Дар давоми «рӯзҳои охирин» банд бошед

"Устувор, бетағйир бошед ва ҳамеша дар кори Худованд фаровон бошед". - 1 Қӯринтиён 15:58

 [Аз w 10 / 19 p.8 Мақолаи омӯзиш 40: Декабр 2 - Декабр 8, 2019]

Оё шумо ягон нафареро медонед, ки 105 сола ё калонтар аст? Муҳаррир чунин намекунад ва эҳтимолан, шумо низ, хонандаи азизи мо нестед. Дар саросари ҷаҳон шояд шумораи ками онҳо ҳастанд, ки он қадимӣ ҳастанд ва эҳтимолан ҳеҷ кадоми онҳо Шоҳидони Яҳува нестанд. Ин аст он чизе ки ин саволи хандаоварро дар ин мақолаи омӯзишӣ медиҳад.

"ОЁ шумо баъд аз соли 1914 таваллуд шудаед?"  Ҷавоб, албатта, ҳамаи мо будем. Аммо, ин хонандаро водор мекунад, ки худро бо дурӯғе, ки пас аз савол пайдо мешавад, муайян кунанд. «Агар ин тавр бошад, шумо тамоми ҳаёти худро дар давоми« айёми охир »-и ин тартибот гузаронидаед. (2 Тимотиюс 3: 1) ".

Қисми боқимондаи сархат барои тасдиқи таълими Созмон дар бораи он ки ҷаҳони имрӯза беш аз пеш бадтар аст, истифода мешавад.

Лутфан лаҳзае дар бораи саволҳои зерин мулоҳиза ронед. Барои аксари аҳолии ҷаҳон занон имрӯз зинда мондан мехоҳанд ё дар асрҳои гузашта?

Дар гузашта, аксар фарҳангҳо ба занҳо ҳамчун молу мулк муносибат мекарданд. Дар натиҷа, дар бисёр ҷойҳо ва вақтҳо онҳо наметавонистанд чизе соҳиб шаванд, онҳо қарор дода наметавонанд, ки оиладор шаванд ё не. Имконияти мурдан дар таваллуди кӯдак хеле баландтар буд. Мардон, занон ва кӯдакон аксар вақт чун ғуломи воқеӣ ё хидматгузор буданд ва ба онҳо бад муносибат мекарданд ва дар фақр зиндагӣ мекарданд. Гарчанде ғуломи пинҳонӣ ҳоло ҳам вуҷуд дорад, дар тамоми ҷаҳон ғулом ғайриқонунӣ аст ва занон ба таври қонунӣ моликият доранд ва ба таври қонунӣ интихоби оиладоршавиро доранд. Пурсиданд, ки аксарияти одамон дар кадом аср зиндагӣ кардан мехоҳанд, имрӯз ҷавоб хоҳанд дод.

Параграфи 2 даъвоҳо "Азбаски 1914 вақти зиёдеро гузашт, мо бояд дар охирин" рӯзҳои охир "зиндагӣ кунем. Азбаски интиҳо наздик аст, мо бояд ҷавобҳоро ба баъзе саволҳои муҳим бидонем:"

Аз ин рӯ, гуфтан дуруст аст, ки тамоми ин мақола мувофиқи 1914 мувофиқи соли навиштаҳо соли махсус мебошад. Мо инчунин медонем, ки вақте ки шумо корти таҳкурсиро аз даст медиҳед, ҳама чизҳои дар боло буда вайрон мешаванд. Далелҳо барои 1914 часпида намешаванд (пешбинӣ шудааст).[I] Аз ин рӯ, фарзияи «мо бояд ҳоло дар «охирзамон» зиндагӣ кунем. » рост намеояд. Ғайр аз ин, мо бадонистан ҷавоб”Ба саволҳои мақола идома дода мешавад. Чаро? Зеро Исо ба мо дар Матто 24: 36 гуфтааст, ки онро танҳо Яҳува медонад.

Мувофиқи мақолаи омӯзишӣ кадом саволҳо ҷавобро талаб мекунанд? Онҳо: "Дар охири «охирзамон» чӣ воқеаҳо рӯй медиҳанд? Ва Яҳува интизор аст, ки мо ин воқеаҳоро чӣ интизорем? »

Исо ба саволи аввал ҷавоб медиҳад: «Аз ин рӯ, шумо низ тайёр ҳастед, зеро Писари Одам дар соате меояд, ки шумо гумон намекунед »(Матто 24: 44).”

Агар мо фикр кунем, ки Исо дар бораи он фикр намекунад, пас чӣ гуна мо онро аз рӯи воқеаҳо муайян карда метавонем? Дар поёни кор, пас мо онро аз рӯйдодҳо интизор мешудем. Аз ин рӯ, ба гумон аст, ки мо дар охирзамон зиндагӣ кунем. Ин инчунин далелҳо меандешад, ки агар бидонем, ки кай омадани анҷоми ин тартиботро донем, пас ҳеҷ воқеаҳое барои ҷустуҷӯ нестанд. Ҳам ин мақолаҳо ва ҳам огоҳии Исо наметавонанд дуруст бошанд. Онҳо бо ҳам муқобиланд. Шахсан, муҳаррир бо суханони Исо амал мекунад ва ҳамаи хонандагонро бармеангезад, ки ҳамин корро кунанд.

Чӣ кор мекунад Исо моро интизор мешаванд? "Тайёр бошед ». Равшан аст, ки ин маънои онро дорад, ки мо бояд диққатамонро бештар ба шахсияти масеҳӣ равона созем, на ба ҷои аломатҳо. Матто 16: 4, Матто 12: 39 ва Луқо 11: 29 ба мо дар бораи касоне, ки аломатҳои ҷустуҷӯ мекунанд, хотиррасон мекунад: “Насли шарир ва зинокор аломате металабад, ва ба вай, ҷуз аломати Юнус аломате дода нахоҳад шуд ».

Дар охири рӯзҳои охир чӣ рӯй хоҳад дод?

Параграфи 3 даъвоҳо «Чанде пеш аз он« рӯз », халқҳо« осоиштагӣ ва амният »-ро эълон хоҳанд кард.

1 Таслӯникиён 5: 1-3 чӣ мегӯяд? Дар он гуфта шудааст: "АММО дар бораи замонҳо ва мӯҳлатҳо, эй бародарон, ба шумо ҳеҷ чиз навиштан ҳоҷат надорад ». Аз ин рӯ, дар ҷои аввал бояд қайд кард, ки Павлуси ҳавворӣ ба он чизе ки Исо таълим дод, ба дараҷаи кофӣ возеҳ буд. Ягон аломати иловагӣ лозим набуд.

Чаро чунин буд? Павлус “2 Зеро худи шумо хуб медонед, ки рӯзи Яҳува чӣ гуна аст [рӯзи Худованд] вай мисли дузд дар шаб меояд.Масеҳиёни аввал суханони Исоро медонистанд ва ба ин бовар доштанд. Чанд дузд аз омадани худ хабар медиҳанд? Чанд нафар нишонаҳо медиҳанд? Дузд бидуни эълон меояд, вагарна муваффақ намешавад! Пас, чаро Павлус идома дода, аломате дод? Хеле содда ӯ наменависад, ки NWT чӣ тарҷума мекунад, ки «Ҳар гоҳ ки бигӯянд: "Осоиштагӣ ва амният!", Он гоҳ ногаҳон ба ҳалокат дучор хоҳанд шуд, мисли он ки зани зани ҳомиладор дардовар аст; ва онҳо гурехта нахоҳанд шуд ».

Ташхиси ҳарду Kingdom Interlinear ва Китобхонаи байнулмилалӣ Библия тарҷумаи дурустро нишон медиҳад "Чун бигӯянд:" Осоиштагӣ ва амният ", - он гоҳ ногаҳон ба ҳалокат дучор хоҳанд шуд, мисли заноне ки дар батни онҳо шикам доранд ва наҷот нахоҳанд ёфт".

Ягон аломати пешакӣ ё изҳороти пешакӣ вуҷуд надорад “Сулҳ ва амният” ки аз тарафи халкхои чахон сохта мешавад. Баръакс, он сухан дар бораи шахсоне меравад, ки ҳушёр намешаванд ва дар хоби рӯҳонии ором хобидаанд ва эҳтимол имон ба ваъдаи Масеҳро аз даст медиҳанд. Инҳо касоне ҳастанд, ки ба ҷои худ одамонро нигоҳ дошта, ба вақти омадани Масеҳ ҳайрон мешаванд. Пайравони Масеҳ ҳушёру бедор монда наметавонанд. Аз ин рӯ, Павлус масеҳиёни таслӯникиро таъриф кард, ки ба ҳушёру бедор ҳоҷат надоранд.

Библияи асил дар Бирия мехонад:Зеро, вақте ки онҳо метавонанд "осоиштагӣ ва амният" гӯянд, ногаҳон ҳалокати онҳо ба амал хоҳад омад, чунон ки заҳмат ба шиками вай дар шикам аст; ва онҳо гурехта наметавонанд ».

Сарлавҳаи тасвир мехонад “Ба даъвои бардурӯғи халқҳо дар бораи "сулҳ ва амният" фирефта нашавед (Ба сархатҳои 3-6 нигаред) ". Баръакс, бо даъвои бардурӯғи созмон дар бораи даъвои сулҳ ва амният гумроҳ нашавед. Аломате намонед, Исо (ва Павлус) ба мо нишонае намедиҳад, ки онро низ бубинанд, танҳо огоҳӣ барои қонеъ шудан нест, балки: «Пас, бедор бошед, зеро ки шумо намедонам Парвардигоратон дар кадом рӯз меояд » Матто 24: 42.

Билохира дар банди 4, ки созмон ба он иқрор шудааст, баъзе ростқавлӣ мавҷуд аст."Аммо, чизҳои дигаре, ки мо намедонем. Мо намедонем, ки ин ба чӣ оварда мерасонад ё чӣ гуна декларатсия карда мешавад. Ва мо намедонем, ки ин танҳо як эъломия ё як қатор эълонҳоро дар бар мегирад ё не. ” Ин воқеиятро нишон медиҳад, он аст, ки онҳо чизе намедонанд, зеро онҳо танҳо фикр мекунанд. Агар онҳо суханони Исоро, ки дар Матто оварда шудаанд, бидуни рӯзномаи қаблӣ хонанд, онҳо мебинанд, ки Исо ба шогирдонаш гуфт, ки аломате нахоҳад расид, то ««Ва аломати Писари Одам дар осмон намудор хоҳад гардид; ва ҳамаи қабилаҳои рӯи замин навҳа кунанд ва Писари Одамро бинанд, ки бо қудрат ва ҷалоли азим бар абрҳои осмон меояд». (Матто 24: 30). Ин аломат ба ягон мулоҳиза ва тафсир ниёз надорад. Он барои тамоми ҷаҳон равшан ва бебозгашт хоҳад буд. Мо Исоро огоҳ кардем, ки ба ҳеҷ гуна мубоҳисаҳо дар бораи он ки Исо дар инҷо ҳаст ё не, гӯш надиҳед. Вақте ки Исо ба ҷалол бармегардад / бармегардад, мо инро бешубҳа медонем (Матто 24: 23-28).

Параграфи 5 бо 1 Таслӯникиён 5 идома дорад: 4-6. Ин порчаи хеле муҳимест, ки зарурати бедору ҳушёр монданро на аз ҷустуҷӯи аломатҳо тасдиқ мекунад. Бо вуҷуди ин, ин порчаи ин китоб хеле зуд ранг карда шудааст, вагарна он ишора мекунад, ки таълимоти Созмон то чӣ андоза ғалатанд.

Масеҳиёни ҳақиқӣ диққати худро ба амал кардани масеҳияти ҳақиқӣ равона карда, аломатҳои онро ҷустуҷӯ намекунанд. Танҳо писарони зулмот нишонаҳо меҷӯянд ва бардурӯғ таълим медиҳанд, ки онҳо дар биҳишти рӯҳонӣ осоиштагӣ ва амният доранд, вақте ки онҳо сулҳу амният надоранд ва ё биҳишти ғизои рӯҳонии ғизоӣ.

• Оё кӯдакон аз доираи таҳқир дар дохили созмон эмин ҳастанд? Не!
• Оё ба мо таълим медиҳанд, ки масеҳиёни ҳақиқӣ бошем? Не.
• Ба ҷои ин, ба мо таълимотҳое медиҳанд, ки хилофи огоҳиҳои Масеҳ мебошанд.

Сархатҳои навбатӣ дар суруди муқаррарии карнай сарф карда мешаванд. Масалан, зиёдтар шудани шумораи минусҳо, шумораи Шоҳидон дар тӯли даҳсолаҳо. Муҳимияти кори мавъиза, пеш аз ҳама. Асбобҳои бадеии бадеӣ, ки барои шогирдсозӣ кӯмак мекунанд, вақте ки мо беҳтарин асбоби Библияро дорем, мувофиқи Ибриён 4: 12.

Тибқи банди 15 "байни ҳозира ва анҷоми ин тартибот вақти хеле кам аст. Аз ин сабаб, мо наметавонем бо одамоне, ки нияти равшан шогирди Масеҳ шуданро надоранд, омӯзиши Китоби Муқаддасро давом диҳем. (1 Қӯр. 9:26) ". Ин бо ҳам такрор ба такрори 1970 ва 1990 мебошад.

Дастурҳое, ки дар паси ин даъво навишта шудаанд, хандаоваранд. Хусусан дар ҷаҳони Ғарб як навбат ҳаст, аммо на барои омӯзиши Библия, балки ба ҷои тарк! Агар Шоҳидони итоаткор ба ин дастурот дар маҳалли мо кӯр-кӯрона пайравӣ кунанд, эҳтимол онҳо дар тамоми ҷамъомад таҳқиқотро тарк кунанд. Гузашта аз ин, бисёре аз онҳо мехоҳанд ё тарк карда бошанд шудан Ба ҷои шогирдони ташкилот ба ҷои шогирдони Масеҳ.

Як нуктае, ки мо аз таҳти дил розӣ ҳастем, дар параграфи 16 аст, ки мегӯяд: "Ҳама масеҳиёни ҳақиқӣ бояд байни худ ва Бобили Бузург фарқи дақиқ дошта бошанд ". Аммо, чӣ гуна ин мақола нишон медиҳад, ки мо ин корро мекунем?

"Шояд ӯ дар ибодати динӣ иштирок карда ва дар фаъолиятҳояш иштирок карда бошад. Ё шояд вай ба чунин созмон маблағгузорӣ карда буд." …. «Пеш аз он ки омӯзандаи Китоби Муқаддас ҳамчун воизи таъмиднаёфта тасдиқ карда шавад, ӯ бояд тамоми робитаҳоро бо дини козиб канда кунад. Вай бояд ариза дар бораи истеъфо пешниҳод кунад ё ба тариқи дигар узвияташро дар калисои пешини худ қатъ кунад. ”

Бори дигар, Созмон ба ҷои амалҳое, ки ба виҷдони шахс вобаста аст, қонунро татбиқ мекунад.

Масалан, "иштирок дар хидматҳои динӣ ”. Кадом принсипҳоро мо дар оятҳо ёфта метавонем?

• 2 Kings 5: 18-19 сабт мекунад, ки Илёс ба Наамон ба сардори Артиши Сурия чӣ гуна ҷавоб дод «Аммо бигзор Худованд бандаи шуморо барои ин як чиз бубахшад: вақте ки оғоям ба хонаи Риммӯн даромада, ба онҷо саҷда кунад, вай худро аз бозуи ман дастгирӣ мекунад, бинобар ин ман бояд дар хонаи Риммон саҷда кунам. Вақте ки ман дар хонаи Риммон саҷда мекунам, бигзор Яҳува, бандаатро барои ин бубахшад ». 19 Пас аз он ба ӯ гуфт: «Ба саломатӣ бирав».
• Аъмол 21: 26 менависад, ки ҳаввориёни Павлус ба маъбад омада худро покиза мекарданд ва дигар масеҳиёни яҳудиро, ки ҳамин тавр мекарданд, дастгирӣ мекарданд.
• Аъмол 13,17,18,19 ҳама дар бораи Апостол Павлус ва дигар масеҳиёне, ки мунтазам ба ибодатхонаҳо медароянд, сабт мекунанд.

Бо омӯхтани ин оятҳо мо мебинем, ки Наамон ва Павлуси ҳавворӣ ва бисёр масеҳиёни асри як, ки баръакси баракати Худо баракатҳои имрӯза доштанд, имрӯз барои Шоҳиди Яҳува таъмид гирифтан номуносиб дониста мешаванд. Мегузорад як таваққуф кунад, ки фикр накунад.

Дар бораи чӣ? "Шояд вай ба чунин созмон маблағгузорӣ кардааст?"

• Аъмол 17: 24-25 ба мо хотиррасон мекунад “Худое, ки олам ва ҳама чизро дар он офаридааст, чунон ки Ӯ Худованди осмон ва замин аст, дар маъбадҳои сохташуда зиндагӣ намекунад; 25 на бо дасти одам ба ӯ хизмат мекунанд, ки гӯё ба чизе ниёз дошта бошад, зеро худи ӯ ба ҳама одамон ҳаёт ва нафас ва ҳама чизро мебахшад ». Равшан аст, ки Худо на Толори Салтанатро талаб мекунад, ки мо набояд дар ягон чиз Ӯро ибодат кунем, аз он ҷумла пулро. Касе, ки кӯшиш мекунад шуморо ба таври дигар исрор кунад, ба муқобили Навиштаҷот аст.
• Юҳанно 4: 24 суханони Исоро "менависад"Худо рӯҳ аст, ва онҳое ки Ӯро парастиш мекунанд, бояд бо рӯҳ ва ростӣ парастиш кунанд ».
• Дар ҳақиқат, агар дине, ки мо ба он тааллуқ дорем, хайрияҳоро интизор аст (тавре ки Ташкилот мекунад), пас он наметавонад аз ҷониби Худо бошад, зеро ба ӯ пул лозим нест.

Дар мавриди «Вай бояд аризаи истеъфо пешниҳод кунад ё ба таври дигар узвияташро дар калисои пешини худ қатъ кунад ” ин ихроҷи фарисӣ. Дар бораи сабти ном дар бораи яҳудиён ҳеҷ як яҳудӣ пеш аз таъмид гирифтан ё Рӯҳи Муқаддас навишта нашудааст. Дар бораи он навишта нашудааст, ки Корнилюс ва хонадони ӯ дар маъбади Юпитер дар бораи истеъфо номае навиштаанд ё дар куҷое ки ӯ пеш аз расул Петрус розӣ шуд, ки онҳоро таъмид диҳад, навишта шудааст. Дар асл, Корнилюс ва аҳли хонаводааш пеш аз он ки дар об таъмид гирифтанд, Рӯҳулқудсро қабул карданд. (Аъмол 10: 47-48) Мутобиқи қоидаҳои ҷории Ташкилот, Корнилюс ба таъмид гирифтан иҷозат дода намешавад! Пеш аз он ки Рӯҳулқудс таъмид гирифт, ӯ омӯзиши Китоби Муқаддас надошт, дар хидмати мавъиза ё иштирок дар маҷлисҳо иштирок намекард. Чӣ гуна ин созмон метавонад он аст, ки "ташкилоти Худо" мегӯяд, ки ба таври қатъӣ қоидаҳоеро истифода мебарад, ки чунин ашхоси ба Корнилюс монандро истисно мекунанд?

Параграфҳои 17 ва 18 муҳокима мекунанд, ки корҳои дунявӣ барои биноҳои марбут ба динҳои дигар. Исо барои чунин созмон калом дошт. Матто 23: 25-28 ӯро сабт мекунад:Вой бар ҳоли шумо, китобдонон ва фарисиёни риёкор! зеро шумо беруни коса ва табақро тоза мекунед, аммо дар дохили онҳо пур аз хасисӣ ва худхоҳӣ аст. 26 Фарисии кӯр, аввал даруни коса ва табақро тоза кунед, то ки беруни он низ пок шавад. 27 «Вой бар ҳоли шумо, китобдонон ва фарисиёни риёкор! зеро шумо ба қабрҳои сафедшуда шабоҳат доред, ки дар ҳақиқат зебо менамояд, аммо дарунашон пур аз устухонҳои мурда ва ҳар гуна нопокист. 28 Ба ҳамин тариқ, шумо дар зоҳир ба назари мардум одил менамоед, аммо дар ботин шумо пур аз дурӯягӣ ва шарорат ҳастед ». Баъзеҳо мегӯянд, каме каме қавӣ ё vitriolic. Шояд не. Чӣ бадтар аст? Бар ивази пул дар ивази хидматҳо ҳамчун як қисми кори шахс барои зиндагӣ кардан ё фурӯши як бинои махсус ба оппозисиюнҳои Созмон!

Акнун аксарияти Шоҳидон мегӯянд, ки ин дурӯғи мояи осиён аст. Аммо барои ҳар як шубҳаовар лутфан тафтиш кунед ин пайванд барои мақолаи рӯзномаи Зеландияи Нав дар бораи он ки Байт-Зеландияи Нав дар 2013 ба калисои Элим фурӯхта шудааст, сабт шудааст. Хусусан ин иқтибосро аз мақолаи рӯзнома аз харидорон қайд кунед: "Якчанд гурӯҳҳо манфиатдор буданд. Мо аз Шоҳидони Яҳува илтифот кардем. Онҳо мехостанд онро ба як созмони эътиқоднок супоранд ”. Ҳатто хонанда аз хондани ин ба ҳайрат омадааст ва барои Созмон чизи ғайриоддӣ лозим аст, то дар ин рӯзҳо маро ба ҳайрат орад.

Мо чӣ омӯхтем?

Вақте ки ин мақолаи омӯзиши «Бурҷи дидбонӣ» -ро муҳокима мекунанд, онҳое ки ба вохӯрӣ меоянд, дурӯғ ва дурӯғро мефаҳманд ва аз тарафи ташкилот гумроҳ карда мешаванд.

Хонандагони ин сайт, ҳоло аз ин дурӯғҳо огоҳ хоҳанд шуд, агар онҳо аллакай огоҳ набуданд.

Ба хонандагон дар ин ҷо ёдрас карда мешавад, ки Китоби Муқаддас дар асл чиро таълим медиҳад. Ба онҳо инчунин риёкории ошкорои созмонро ёдрас мекунанд, ки ба назар чунин менамояд, ки ҳеҷ гуна маҳдудиятро намедонанд.

Хулоса

Ба аломати сулҳ ва амният нигоҳ накунед. Ин нишонаи хаёти равшани созмон аст. Баръакс, тавре ки ҳаввории Павлус моро дар 1 Таслӯникиён 5: 6 “Пас, набояд мисли дигарон дар хоб бошем, балки бедор ва ҳушёр бошем ».

Биёед мо низ саъю кӯшиш кунем бодиққат бародарон ва хоҳарони моро, ки аз ҷониби созмон хоб карда шудаанд, бедор кунед, на ин ки орзуи дурӯғро ба ҷои ҳақиқати Каломи Худо, ки таълим медиҳад.

Дар ниҳоят, чӣ тавре ки Исо дар Луқо 21: 7-8 моро огоҳ кард:Он гоҳ онҳо аз Ӯ пурсиданд: «Устод, инҳо кай воқеъ мешаванд ва аломате, ки ин ба вуқӯъ меояд, чӣ хоҳад буд?» 8 Ӯ гуфт: «Бубинед, ки шуморо гумроҳ накунанд, зеро бисёриҳо бар тибқи исми Ман омада, мегӯянд:" Ман ҳастам "ва" вақти он наздик аст ". Аз ақиби онҳо наравед ». (NWT 2013).

[I] Дар ин сайт силсилаи мақолаҳои "Як саёҳатро дар тӯли вақт" ва силсилаи охирини видеоҳоеро, ки Матто 24-ро муҳокима мекунанд, дар бар гиред, то исбот кунанд, ки 1914 дар пешгӯиҳои Библия як сол муҳим нест.

Тадуа

Мақолаҳо аз Тадуа.