Вақте ки Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува ба ягон хатогӣ дучор мешавад ва бояд ислоҳоте ворид кунад, ки онро одатан "нури нав" ё "ислоҳот дар фаҳмиши мо" муаррифӣ мекунанд, баҳона барои тағир додани ин тағирот зуд-зуд садо медиҳад, ки ин одамон чунин нестанд илҳом гирифтааст. Ягон нияти бад нест. Тағирот воқеан инъикоси фурӯтании онҳост ва эътироф мекунанд, ки онҳо ба мисли дигарон нокомиланд ва танҳо кӯшиш мекунанд, ки аз паи роҳнамоии рӯҳулқудс равона шаванд.
Ҳадафи ин силсилаи бисёрҷониба гузоштани он эътиқод аст. Дар ҳоле ки мо метавонем як шахси хуби мақсаднокро, ки ҳангоми содир шудани хатогиҳо амал мекунад, маъзур кунем, ин як чизи дигар аст, агар фаҳмем, ки касе ба мо дурӯғ мегӯяд. Чӣ мешавад, агар шахсе, ки мавриди баррасӣ қарор дорад, медонад, ки чизе дурӯғ аст ва боз ҳам онро таълим медиҳад? Чӣ мешавад, агар ӯ барои фурӯ нишондани ҳар гуна андешаи мухолиф аз роҳи худ берун равад, то дурӯғи худро пӯшонад. Дар чунин ҳолат, ӯ метавонад моро барои тӯҳмат кардани натиҷаи пешгӯишуда, ки дар Ваҳй 22:15 пешбинӣ шудааст, водор кунад.
«Дар беруни сагон ва ҷодугарон ва бадахлоқии ҷинсӣ ва қотилон ва бутпарастон ва ҳама, ки дурӯғгӯиро дӯст медорад ва амал мекунад."(Re 22: 15)
Мо намехоҳем, ки барои дӯст доштан ва амалӣ кардани дурӯғ ҳатто аз ҷониби иттиҳод гунаҳгор бошем; аз ин рӯ, имтиҳони бодиққати имони моро бармеангезад. Таълимоти Шоҳидони Яҳува дар бораи он, ки Исо соли 1914 ба таври ноаён аз осмон подшоҳӣ карданро сар кард, барои санҷиши олиҷанобест барои мо. Ин таълимот комилан ба ҳисоби вақт такя мекунад, ки 607 то эраи мо ҳамчун нуқтаи ибтидоӣ мебошад. Тахмин мезанем, ки вақтҳои таъиншудаи ғайрияҳудиён, ки Исо дар Луқо 21:24 гуфта буд, ҳамон сол оғоз ёфта, моҳи октябри соли 1914 ба охир расид.
Соддатар карда гӯем, ин таълимот як санги асосии эътиқоди Шоҳидони Яҳува мебошад; ва ҳамааш ба соли 607 то эраи мо тааллуқ дорад, ки дар он сол Ерусалим хароб карда шуда, наҷотёфтагон ба асорати Бобил бурда шуданд. 607 то эраи мо то чӣ андоза барои эътиқоди Шоҳид муҳим аст?
- Бидуни 607, ҳузури нонамоёни Масеҳ 1914 рух надод.
- Бе 607 рӯзҳои охир дар 1914 сар намешаванд.
- Бидуни 607, ҳисобкунии насл вуҷуд надорад.
- Бидуни 607, пешниҳоди даъвати 1919 ба Ҳайати Роҳбарикунанда ҳамчун ғуломи мӯътамад ва доно нест (Mt 24: 45-47).
- Бидуни 607, хизмати муҳим ба хона ба хона барои наҷот додани одамон дар охири рӯзҳои охир ба харобшавии бефоизи миллиардҳо соат талош хоҳад шуд.
Бо назардошти ҳамаи ин, комилан фаҳмо аст, ки ташкилот барои дастгирии эътибори соли 607 ҳамчун як санаи эътибори таърихӣ саъйи зиёде ба харҷ хоҳад дод, гарчанде ки ягон таҳқиқоти боэътимоди археологӣ ё асари илмӣ чунин мавқеъро дастгирӣ намекунад. Шоҳидон ба он оварда мерасонанд, ки ҳама таҳқиқоти бостоншиносии олимон нодуруст аст. Оё ин фарзияи оқилона аст? Ташкилоти Шоҳидони Яҳува таваҷҷӯҳи зиёд зоҳир мекунад, ки 607 ҳамчун санаи нобуд кардани шоҳ Набукаднесар Ерусалимро собит мекунад. Аз тарафи дигар, ҷомеаи ҷаҳонии бостоншиносон барои исботи хатои Шоҳидони Яҳува манфиатдор нестанд. Онҳо танҳо дар бораи гирифтани таҳлили дақиқи маълумоти мавҷуда ғамхорӣ мекунанд. Дар натиҷа, ҳама мувофиқат мекунанд, ки санаи харобшавии Ерусалим ва ба Бобил бадарға шудани яҳудиён солҳои 586 ё 587 то эраи мо рост омадааст.
Барои муқобила бо ин бозёфт, ташкилот тадқиқоти худро анҷом додааст, ки мо онро дар маъхазҳои зерин пайдо мекунем:
Бигзор Салтанати Ту биёяд, саҳифаҳои 186-189, Замима
«Бурҷи дидбонӣ»Окт Октябр 1, 2011, саҳ. 26-31, "Вақте ки Ерусалими қадимӣ хароб шуд, Қисми 1".
«Бурҷи дидбонӣ», Nov 1, 2011, Саҳифаҳои 22-28, "Вақте ки Ерусалими қадимӣ хароб шуд, Қисми 2".
Чӣ кор мекунад «Бурҷи дидбонӣ» Даъво?
Дар саҳифаи 30 -и октябри 1, нашрияи оммавии 2011 аз «Бурҷи дидбонӣ» мо мехонем:
«Чаро бисёр мақомот санаи 587 пеш аз милодро нигоҳ медоранд? Онҳо ба 2 манбаи иттилоот такя мекунанд; навиштаҳои таърихнигорони классик ва Канони Птолемей ».
Ин танҳо дуруст нест. Имрӯз, муҳаққиқон ба маънои аслӣ даҳҳо ҳазор ҳуҷҷатҳои хаттии необобилиро, ки дар гил ҳифз шудаанд, такя мекунанд, ки дар Осорхонаи Бритониё ва бисёр музейҳои дигари ҷаҳон ҷойгиранд. Ин ҳуҷҷатҳоро мутахассисон бо ҷидду ҷаҳд тарҷума карда, сипас бо ҳам муқоиса карданд. Баъд онҳо ин ҳуҷҷатҳои муосирро ба мисли порчаҳои муаммо барои тасвири хронологӣ муттаҳид карданд. Омӯзиши ҳамаҷонибаи ин ҳуҷҷатҳо далелҳои қавитаринро пешкаш мекунад, зеро маълумот аз маъхазҳои ибтидоӣ, одамоне мебошанд, ки дар давраи необобилӣ зиндагӣ мекарданд. Ба ибораи дигар, онҳо шоҳид буданд.
Бобилиён дар сабти корҳои ҳамарӯза ба монанди издивоҷҳо, харид, хариди замин, ғайраҳо. Онҳо инчунин ин санадҳоро мувофиқи соли подшоҳӣ ва номи подшоҳи ҳозира сана кардаанд. Ба ибораи дигар, онҳо фаровонии квитансияҳои тиҷорӣ ва сабти қонуниро нигоҳ медоштанд ва нохост пайдоиши хронологиро барои ҳар як подшоҳи ҳукмрон дар давраи навобайлӣ сабт мекарданд. Бисёре аз ин ҳуҷҷатҳо ба таври хронологӣ ба ҳисоб гирифта шудаанд, ки басомади миёна барои ҳар чанд рӯз як аст - на ҳафтаҳо, моҳҳо ё солҳо. Ҳамин тавр, барои ҳар як ҳафта коршиносон ҳуҷҷатҳое доранд, ки дар онҳо номи подшоҳи Бобил навишта шудааст ва дар соли рақамдори ҳукмронии ӯ. Давраи пурраи необобилиро археологҳо ба ҳисоб гирифтаанд ва онҳо инро далели аввалиндараҷа мешуморанд. Аз ин рӯ, изҳороти дар боло овардашуда «Бурҷи дидбонӣ» мақола дурӯғ аст. Ин аз мо талаб мекунад, ки бидуни ягон далел қабул кунем, ки ин бостоншиносон тамоми далелҳои барои заҳмат кашидаашон ба фоидаи "навиштаҳои таърихнигорони классикӣ ва Канони Птолемей" -ро сарфи назар мекунанд.
Як аргумент Строумен
Як иштибоҳи классикии мантиқӣ, ки бо номи "далели стримман" маъруф аст, иборат аст аз пешниҳоди дурӯғ дар бораи он чизе, ки рақиби шумо мегӯяд, бовар мекунад ё мекунад. Пас аз он ки шунавандагони шумо ин пешгӯиҳои дурӯғро қабул мекунанд, шумо метавонед онро вайрон карда, ғолиб намоед. Ин мақолаи мушаххаси Бурҷи дидбонӣ (w11 10/1) як графикро дар саҳифаи 31 истифода бурда, барои сохтани чунин як далели страмман.
Ин "Хулосаи зуд" аз изҳор кардани чизе, ки ҳақиқат дорад, оғоз мешавад. "Таърихнигорони дунявӣ одатан мегӯянд, ки Ерусалим дар соли 587 то эраи мо хароб шудааст" Аммо Шоҳидон ҳама чизи "дунявиро" ҳамчун гумонбар мешуморанд. Ин ғараз ба изҳороти навбатии онҳо дурӯғ аст: Хронологияи Китоби Муқаддас шадидан нишон намедиҳад, ки нобудшавӣ дар соли 607 то эраи мо рух додааст. Дар асл, Китоби Муқаддас ба мо ҳеҷ санае надодааст. Он танҳо ба соли 19-уми салтанати Набукаднесар ишора мекунад ва нишон медиҳад, ки давраи бандагӣ 70 солро дар бар мегирад. Мо бояд дар санаи оғоз ба тадқиқоти дунявӣ такя кунем, на ба Китоби Муқаддас. (Оё шумо фикр намекунед, ки агар Худо мехост, ки мо мисли Шоҳидон ҳисоб карда бароем, вай ба мо санаи оғозро бо калимаи худ дода, талаб намекунад, ки ба манбаъҳои дунявӣ такя кунем?) Чӣ тавре ки дидем, вақт давраи 70 сол, бешубҳа, бо харобшавии Ерусалим иртибот надорад. Бо вуҷуди ин, бо гузоштани таҳкурсии худ, ноширон акнун метавонанд чӯбчаи худро созанд.
Мо аллакай нишон додем, ки изҳороти сеюм дуруст нест. Таърихнигорони дунявӣ асосан хулосаҳои худро на аз навиштаҳои таърихнигорони классик ва на аз канони Птолемей, балки аз маълумотҳои сахт, ки аз ҳазор лавҳаҳои гилинишиншуда ба даст оварда шудаанд, асоснок мекунанд. Аммо, ноширон аз хонандагони худ интизор доранд, ки ин дурӯғро бо арзиши номиналӣ қабул кунанд, то онҳо метавонанд бозёфтҳои «таърихнигорони дунявиро» бадном кунанд ва гӯянд, ки онҳо ба манбаъҳои боэътимод такя мекунанд ва дар асл ба далелҳои сахти ҳазор лавҳаҳои гилӣ такя мекунанд.
Албатта, ҳанӯз ҳам далели он лавҳаҳои гилин вуҷуд дорад, ки бо он мубориза мебаранд. Аҳамият диҳед, ки чӣ гуна Созмон маҷбур аст ин фаровонии маълумоти сахтро, ки санаи дақиқи харобшавии Ерусалимро муқаррар мекунад, эътироф кунад, аммо ҳамаро бо як фарзияи беасос рад мекунад.
«Планшетҳои тиҷорӣ дар тӯли тамоми солҳо мавҷуданд, ки одатан ба подшоҳони Необулистон мансубанд. Вақте ки солҳое, ки ин подшоҳон ҳукмронӣ мекарданд ва ҳисоботро аз подшоҳи охирини Бабулистон Набонидус бароварданд, санаи нобудсозии Ерусалим 587 то эраи мо расидааст. Аммо, ин усули мулоқот танҳо дар он сурат амал мекунад, ки агар ҳар як подшоҳ дар тӯли як сол пайравии дигар дошта бошад ва бидуни ҳеҷ гуна танаффус байни онҳо. ”
(w11 11 / 1 саҳ. 24) Ерусалими қадим кай нобуд карда шуд? (Қисми дуюм)
Ҷумлаи қайдшуда дар натиҷаи бостоншиносони ҷаҳон шубҳаро ба вуҷуд меорад, аммо ҳоло далелҳо барои нусхабардории он меорад. Оё мо тахмин мезанем, ки Созмони Шоҳидони Яҳува дар солҳои наздик такрориҳо ва камбудиҳои то ҳол номаълумро ошкор кардааст, ки муҳаққиқони бешумори бахшидашуда аз даст додаанд?
Инро бо он кашидан мумкин аст, ки изи ангуштони айбдоршаванда дар ҷои ҷиноят ба манфиати аризаи хаттии занаш дар бораи он, ки вай ҳамеша бо вай дар хона аст, озод карда шудааст. Инҳо ҳазорҳо нафар лавҳаҳои сӯзанак манбаъи аввалия мебошанд. Бо вуҷуди хатогиҳои скриптӣ ё рамзкушоӣ, нофаҳмиҳо ё нуқтаҳои бедарак, ҳамчун маҷмӯи маҷмӯа, онҳо тасвири ҳамҷавор ва мувофиқро пешниҳод мекунанд. Ҳуҷҷатҳои ибтидоӣ далелҳои беғаразро пешниҳод мекунанд, зеро онҳо рӯзномаи онҳо надоранд. Онҳоро пахш кардан ё пора додан мумкин нест. Онҳо танҳо ҳамчун шоҳиди беғаразонаеанд, ки ба саволҳо бидуни талаффуз посух медиҳанд.
Барои кори таълимотии худ, ҳисобҳои Созмон, фарқияти солонаи 20-ро дар даврони необи-бобилӣ тақозо мекунад, ки онро ба ҳисоб гирифта наметавонад.
Оё шумо медонистед, ки нашрияҳои Бурҷи дидбонӣ воқеан солҳои қабулкардаи подшоҳони Необулистонро бидуни ҳеҷ мушкиле ба онҳо интишор кардаанд? Чунин ба назар мерасад, ки ин номуайянӣ бидуни нохост анҷом шудааст. Шумо бояд аз маълумоти дар ин ҷо овардашуда хулосаи худро бароред:
Ҳисоб кардани ақиб аз соли 539 пеш аз милод ҳангоми нобуд шудани Бобил - санае, ки ҳам бостоншиносон ва ҳам Шоҳидони Яҳува ба мувофиқа мерасанд - мо Набонидус дорем, ки 17 сол ҳукмронӣ кардааст 556 то 539 пеш аз милод. (он-2 саҳ. 457 Набонидус; ниг. Кӯмак ба фаҳмиши Китоби Муқаддас, саҳ. 1195)
Набонидус аз паи Лабаши-Мардук, ки танҳо дар 9 моҳ ҳукмронӣ мекард 557 пеш аз милод Ӯро падараш Нериглисар таъин намуд, ки аз чор сол ҳукмрон буд 561 то 557 пеш аз милод пас аз куштори Эвил-Меродах, ки аз 2 сол ҳукмрон буд; 563 то 561 пеш аз милод
(w65 1 / 1 саҳ. 29 Шод кардани шарирон кӯтоҳ аст)
Набукаднесар аз 43 сол ҳукмронӣ кард 606-563 пеш аз милод (dp боби 4 саҳ. 50 пар. 9; it-2 саҳ. 480 пар. 1)
Илова кардани ин солҳо ба мо соли ҳукмронии Набукаднесар ҳамчун 606 пеш аз милод медиҳад
| шоҳ | Поёни ҳукмронӣ | Дарозии салтанат |
| Набонидус | 539 пеш аз милод | сол 17 |
| Лабаши-Мардук | 557 пеш аз милод | Моҳҳои 9 (соли 1 гирифта мешавад) |
| Нериглисар | 561 пеш аз милод | сол 4 |
| Бад-меродач | 563 пеш аз милод | сол 2 |
| Набукаднесар | 606 пеш аз милод | сол 43 |
Деворҳои Ерусалим дар соли 18-уми Набукаднесар рахна карда шуданд ва дар соли 19-уми салтанати ӯ хароб шуданд.
"Дар моҳи панҷум, дар рӯзи ҳафтуми моҳ, яъне дар 19th соли подшоҳи Бобил Набукаднесар, Набузарадан сардори посбон ва хизматгори шоҳи Бобил ба Ерусалим омад. Вай хонаи Худованд, хонаи подшоҳ ва тамоми хонаҳои Ерусалимро сӯзонд; вай ҳамчунин хонаи ҳар марди бонуфузро сӯзонд. "(2 Kings 25: 8, 9)
Аз ин рӯ, илова кардани 19 сол ба оғози ҳукмронии Набукаднесар, ба мо 587 пеш аз милод медиҳад, ки ин ҳама коршиносон ба он мувофиқат мекунанд, аз он ҷумла беасос Ташкилотро дар асоси маълумоти интишоркардаи худ.
Пас, Созмон чӣ гуна аз ин давр мезанад? Онҳо 19 соли бедаракро дар куҷо пайдо мекунанд, то оғози ҳукмронии Набукаднесарро ба соли 624 пеш аз милод баргардонад, то хароб кардани Ерусалим дар соли 607 то эраи мо?
Онҳо намехоҳанд. Онҳо ба мақолаи худ эзоҳ илова мекунанд, ки мо онро аллакай дидаем, аммо биёед боз ба он нигоҳ кунем.
«Планшетҳои тиҷорӣ дар тӯли тамоми солҳо мавҷуданд, ки одатан ба подшоҳони Необулистон мансубанд. Вақте ки солҳое, ки ин подшоҳон ҳукмронӣ мекарданд ва ҳисоботро аз подшоҳи охирини Бабулистон Набонидус бароварданд, санаи нобудсозии Ерусалим 587 то эраи мо расидааст. Аммо, ин усули мулоқот танҳо дар он сурат амал мекунад, ки агар ҳар як подшоҳ дар тӯли як сол пайравии дигар дошта бошад ва бидуни ҳеҷ гуна танаффус байни онҳо. ”
(w11 11 / 1 саҳ. 24) Ерусалими қадим кай нобуд карда шуд? (Қисми дуюм)
Он чизе ки онро ташкил медиҳад, мегӯяд, ки 19 сол бояд дар он ҷо бошанд, зеро онҳо бояд дар он ҷо бошанд. Мо ба онҳо ниёз дорем, ки дар он ҷо бошанд, бинобар ин онҳо бояд дар он ҷо бошанд. Далел дар он аст, ки Китоби Муқаддас нодуруст буда наметавонад ва мувофиқи шарҳи Ташкилоти Ирмиё 25: 11-14, ҳафтод соли харобӣ хоҳад буд, ки соли 537 пеш аз милод, вақте ки исроилиён ба сарзамини худ баргаштанд, хотима ёфт.
Ҳоло, мо розӣ ҳастем, ки Китоби Муқаддас нодуруст нест, ки ин ба мо ду имконро медиҳад. Ё ҷомеаи бостоншиносии ҷаҳон хатост ё Ҳайати Роҳбарикунанда Китоби Муқаддасро нодуруст шарҳ медиҳад.
Дар ин ҷо порчаи мувофиқ:
"". . .Ва тамоми ин сарзамин бояд ба як харобазор табдил ёбад, ва ин халқҳо бояд ҳафтод соли подшоҳи Бобил хизмат кунанд. "" "Ва бояд чунин шавад, ки пас аз гузаштани ҳафтод сол ман ҷавоб хоҳам дод "бар зидди подшоҳи Бобил ва бар он қавм, - мегӯяд хатогии онҳо, - ҳатто бар замини халдиён! Ва Ман онро то абад харобазор хоҳам кард. Ва ҳамаи суханони худро, ки бар зидди ман гуфта шуда буданд, ба он сарзамин хоҳам овард, ва ҳар он чизе ки дар ин китоб навишта шудааст, ки Ирмиё бар зидди ҳамаи халқҳо пешгӯӣ кардааст. Зеро ки худи онҳо, халқҳои бисьёр ва подшоҳони бузург онҳоро ғулом кардаанд; Ман мувофиқи аъмол ва аъмоли дастҳои худ онҳоро подош хоҳам дод "." "(Jer 25: 11-14)
Шумо мушкилотро дар зери баттер мебинед? Ирмиё мегӯяд, ки ҳафтодсола пас аз ба ҷавобгарӣ кашидани Бобил хотима меёбад. Ин дар 539 пеш аз милод буд. Аз ин рӯ, ҳисоб кардани солҳои 70 ба мо 609-и пеш аз милод медиҳад, ки 607 нест. Ҳамин тавр, аз ҳисобҳои созмон носаҳеҳ аст.
Акнун ба ояти 11 нигоҳ кунед. Он мегӯяд, "ин миллатҳо бояд хизмат кунад подшоҳи Бобил 70 сол аст ». Сухан дар бораи ба Бобил бадарга шудан нест. Сухан дар бораи хидмат ба Бобил меравад. Ва сухан на танҳо дар бораи Исроил, балки халқҳои атроф низ меравад - ”ин халқҳо”.
Тақрибан 20 сол пеш аз бозгашти Бобил, барои нобуд кардани шаҳр ва интиқоли аҳолии он Исроилро Бобил забт кард. Дар аввал, он ба Бобил ҳамчун давлати вассалӣ хидмат мекард ва хироҷ пардохт мекард. Бобил инчунин тамоми зиёиён ва ҷавонони миллатро дар он фатҳи аввал бурд. Дониёл ва се ҳамроҳаш дар байни он гурӯҳ буданд.
Ҳамин тавр, санаи оғози солҳои 70 на аз лаҳзаи пурра забт шудани Бобил Ерусалим, балки аз он лаҳза, ки он аввал он миллатҳоро, аз ҷумла Исроилро забт кард. Аз ин рӯ, Созмон метавонад 587 пеш аз милодро ҳамчун санае, ки Ерусалим вайрон карда шуд, бидуни пешгӯии 70-и сол қабул кунад. Вале онҳо пайваста аз иҷрои ин кор даст мекашиданд. Ба ҷои ин, онҳо дидаву дониста далелҳои сахтро рад карда дурӯғгӯиро интихоб карданд.
Ин масъалаест, ки мо бояд бо он рӯ ба рӯ шавем.
Агар ин танҳо натиҷаи он буд, ки мардони нокомил аз сабаби нокомилӣ хатогиҳои самимӣ мекарданд, пас мо метавонем онро нодида гирем. Мо метавонем инро ҳамчун назарияе, ки онҳо пешбарӣ кардаанд, баррасӣ кунем, на чизи дигаре. Аммо воқеият ин аст, ки ҳатто агар он ҳамчун як назария ё тафсири пурмаъно оғоз шуда бошад, на воқеан ба далелҳо асос ёфтааст, ҳоло онҳо ба далелҳо дастрасӣ доранд. Мо ҳама мекунем. Бо назардошти ин, онҳо бар асоси кадом асос ин назарияро ҳамчун далел пеш мебаранд? Агар мо, ки дар хонаҳои худ нишаста бидуни гирифтани маълумоти расмӣ дар бостоншиносӣ ва илми криминалистӣ, метавонем ин чизҳоро омӯзем, боз чӣ қадаре ки Созмон дорои захираҳои назаррас дар ихтиёри худ бошад? Бо вуҷуди ин, онҳо идома додани таълимоти бардурӯғро идома медиҳанд ва касонеро, ки ошкоро бо онҳо розӣ нестанд, хашмгинона ҷазо медиҳанд, ки инро ҳама медонем. Ин дар бораи ҳавасмандии ҳақиқии онҳо чӣ мегӯяд? Дар ин бора ба таври ҷиддӣ андеша кардан ба ҳар кас вобаста аст. Мо намехоҳем, ки Худованди мо Исои Масеҳ калимаҳои Ваҳй 22:15 -ро ба таври инфиродӣ ба мо татбиқ кунад.
«Дар беруни сагон ва ҷодугарон ва бадахлоқии ҷинсӣ ва қотилон ва бутпарастон ва ҳама, ки дурӯғгӯиро дӯст медорад ва амал мекунад. '"(Re 22: 15)
Оё муҳаққиқони Бурҷи дидбонӣ аз ин далелҳо бехабаранд? Оё онҳо танҳо аз сабаби нокомилӣ ва таҳқиқоти суст ба хатогӣ айбдоранд?
Мо мехоҳем ба шумо як манбаи иловагӣ барои мулоҳиза кардан пешниҳод кунем:
Манбаи ибтидоии необили-бобилӣ мавҷуд аст, ки аҳамияти он барои дароз кардани салтанати ин подшоҳон нишон дода мешавад «Бурҷи дидбонӣ» ба мо нақл намекунад. Ин навиштаҷоти санги мазорест, ки исбот мекунад, ки байни ин подшоҳон фосилае ба бист сол баробар набуд. Он ҳисобҳои таърихнигоронро супорид, зеро ровиён дар замони ҳукмронии ин подшоҳон дар он ҷо буданд.
Ин навиштаҷот зиндагиномаи кӯтоҳи Маликаи Модари шоҳ Набонидус 'Адад-Гуппи мебошад. Ин навиштаҷот дар тахтаи санги ёдгорӣ дар соли 1906 кашф шудааст. Нусхаи дуввум пас аз 50 сол дар маҳалли дигари ҳафриёт ёфт шуд. Ҳамин тавр, ҳоло мо далелҳои тасдиқкунандаи дурустии онро дорем.
Дар он Маликаи Модар аз ҳаёти худ нақл мекунад, гарчанде ки қисми онро писари ӯ, шоҳ Набонидус пас аз марг ба итмом расонид. Вай шоҳиди айнӣ буд, ки дар давраи ҳукмронии ҳамаи подшоҳон аз давраи Необулистон зиндагӣ мекард. Навишта синни ӯро дар синни 104 бо истифода аз солҳои якҷояи ҳамаи подшоҳони ҳукмрон нишон медиҳад ва нишон медиҳад, ки ҳеҷ гуна камбудие вуҷуд надошт, зеро Созмон баҳс мекунад. Ҳуҷҷати истинодшуда NABON аст. N ° 24, ҲАРРАН. Мо мундариҷаи онро дар зер барои ташхиси шумо такрор кардем. Ғайр аз он, як вебсайте бо номи Worldcat.org вуҷуд дорад. Агар шумо хоҳед тасдиқ кунед, ки оё ин ҳуҷҷат воқеӣ аст ва тағир наёфтааст. Ин вебсайти аҷиб нишон хоҳад дод, ки кадом китобхонаи ба шумо наздик дар рафҳояшон китоби мувофиқ дорад. Ин ҳуҷҷат дар ҷойгир аст Матнҳои қадимаи Шарқӣ аз ҷониби Ҷеймс B Pritchard. Он дар зери ҷадвали мундариҷа зери модари Набонидус рӯйхат карда шудааст. Ҷилди 2, саҳифаи 275 ё Ҷилди 3, саҳ. 311, 312.
Ин аст, ки пайванд ба тарҷумаи онлайн.
Матни санги ёдбуди Адад-Гуппи
Аз соли 20th of Assurbanipal, подшоҳи Ашшур, ки ман таваллуд шудаам (дар)
то соли 42nd of Assurbanipal, соли 3rd of Asur-etillu-ili,
писари ӯ, 2 I соли Набополасар, 43rd соли Небукадресарз,
соли 2nd of Awel-Marduk, соли 4th of Neriglissar,
дар 95 соли худои Син, подшоҳи худоёни осмон ва замин,
ки ман аз маъбади Худои бузурги Ӯ лаззат бурдам,
(барои) корҳои неки ӯ бо табассум ба ман менигарист
Ӯ дуои маро мешунид, ва сухани маро ба ғазаб овард
дилаш ором шуд. Ба сӯи E-hul-hul маъбади Син
ки (дар) Харран, макони лаззати дилаш буд, оштӣ шуд, дошт
ба назар мегирад. Гуноҳ, подшоҳи худоён, ба ман нигарист ва
Писари ягонаи Набуаид (модари ман), масъалаи батни ман, ба подшоҳӣ
вай даъват кард ва подшоҳии Sumer ва Akkad
аз сарҳади Миср (дар болои баҳр) то баҳри поёни баҳр
тамоми заминҳое, ки ӯ ба ин ҷо супорида буд
ба дасти худ. Ман ду дастамро барафшондам ва ба гуноҳ, подшоҳи худоён,
бо эҳтиром бо илтиҷо [(ман дуо кардам), ”Набу-ноид
(писари ман), насли батни ман, модари маҳбуби модараш]
Рутбаи II.
ту ӯро ба подшоҳӣ даъват намудӣ ва номашро баровардӣ,
бо амри худои бузурги худо худоёни бузург
бигзоред, ки ӯ бо ду тараф меравад, ва душманони худро сарнагун кунанд,
фаромӯш накунед, (аммо) E-hul-hul-и хубро анҷом диҳед ва таҳияи таҳкурсии он (?)
Вақте ки дар хоби ман ду дастҳояш бар вай гузошта шуд, Син, подшоҳи худоён,
бо ман чунин гуфт: ”Бо ту ба дасти Набу-ноид, писари ту, бозгашти худоён ва хонаи Харронро месупорам;
Ӯ E-hul-hulро месозад, сохтори онро комил мекунад, ва (Harran)
Ин беш аз пеш буд, ки ӯро комил созад ва ба ҷои худ баргардонад.
Дасти Син, Нин-гал, Нуску ва Садарнунна
I. ӯ хоҳад буд ва онҳоро ба E-hul-hul ворид мекунад. Каломи гуноҳ,
Подшоҳи худоён, ки ӯ ба ман сухан мегуфт, ман эҳтиром мекардам ва худам дидам;
Набуаид, (писари ягонаи ман), насли батни ман аст
фаромӯш кардани Син, Нин-гал, Нуску ва
Садарнунна комил кард, E-hul-hul
нав сохт ва сохтори онро такмил дод, Harran бештар
нисбат ба он ки пеш аз он ки онро комил ва ба ҷои худ барқарор кард; дасти
аз Син, Нин-гал, Нуску ва Садарнунна аз
Суанна шаҳри подшоҳии худро қавӣ кард ва дар миёни Харран
дар E-hul-hoy хонаи дилҳояшон бо шодӣ
Ва аз онҳо шод шуд, ки дар назди онҳо сокин бошанд. Аз замонҳои пеш Син, подшоҳи худоён,
намекардам ва ба ҳеҷ кас (барои ӯ) барои муҳаббати ман ато накардаам
Ки то абад қудрати худро парастиш кард, ва либоси Худро, ки подшоҳи худоён буд, бастааст;
Сарамро барафрохт ва бар замин номи неке ато кардам,
рӯзҳои тӯлонӣ, солҳои оромии дил ба ман зиёд шуд.
(Набонидус): Аз замони Ашурбанипал, подшоҳи Ашшур, то асри 9th
аз Набуои шоҳи Бобил, писари насли батни ман
Солҳои хушбахтии 104 бо эҳтиром, ки Син, подшоҳи худоҳо,
дар дохили ман қарор гирифта, маро обод кард, дар ихтиёри худам: дидани ҳардуи ман равшан аст,
Ман хуб медонам, даст ва пойҳоям солиманд,
суханони хуб интихобшуда мебошанд, гӯшт ва нӯшокиҳои
бо ман розӣ шавед, ҷисми ман хуб аст, дили ман шод аст.
Наслҳои ман аз чор насл аз ман дар худ шукуфоӣ мекунанд
Ман дидам, ки бо насл ба амал омадам. Эй гуноҳ, подшоҳи худоён, барои неъмат
ту ба ман нигаристаӣ, рӯзҳои маро дароз кардаӣ: Набуоид, подшоҳи Бобил,
Писари ман, ба оғои ман гуноҳ мекунам. То он даме, ки ӯ зинда аст
бигзор вай аз ту ранҷ накунад; генси файзи, неъмати неъмате, ки бо ман бошад
Ту таъйин намудӣ ва онҳо маро низ ба насл оварданд.
онҳоро таъин кунед, ва бадӣ ва гуноҳро дар назди Худои бузурги худ бардоред
сабр накунед, балки бигзор дар назди Худои бузурги шумо саҷда кунад. Дар солҳои 2I
аз Набополассар, подшоҳи Бобил, дар солҳои 43 аз Набукаднесар,
писари Набополасар ва 4 соли Нериглиссар, подшоҳи Бобил,
(кай) онҳо дар тӯли 68 сол салтанатро ба даст оварданд
Ман бо тамоми дили худ онҳоро ҳурмат кардам, ва онҳоро назорат кардам.
Писари Набӯид (писари ман), насли батни ман дар назди Набукаднесар
Писари Набополасар ва (пеш аз он) Нериглиссар, подшоҳи Бобил, ӯро ба по овардам,
шабу рӯз ба онҳо назорат мекард
Ва пайваста кор мекард.
номи маро ӯ дар пеши назари онҳо дӯст медошт (ва) ба онҳо
[духтари] худи онҳо бар сари ман қиём карданд
Колони III.
Ман (арвоҳҳои онҳо) ва қурбонии бухурро ғизо додам
сарватдор аз маззаи ширин,
Ман онҳоро доимо таъин кардам ва
ҳамеша дар пеши назари онҳо гузошта шудааст.
(Ҳоло) дар 9th соли Набу-наид,
подшоҳи Бобил, тақдири
худаш вайро бардошт ва
Набуаид, подшоҳи Бобил,
(писари) ӯ, масъалаи батни модар,
Ҷасади вай дар варта ва [либосҳо]
бошукӯҳ, мантиқи дурахшон
тилло, дурахшон
сангҳои зебо, сангҳои қиматбаҳо,
сангҳои гаронбаҳо
ҷасади вайро бо равғани атрафшон тадҳин кард
онро дар ҷои пинҳонӣ гузоштанд. [Оксен ва]
гӯсфанд (алалхусус) ӯ
пеш аз он. Вай [мардумро] ҷамъ овард.
аз Бобил ва Борсипа, [бо мардум]
дар минтақаҳои дурдаст, [подшоҳон, шоҳзодаҳо ва]
ҳокимон, аз [сарҳад]
Миср дар баҳри болооб
Ва ба баҳри поёни баҳр ӯ омадааст,
мотам ан
ӯ гиря карда, [хок?]
онҳо дар давоми 7 рӯз ба сарҳои худ мепартоянд
ва шаби 7 бо
онҳо (?), либосҳояшонро буриданд
партофта шуданд (?). Дар рӯзи ҳафтум
мардуми (?) тамоми сарзаминҳо мӯи худ (?)
рехт, ва
либоси онҳо
либосҳои онҳо
дар (?) ҷойҳои онҳо (?)
онҳо? ба
дар гӯшт (?)
атри тозашуда ӯро ғорат кард (?)
равғани ширин ба сари [мардум]
ӯ рехт, дилҳои онҳо
шод шуд, вай [шодмон шуд (?)]
зеҳни онҳо, роҳ [ба хонаҳои худ]
вай надод (?) нигоҳ надошт (?)
ба ҷойҳои худ рафтанд.
Хоҳ не, подшоҳӣ ё шоҳӣ.
(Қисми боқимонда барои тарҷума то: -)
Аз осмонҳо ва замин битарсед
Ба онҳо дуо гӯед, нагузоред.
даҳони Син ва худои худо
насли худро муҳофизат намо
[ҳамеша (?)] ва барои [абад (?)].
Ҳамин тавр, ҳуҷҷатгузорӣ шудааст, ки аз соли 20-уми Ашурбанипал то соли 9-уми салтанати худ, модари Набонидус Адад Гуппи то * 104 зиндагӣ кардааст. Вай писарбача Лабаши-Мардукро сарфи назар кард, зеро боварӣ дорад, ки Набонидус куштори ӯро баъд аз якчанд моҳ ҳукмронӣ карданаш тарроҳӣ карда буд.
Вай тақрибан 22 ё 23 мешуд, вақте Набополасар ба тахт
| синну сол | Дарозии регналии Адад + Подшоҳон |
| 23 | + 21 сол (Набонассар) = 44 |
| 44 | + 43 сол (Набукаднесар) = 87 |
| 87 | + 2 сол (Амел-Мардук) = 89 |
| 89 | + 4 сол (Neriglissar) = 93 |
| 93 | Писари ӯ Набонидус ба тахт баромад. |
| + 9 | Вай пас аз моҳҳои 9 аз олам даргузашт |
| * 102 | Соли 9-уми Набонидус |
* Ин санад синну соли ӯро 104 сабт кардааст. Ихтилофи 2-соларо мутахассисон хуб медонанд. Бобулиён рӯзи таваллудро пайгирӣ намекарданд, аз ин рӯ котиб бояд солҳои худро ҷамъ овард. Вай ба хатогӣ роҳ надод, ки давраи 2-солаи фарорасии салтанати Асур-этиллу-илӣ, (шоҳи Ашшур) ва салтанати Набоплассар, (шоҳи Бобил) -ро ба ҳисоб нагирад. Ба саҳифаҳои 331, 332-и китоб нигоҳ кунед, Gentile Times дубора баррасӣ мешавад, аз ҷониби Карл Олоф Ҷонсон барои тавзеҳи амиқтар.
Ҳеҷ гуна камбудие, ки дар ин ҷадвали оддӣ нишон дода шудааст, вуҷуд надорад, танҳо такрори якдигар. Агар Ерусалим дар соли 607 пеш аз милод хароб мешуд, Адад Гуппи ҳангоми даргузаштанаш 122-сола набуд. Ғайр аз он, солҳои ҳукмронии подшоҳон дар ин санад бо номҳо / солҳои подшоҳии ҳар як подшоҳ, ки дар даҳҳо ҳазор квитансияҳои тиҷории ҳаррӯза ва қонунии Бобил ёфт шудаанд, мувофиқат мекунанд.
Таълимоти Шоҳидон дар бораи соли 607 пеш аз милод ҳамчун соли харобшавии Ерусалим танҳо як фарзияест, ки бо далелҳои сахт дастгирӣ намешавад. Далелҳо, ба монанди навиштаҷоти Адад Гуппи аз як далели собит иборатанд. Ин сарчашмаи асосӣ, катибаи Адад Гуппи, гипотезаи 20-солаи байни подшоҳонро нест мекунад. Нависандагони Кӯмак ба фаҳмиши Китоби Муқаддас мебуд, зиндагиномаи Адад Гуппиро нишон медоданд, аммо дар ҳеҷ яке аз нашрияҳои худи Созмон дар ин бора чизе гуфта нашудааст.
"Ҳар яке ба ёри худ рост гӯед" (Эфсӯсиён 4: 25).
Бо назардошти ин амри Худо, оё шумо фикр мекунед, ки рутба ва парванда ҳуқуқи тамошои тарҷумаи Адад-Гаппиро надорад? Агар мо тамоми далелҳоро ба мо нишон намедодем Бурҷи дидбонӣ муҳаққиқон пайдо карда буданд? Оё мо ҳақ надоштем, ки дар бораи эътимод ба як қарори огоҳона тасмим бигирем? Ба нуқтаи назари онҳо дар бораи мубодилаи далелҳо назар кунед.
Аммо ин фармон маънои онро надорад, ки мо бояд ба ҳар касе, ки аз мо ҳама чизеро, ки мехоҳад бидонад, бигӯем. Мо бояд ба шахсе, ки ҳуқуқи донистан дорад, рост гӯем, аммо агар ин тавр набошад, мо метавонем саркашӣ кунем. («Бурҷи дидбонӣ», Июн 1, 1960, саҳ. 351-352)
Шояд онҳо дар бораи ин навиштаҷот хабар надоранд, шояд касе фикр кунад. Ин танҳо чунин нест. Ташкилот инро медонад. Онҳо дар асл ба он дар мақолаи баррасишаванда ишора мекунанд. Ба бахши Ёддоштҳо, банди 9 дар саҳифаи 31 нигаред. Онҳо ҳатто як изҳороти гумроҳкунандаи дигарро дар бар мегиранд.
"Инчунин навиштаҷоти Харрани Набонидус, (H1B), сатри 30, ӯро (Asur-etillu'ili) каме пеш аз Набополасар номбар кардааст." (Боз як изҳороти иштибоҳии Бурҷи дидбонӣ ҳангоми кӯшиши даъвои рӯйхати подшоҳони Птолемей нодуруст аст, зеро номи Асур-этиллу-илӣ ба рӯйхати подшоҳони Бобил дохил карда нашудааст). Дар асл, ӯ шоҳи Ашшур буд, ҳеҷ гоҳ шоҳи дугонаи Бобил ва Ашшур набуд. Агар ӯ мебуд, вай ба рӯйхати Птолемей дохил карда мешуд.
Ҳамин тавр, ин танҳо яке аз чанд далелҳое мебошад, ки Ҳайати Роҳбарикунанда медонад, аммо мундариҷаи онҳоро аз рутба ва парванда пинҳон кардааст. Боз чӣ дар берун аст? Дар мақолаи навбатӣ бештар далелҳои асосие оварда мешаванд, ки худ аз худ гувоҳӣ медиҳанд.
Барои дидани мақолаи навбатӣ дар ин силсила, ин пайвандро пайгирӣ кунед.
Ин як танқиди Карл Олоф Ҷонссон аст, ки дар он вай дар бораи ҳарду мақолаҳои «Бурҷи дидбонӣ» дар соли 2011 муфассал маълумот медиҳад:
https://www.jwfacts.com/pdf/carl-olof-jonsson-when-jerusalem-destroyed.pdf
Гарчанде ки ман розӣ ҳастам, ки тамоми доктринаи соли 1914 бар пиндоштҳои дилчасп асос ёфтааст, дар бораи 70 сол як чиз ҳаст, ки ба он чандон мувофиқ нест. Далели шумо дар асоси Ҷер. 25, гуфтани он, ки "хидмат ба подшоҳи Бобил" маънои ҳиҷратро барои тамоми мардум надорад, боварибахш аст. Аммо дар бораи изҳороти худи Даниэлс дар Дониёл 9: 2 чӣ гуфтан мумкин аст? "Ман, Дониёл, аз китобҳо фаҳмидам, ки чандин солҳо дар каломи Худованд ба Ирмиёи набӣ гуфта шудааст, ки харобии Ерусалимро, яъне 70 солро иҷро кунад" Ва дар Вақоеънома 36 : 21 ҳисоби зеринро пайдо мекунем: «Ҳама рӯзҳо... Маълумоти бештар "
Ман медонам, ки Карл Олоф Ҷонссон дар ин бора дар маҷаллаи "Gentile Times Reconseded" чанд мулоҳизаҳои солим дошт. Бо вуҷуди ин, ман аз он чандон нороҳат нестам. Ман тасаввур мекунам, ки он ба замоне, ки 2,500 сол дар гузашта татбиқ мешуд ва Дониёл бешубҳа қаноатманд буд, ки ин гуфтаҳо иҷро шуданд, бинобар ин ҳама хуб аст. Азбаски он дар рӯзҳои худ ягон ариза надорад, он масъалаи таълимӣ мегардад.
[…] Мақолаи аввалини мо, Адад-Гуппи Стеларо, ки як ҳуҷҷати таърихист, ки зуд вайрон мекунад [...]
Дирӯз ман дар бораи ин мавзӯъ фикр мекардам ва ногаҳон чизеро, ки боре хонда будам, дарк кардам. Ман Китоби Муқаддасамро гирифтам ва ба ҷустуҷӯи Эзро рафтам. Ва дар ҳақиқат, он ҷо буд! «Бисёре аз коҳинон, левизодагон ва сардорони хонаҳои падарон - пироне, ки хонаи пешинро дида буданд - ҳангоми гузоштани таҳкурсии ин хона бо овози баланд гиристанд, ва бисёриҳо бо хурсандӣ ба назди онҳо фарёд заданд бо овози баланд. ” (Эзро 3:12). Агар бадарға 70 сол давом мекард, пас он «пирон» бояд ҳадди аққал 75 сола буданд.... Маълумоти бештар "
Нуқтаи хуб Ҳеленрен ва JA дар зер. Ба осонӣ фаромӯш мешавад, зеро шумо ба аксари ҳикматҳои ҶМ исбот карда наметавонед, ки як чизи оқилона ҳанӯз ҳам далел аст, аммо ин дуруст аст ва ман хотиррасон кардани шуморо хеле қадр мекунам.
Бори дигар ташакур.
Лаззати ман, ман хушбахтам, ки ба ин ворид шавам. 🙂 Дарвоқеъ аламовар аст, ки шумо тавзеҳи олӣ дода метавонед, аммо баъдӣ дигаре чизе мегӯяд, ки "ин маъно дорад, аммо ман фақат ба он чизе ки ташкилот мегӯяд, амал мекунам. Агар ин рост бошад, оқибат онро танзим мекунанд ». Ман бесаброна рӯзеро интизорам, ки Исо ҳақиқатро ба ҳама ошкор хоҳад кард.
Ташаккур барои тавзеҳи шумо! Ман инро тафтиш кардам ва ҳа, ин аз "Таъиноти Кашфиёт тавассути вақт - Қисми 6" -и Тадуа аст. Ин моҳ ин қадар мақолаҳо чоп шуданд! Дидани он хуб аст, ки чӣ гуна ҳама чиз ба ҳам комилан мувофиқат мекунад. 🙂
Салом танҳо пурсидани назари ман ба Дониёл 4: 16,23,25,32 (дар асоси тарҷумаҳои байнисоҳавӣ, Библия, ва фаҳмиши худам дар бораи контекст) чунинанд. Калимаи "замонҳо" - "Идданун", ибронии Strong 5732 - танҳо дар оятҳои дар боло овардашуда ба маънои "вақти муқарраршуда, техникӣ, як сол" (ба қавли Стронг) омадааст. Тарҷумаҳои гуногуни Китоби Муқаддас онро ба тарзи гуногун тарҷума мекунанд: ҳафт давра, ҳафт фасли вақт, ҳафт сол, аммо асосан ҳафт маротиба. Ман мефаҳмам, ки ҳафт бор, зоҳиран Набукаднесар пайваста, бидуни танаффус "чарх мезад", ба монанди "танаи решаҳо" "банди оҳан ва биринҷӣ" буд, бидуни қатъ (Дон. 4:20).... Маълумоти бештар "
Салом танҳо илтимос
Ман эроди шуморо хеле қадр мекунам. Ин хулосаи хеле хуби шарҳҳои асосии Org мебошад. Ман онро ба ноутбуки худ нусхабардорӣ кардам ва мехоҳам онро дар "набардҳо" -и соли 1914 ҳамчун дастури кӯтоҳ истифода барам. Боз ҳам ташаккур.
Фрэнки
Ташаккур Эрик барои мулоҳизаҳои олӣ дар бораи риёкории фарисавии WTS. Аммо ман мехостам назари худро дар бораи мулоҳизаронӣ дар бораи солҳои 607 ва 1914 мубодила кунам. Ҷанги соли 1914 ——————- ман розӣ ҳастам, ки дар сурати нодуруст будани ҳисобкунии соли 1914, тамоми эътимоди Org паст мешавад, зеро он дар асоси он сол. Аз ин рӯ, WTS дар ин сана ба андозае таҳрикомез аст ва дар байни чизҳои дигар, барои тасдиқи он иттилооти шубҳаноки дунявиро (археологӣ ва таърихӣ) истифода мебарад - аммо ин нодуруст аст, зеро Китоби Муқаддас худашро шарҳ медиҳад. Баъзе бародарон ба мо нишон медиҳанд, ки ҳисобкунии WTS барои соли 1914 нодуруст аст.... Маълумоти бештар "
Салом Танҳо илтимос
Ташаккури зиёд барои ин шарҳ. Ман бо тамоми нуктаҳои шумо розӣ ҳастам. Инчунин онҳо ба таври хуб ва возеҳ пешниҳод шудаанд ва хулосаи хеле хуб дар бораи он, ки чӣ тавр ин созмон оятҳоро барои мақсадҳои худ нодуруст истифода кардааст ва чӣ гуна онҳо сазовори миллионҳо Шоҳидон дар тӯли солҳо, аз ҷумла ман буданд.
Бори дигар, ташаккури зиёд, ин боварӣ ба бисёри хонандагон муфид аст.
Ман аз кори ин гурӯҳ хеле миннатдорам. Раванди бедоршавӣ ба дурӯғ осебпазир аст ва аз ин рӯ бисёриҳо ба сӯи атеизм ва гум кардани комили имон оварда мешаванд. Бо шарофати шумо, ман тавонистам имони худро ба Худо, Масеҳ ва Навиштаҳо нигоҳ дорам. Боварӣ душвор аст, аммо мубодилаи саховатмандона ва кушоди шумо дар бораи таҳқиқот ва илтиҷо барои тафтиш, санҷиш, санҷиш, муҳити омӯзиширо фароҳам меорад, ки дилпуркунанда ва самимона тароватбахш аст.
Ман фақат мехоҳам ба Эрик ва ба дигарон, ки мушоҳидаҳо ва мақолаҳои ба ин монанд пурмазмун мегӯянд, ташаккур гӯям. Тақрибан ним сол аст, ки ман ва ҳамсарам дар ягон мулоқот ва ё ягон намуди фаъолият надорем. Фикр мекунам, ки онҳо ба қарибӣ дари моро мекӯбанд …… ..
Салом аз Белгия ба ҳамаи шумо!
Салом ба ҳама, Wow ин як маълумоти хеле амиқ аст ва аз дидгоҳи он мо дар ин ҷо чанд нафар олим дорем. Ташаккур барои ин, аммо ман эҳтиромона аз касоне, ки пас аз он душворӣ мекашем, илтимос мекунам, лутфан касе кӯшиш кунад, ки корҳои зеринро анҷом диҳад, 1-Лутфан, шарҳи мухтасари ин таҳқиқотро ғайр аз рад кардани JW 1914 дар назар доред. доктрина (ки Эрик аллакай дар ин мақола аллакай бисёр корҳоро иҷро кардааст) Ман фикр мекунам, ки ба бисёриҳо маълум аст, ки таълимоти соли 1914 бо сабаби он ки мо дар куҷо ҳастем... Маълумоти бештар "
Салом Гогеттер Ман нияти посух додан ба ягон каси дигарро надорам, аммо ман битҳои худро ҷамъбаст хоҳам кард, агар шумо ба ягонтои он ишора кунед. Баъзе шарҳҳои дигар хеле ваҳшӣ ҳастанд. 1. Ду ишораи Закарё дар бораи 70 сол дар 1:12 ва 7: 5 ҳисоботро то оғози сейги Ерусалим дар соли 589 пеш аз милод ва суқути Байтулмуқаддас дар соли 587 пеш аз милод ва бо ишора ба қатли Ҷедалиё ҳисоб мекунад. Ҳар солеро, ки мо соли 2 ва 4 -и Дориюш кунем, далелро тағир намедиҳад, ки муҳосира ва суқут 70 сол пеш аз он санаҳо буд. 2. Ман... Маълумоти бештар "
Салом Gogetter
Ман комилан бо шумо розӣ ҳастам, ки ин барои аксарият вазнин аст.
Боварӣ доред, ки мухтасари кӯтоҳ дар бораи нуктаҳои асосии дар пешистода мавҷуд аст.
Умедворам, ки шумо ба якчанд мушоҳидаҳои фаврӣ дар бораи ин маълумот зид нестед. 1. Аввалан, таъкид кардани чанд тахтаи гилин, ки тахминан давраи 50-сола аз солҳои 587-537 то милод ва давраи 70-солаи солҳои 607-537 пеш аз милод вуҷуд дорад, аҳамият надорад. Агар JWs мегуфтанд, ки ин мӯҳлат танҳо 30 сол буд, на 50 сол. Дар ин ҳолат, ҳуҷҷатҳо ба далелҳо ошкоро мухолифат мекарданд. Аммо тавре ки маълум аст, ҳамаи ин ҳуҷҷатҳо ҳамчунон як қисми давраи васеъшудаи 70-сола хоҳанд буд. Пас, он чизе, ки мо дида истодаем, нобуд кардани санадҳои зиёди гумшуда мебошад. Необулиён низ чунин карданд... Маълумоти бештар "
HI Ex, Шумо чизҳои зиёдеро аз он ҷо берун кардаед, аммо ин ба назар чунин намонд, зеро қисмҳои аз ҳад зиёди дигарон сохта шуда буданд. Иосиф Фалакс таърихшинос буд, вале ӯ танҳо то ба дараҷае мӯътамад аст, ки ба иттилоот ва ғояҳои дастрас дастрас аст. Баъзе фикрҳои шуморо бояд як-як ба назар гиранд ва ман фикр намекунам, ки як нафаре, ки ман мехоҳам оғоз кунад, вуҷуд дорад. Ман инро ба Эрик мегузорам, агар ӯ ин корро кардан мехоҳад, аммо ин барои ман хеле зиёд аст. Кирро ба муддати 455 қ. Д.... Маълумоти бештар "
Дар моҳи майи соли 2017 ман ба як шӯъбаи нависандагии ҷомеа нома ирсол кардам, ки ҳидоятро талаб мекунад. Ман дар бораи дуруст будани таълимоти ҷомеа як қатор саволҳо додам, ки Ерусалимро соли 607 қ. Д. Мо Бобил хароб кард. Таҳқиқоти ҳамаҷонибаи дар нашрияҳои ҷомеа ба вуҷуд омада суолҳои маро боз ҳам зиёдтар ба бор оварданд, ки эҳтимолан ин сана, ки на танҳо ягон таърихнигор онро дастгирӣ намекунад, ҳатто бо навиштаҷот мувофиқат намекунад. Аз он вақт инҷониб, ҳарчанд аз ҷомеа ҳеҷ гуна вокунише ба даст наомадааст, маро пирони маҳаллӣ ташвиқ карданд, ки ба Яҳува «оромона» истед. Он... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои ин мақола, зеро он яке аз тропҳои асосии чархи WT аст; танҳо мақолаи омӯзиши ин ҳафтаро бинед. Баъзе оятҳои дигари оддии дигар Ирмиё 29: 1-10 мебошанд, ки дар он ҷо Ирмиё ба асирон менависад, зеро 70 соли онҳо аллакай сар шуда буд! Ман аз як пири ҷамъомад дар ин бора пурсидам, ӯ гуфт, ки инро таҳқиқ мекунад ва ба назди ман бармегардад, аммо пас аз гузашти моҳҳо ҳеҷ посухе нагузаштааст. Чунин ба назар мерасад, ки ин (ва бисёр дигар) таълимотҳое баргузор хоҳанд шуд, ки аз онҳо ҳеҷ фарқе аз дигар динҳо ва таълимоти таълимоти онҳо фарқе надоранд. Тавре Рей Франц гуфт:... Маълумоти бештар "
Ин хеле зиёд онро ҷамъбаст мекунад, ҳамин тавр не? Ман қаблан гуфта будам, ки агар онҳо танҳо санаи 587 то эраи моро қабул мекарданд, онҳо метавонистанд нигоҳубини рамаро мустаҳкамтар кунанд. (Ман бо овози пайғамбари козиб дар бораи афзоиши рамаи худ сухан мегӯям.) 587 ба онҳо соли 1934-ро ҳамчун нуқтаи ибтидоӣ мебахшид. То он вақт онҳо номи Шоҳидони Яҳуваро пазируфтанд. То он вақт онҳо Гӯсфандони дигарро муайян карданд. То он вақт, онҳо ҷашнҳои солинавиро партофтанд ва салиб дигар дар муқоваи маҷалла набуд. Ҳамин тавр, онҳо даъвои қавитар доштанд, ки худро аз Бобил раҳо кунанд... Маълумоти бештар "
Савол? Набукаднесар II чӣ қадар ҳукмронӣ кард? Ҳуҷҷатҳои корӣ мегӯянд, ки ӯ 43 сол ҳукмрон буд. Аммо Библия мегӯяд, ки ӯ 45 сол ҳукмронӣ кард. Чӣ тавр? Барои он ки Еҳочин дар рӯзи охирини 8-уми соли Набукаднесар II ихроҷ карда шуд. Ин маънои онро дорад, ки соли 2-уми Сидқиёҳу дар рӯзи 24-уми соли Набукаднесар сар шуд. Ҳамин тариқ, дар давраи ҳукмронии онҳо фарқияти 12-сола вуҷуд дошт. Баъдтар, вақте ки суқути Ерусалим дар соли 1-уми Сидқиёҳу ва соли 1-уми Набукаднесар II ба амал омад, ин тасдиқ карда мешавад. Аммо ин инчунин маънои онро дорад... Маълумоти бештар "
Тавоноии хронологияи 587 то эраи мо дар ҳама ҳуҷҷатҳои тиҷорӣ ва матни астрономӣ бо номи VAT4956 мебошад. Аммо тавре ки ман қаблан қайд карда будам, он ҳуҷҷатҳо бо густариши давраи необилиявӣ то 20 сол мухолифат намекунанд. Онҳо ба коҳиши давра мухолифат мекарданд, аммо на ба васеъшавӣ. Ба ибораи дигар, матнҳои тақрибан 26 соли гумшуда мавҷуданд. Яъне, бояд аз соли 70-юми Набукаднесари II сар карда, давраи 23-солаи тамоман хароб кардани замин ва бадарғаи одамон бошад (Ирм. 52:30). Вақте ки бозгашти он ба 537 то эраи мо тааллуқ дорад, давраи Необулистон... Маълумоти бештар "
Салом Эрик. Умедворам, ки аз шумо пеш намеравам. Мумкин аст бигӯям, барои коре, ки шумо аниқ гузоштаед ва ҳисоби ҷолибе, ки шумо ба мо супурдед, матни adad-guppi ташаккур мегӯям. Агар он чизе, ки ман ҳастам, бо бархӯрди он чизҳое, ки шумо дар қисми 2 шарҳ додаед, бигӯед, ман бигӯед ва ман онро бозмедорам ва шарҳи худро хориҷ мекунам. Ин танҳо як имконияти хубест барои дохил кардани як қисми тадқиқоти каме ман: АЗ КИТОБИ ЗАКАРИЯ Дар китоби Закарё ду ривоят вуҷуд дорад, ки ҳарду дар борааш зикр шудаанд... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои он ки он далелҳоро ба муҳокимаи мо дохил кардед. Шумо комилан дурустед, ки таълимоти соли 1914-ро гови муқаддаси ташкилот номед.
Эзоҳ ҷолиб. Аммо "Доро" дар истинод ба Закарёи 1 ва 7 на Дориту I, балки Дорои Мидия аст. Яҳудиён, тавре ки шумо қайд кардед, ҳанӯз ҳам дар ғурбатанд !! Бадарғаи 70-сола барои як Ҷозефус ва Инҷил, аз депортсияи охирини бақияи онҳое, ки ба Миср гурехта буданд, оғоз мешавад. (Ирм. 44: 14,28) Ҳамин тариқ, 70 сол дар соли 23, пас аз фурӯпошии Ерусалим дар соли 4-уми Набукаднесар, оғоз ёфт. Пас, вақте ки 19 сол пас аз "бекор кардани шаҳрҳо" ба охир расид, яъне вайрон кардани Ерусалим, соли 70-юми Дорюши Мидия буд. Ҷадалия... Маълумоти бештар "
Ман шахсан фикр мекунам, ки WTBTS дарк мекунад, ки онҳо ғайр аз Шоҳидони дидаро аз даст медиҳанд ва ҳатто дар байни он гурӯҳ, бисёре аз онҳо ба Ҷомеа чашм духтаанд. Онҳо фишор ва назорати худро аз болои дилҳо ва зеҳни рутбаҳо аз даст медиҳанд ва мекӯшанд, ки барои нигоҳ доштани назорат ҳар кори аз дасташон меомадаро кунанд. Ман каме ҳайрон намешавам, агар Бурҷи дидбонӣ роҳи "Шакерҳо" -ро нагирад ва ба гурӯҳи номафҳуми кунҷковии мазҳабӣ табдил ёбад, ки дар китобҳои таърих кӯтоҳ зикр шудаанд ва ё ҳамчун омӯзиши психологӣ нишон доданд, ки бо мардум чӣ мешавад... Маълумоти бештар "
Як ҷавони кӯҳна, ки ман бо ӯ кор мекардам, боре ба ман гуфт, ки рақамҳо дурӯғ намегӯянд, аммо дурӯғгӯён метавонанд фаҳманд.
Ин як масъала барои паст шудани шумораи «Бурҷи дидбонӣ» омили калон шуд. Вақте ки ин номувофиқатҳо бори аввал қайд карда шуданд, дар солҳои ҳафтодум ин созмон ҳолати муҳофизати гургони кунҷиро гирифта, бо тамоми қуввати худ берун баромад. Карл Олаф Ҷонссон самимӣ буд ва ман итминон дорам, ки ӯ аз он, ки Ҷамъият ба таҳқиқоти ӯ бо рафторашон муносибат кардааст, ҳайрон буд. Гарчанде ки ман итминон дорам, ки Ҷонсон танҳо интизор буд, ки «Бурҷи дидбонӣ» ҳангоми дидани маълумоти ӯ баъзе ислоҳҳо ворид мекунад, дар он аст, ки ӯ дар он фикр нақши асосиро мебозад, ки ман ниҳоӣ мешавам... Маълумоти бештар "
Вақте ки ман ҳайрон шудам, ки чаро баъзе оятҳои Матто 24-ро ба ғайр аз он чизе ки гуфтаанд, гуфтаанд, ман ба пайдоиши таълимоти 1914 назар андохтам, аз ин рӯ, 607, аз ин рӯ, Даниэл 4; он гоҳ ки ман чархҳо барои ман бо jw афтоданд. Дарси фурӯтанӣ ва ғурур, ки ба шоҳ Набукаднесар омӯхта шуда буд, ба тариқи 2520 сол аз суқути Ерусалим то соли 1914 сохта шудааст. Он танҳо дар Китоби Муқаддас чунин таълим дода нашудааст ва jw ваъда додааст, ки бо фаҳмишҳои навъи / antitype, ки дигар дар Китоби Муқаддас ошкоро таълим дода намешавад, идома нахоҳад дод, аммо... Маълумоти бештар "