маълум аст:

"Аммо чизҳои махфии нангинро рад карда, макр намекунем ва бо каломи Худо амал намекунем, балки ростиро нишон дода, худро назди ҳар виҷдони одамӣ дар назди Худо нишон медиҳем." (2 Co 4: 2)

Гелос «матнҳои далелнок» -ро чида, аз мундариҷа барои рӯшан кардани маънои аслӣ канорагирӣ кард, тарҷумаи Китоби Муқаддасро барои дастгирии тафсири ташкилӣ иваз кард ... оё ин чизҳо нишон медиҳанд, ки суханони Павлус ба қӯринтиён мувофиқат мекунанд?

Оё таълимоти JW ба мо маслиҳат медиҳад, ки «ҳар як виҷдони одамон дар ҳузури Худо» бошад?

Дигар ояти иқтибосшуда 1 Тимотиюс 1: 5 аст, ки мегӯяд: "Дар асл ҳадафи ин мандат муҳаббат аз дили пок ва виҷдони пок ва имон бе риёкорӣ аст."

Бисёр таълимот ва урфу одатҳои хоси Шоҳидони Яҳуваро дошта бошед-истифодаи барзиёди шадидан шадидан, манъи истифодаи тиббии хун, надодани гузориш дар бораи зӯроварии ҷинсии кӯдакон, мансубияти 10-солаи СММ - «муҳаббатро аз дили соф, виҷдони пок ва набудани риё» нишон дод?

Хушбахтона, бо вуҷуди мушкилот (Par.17-20)

Банди 18 мегӯяд:

"Хушо шумо, вақте ки мардум ба хотири ман шуморо таъқиб мекунанд ва таъқиб мекунанд ва бардурӯғ ҳар гуна суханони бад мегӯянд ». Исо чиро дар назар дошт? Вай идома дод: "Шод бошед ва шод бошед, зеро мукофоти шумо дар осмон бузург аст, зеро ки онҳо бо ин роҳ пайғамбарони пеш аз шуморо таъқиб мекарданд". (Матто 5:11, 12) "

Мо бояд фаҳмем, ки ҳама гуна таъқибот ба туфайли масеҳии хуб будан аст, на ба сабаби риояи ғуломона аз қоидаҳо ва пешниҳодҳои Ташкилот, ки моро ба номуайян бо «мухолифон» ба низоъ меоранд. Муносибати ғайримуқаррарӣ бо мақомот аксар вақт боиси нишон додани он мақомот ва шояд таъқибот мегардад.

Хулоса, як мақолаи маъмулӣ, ки маълумоти хуб ва муфид дорад, аммо бо баъзе масъалаҳои мубрами марбут ба дақиқӣ.

Бале, мо метавонем ба Худои Хушбахт хушбахт бошем, аммо мо бояд таъмин кунем, ки ба Худо мувофиқи хости Ӯ хизмат мекунем, на ба ҳар чизе ки вай талаб мекунад. Ташкилотҳо ҳамеша қоидаҳо илова мекунанд. Роҳи Масеҳ - ин муҳаббати асосӣ мебошад. Чӣ тавре ки ӯ дар Луқо 11 гуфт: 28, "Хушо онҳое ки каломи Худоро мешунаванд ва онро риоя мекунанд!"

Тадуа

Мақолаҳо аз Тадуа.