[Аз w 07 / 19 p.2 - Сентябр 16 - Сентябр 22]
«Пас, биравед ва ҳамаи халқҳоро шогирд созед» (МАТ. 24:44). 28: 19.
[Бо арзи сипос ба Ноблман барои ин мақола]
Ба таври пурра ояти мавзӯӣ чунин мегӯяд:
"«Пас, биравед ва ҳамаи халқҳоро шогирд созед ва онҳоро ба исми Падар ва Писар ва Рӯҳулқудс таъмид диҳед, ва онҳоро таълим диҳед, то ҳар он чиро, ки ба шумо фармодам, ба ҷо оваранд; Ва инак! "Ман ҳаррӯза то охирзамон бо шумо ҳастам". Матто 28: 19-20.
Исо аз ҳаввориёни 12-и худ хоҳиш кард, ки шогирд созанд ва онҳоро таълим диҳанд, ки ҳамаи он чизеро, ки ӯ фармуда буд, ба ҷо оваранд. Шогирд шогирд ё пайрави муаллим, дин ё эътиқод аст.
Мақолаи омӯзиши ҳафтаномаи «Бурҷи дидбонӣ» ба чор саволе, ки ба супориши Исо дар Матто 28, ба шогирдонаш дода буд, диққат медиҳад:
- Чаро шогирдсозӣ ин қадар муҳим аст?
- Ин чӣ маъно дорад?
- Оё ҳама масеҳиён дар кори шогирдсозӣ иштирок мекунанд?
- Ва барои чӣ мо ба ин кор сабр лозимем?
Чаро диққати инсон муҳим аст?
Аввалин сабабе, ки дар банди 3 оварда шудааст, дар мавриди чаро шогирдсозӣ муҳим аст: "Зеро танҳо шогирдони Масеҳ дӯстони Худо шуда метавонанд.Ҷолиби диққат аст, ки танҳо як нафар дар Китоби Муқаддас дӯсти Худо номида мешавад. Яъқуб 2: 23 мегӯяд:Ва он Навишта иҷро шуд, ки мегӯяд: "Иброҳим ба Худованд имон овард, ва ин барои ӯ адолат ҳисоб карда шуд, ва ӯ дӯсти Яҳува номида шуд".
Аммо, имрӯз Яҳува тавассути фидияи Исо муносибатҳои наздиктареро пешкаш мекунад, ки он аз муносибатҳои дар замони исроилиён имконпазиртар буд.
Мо фарзандони Худо буда метавонем.
Исроилӣ мефаҳмид, ки барои чӣ писар будан аз дӯст будан муҳимтар буд. Дӯсте ба мерос гирифтанӣ набуд. Писарон ба мерос ҳуқуқ доштанд. Ҳатто дар замони мо, эҳтимол дорад, ки ҳар чизе, ки мо сарфа кардем, хоҳ кам ё не, фарзандонамон мерос хоҳанд гирифт.
Чун фарзандони Худо мо ҳам мерос дорем. Мо дар ин маврид аз ҳад зиёд кор нахоҳем кард, чунон ки дар ин бора пештар навишта шудааст. Лутфан мақолаҳоро дар истиноди зерин мутолиа кунед: https://beroeans.net/2018/05/24/our-christian-hope/
https://beroeans.net/2016/04/05/jehovah-called-him-my-friend/
Сабаби дуввум, ки дар банди 4 оварда шудааст, ин аст «Кори шогирдсозӣ ба мо хурсандии зиёд меорад». Ин ду сабаб аст, ки чаро чунин шуданаш мумкин буд:
- Аъмол 20: 35 мегӯяд, ки додан аз гирифтан дида хурсандии зиёдтар аст.
- Вақте ки мо ба дигарон дар бораи он чизе ки мо боварӣ дорем, имонамон мустаҳкам мешавад
Аммо, агар мо ба дигарон таълим диҳем, ки на дину созмон ё созмонеро пайравӣ кунанд, на ин ки Исои Масеҳ, пас мо худамон ноумед мешавем на танҳо ҳоло, балки дар оянда.
Ч D ТАВСИФИ МУХТАСАР МЕГӮЯД?
Параграф 5 ба мо мегӯяд «Мо исбот мекунем, ки масеҳиёни ҳақиқӣ ҳастем ва ба амри Исо оиди мавъиза итоат мекунем». Дар ҳоле ки мавъиза ҷанбаи муҳими масеҳият аст, ин изҳорот нодуруст аст.
Вақте ки мо ба ҳамимонони худ муҳаббати самимӣ дорем, мо худро масеҳиёни ҳақиқӣ нишон медиҳем. Исо гуфт: «Аз рӯи ҳамин ҳама хоҳанд донист, ки шогирдони Ман ҳастед, агар якдигарро дӯст доред».—Ҷон 13: 35
Параграфи 6 баъзе маслиҳатҳоро дар бораи он ки ҳангоми дучор шудан бо одамоне, ки дар аввал бепарвоянд, чӣ гуна бояд кард, пешниҳод мекунад.
- Мо бояд кӯшиш кунем, ки ҳавасмандии онҳоро бедор кунем
- Стратегияи хуб андохташуда дошта бошед
- Мавзӯъҳои мушаххасеро интихоб кунед, ки ба ашхоси шумо маъқул шаванд
- Нақша диҳед, ки чӣ гуна ин мавзӯъро пешниҳод хоҳед кард
Аммо, инҳо нуктаҳои хеле асосие мебошанд, ки бо возеҳан маълуманд. Дигар корҳои муҳимтаре ҳастанд, ки мо бояд иҷро кунем.
Аввалан, мо бояд Масеҳро намояндагӣ кунем, на ба эътиқоди динӣ. Шогирдони асри як нагуфтанд:Субҳ ба хайр, мо Шоҳидони Яҳува ҳастем ё мо католикҳо, мормонҳо ва ғайра. "
Дуввум, бевосита кӯшиш кардан барои ба ягон ташкилоти муайяни мазҳабӣ роҳ додани дигарон беасос аст. Ирмиё 10: 23 ба мо хотиррасон мекунад “Ин ба одам нест, ки қадам мезанад, ҳатто қадамашро метавонад равона кунад”. Пас, чӣ гуна мо метавонем онҳоро ба ҳар гуна дине равона кунем, ки дигаронро ҳидоят кунанд, ҳарчанд даъвоҳои ин мардумро?
Сеюм, намунаи ҳаёти мо дар ҳаёти ҳаррӯза бениҳоят муҳим аст. Оё мо шахсияти дар ҳақиқат ба Масеҳ монандро парвариш кардаем? Ҳамон тавре ки ҳавворӣ Павлус дар 1 Corinthians 13 мегӯяд, агар мо муҳаббати ҳақиқӣ надорем, мо ба мисли рамзи бархӯрд ҳастем, ки ба ҷои ашк ором намешавад.
Аксар вақт онҳое, ки мо вомехӯрем, онҳо эътиқоди шахсии худро доранд ва вақте ки мо нишон медиҳем, ки мехоҳем ба муҳокимаи библӣ таваҷҷӯҳ кунем, на ин ки эътимоди моро бештар, онҳо метавонанд муҳокима кунанд ва ошкоро бошанд.
Банди 7 дорои маслиҳатҳои зиёдтар аст:
“Кадом мавзӯъро шумо интихоб карданӣ нест, дар бораи он одамоне, ки шуморо мешунаванд, фикр кунед. Тасаввур кунед, ки онҳо аз омӯзиши таълимоти Китоби Муқаддас чӣ манфиат мегиранд. Ҳангоми сӯҳбат бо онҳо муҳим аст, ки шумо онҳоро гӯш кунед ва нуқтаи назари онҳоро эҳтиром кунед. Бо ин роҳ шумо онҳоро хубтар мефаҳмед ва онҳо шуморо гӯш хоҳанд кард ».
Албатта, маслиҳатҳои додашуда танҳо дар сурате самараноканд, ки агар мо мувофиқи таълимоти Китоби Муқаддас амал кунем ва аз таълимоти динӣ дур бошем.
ОЁ ҲАМАИ МАСЕҲИЁН ДАР КИШОВАРЗ? НИШОН ДОРАНД?
Ҷавоби кӯтоҳ ба савол чунин аст: Бале, ин ё он тарз, аммо на ин ки ба таври муайян Ташкилот онро муайян мекунад.
Эфсӯсиён 4: 11-12 ҳангоми сухан дар бораи Масеҳ чунин мегӯяд: Ва баъзеҳоро ҳамчун ҳаввориён, баъзеҳоро чун пайғамбар, баъзеро башоратдиҳанда, баъзеро чӯпон ва муаллим дод 12 бо мақсади аз нав ислоҳ кардани муқаддасон, барои корҳои вазорат, барои сохтани бадани Масеҳ ».
2 Тимотиюс 4: 5 ва Аъмол 21: 8 навиштааст Тимотиюс ва Филиппус ҳамчун башоратдиҳанда, аммо сабти Библия дар бораи он ки чанд каси дигар воиз буданд, ором аст. Далели он ки Филиппус «Филиппуси башоратдиҳанда» -ро барои фарқ кардани ӯ аз масеҳиёни дигар, ки Филипп ном дошт, нишон медиҳад, ки ин на он қадар маъмул буд, ки созмон ба мо бовар мекард.
Созмон ба мо таълим медиҳад, ки ҳамаи масеҳиён бе исбот башоратдиҳанда буданд. Агар мо танҳо як лаҳза фикр кунем, ки дар асри як, агар шумо ғуломи румӣ бошед, ки масеҳӣ шудаед, шумо хона ба хона мавъиза карда наметавонед. Он аз ҷониби таърихнигорони ин давра қабул карда шудааст, ки ба ҳисоби миёна тақрибан 25% аҳолӣ ғулом буданд. Эҳтимол ба назар чунин мерасид, ки ин одамон ҳатман воизони хушхабар буданд, вале онҳо бешубҳа шогирд буданд.
Дар ҳақиқат, Матто 28: 19 зуд-зуд барои дастгирии таълимоти Созмон истифода мешуд, ки ҳамаи Шоҳидон бояд башорат диҳанд, ба ҷои он ки дар бораи шогирдсозӣ ва таълим додани дигарон ба пайравони Масеҳ сӯҳбат кунанд.
Ғайр аз он, дар Матто 24: 14 вақте ки "Ин Инҷил мавъиза хоҳад шуд » калимаи юноние, ки тарҷума шудаастмавъиза кунед"Маънои"дуруст, ба хабар расонида; ба мардум ошкоро ва бо эътимод (итминон) мавъиза кардан (эълон кардан) ” на башоратдиҳӣ.
Аз ин рӯ, равшан аст, ки ҳангоми масеҳӣ шудан, Исо ҳеҷ гоҳ нагуфт, ки чӣ гуна ҳар як масеҳӣ бояд шогирд созад. (Он ҳаввориёни 12-ро [фиристандагони] ва эҳтимолан шогирдони 70-ро ба ду забон дар атрофи Яҳудо ва Ҷалил фиристод. Инчунин дуруст аст, ки дар мавридҳои пешин, дар ин сайт Исо ба шогирдонаш нагуфт, ки аз дар дароянд ба дари хона даромаданд ва ӯ таклиф накард, ки дар аробае аз адабиёт пур бошад.
Аз ин рӯ, ҳатто агар мо дар як муҳити ғайрирасмӣ баҳсҳои беэътиборона дошта бошем ҳам, ҳоло ҳам дар кушодани шогирдон иштирок мекунем. Мо инчунин бояд дар хотир дорем, ки идиомияи кӯҳна “амалҳо аз суханҳо баландтар сухан мегӯянд”.
ЧАРО МУҲОФИЗАТ КАРДАНИ ПАТЕНТРО ТАЛАБ МЕДОРАНД
Параграф 14 мегӯяд, ки мо набояд аз он даст кашем, ки агар хизмати мо дар аввал бесамар ба назар расад. Он гоҳ як тасвири моҳигирро пешкаш мекунад, ки вай пеш аз сайд кардани моҳии худ чандин моҳҳоро сарф мекунад.
Ин як мисоли хубест, аммо саволҳои зеринро бояд ба назар гирифт:
Чаро хизмати ман бесамар буда метавонад? Сабаб дар он аст, ки одамон воқеан ба хабари Китоби Муқаддас шавқ надоранд ё ман чизҳоеро таълим медиҳам, ки таълимоти динӣ надоранд? Оё дар он аст, ки дар вазорати ман ман як созмонеро намояндагӣ мекунам, ки дар айни замон айбдоркуниҳои ҷинсии кӯдакон дар гузашта ва ҳозира аз он маҳрум карда шудааст? Шояд ман худам надониста рӯзномаи он ва таълимоти онро такя мекунам, на дар бораи хушхабари Малакути Худо? (Аъмол 5: 42, Аъмол 8: 12)
Ғайр аз он, ман дар асоси он чизе ки Китоби Муқаддас мегӯяд ва ё мазҳаби ман мегӯяд, хидмати ман то чӣ андоза самаранок аст? Баъд аз ҳама, Ҷеймс 1: 27 ба мо хотиррасон мекунад “Шакли ибодати пок ва беайб аз назари Худо ва Падари мо ин аст: ба ятимон ва бевазанон дар мусибатҳои худ нигоҳ доштан ва худро аз олам пок нигоҳ доштан. " Бо назардошти ин, дуруст нест, ки аз хона ба хона мавъиза кардан идома ёбад, чуноне ки Созмон онҳоро водор мекунад, вақте ки бева ё ятим ба кӯмаки фаврии мо ниёз дорад; Ё шояд касе аз бемории марговар дар хона канорагирӣ кунад.
Илова бар ин, оё вақти зиёдтар дар қаламрави бесамар ба муваффақияти бештар меорад? Тасаввур кунед, ки агар моҳигир моҳиро дар ҳамон ҷое гузарад, ки ӯ ҳеҷ гоҳ моҳӣ надидааст. Оё ин имкони сайд кардани моҳиро беҳтар мекунад?
Вақти худро беҳтар мебуд, ки дар ҷустуҷӯи моҳидорӣ дар ҷойҳои самараноктар гузарад.
Ба ин монанд, ҳангоми қабули қарор дар бораи ягон ҷанбаи хидмати худ, мо ҳамеша бояд дарк кунем, ки оё вақт, малака ва захираҳои шахсии худро самаранок истифода мебарем ва оё мо ба одамон ё намунаи Исои Масеҳ пайравӣ карда истодаем ё не.
Исо дар муносибат бо фарисиёни сангдил намунаи комил гузошт. Вай медонист, ки онҳо ба ҳақиқат шавқ надоранд. Бинобар ин, ӯ вақту қуввати худро дареғ намедошту ба онҳо мавъиза мекард ва мӯътакид менамуд, ки ӯ Масеҳ аст.
«Чаро гузаронидани омӯзиши Китоби Муқаддас сабрро талаб мекунад? Яке аз сабабҳо ин аст, ки мо бояд ба омӯзанда барои гирифтани дониш ва таълимотҳои Китоби Муқаддас кӯмак кардан чизи бештаре дошта бошем. "(Х.НУМХУР).
Ин изҳорот низ нодуруст аст. Аз масеҳиён талаб карда мешавад, ки дӯст доштани принсипҳои дар Китоби Муқаддас таълимёфта ва амрҳои Исоро ба мо итоат кунанд. Аз мо дӯст доштани ягон таълимот талаб карда намешавад. Таъсири мазҳабии принсипҳое, ки дар оятҳо мавҷуданд, аксар вақт таълимот нест. (Ба Матто 15: 9, Марқӯс 7: 7 нигаред.) Ҳар як шахс метавонад маъно ва татбиқи принсипҳоро каме гуногун тафсир кунад ва дар натиҷа таълимот аксар вақт мушкилот пайдо мекунад. Дар канори канор, калимаи "таълимот" танҳо дар ду оятҳои дар боло овардашуда ва калимаи "таълимот" се маротиба дар Нашри Reference NWT мавҷуд аст ва ҳеҷ кадоме аз онҳо ишқро дар робита бо таълимот (с) зикр намекунад.
хулоса
Дар маҷмӯъ, ин мақола як мақолаи маъмулии омӯзишие буд, ки Шоҳидонро водор сохт, ки аз ҷониби Созмон таъйин карда шавад, то кӯшиши ҷалби бештар ба ҷои онҳое, ки дар ҷои холӣ мондаанд. Ин ҳамчунин дар назар дорад, ки мо мехоҳем, ки ин созмонро ошкоро намояндагӣ кунем. Одатан, он дорои маслиҳатҳои муфид буд, ки дар натиҷаи тафсири интихобӣ гирифта шудаанд.
Аз ин рӯ, агар мо кӯшиш кунем, ки баъзе маслиҳатҳои мақоларо истифода барем, то мо фикрҳои таълимии муаллифи мақолаи «Бурҷи дидбонӣ» -ро рад кунем. Хуб мебуд, ки мо дар бораи фикрҳои дар Китоби Муқаддас овардашуда мулоҳиза ронем ё ҳатто беҳтараш, дар ин бобат омӯзиши Библияро гузаронем. Бо ин роҳ мо метавонем мувофиқи дастуроти Исо оиди шогирдсозӣ самаранок амал намоем, на ба пайравони Ҳайати Роҳбарикунанда.
Боз як мақолаи хурсандиовар ва рӯҳбаландкунанда! Ташаккури зиёд барои тамоми меҳнатҳои шумо.
Ташаккур барои як мақолаи дигари пурмазмун. Вақте ки ман PIMO мемонам (бо сабабҳое, ки аллакай дар шарҳҳои мақолаи дигари Бероия муҳокима карда шуда буданд), ман ин баррасиҳои WT-ро барои кӯмак дар таҳияи шарҳҳои худ барои вохӯриҳо беба мешуморам. Умедворем, ки инҳо дар навбати худ боиси он мешаванд, ки дигарон бештар аз худи WT бозистанд ва дар бораи Навиштаҳо фикр кунанд. Дар ёддошти паҳлӯӣ, расмҳои мақолаи WT нишон медиҳанд, ки марде акнун "қадамҳои оддии" JW шуданро тай мекунад - гирифтани рисола, аробаҳои дигарро пай бурдан, касе дари ӯро мекӯбад, таҳсил мекунад, таъмид мегирад. Ман натавонистам пай бурдам... Маълумоти бештар "
То чӣ андоза рӯҳафтодагӣ ... .. Ман вақти зиёдро сарф карда, як навиштаи хуб фикркардашударо навиштам ва шумо чӣ медонед ... ... он чизҳои забони дилгиркунанда дар поёни чапи саҳифа дар роҳ буданд, ангушти ман зад, ман ба сафҳаи эспанол фиристода шудам, ман ба умеди он ки паёми ман нопадид нашудааст, пушт кардам ....... он нопадид шуд. Ҳама корҳое, ки аз даст додаанд.
Олам аз ман нафрат дорад. Ман бас кардам.
Пас аз шунидани ин суханон пушаймонам. Ман бо ман чунин ҳодисаҳо рӯй дода будам, ки вақте ки ман як пости тӯлонӣ мекунам, ман онро дар муҳаррир ба монанди Word иҷро мекунам ва пас натиҷаҳоро нусхабардорӣ ва ба қуттии шарҳҳо мегузорам. Ман дар бораи интиқоли унсурҳои забони тарҷума хоҳам дид.
Бо роҳи, истиқбол!
Бубахшед, ман аз худ бениҳоят норозӣ будам, ки ин қадар беақл ва беақл будам ва тамоми кореро, ки дар ин вазифа гузоштам, аз даст додам. Ҳоҷат ба интиқоли чизе нест. Хуб он дар куҷост. Азбаски ман ҳеҷ гоҳ навиштаро бори дигар навишта наметавонистам, чуноне ки дар ибтидо навишта шуда буд, ман пас аз он фаҳмидам, ки чизе бояд овехта шавад, то ман ҳис накунам, ки вақтамро беҳуда сарф кардам. Он унсурҳои забонӣ метавонанд озордиҳанда бошанд, аммо ин аблаҳии худи ман буд, ки ин паёми нокомро ба бор овард. Ҳеҷ чизро иваз накунед, онҳо хубанд. Ташаккур барои истиқбол ва маълумоти муҳаррир ... .ва барои ин қадар меҳрубон буданатон... Маълумоти бештар "
Салом Тадуа. Ташаккур ба шумо ва Nobleman барои таҳлили ин мақолаи WT. Муқоиса бо моҳидорӣ хеле хуб аст. Худованди мо ба Петрус ва Андриёс гуфт: «Маро пайравӣ кунед, ва Ман шуморо сайёди мардум гардонам». (Матто 4:19). Аммо калимаи "ҳосилнокӣ" дар робита бо башорат ба ман маъқул нест. Ин калима ба ман маҳсулоти саноатиро ба хотир меорад. Бале, истифодаи азими роботҳо ҳосилнокиро дар соҳаи автомобилсозӣ ба таври назаррас баланд мебардорад: o). Исо ё ҳаввориён ҳатто дар ин маъно калимаи ба ин монандро истифода накардаанд. Кӯшишҳои моро бо шумораи шогирдоне, ки дар вақти муайян ба даст оварда шудаанд (ҳосилнокӣ) чен кардан мумкин нест. Ва... Маълумоти бештар "
Ман тафсири шуморо дӯст медоштам, Эрик. Навиштаҳо аз Марқӯс 12: 32-34 ба хотирам омаданд: «« Гуфтаам, Устод. Шумо ҳақиқатро гуфтед, ки Худо ягона аст ва ҳеҷ каси дигар нест ва Ӯро бо тамоми дил ва бо тамоми фаҳмиши худ ва бо тамоми қуввати худ дӯст доред ва ҳамсояи худро мисли худ дӯст доред, ки ин аз ҳама муҳимтар аст ”Вақти таблиғ дар варақаи ҳисоботи ношир қайд карда мешавад. Бояд иқрор шуд, ки чанд калимаи охир мустақиман аз Китоби Муқаддас набуданд 🙂
Ва ҷавоби Худованд: "Шумо аз Малакути Худо дур нестед".
Салом ба ҳама Манбаъҳои зерин аз они ман нестанд, аммо барои муҳокимаи дар боло овардашуда вазн доранд: Ва чӣ гуна касе меравад ва бе фиристодан ба онҳо нақл мекунад? Аз ин рӯ Навиштаҳо мегӯянд: "Чӣ гуна зебост пойҳои паёмбароне ки хушхабар медиҳанд!" - Румиён 10:15 Фаҳмиши NLT Мо бояд паёми бузурги наҷоти Худоро ба дигарон расонем, то онҳо ба Хабари Хуш посух диҳанд. Чӣ гуна наздикон ва ҳамсоягони шумо инро мешунаванд, агар касе ба онҳо нагӯяд? Оё Худо шуморо даъват мекунад, ки дар паёми худ дар ҷомеаи худ иштирок намоед? Даъвати фикр кунед... Маълумоти бештар "
Яке аз роҳҳои ба даст овардани шогирдони бештар ин он аст, ки худро ҳамчун офаридаи нав барои тасвири Масеҳ нишон диҳед, ки ба ӯ имон зоҳир кунад. Ин фарқияти бузургтарин байни як мард ва одами дигар аст ва ба ҳамаи онҳое ки мувофиқи ин қоида рафтор мекунанд, баракат эълон карда мешавад.
«Бурҷи дидбонӣ» ба монанди яҳудиён имкон медиҳад, ки ӯ пайғамбар, устоди олиҷаноб ва ҳатто бузургтар аз махлуқ бошад, аммо ӯро наметавон ба ҳама эътироф кард!
Забурдор (Lu 24: 30-32)
Фармони Исои Масеҳ возеҳ ва содда аст ва ба он таҳриф карда намешавад. Ба исми Падар ва ба номи Писар ва ба номи Рӯҳулқудс таъмид диҳед. Аз ҷониби ҷомеаи дидбонӣ то баҳори соли 2019, ҳамаи зикрҳои Рӯҳулқудсро пурра аз саволҳои таъмидӣ хориҷ карда, бо бутпарастӣ онро бо як созмони одамизод иваз кардан, ин бар зидди Рӯҳулқудс гуноҳ аст !!! Гуноҳи нобахшиданӣ !!! Ҳамон тавре ки то 70-солагӣ бо Ерусалими муртад, ИЛТИМОС аз вай берун равед, агар шумо намехоҳед бо ӯ ҳамроҳ шавед... Маълумоти бештар "