Ҷавонон, шумо метавонед ҳаёти қаноатбахш дошта бошед

[Аз w 12 / 18 саҳ. 24 - Феврал 25 - Март 3]

"Шумо роҳи ҳаётро ба ман маълум намудед" (Забур 16: 11)

Мақолаи мақолаи ин ҳафта аз мақолаи ҳафтаи гузашта ин аст, ки ҷавонони Шоҳидони Яҳуваро бовар кунондан, ки аз паи мақсадҳои ташкилӣ рафтан ҳаётан муҳим аст.

Сархатҳои 1 дар бораи як донишҷӯи ҷавони мактаби миёна бо номи Тони, ки бо мактаб мубориза мебурд ва барои бо Шоҳидони Яҳува дучор шудан ҳеҷ мақсаде надошт, оғоз меёбад. Дар параграфи 2 маълум мешавад, ки ҳадафи ин ҳисоб эҷод кардани он аст, ки Тони дар якҷоягӣ бо Шоҳидони Яҳува ва баъдтар чун пешрави доимӣ ва ходими ёвар шудан шудан мақсад ва хушбахтии ҳаётро пайдо кард.

«ЯҲУВА ВАФО КУНЕД ва шумо наҷот хоҳед ёфт»

"Таҷрибаи Тони хотиррасон мекунад, ки Яҳува ба шумо, ҷавонони мо, таваҷҷӯҳи амиқ дорад. Ӯ мехоҳад, ки шумо ҳаёти ҳақиқатан муваффақ ва қаноатбахш дошта бошед. "

Параграф 3 байни таҷрибаи Тони ва таваҷҷӯҳи амиқи Яҳува нисбати ҷавонон робитаи ногаҳонӣ мекунад. Мақола ҳатто барои шарҳи чунин пайвастшавӣ кӯшиш намекунад. Чаро маҳз таҷрибаи Тони ба мо таваҷҷӯҳи Яҳуваро нисбати ҷавонон хотиррасон мекунад? Оё дар ҳақиқат гуфтан мумкин аст, ки Тони дар ҳақиқат муваффақияти ҳаётро ба даст овардааст?

Биёед "муваффақияти" Тониро аз рӯи созмон шикаст диҳем:

Аввалан, Тони бо шоҳидони Яҳува омӯзиши Китоби Муқаддасро бо баҳои аъло хатм кард. Сониян, Тони пешрави доимӣ аст. Ниҳоят, Тони ходими ёвар аст. Оё ҳамаи ин чизҳо Тониро дар назари Яҳува муваффақ мегардонанд ё умуман дар ҳаёт?

Ин аз он вобаста аст, ки шумо муваффақиятро чӣ гуна муайян мекунед. Китоби Муқаддас ба мо шарҳи муваффақиятро пешниҳод намекунад. Гуфтан кифоя аст, ки одамон дар як ҷабҳаи зиндагӣ муваффақ шаванд ва дар дигараш комилан ноком шаванд. Масалан, шумо метавонед пешрави бомуваффақияти доимӣ бошед ва бо риояи талаботи ҳар соатаи худ ва омӯзиши Китоби Муқаддас мувофиқи дастурҳои Ташкилот гузориш диҳед, аммо дар инкишоф додани баъзе хислатҳои масеҳӣ, ба монанди меҳрубонӣ ва ҳалимӣ, муваффақияти хеле кам ба даст меоред.

Барои муваффақияти воқеӣ дар ҳама чизҳои рӯҳонӣ ё дунявӣ, мо бояд калимаҳои дар Қӯлассиён 3: 23,

"Ҳар коре ки мекунед, аз ҷону дил ба ҷо оваред, мисли он ки барои Худованд бошад, на барои одамон ».

Ду оятро дар ояти боло оварда шудааст:

• Вақте ки шумо ягон коре мекунед, аз таҳти дил кор кунед - худро пурра амалӣ кунед.
• Ҳангоми кардани ягон кор, пеш аз ҳама бояд дар бораи муносибати мо бо Яҳува сухан ронем, на аз кӯшиши ба одамон писанд омадан.

Сархати 4 боз ба хонанда итминон медиҳад, ки маслиҳатҳои Худо на ҳама вақт ба он ишора мекунанд, ки вақте исроилиён ба Канъон даромаданд.

"Вақте ки исроилиён ба Замини ваъдашуда наздик мешуданд, Худо ба онҳо амр надод, ки малакаҳои ҷангӣ ва ҷангро таълим диҳанд. (Deut. 28: 1, 2Баръакс, ӯ ба онҳо гуфт, ки бояд ба аҳкоми Ӯ итоат кунанд ва ба Ӯ эътимод дошта бошанд. "

Сарсатри пешгӯиҳо аз он шаҳодат медиҳад, ки ваъдаҳои Яҳува ба исроилиён ҳеҷ гоҳ иҷро нашуда буданд. Онҳо шоҳиди он буданд, ки қудрати наҷотбахши Ӯ ҳангоми аз Миср баромадани онҳо буданд ва аз ин рӯ онҳо барои шубҳа кардан ба он чизе ки Худо фармуда буд, надоранд. Оё мо метавонем маслиҳату ваъдаҳои Ҳайати Роҳбарикунандаро ростқавлона гӯем? Дар бораи он мулоҳиза кунед, ки борҳо дар вақти омадани интизориашон хато кардаанд. Дар бораи таълимот ва тафсири пешгӯиҳо доимо тағйирёбанда чӣ гуфтан мумкин аст?

РӮЙХАТИ РӮИ РӮҲОНАТОНРО НИШОН ДИҲЕД

Параграфи 7 ба мо маънои таърифи Ҳайати Роҳбарикунандаро медиҳад.

"Шахси рӯҳонӣ ба Худо имон дорад ва дар ин бобат нуқтаи назари Худоро дорад. Вай аз Худо роҳнамоӣ меҷӯяд ва қатъиян мехоҳад, ки ба Ӯ итоат кунад. [далер мо]"

Дар таърифи шахси рӯҳонӣ талабот нест, ки ба нуқтаи назари одамоне, ки онҳоро Худо таъин кардааст, бешубҳа итоат кунад. Савол ба миён меояд, ки чаро Ҳайати Роҳбарикунанда аз аъзоёни худ интизор аст, ки ҳатто дар масъалаҳое, ки Яҳува дар Каломаш роҳнамоӣ накардааст, итоат кунанд?

Банди 8 ба мо маслиҳати хеле хуб медиҳад:

"Чӣ тавр шумо дар имон рушд карда метавонед? Шумо бояд бо ӯ вақт гузаронед, чуноне ки ӯ Каломи Ӯро хонда, офаридаҳояшро мушоҳида карда, дар бораи хислатҳои Ӯ ва аз ҷумла муҳаббат ба шумо.? ”

Вақте ки мо оиди чизҳои хондашудаи Каломи Яҳува мулоҳиза меронем ва дар бораи хусусиятҳои Ӯ мулоҳиза меронем, имонамон мустаҳкамтар мегардад.

ДӮСТОНИ ҲАҚИҚАТРО ЗИЕД КУНЕД

«Ман дӯсти ҳамаи касоне ҳастам, ки аз ту метарсанд ва аз амри ту итоат мекунам» (Забур 119: 63)

Параграфҳои 11 - 13 ба хонанда баъзе ҷиҳатҳои хуберо дар робита бо дӯстӣ медиҳад. Тавассути намунаи Довуд ва Йӯнотон, параграфҳо ҷавононро ташвиқ мекунанд, ки бо одамони синну соли гуногун дӯстӣ ҷӯянд. Дар муошират бо пиронсолон, ҷавонон метавонанд имон ва таҷрибаҳои пиронсолони худро санҷанд.

Мо албатта мехоҳем бо шахсоне дӯстӣ кунем, ки аҳкоми Яҳуваро мувофиқи гуфтаҳои Довуд дар таронаҳои 119: 63 иҷро мекунанд. Табиист, ки онҳо метавонанд Шоҳидони Яҳува набошанд, балки меъёрҳои Яҳуваро, ки дар Китоби Муқаддас навишта шудаанд, дар бар гиранд, чуноне ки ин на ҳама Шоҳидони Яҳуваро пешбинӣ мекунад. Ҳиссаи зиёди онҳо танҳо ба меъёрҳои Яҳува мувофиқат мекунанд.

Ҳадафҳои WORTHWHILE БАРГАШТ

Параграфҳои 14 ва 15 диққати худро ба мақсадҳои арзандае равона мекунанд, ки Шоҳидони Яҳува бояд онҳоро пайгирӣ кунанд.

Ин ҳадафҳо чист?

• Ман бештар аз мутолиаи Библия мехонам
• Дар хизмат муоширати бештар пайдо кунед
• Таъмид ба Худо ва таъмид
• Ходими ёвар шудан
• Такмили ҳамчун омӯзгор
• Сар кардани омӯзиши Китоби Муқаддас
• Чун ёвари чун пешрави доимӣ хизмат кунед
• Хизмат дар Байт-Ил
• Омӯхтани забони дигар
• Дар ҷое, ки ниёзи калон вуҷуд дорад, хизмат кунед
• Кӯмак дар сохтмони Толори Салтанат ё офатҳои табиӣ

Кадоме аз ин ҳадафҳо навиштаҷот мебошанд ва кадоме аз онҳо ҳадафи ташкилӣ мебошанд?

• Бисёртар хондани Библия (Навиштаҷот)
• Дар хизмат муоширати бештар пайдо кунед (Ташкилӣ)
• Таъмид ба Худо ва таъмид (ташкилӣ - зеро таъмид на ҳамчун масеҳӣ, балки яке аз Шоҳидони Яҳува аст)
• Ходими ёвар шудан (ташкилӣ - тавре ки ба Ҳайати Роҳбарикунанда ва намояндагони он содиқанд)
• Такмил додани чун муаллим (Навиштаҳо)
• Оғози омӯзиши Библия (Ташкилӣ - зеро мо ба таълим додани таълимоти JW ташвиқ карда мешаванд)
• Хоҳарон чун пешрави доимӣ ё чун пешрави доимӣ хизмат кунед (Ташкилӣ)
• Хизмат дар Байт-Ил (ташкилӣ - Байт-Ил дар замонҳои пешини масеҳӣ вуҷуд надошт!)
• Омӯзиши забонҳои дигар (ташкилӣ)
• Хизмат дар ҷое, ки ниёзи бештар вуҷуд дорад (ташкилӣ - ин талаботро Созмон муайян мекунад, на ҳатман дар ҷое ки каломи Худо, алахусус ба онҳое, ки ғайрияҳудиён мавъиза нашудаанд).
• Кӯмак дар сохтмони Толори Салтанат ё сабук кардани оқибатҳои офатҳои табиӣ (Ташкилоти (Х)), Навиштаҷот - ба офатҳои табиӣ, агар на танҳо Шоҳидон)

Аҳамият диҳед, ки аксарияти ҳадафҳои дар боло зикршуда ба ҳадафҳои ташкилӣ асос ёфтаанд ва бо Навиштаҳо дастгирӣ намешаванд. Вақте ки мо тамоми қувватамонро ба инҳо медиҳем, оё тамоми вақтатонро ба Худо ё Ҳайати Роҳбарикунанда сарф мекунем?

 Озодии Худро додаед

Сархати 19: "Исо ба пайравонаш гуфт: «Агар шумо дар каломи Ман бимонед, ҳақиқатан шогирдони Ман хоҳед буд, ва шумо ростиро хоҳед шинохт ва ростӣ шуморо озод хоҳад кард» (Юҳанно 8: 31, 32) Ин озодӣ аз бардурӯғ озодиро дар бар мегирад дин, нодонӣ ва хурофот«Чӣ фикри олиҷанобе!

Ин параграф пас гуфта мешавад, ки

"Ҳатто ҳоло бо он ки «дар каломи Масеҳ» ё таълимот бимонед, ин озодиро бичашед. Ҳамин тавр, шумо «ҳақиқатро» на танҳо дар бораи он меомӯзед, балки аз рӯи он зиндагӣ мекунед. "

Танҳо Ҳайати Роҳбарикунанда ба Шоҳидони Яҳува иҷозат медод, ки ин суханонро пурра дар ҳаёти худ ба кор баранд. Ба ҷои ин, Ҳайати Роҳбарикунанда аксар вақт баъзе озодиҳои шахсиро, ки Масеҳ ба пайравонаш додааст, поймол мекунад.

То чӣ андоза Ҳайати Роҳбарикунанда бо масеҳиёни асри як фарқ мекунад:

"Зеро ки Рӯҳулқудс ва мо худамон маъқул будем, ки ҷуз бори шумо ба шумо гаронӣ накунем чизҳои зарурӣ [далеронаи мо]: Аз қурбониҳои бутҳо, аз хун, аз гӯшти ҳайвоноти буғишуда ва аз зино парҳез кунед You you If If If If If If If If If If If If If If If «Агар шумо инро аз чизе маҳкам нигоҳ доред, Шумо наҷот хоҳед ёфт [далери мо]. Саломатии хуб! ”. -Насбҳо 15: 28,29

Нобовар