«Осоиштагии Худо, ки аз ҳар хирад болотар аст, дилҳои шуморо муҳофизат хоҳад кард» (Филиппиён 4: 7).
[Аз ws 4/19 саҳ.8 Омӯзиши Моддаи 15: 10-16 июни 2019]
Дуо карданро давом дод (Қисмати 4-7)
Ин боб фикрҳои хуби оятӣ дорад; Аммо дуое, ки ин параграфҳоро ифода мекунад, роҳи сулҳ нест. Илова бар ин, ин мавзӯъ хеле содда карда шудааст, зеро як қатор шартҳое мавҷуданд, ки барои сулҳ аз намоз ба мо заруранд. Яке аз сабабҳои асосӣ ин аст, ки мо бояд иродаи Худоро иҷро кунем, на ба василаи иродаи Ӯ аз ҷониби созмон. Ҳаввории Павлуси ҳавворӣ ҳангоми Шоулро беэътино намуда, бешубҳа аз Худо илтиҷо кард, ки ҳангоми аз яҳудиёни осиён (ҷамъомади навташкилёфта) баромаданро раҳо кунад, аммо оё Худо ё Исо дар айни замон ба ӯ «оромӣ» дода метавонист? Албатта на. Самимият равшан аст, кофӣ нест.
Бо ғаюрӣ мавъиза кардани Салтанат (Қисмати 8-10)
Ин бахш барабанро такрор мекунад, боз барои мавъиза кардан. Дар асл, чунин хулоса баровардан мумкин аст, ки агар мо хона ба хона мавъиза накунем, мо хурсанд нахоҳем шуд.
Банди 8 мегӯяд, «Пеш аз ба замин омаданаш ӯ« коргари моҳир »-и Худо буд (Мас. 8: 30) ва ҳангоми дар замин буданаш, боғайратона ба дигарон дар бораи Падараш таълим медод. (Мат. 6: 9; Юҳанно 5: 17) Ин кор ба Исо хурсандии зиёд овард. (Юҳанно 4: 34-36)
Аҳамият диҳед, ки чӣ тавр онҳо мавъизаро бо «кор"Ки"ба Исо хурсандии зиёд овард ». Аммо оё ин кор танҳо мавъиза мекард?
На ин ки мувофиқи Навиштаҳо. Колоссиён 3: 4-17 сахт нишон медиҳанд, ки кор як чизи таркибӣ буд. Бе муҳаббат ва дигар хислатҳои масеҳӣ мавъиза бар абас аст. Колосиён 3: 17 мегӯяд “Ва ҳар он чи бо сухан ё амал мекунед, ҳамаашро ба исми Исои Масеҳ ба ҷо оварда, ба василаи Ӯ Худои Падарро шукр гӯед ». Ҳамду сано ба Худо ва Исоро ба забон овардан кори гуногун аст. Барои ба даст овардани самари рӯҳ ва ба ҳамимонон кӯмак кардан онҳо бояд кор кунанд. Инъикоси самари рӯҳ низ барои тафсир ё савол кушода буда наметавонад, ба монанди мавъиза кардани бренди хоси масеҳии худ.
Параграфи 9 намунаи хуби FOG (тарс, ӯҳдадорӣ, гуноҳ) -ро медиҳад. Инчунин мушоҳида кардан мумкин аст, ки барои Шоҳидони FOG роҳи ягонаи халосӣ ин ба қадри имкон анҷом додани ин корҳо мебошад. Таҷриба мегӯяд:Хоҳаре, ки тамоми ҳаёташро бо депрессия ва ҳисси амиқи худ мубориза мебурд, инро исбот кард. «Вақте ки ман дар хизмат банд ҳастам, - мегӯяд ӯ, - ман худро эмотсионалӣ ва хушбахттар ҳис мекунам. Ман фикр мекунам, ки вақте ки дар мавъиза ман худро ба Яҳува наздиктар ҳис мекунам ». Хондани байни сатрҳо дар бораи он ки ин таҷрибаи ҳосилнашаванда ба даст оварда нашудааст, роҳи ягонаи ин хоҳар аз сабуки вазнинии тарс, ӯҳдадорӣ ва гуноҳаш, ки Ташкилот ба дӯши ӯ гузоштааст, ин наҷоти виҷдони худ ва маҷбур кардани худ ба дарвозаи худ мебошад аз дари холӣ ба дари холӣ. Оё вай бо кӯмак ба дигарон, беморон, пиронсолон, бевазанон, ятимҳо ва маъюбон, хоҳ ҷисмонӣ ва ҳам рӯҳӣ, қаноатмандии бештаре ба даст намеорад? Исо бешубҳа аз кӯмак ба чунин шахсон, ки метавонистанд, қаноатмандии зиёде ба даст овард. (Луқо 4: 38-40) Вақте ки мо Инҷилҳои Инҷилро мехонем, ӯ ғайр аз мавъиза кардан вақти бештарро дар ин ҷо сарф кард. Исо ба саволи Яҳёи Таъмиддиҳанда чӣ ҷавоб дод: "Оё ту ҳамон ҳастӣ, ё мунтазири дигаре ҳастем?" Луқо 7: 22 мегӯяд, ки Исо ҷавоб дод: "Аз ин рӯ, дар ҷавоби ӯ ба ҳарду гуфт: «Биравед ва ба Юҳанно он чи дидаед ва шунидаед, бигӯед: кӯр бино мебинад, лангҳо роҳ мераванд, махавиён пок мешаванд ва карҳо мешунаванд, мурдагон мурдаанд; вақте ки зинда мешаванд, ба мискинон хушхабар дода мешавад."
Параграфи 10 таҷрибаи бознигаришавандаеро медиҳад, ки ин дафъа шахсе, ки склероз дорад. Чӣ мешавад, агар ба ҷои хона ба хона мавъиза кардан, вай тамоми кӯшишҳояшро ба кӯмак расонидан ба дигарон бо склерозҳои гуногун дар доштани нуқтаи назари мусбӣ равона кард ва дар мубориза бо бемории худ нақл кард. Агар вай ин корро кард, на танҳо ба ҷомеа манфиат меорад, инчунин аз ҷониби худ бо дастгирии рӯҳбаландии мутақобила ба даст меорад, аммо вай эҳтимолияти бештар барои мубодила бо дигарон дорад, ки чаро бо вуҷуди бемории худ ӯ тавонад чунин назари мусбиро нигоҳ дорад, зеро аз умеди вай ба оянда. Ба ҷои ин, вай аз тарафи ФОТ-и созмон дар бораи он, ки Худо ва Масеҳ дар ҳақиқат аз ӯ талаб мекунанд, чашм пӯшид.
Исо дӯстонро аз дӯстонаш қабул кард (сархати 11-15)
Банди 14 мегӯяд: "Оё шумо ягон касеро дар ҷамъомади худ дида метавонед? Оё шумо барои воизи хона рафтан харид карда метавонед? Оё шумо барои оилае, ки аз ҷиҳати молиявӣ душворӣ мекашад, хӯроке дода метавонед? Агар шумо чӣ тавр истифода бурдани вебсайти jw.org ва барномаи JW Library -ро истифода баред, оё метавонед ба одамони ҷамъомадатон дастрасӣ пайдо кунед, то ганҷҳои дар он ҷо бударо пайдо кунанд? Вақте ки мо кӯмаки дигарон мешавем, мо эҳтимолияти хуштар ба даст оварданро дорем. ".
Рӯҳияи ғамхорӣ нисбати дигарон, ки сазовори таҳсин аст, қобили таҳсин аст. Мутаассифона, гарчанде ки он танҳо ба аъзоёни ҷамъомад нигаронида шудааст, дар бораи ҳамсоягон ё дигар касоне, ки мо мешиносем, номбар намешавад.
Оё шумо тасаввур карда метавонед, ки Исо ба дигарон пешниҳод кард, ки ба вебсайти ганҷҳои рӯҳонӣ раванд? Оё ба ӯ тавсия медод, ки ба манбаъи аслии Каломи Худо - Библия гузарад?
Банди 15 қайд мекунад, "Мо набояд интизор шавем, ки дӯстонамон барои мо қарор қабул кунанд, вале агар мо маслиҳатҳои бар Китоби Муқаддас асосёфтаро гӯш кунем, оқил аст. (Масалҳо 15: 22) ”. Ин маслиҳати хуб аст. Мутаассифона, таҷрибаомӯзии ман, бисёри Шоҳидон вақте ки дар ҳақиқат хоҳиш доранд, ки “маслиҳати бар Китоби Муқаддас асосёфта” гиранд Илова бар ин, аксарияти пирон аз шунидани садои овози худ ва маслиҳатҳои онҳо, ки ба онҳо боисрор риоя мекунанд, хеле кам ҳастанд, ҳатто ба дурдасттарин Китоби Муқаддас асос ёфтаанд.
Чӣ тавр дар сулҳ монд (Par.16-17)
Параграфи охирин аз нуктаҳои зерин шаҳодат медиҳад:
"Пас, вақте ки озмоишҳои сахт ба ларза меоянд, чӣ тавр шумо оромии худро нигоҳ дошта метавонед? Шумо метавонед ба он коре, ки Исо карда буд, тақлид намоед. Аввалан, дар дуо дуо гӯед. Дуюм, ҳатто агар душвор бошад ҳам, ба Яҳува итоат кунед ва боғайратона мавъиза кунед. Ва сеюм, ба дӯстонатон муроҷиат кунед, ки дар озмоишҳо ба шумо кӯмак кунанд. Он гоҳ осоиштагии Худо ақлу дили шуморо ҳифз мекунад. Ва шумо мисли Исо, ҳама озмоишҳоро паси сар хоҳед кард ».
Дуруст аст, ки ҳангоми озмоиш дуо гуфтан ва истодагарӣ ба мо кӯмак мекунад. 2 Peter 2: 9 нишон медиҳад, ки "Худованд медонад, ки чӣ гуна парҳезгоронро аз озмоиш раҳо кунад. "(ESV).
Аммо ҳукми навбатӣ даҳшатнок аст. Банди 16 мегуфт: "Зеро мо дар тафаккур ва ҳиссиёти худ сулҳи пойдорро танҳо дар сурате ба даст оварда метавонем, ки агар нақшеро, ки Исо иҷро мекунад, дарк кунем ва ба он эътимод дошта бошем. Масалан, тавассути қурбонии фидияи Исо ҳамаи гуноҳҳои мо бахшида мешаванд. (1 Юҳанно 2:12) ".
Кӣ ба мавъиза супориш дод? Параграф минбаъд чунин мегӯяд:Ва гарчанде ки Исо ба мо супориши душвореро супорида буд, вай ҳамроҳи мост ва дар рӯзҳои охири ин тартибот моро дастгирӣ мекунад. (Матто 28:19, 20) ". Ҳамин тавр, дар мақола гуфта мешавад, ки Исо дастуротро дар бораи он ҳадди ақал ба Шоҳидони асри як, ки Исоро шунида ва дида буданд, додааст. Аммо диққат диҳед, ки банди 17 чӣ кор мекунад. Он фавран нақши Исоро паст мекунад ва мегӯяд, ки моба Яҳува итоат кунед ва ғаюрона мавъиза кунед, ҳатто агар ин бароятон душвор бошад ҳам ». Ин як қисми кам кардани аҳамияти Исои Масеҳ мебошад.
Ин ғайр аз он чизе, ки мавъиза ба мо сулҳ меорад! Агар мавъиза сабаби озмоишҳои сахт бошад ва хабари мавъиза нодуруст бошад, пас ҳар гуна сулҳ ба даст оварда мешавад. Масалан, агар озмоишҳо проблемаи бо саломатӣ алоқаманд бошанд, пас чӣ тавр мавъизаи бештар ба мо сулҳ меорад? Ягон роҳе нест, ки паёми созмонро ба мо сулҳ оварад, ба истиснои он ки онҳо ба маҷмааи FOG дахл доранд.
Ин ба он ишора мекунад, ки то чӣ андоза то чӣ андоза таълимоти Созмон ва фаҳмиши Библия мебошанд. Агар шавҳари Шоҳиди Яҳува ба занаш аз ҷиҳати ҷисмонӣ ё ақлӣ таҳқир кунад, агар зан аз ӯ кӯмак талаб кунад, ба ӯ зуд-зуд гуфта мешавад, ки зани беҳтар ва итоаткор бошед, бештар мавъиза кунед ва бештар дуо гӯед ва мушкилоти шумо бартараф шавад, шумо осоиштагӣ хоҳед ёфт. !
Санҷиши воқеии зуд! Не, мушкилиҳои шумо бартараф нахоҳанд шуд ва ба эҳтимоли зиёд шумо сулҳро ба даст оварда наметавонед. Шавҳаре, ки бо занаш чунин муносибати бераҳмона муносибат мекунад, эҳтимол саркаш аст. Ягона роҳи боздоштани бадкирдорӣ ин муқобилият ба онҳост, ба коре, ки мекунанд, аҳамият надиҳед ва ба идомаи онҳо роҳ диҳед.
Пешниҳоди сеюм:Ва сеюм, ба дӯстонатон муроҷиат кунед, то дар душвориҳо ба шумо кӯмак расонанд. " Дӯстони ҳақиқӣ тавассути қабати тунук ва лоғар ҳамроҳи шумо мемонанд. Аксарияти “дӯстон” -и Шоҳидон шиносоии шартӣ мебошанд. Кӯшиш кунед, ки ба доираи «дӯстон» -и худ гӯед, ки ба таълимоти насли такрори Ҳайати Роҳбарикунанда боварӣ ёфтан душвор аст ва онҳоро танҳо дари дарвозаро бубинед ва аз он пас шуморо дур кунанд.
Барои мулоҳизаҳои тамоман гуногун оид ба чӣ гуна ба даст овардан ва нигоҳ доштани сулҳ, касе ки рӯзномаи пинҳонӣ надорад, чаро ин мақолаҳоро дар сайти мо дида бароед "Осоиштагии Худо, ки аз ҳама қисмҳои фикрӣ бартарӣ дорад 1 & 2 ".
Монанди мантри Оргеи Харе Кришна дар бораи таблиғ ҳамчун табобати ҳама чиз бонг мезанад. Аммо агар дуруст аст, ки онҳо сулҳу осоиштагие доранд, ки онҳо мегӯянд, пас мо бояд пурсем, ки чаро дар ин «биҳишти рӯҳонӣ» мо бояд доимо мақолаҳои омӯзиширо муҳокима кунем, ба монанди; Чӣ гуна бо депрессия мубориза бурдан мумкин аст. Чӣ гуна метавон бо ноумедӣ мубориза бурд. Чӣ гуна рӯҳияи талхро инкишоф надиҳем. Чӣ гуна бояд бо бархӯрдҳои шахсият мубориза бурд. Чӣ гуна умедамонро гум накунем. Чӣ гуна метавон бо мушкилоти шахсият мубориза бурд. Чӣ гуна бояд бо бемориҳои рӯҳӣ мубориза бурд. Чӣ гуна бояд муносибат кард... Маълумоти бештар "
Ташаккур Тадуа. Аз даст додани баъзе нуктаҳое, ки қайд кардед, осон аст. Он чизе ки шумо дар банди 17 мегӯед, ҳақиқат аст. Азбаски истеъфо додан ба пири ҷамъомад мебошад, гарчанде ки аксарияти мардум оқилона меҳрубонанд, вақте ки дар издиҳоми мардум, даъватномаҳо ба хонаҳои онҳо ё дигар нишонаҳои дӯстии ҳақиқӣ ҳастанд, танҳо аз шумораи хеле ками онҳо омадаанд. Ман медонам, ки ҳангоми озмоишҳо ба кӣ муроҷиат мекунам, аммо он ҳеҷ касеро дар наздикии ман зиндагӣ намекунад. Афсӯс.