Ҳақиқатро харед ва ҳеҷ гоҳ онро фурӯшед

[Шарҳи ws 11/18 саҳ. 3 31 декабр - 6 январ]

«Ҳақиқатро харед ва ҳеҷ гоҳ онро нафурӯшед, инчунин ҳикмат, таълимот ва фаҳмиш» (Pr 23:23)

Параграфи 1 шарҳеро дар бар мегирад, ки аксарият ё на ҳама бо он розӣ мешаванд: "Дороии аз ҳама гаронбаҳои мо муносибати мо бо Яҳува мебошад ва мо онро бо ҳеҷ чиз ба кор намебарем ».

Ин мавқеи нависандагонро ба хулоса меорад. Аз ин рӯ, ман дар ин ҷо ҳастам ва чунин шарҳҳоро менависам. Ман чун JW ба воя расидам ва муҳаббатро ба ҳақиқат инкишоф додам. Ман ҳамеша ба хонаводаҳо мегуфтам, ки агар касе аз Навиштаҳо исбот кунад, ки ақидаи ман нодуруст аст, пас ман эътиқоди худро дигар мекунам, зеро ба Яҳува ва Исои Масеҳ ба ростӣ хизмат кардан мехостам. Ин касе буд, ки худро исбот кард. Аз ин ҷо ҳузури ман дар ин ҷо. Ман тайёр нестам муносибати худро бо Яҳува ва Исо барои имон ва таълимоти бардурӯғ ба кор барам. Бешубҳа, агар ҳамаатон, хонандагони азизи мо, дар чунин ҳолат набошед.

Параграфи 2 баъзе «ҳақиқатҳои» аз ҷониби созмон таълимёфтаро қайд мекунад, аммо мутаассифона на ҳама дар каломи Ӯ Яҳува таълим мегиранд.

• "Ӯ ҳақиқатро дар бораи номи пурмазмун ва хислатҳои ҷолибаш ошкор мекунад. "
• "Ӯ ба мо дар бораи фидяе, ки ба мо бо муҳаббат тавассути Писараш - Исо додааст, маълумот медиҳад ».
• «Яҳува ҳамчунин ба мо дар бораи Салтанати Масеҳоӣ маълумот медиҳад,"(Ҳама болотар, рост)
• «Ӯ дар пеши тадҳиншудагон умеди осмонӣ ва ба« гӯсфандони дигар »умеди биҳишти заминӣ мегузорад». Ташкилот мекунад, аммо Яҳува ва Исо чунин намекунанд. Хулосаи кӯтоҳе, ки инро хато меҳисобад, чунин аст:
  • Танҳо ду намуди эҳё қайд карда мешавад - ҳам одилон ва ҳам золимон. На он супер одилон, одилон ва золимон. (Аъмол 24: 15)
  • Мо ҳама метавонем «фарзандони Худо» бошем, на танҳо гурӯҳи хурд. (Ғалотиён 3: 26-29)
  • Мавҷуд набудани далелҳои равшани Навиштаҷот барои умеди осмонӣ.[I]
  • Рамаи хурд исроилиёни табиӣ буданд ва як рамае буданд, ки шумораи зиёди халқҳо буданд.
• "Ӯ ба мо ёд медиҳад, ки чӣ гуна бояд рафтор кунем ” (ҳақиқӣ)

 «Харидани ҳақиқат» чӣ маъно дорад (Par.4-6)

"Калимаи иброние, ки дар Масалҳо 23: 23 тарҷума шудааст, инчунин метавонад маънои "ба даст овардан" -ро дошта бошад. Ҳардуи ин калима маънои талош ё табодули чизеро ба ашёи арзиш дорад."(Қисми 5)

Параграф 6 саҳнаеро барои бахши оянда муқаррар мекунад, чунон ки мегӯяд: "биёед панҷ чизро дида бароем, ки барои ба даст овардани ҳақиқат мо бояд пул диҳем. ” Мо ин 5 чизро бодиққат баррасӣ хоҳем кард, пас аз он ки онҳо молҳои қалбакӣ ва ё бидуни зарурат аз дӯкони бозори JW дар муқоиса бо дӯкони истеҳсолкунанда, аз ҷониби Яҳува ва Исои Масеҳ гарон бошанд.

Шумо барои харидани ҳақиқат аз чӣ даст кашидед? (Par.7-17)

Маълум аст, ки мақолаи пурраи ин мақола на кӯшиши ба даст овардани ҳақиқат аст, балки ба мо хотиррасон мекунад, ки то чӣ андоза Шоҳиди Яҳува гаштан ва боқӣ монданамон буд. Гумон кардан мумкин аст, ки ин роҳи беэътимоди таҳқир кардани мо ба Шоҳидони боқимонда мебошад, зеро мо ин қадар маблағ сарф кардаем.

Вақте ки одамон хотиррасон мекунанд, ки онҳо ба чизе, ки ин қадар ваъда дода буд, чӣ қадар сармоягузорӣ кардаанд ва ҳоло саволҳои ҷиддӣ дар бораи арзиши аслии он дода мешаванд, барои бисёриҳо дар бораи қабули талафот ва пеш рафтан аз ҳад зиёд аст. Сармоягузорон саҳмияҳоро то ба сифр нигоҳ доштанд, на ба ҷои баромадан ва қисман зиён гирифтан, ҳама ба умеди беҳудаи гирдиҳамоӣ, ки ҳеҷ гоҳ наомадааст.

Чунин аст пешниҳоди ҳақиқат аз ҷониби созмон. Ин хеле қимат аст ва барои муоина кардан лозим аст, ки оё он пурра харидорӣ мешавад. Агар мо онро харида бошем, чӣ тавре ки аксарияти мо дар ин ҷо ҳастем, оё мо тайёрем, ки талафоти худро ҳоло кам кунем, зеро мебинем, ки он ба таври назаррас баланд бардошта шудааст?

Параграф 7 вақтро муҳокима мекунад.

"Вақт. Ин нархест, ки ҳар касе, ки ҳақиқатро мехарад, бояд пардохт кунад. Барои гӯш кардани хабари Салтанат, хондани Китоби Муқаддас ва адабиёти бар он асосёфта, омӯзиши шахсии Китоби Муқаддас ва тайёрӣ дидан ба вохӯриҳои ҷамъомад вақт лозим аст ».

Ин то ҳадде дуруст аст. Барои иҷрои ин корҳо вақт лозим аст.

Аммо хондани адабиёти Библия талаботи Навиштаҳо нест ва ҳоҷат нест, ҳарчанд адабиёти дуруст бешубҳа метавонад кӯмак кунад. Ғайр аз он, бояд ба чизҳои дар Китоби Муқаддас навишташуда ва миқдори тафсири он хеле эҳтиёткор бошед.

Ғайр аз он, он ба омӯзиши шахсии Библия низ дахл дорад. Ин талаботи Навиштаҳо нест ва ин ҳам аз бисёр ҷиҳат ба дурустии таълими роҳбари омӯзиш вобаста аст. Муҳим он аст, ки омӯзиши шахсии Библия, на ин ки дар сархат оварда шудааст, балки аз ҷониби онҳое, ки ҳақиқатро дӯст медоранд, тавсия дода мешавад.

Ниҳоят, принсипҳои шабеҳ ба иштирок дар вохӯриҳо таъсир мерасонанд. Дар айни замон ҷаласаҳое, ки Созмон баргузор менамояд, одатан ғизои маънавии гӯштӣ доранд; аммо онҳо пур аз нуқтаи назари созмон ҳастанд, на аз Китоби Муқаддас. Аз ин рӯ, онҳоро тавсия додан мумкин нест, зеро онҳо ҳақиқати қалбакӣ мефурӯшанд.

Параграфи 8 таҷрибаи ҳатмии ҳатмӣеро дар бораи он ки чӣ гуна касе ҳаёти муқаррариро қурбон кардааст, то нусхаи "ҳақиқат" -ро дар Ташкилот биомӯзад ва барои мавъиза кардани ин "ҳақиқат" пешрав шавад.

Параграфҳои 9 ва 10 афзалиятҳои моддиро муҳокима мекунанд. Бо пешбурди таҷрибаи як гольфгари собиқи касбӣ, ки ин касбро тарк кардааст ва рафтааст, ҳа, шумо инро пайхас кардед, чун пешрав, шумо тасаввур мекунед, ки бартариҳои моддӣ нодуруст аст. Мақола мегӯяд:Мария дарк намуд, ки барои сарватҳои рӯҳонӣ ва моддӣ таъмин кардани ӯ душвор хоҳад буд. (Мат. 6: 24) (Par.10). " Бале, ин хеле дуруст аст, аммо вақти мувозинаро чун гольф харҷ карда метавонист, ки вай метавонист ба ниёзҳои худ ғамхорӣ кунад, дар ҳоле ки корҳои лаззатбахш анҷом диҳад ва дар вазъи молиявӣ ба дигарон кӯмак кунад, вале бе ниёзҳои рӯҳонӣ вақт ҷудо накунад . Аммо, маъмулан паёме, ки созмон мехоҳад нишон диҳад, ин аст, ки мансабу мансаб ба Шоҳиди Шоҳид шудан номувофиқ аст, магар он вақте ки шумо масъулият надоред.

Параграфҳои 11 ва 12 муносибатҳои шахсиро таъкид мекунанд.

Дар мақола омадааст:Мо мувофиқи меъёрҳои ҳақиқати Китоби Муқаддас зиндагӣ мекунем. Гарчанде ки мо намехоҳем ҷудоӣ дошта бошем, баъзе дӯстон ва аъзоёни наздикон метавонанд худро аз мо дур кунанд ё ҳатто ба эътиқоди нави мо муқобилат кунанд. " Ин бори дигар нуқтаи назари таҳрифшуда ба “ҳақиқат” аст ва агар мо масеҳиёни ҳақиқӣ шавем, дар муқоиса бо варианти Насронии Созмон, чӣ рӯй хоҳад дод.

Ман танҳо як дӯсти мактаб доштам, зеро дар кӯдакӣ аз “мактаббачагони ҷаҳон” дур мондам. Ман инчунин бо “хешовандони дунё” -и худ тамос надоштам, на ин ки аз онҳо дурӣ меҷустанд, балки аз сабаби он ки оилаам ва ман худро аз “хешовандони ҷаҳон” дур кардем. Ҳамаи инҳо аз тарси оқилонаи он, ки онҳо метавонистанд тафаккури моро вайрон кунанд, танҳо дар як сол якчанд маротиба онҳоро дидан мумкин аст. Ҳеҷ кадоме аз онҳо ба мо Шоҳиди Яҳува набуданд, аммо онҳо аз он ки мо чӣ тавр аз онҳо ҳазар кардем, хурсанд набуданд. Ба қафо нигоҳ карда, ман акнун фаҳмидам, ки чӣ тавр ба рӯҳияи ҳақиқии масеҳӣ зид буд.

Параграфи 12 таҷрибаи ҳосилнашавандаи Ҳорунро медиҳад. Вақте ки ӯ дар бораи Яҳува чизи навро фаҳмид, дар ин маврид талаффузи номи шахсии Худо, ӯ табиатан мехост, ки чизҳои омӯхтаашро ба шахсоне, ки бо ӯ шарик буданд ва манфиатҳои муштарак дошта бошанд, бо гумони он ки онҳо низ инро фаҳмидан мехоҳанд, нақл кунад.

"Ба ҳаяҷон омада, барои ба даст овардани кашфи аҷоиби худ ба куништ рафт. Муносибати онҳо ба Ҳорун интизор набуд. Ба ҷои он ки аз фаҳмидани ҳақиқат дар бораи номи Худо хурсандии худро нақл кунанд, онҳо ба ӯ туф карданд ва ӯро беҳуда муносибат карданд. Риштаи оилааш шиддат гирифт ».

Оё ин ба монанди як ҳикояи шинос аст? Оё шумо низ барои мубодилаи ягон чизе бо ҳамимонони худ, ки дар Китоби Муқаддас ёфтед, азоб мекашед, вале ин ба ҳақиқате, ки Ҳайати Роҳбарикунанда муайян кардааст, мувофиқат намекунад? Чӣ бояд кард, агар шумо бо ҳамимонон дар бораи он ки Масеҳ дар 1914 ҳукмрониро оғоз накардааст, ё ҳамаи мо «фарзандони Худо» бошем ва «рамаи хурд бо умеди осмонӣ» нест, ки ба «анбӯҳи бузург» монанд аст? умеди заминӣ » Шояд онҳо ба маънои аслӣ ба шумо туф накунанд, аммо эҳтимол дорад, ки шумо минбаъд беэътиноӣ кунед - чун ҳадди аққал. Шумо инчунин эҳтимолан аз ҷамъомад хориҷ карда мешавед, ки боиси аз тарафи оилаатон бад шудани муносибататон мегардад. То чӣ андоза халалдор шудани байни динҳои дигар ва "ростӣ" созмон мехоҳад, ки шумо аз онҳо харед!

Сархатҳои 13 ва 14 дар бораи тафаккур ва рафтори бадахлоқона мебошанд. Чӣ тавре ки Петруси ҳавворӣ иқтибос овардааст, навиштааст: «Ҳамчун фарзандони фармонбардор, орзуҳоятонро, ки пештар дар ҷаҳолати худ доштед, тарк кунед, аммо. . . бо тамоми рафторатон муқаддас бошед ». (1 Пет. 1:14, 15) "

Ин паёми Китоби Муқаддас аст ва ба мо ягон намуди бренди «ҳақиқати» диниро харидан лозим нест, мо бояд дастури Библияро қабул кунем.

Боз як таҷрибаи дигаре дар бораи он ки чӣ тавр ҳамсарон ахлоқи худро тағйир доданд, боз вуҷуд дорад, аммо боз аксарияти динҳо метавонистанд мисли бисёр мисолҳои хуб нишон диҳанд. Аз ин рӯ, ин исбот намекунад, ки Созмон ягона дине мебошад, ки ҳақиқатро таълим медиҳад.

Амалҳои ғайримаъмулӣ дар сархатҳои 15 ва 16 оварда шудаанд. Ҳоло, ин ҷоест, ки дар он ҷо аз ҷиҳати расму оинҳои динӣ, ки ба расму оинҳои бутпарастӣ асос ёфтаанд, Созмон умуман дуруст аст, аммо шумораи зиёди онҳое, ки дар паси онҳо ҳастанд. Соҳаҳои зерин, ба монанди ғамхорӣ ба бевазанон ва ятимон ва пешгирии зӯроварии ҷинсии ноболиғон ба хотир меоянд. Тавсияҳои дурахшон барои хариди "ҳақиқат" -и Ташкилот душвор аст.

Параграфи ниҳоӣ (17) мегӯяд "Новобаста аз он ки чӣ арзиш дошта бошад ҳам, мо итминон дорем, ки ҳақиқати Китоби Муқаддас барои ҳамаи мо арзиши хуб дорад. Он ба мо чизи аз ҳама гаронбаҳои мо - муносибати наздик бо Яҳува мебахшад! »

Эҳтимол, ин изҳорот тимсоли ниҳоӣ дар бораи “ростӣ” мебошад, ки аз ҷониби созмон гирифта шудааст. Дар ҳақиқат, мо бояд саъй кунем, ки бо Падари худ Яҳува муносибати наздик дошта бошем. Барои ин мо бояд ба Падари худ итоат кунем. Аммо Ташкилот таълим медиҳад, ки агар мо ҳама чизҳои Ҳайати Роҳбарикунанда / Ташкилотро қабул накунем ва таълим надиҳем, мо наметавонем Яҳуваро дӯст дорем ва он ин қоидаро аз ҷамъомад хориҷ мекунад.[Ii] Ҳамин тавр, онҳо итоаткориро талаб мекунанд, ки ин танҳо ба Яҳува тааллуқ дорад.

Ба ин «ростӣ» мо ҳамчун ҳаввориён ба шӯрои пирон, ки дар Аъмол 5:29 навишта шудааст, ҷавоб медиҳем "Мо бояд ба Худо итоат кард, на ба одамизод."

____________________________________________

[I] Мавзӯи силсилаи мақолаҳои дарпешистода мавзӯи амиқро баррасӣ мекунад.

[Ii] «Рамаи Худоро бичаронед» Дастури пирон, саҳ. 65-66 дар назди осиён. Ин қисм таҳти сарлавҳаи "Ҷиноятҳое, ки қарорҳои судиро талаб мекунанд " дар боби 5.

"Қасдан паҳн кардани таълимот бар хилофи ҳақиқати Китоби Муқаддас, ки Шоҳидони Яҳува таълим медиҳанд: (Аъмол 21: 21, ft.; 2 Ҷон 7, 9, 10) Ба ҳама гуна шубҳаҳои самимӣ кӯмак бояд кард. Маслиҳати қатъӣ ва меҳрубонона додан лозим аст. (2 Тим. 2: 16-19, 23-26; Яҳудо 22, 23) Агар касе якбора дар бораи таълимоти бардурӯғ сухан ронад ё паҳн кунад, ин метавонад осиён ё боиси осӣ гардад. Агар пас аз насиҳати аввал ва дуввум вокунише ба амал наояд, кумитаи судӣ бояд таъсис дода шавад. —Titus 3: 10, 11; w89 10 / 1 саҳ. 19; w86 4 / 1 саҳ. 30- 31; w86 3 / 15 саҳ. 15.

Барҳам додани ихтилофот ва тарғиботи сектаҳо. Ин амали қасдан метавонад ягонагии ҷамъомадро вайрон кунад ё эътимоди бародаронро ба тартиботи Яҳува паст занад. Ин метавонад осиятро ба миён орад (Рум. 12: 3). 16: 17, 18; Титус 3: 10, 11; он-2 саҳ. 886. ”