Яҳува шуморо ба чӣ бармеангезад?

«Худо. . . ба шумо нерӯ мебахшад ва ба шумо ҳам хоҳиш ва ҳам қудрати амал мебахшад »(Филиппиён 2:13).

 [Аз w 10 / 19 p.20 Мақолаи омӯзиш 42: Декабр 16 - Декабр 22, 2019]

Сархати аввал мавзӯи таҳқиқи ин мақолаи омӯзиширо дар он вақте ки «ЯҲУВА метавонад чизи зарурӣ гардад, то ки нияти худро иҷро кунад. Масалан, Яҳува танҳо барои номбар кардани якчанд нақшҳояш муаллим, тасаллӣ ва башоратдиҳанда шудааст. (Ишаъё 48:17; 2 Қӯринтиён 7: 6; Ғалотиён 3: 8) ".

Ин аст, ки ташкилот ба бозиҳо бо забони англисӣ оғоз мекунад. Бале, дуруст дар сархати аввал. «Башоратдиҳанда» ба маънои қатъӣ баракатдиҳандаи хушхабар аст. Ҳамин тавр, Яҳуваро башоратдиҳанда номидан мумкин аст. Бо вуҷуди ин, дар истифодаи маъмулӣ қариб ҳама онро маънои воизи диниро медонанд, ва ин гуна созмон мехоҳад, ки шумо дар ин бора фикр кунед.

Яҳува, чун Офаридгори олам ҳеҷ гоҳ таълимоти диниро мавъиза намекунад, ҳарчанд Ӯ хушхабарро мерасонад. Маҳз бо ин сабаб сархат аз Ғалотиён 3: 8 иқтибос меорад, ки дар он Яҳува ба Иброҳим хушхабарро эълон мекунад. Аммо, ин хушхабаре, ки ба Иброҳим дода шудааст, бо хабари хуше, ки дар бораи Масеҳ мавъиза мешавад, фарқ надорад.

Талаботҳои номатлуб

Банди 3 суханҳои зеринро пешниҳод мекунад: "Яҳува метавонад ба мо хоҳиши амал карданро диҳед. Чӣ хел метавонад вай ин корро мекунад? Шояд мо дар бораи ниёзҳои махсусе, ки дар ҷамъомад рӯй медиҳад, омӯхта метавонем. Ё пирон мактуби филиалро мехонданд, ки ба мо дар бораи ниёзҳои берун аз ҷамъомади мо нақл мекунад. "

Саволи аввале, ки ба ин пешниҳод посух додан лозим аст, ин аст:

Чаро агар Исо сарвари ҷамъомади масеҳӣ бошад ва мувофиқи Матто 28:18 ба Исо тамоми қудрат дар осмон ва бар замин дода шудааст, оё Яҳува халал мерасонад? Ин ба он маъно надорад.

Дуюм, чаро ба мо лозим аст, ки ба одамони дигар эҳтиёҷот дошта бошем ва сипас кӯшиш кардан мехоҳем, ки ман худам ё не? Ин аз ҷониби Худост ё не?

Вақте ки Исо хостори ниёзҳои махсусе шуд, ӯ чӣ кор кард? Аъмол 16: 9 нишон медиҳад, ки ба ҳаввориён Павлус рӯъё фиристода шуда буд. Ин рӯъё Павлусро барангехт, ки ба Мақдуния биравад. Ба ҳаввориёни Петрус низ рӯъё дода шуд, ки ӯ бо хоҳиши Корнилюс ба хонаи худ рафт.

Сеюм, ба ҳеҷ ваҷҳ, муҳимтар нест, ки паёми пиронро ба Яҳува исбот кардан мумкин аст? Оё мардоне нестанд, ки қарор доданд, ки ба Созмонашон ниёз вуҷуд дорад?

Ғайр аз он, ба ояти Филиппиён 2:13 асос ёфтааст, ки дар ин банд оварда шудааст. Контекст «"Бигзор рӯҳияи шумо дар Исои Масеҳ бошад", "ҳеҷ коре бо тарсу ҳарос ва ҳавобаландӣ накунед, балки бо фурӯтанӣ" ки филиппиён метавонистандБо тарсу ларз наҷоти худро ба амал оваред”. Ин кор танҳо бо кӯмаки Рӯҳулқудс имконпазир буд. Он Рӯҳулқудси Худо буд, ки бо онҳо тадҳин карда шуданд, кидар дохили шумо амал кунед, то ки ҳам мехоҳед ва ҳам амал кунед ». Мувофиқи пешниҳодҳои Созмон, қарори шахс ба пешниҳоди шахси дигар амал накарда буд, ки ин роҳнамоии Худо буд ва ба асри якуми Филиппиён бармегашт. Ин набояд барои мо бошад.

Гумонбарон сар мешаванд

Банди 4 мегӯяд, ки "Яҳува метавонад инчунин ба мо қудрати амал кардан медиҳад. (Иш. 40:29) Ӯ метавонад қобилиятҳои табиии моро бо рӯҳулқудси Ӯ мустаҳкам кунед. (Хуруҷ 35: 30-35) ”. Ҳар дуи ин гуфтаҳо дурустанд. Саволи ҳақиқӣ ҳарчанд мекунад Чӣ тавр Яҳува имрӯз амал мекунад? Агар ин тавр бошад, пас оё вай ин корро бо Шоҳидони Яҳува мекунад?

Бешубҳа, вай метавонист Рӯҳи муқаддаси худро ба одамони тарсида диҳад, то ба тарзи масеҳӣ амал кунад ё ба ҳодисаҳои шадиди эҳсосӣ тоб орад. Аммо, оё ӯ рӯҳулқудси худро барои такмил додани маҳорати бародар ё хоҳаре, ки дар дархостҳои Созмон истифода мешуд, истифода мебурд? Мо дар бораи созмоне сухан меронем, ки риёкорона созмони Худост ва сипас баъд аз 10 сол узвият дар Созмони Милали Муттаҳидро мегирад, то даме, ки ошкоро будан дар ин кишвар монданро душвор накунад.[I]

Бешубҳа, ин сенария аз эҳтимол дур аст, зеро гуфтан мумкин аст, ки Худо ба исроилиён Рӯҳулқудси Худро дод, то дархостҳои Баалро парастиш кунанд ва шоҳ Аҳъобро дастгирӣ кунанд, дар ҳоле ки вай ҳокими бадии 10 сибти Исроил буд, ки пурра ва пурра Яҳуваро тарк карданд. .

Ақаллан хулосаи сарсатр дуруст аст, вақте ки дар он гуфта мешавад: "Мо аз он ки чӣ тавр ва кай Мусоро истифода мебурд, мо чиро меомӯзем? Яҳува онҳоеро, ки хусусиятҳои ба Худо мақбул доранд ва ба қувват такя мекунанд, истифода мебарад”. Агар танҳо ташкилот ба мо ёрӣ медод, ба ҷои танҳо хислатҳои ба Худо муфид зоҳир мешудем.

Тахмин идома дорад - Барзиллай

Сипас, дар сархати 6 боз як мақолаи ҳайратовару тахминии мақолаи "Бурҷи дидбонӣ" дорем. Бе ягон далели библиявӣ даъво карда мешавад «Асрҳо пас аз он, ки Яҳува Барзиллоро истифода бурда, шоҳи Довудро дастгирӣ кард» дар асоси 2 Подшоҳон 17: 27-29. Ҳатто ишорае дар порчаи ишорашуда ҳам дар заминаи дастгирии ин иддао вуҷуд надорад.

Ин оят чӣ мегӯяд? Кат ва хӯрок «Онҳо Довуд ва одамони ӯро ҳамроҳӣ карданд, то хӯрок бихӯранд, зеро мегуфтанд:« Қавм гурусна, хаста ва ташна дар биёбонанд ». Аз ин рӯ, меҳмоннавозии исроилиён онҳоро бармеангехт. Мувофиқи ин оятҳо, онҳоро мустақиман ё ғайримустақим тавассути Рӯҳулқудси Яҳува ба ин кор водор накарданд. Дар асл, 1 Подшоҳон 2: 7 мебинад, ки шоҳ Довуд ҳангоми марги ӯ ба писараш Сулаймон дастур додааст, ки ба писарони Барзилай, ки ба ӯ дода шудааст, баргардонад ва дар он замон ягон пешниҳоди Яҳуваро дар ин масъала пешниҳод намекунад. Вақте ки каме дертар дар 2 Подшоҳон 19 вохӯред, Довуд дар бораи Яҳува ёдоварӣ намекунад. Вақте ки Довуд дасти Яҳуваро дар бисёр чизҳо дид ва ин рӯйдодҳоро эътироф кард, он чизе ки дар бораи Барзилай қайд нашудааст, рад кардани даъвои спекулятивии созмонро вазнинтар мекунад.

Ба мо пулатонро диҳед!

Он гоҳ сабаби воқеии ин даъво маълум мешавад. Пас аз зикри ҳамимонон дар дигар кишварҳо шояд лозим ояд, сархат чунин мегӯяд:Ҳатто агар мо мустақиман ба онҳо ғамхорӣ карда натавонем ҳам, мо метавонем дар кори умумиҷаҳонӣ саҳмгузор бошем, то ин ки маблағҳо барои расонидан дар вақт ва дар ҷое, ки лозим аст, дастрас бошанд (2 Қӯр. 8: 14). 15:9, 11; XNUMX:XNUMX ”.

Гарчанде ки ин дархост дар сатҳи бегуноҳона ба назар мерасад, дар ҳақиқат "Бале, шумо шояд шоҳидони лозимаро намедонед, аммо маблағи худро ба мо ирсол кунед, то мо метавонем миқдори ками онро барои кӯмак ба чунин одамон истифода барем. . PS барои ҳал кардани миллионҳо долларе, ки мо ба кӯдакони бадкирдор месупорем ва созишномаҳои созишномаро бо қурбониёни бешумори дигар ҳал мекунем, хеле муфид хоҳад буд. ”

Дар хотир надоред, ки дар асри як, пул танҳо барои ниёзҳои муайяни муайян ҷамъоварӣ мешуд ва одатан шахсоне ба шахсони мӯҳтоҷ аз ҷониби шахсони боварӣ идора карда мешуданд. Маблағ барои эҳтиёҷоти номуайян ба Ташкилоти бесамар ва на ба созмоне дода нашуд, ки пинҳонӣ ба ҷабрдидагони сиёсати зидди Навиштаҳои худ миллионҳо ҷуброн пардохт мекард.[Ii]

Бештар тахайюлоти беасос

Бори дигар, дар параграфи 8 Созмон талаб мекунад, ки "Дар асри якуми эраи мо, Юсуф ном марди саховатманд худро барои истифодаи Яҳува истифода бурд. (Аъмол 4:36, 37) ". Аммо, ояти овардашуда нишон медиҳад, ки вай чун шахси тасаллибахш обрӯ дошт ва хоҳиши кӯмак ба дигарон дошт. Ин оят далеле надорад, ки вай дар дуо ба Яҳува гуфт, ки вай барои истифода дастрас аст ва интизор шуданаш бояд ба ӯ гуфта шавад. Барои ба даст овардани обрӯяш, Юсуф мебуд, ки якрав ва стихиявӣ мебуд, дар байни ҳамимонон ниёзро мебинад ва бидуни интизор шудани роҳнамо онро пур мекард. Калиди муносибати ӯ дар Аъмол 11:24 нишон дода шудааст:зеро ки ӯ марди некӯкор ва пур аз Рӯҳулқудс ва имон буд ».

«Бародарон, агар ба монанди Василий шумо имконият пайдо кунед, ки Яҳува ӯро истифода барад, ӯ метавонад ба шумо қобилияти масъулияти бештар дар ҷамъомад доданро фароҳам меорад ». Ин даъвои дар параграфи 9 овардашуда аст. Баръакс, ҳақиқати воқеии ин масъала аз он вобаста аст, ки оё ҳайати пирон ба шумо писанд аст ва то чӣ андоза шахси «ҳа» омода аст. Агар бародар ҷуръат кунад, ки ба пири ҷамъомад маслиҳати одилона диҳад ва ақли худро дошта бошад, на барои роҳнамоии оятҳо, балки аз рӯи нишондоди ташкилӣ тарафдорӣ кунад, пас вай имконияти бештари таъин кардани айсберг дорад. зинда дар биёбони Сахара!

Ҷавонӣ партофтан

Сархатҳои 10–13 муҳокима мекунандЧӣ зан гашт".

Мо ба мисоли Абиҷайл, зани Нобол, духтарони Шаллум, Табита ва хоҳаре бо номи Рут, ки мехоҳем миссионер бошем, муносибат мекунем.

Дебӯро

Чаро ҳисоби Дебӯро истифода набаред? Инро аз Доварон 4: 4 ёфтан мумкин аст, ки ба мо хотиррасон мекунад:Ҳоло Дебӯро, набӣ, зани Лаппитот он вақт Исроилро доварӣ мекард ». Оё Дебӯро аввалин сарвари зан буд? Бешубҳа, вай дар Китоби Муқаддас навишта шудааст. Пас, чӣ гуна ин факт баробари он меравад, ки ягон зан ба кумитаи судӣ роҳ дода намешавад ва ё гуноҳе, ки шавҳари ӯ дар назди кумитаи судӣ содир кардааст, ба забон оварда нашудааст?[Iii]

Бешубҳа, як саволи бениҳоят нороҳаткунандае, ки Созмон аз посух додан худдорӣ мекунад.

Абиҷайл

Инчунин шавқовар мебуд, ки чӣ гуна хоҳаре, ки мисли Абиҷайл рафтор мекард, дар аксари ҷамъомадҳои имрӯза муомила мекунад. Эҳтимол бисёриҳо ӯро ба шавҳараш итоат намекунанд.

Ҳадди аққал дар ин ҳолат ҳам Абиҷайл ва ҳам Довуд фикр мекарданд, ки дасти Яҳува дар ин масъала, баръакси дигар намунаҳои аз ҷониби Ташкилот то имрӯз додашуда, фарқ мекунад.

Духтарони Шаллум - Истифодаи нодуруст

Мо ҳоло ба параграфи 11 мегузарем, ки дар он гуфта шудааст: "духтарони Шаллум аз ҷумлаи касоне буданд, ки Яҳува барои таъмири деворҳои Ерусалим истифода мебурд. (Наҳемё 2:20; 3:12) ”. Созмон дар бораи сабаби ин иқтибос хеле кушода аст. Онҳо мехоҳанд, ки хоҳарон ба худ пешниҳод кунанд, то барои созмон ройгон манзил созанд. Дар параграф омадааст:Дар замони мо, хоҳарони хоҳишманд бо омодагӣ як намуди махсуси хидмати муқаддас - сохтмон ва нигоҳдории биноҳоеро, ки ба Яҳува бахшида шудаанд, дастгирӣ мекунанд”. Он чизе, ки онҳо берун баровардаанд, ин аст, ки ҳадди аққал дар ҷаҳони пешрафта он аст, ки биноҳое, ки онҳо сохтанд, мумкин аст барои ҷамъоварии маблағ фурӯхта шаванд, вале баҳонае, ки онҳо ҳоло ба талабот зиёданд. Ғайр аз он, онҳо далели муҳимро қайд мекунанд, ки мувофиқи суханони Юҳанно 4: 20-26, мо бояд дар рӯҳ ва ростӣ ибодат кунем, на ин ки дар биноҳои сохташуда, ки ба Яҳува бахшида шудаанд ё не.

Эй Тобито!

Ҳадди аққал таҷрибаи Табита дар параграфи 12 ба таври хуб расонида мешавад, ба истиснои маҳдуд намудани истифодаи он танҳо ба хоҳару бародарон. Рӯйдодҳои дар Аъмол 9: 36–42 навишташуда ба шахсоне, ки меҳрубониҳои Табараро ба ҳамимонони худ меҳрубонона маҳдуд мекарданд, маҳдуд намешаванд, гарчанде ки онҳо эҳтимолан дар ҷои аввал буданд.

'Таҷрибаи' Рут - гумроҳкунанда

Дар сархати 13 интихоби таҷрибаи хоҳаре бо номи Рут ба назар хеле аҷиб аст, зеро матн нишон медиҳад, ки вай хоҳари муҷарраде буд, ки пешрав шуд ва сипас ба Ҷилъод таклиф карда шуд. Якчанд сол пеш хоҳарони муҷаррад даъвати ба Ҷилъод таклиф шуданро доштанд. Танҳо ҷуфти ҳамсарон ё мардони муҷаррад даъват карда мешаванд. Ғайр аз он, дар чанд соли охир он танҳо ба нозирони ноҳиявӣ ва занони онҳо (агар оиладор бошанд) ё онҳое, ки дар Байт-Ил хизмат мекунанд, маҳдуд карда шуд. Ҳоло як хоҳари пешрави пешрав дар таълим ва таъиноти миссионерӣ баррасӣ карда намешавад. Аз ин рӯ, чаро ин таҷрибаро пешниҳод кунед (ки маъмулан собит мешавад) ва хоҳаронро ба чизе, ки рух надодааст, умеди бардурӯғ диҳад.

Комилан пурра иҷро накардани бори исбот

Дар зери сарлавҳа «Бигзоред, ки Яҳува шуморо истифода барад» дар банди 14 мо ба ин даъво муносибат мекунем «Дар тӯли таърих, Яҳува ба хизматгоронаш нақшҳои гуногунро иҷро мекард». Ҳоло ин мумкин аст, аммо танҳо аз ёздаҳ мисоли овардашуда (Мусо, Шимъӯн ва Абиҷайл) аз Навиштаҳо тасдиқ шудаанд. Танҳо тақрибан 25%, яъне қариб 75% намунаҳо беэътиборанд. Ин метавонад танҳо таҳқиқоти бадеи нависандаи созмон ё тафаккури гумроҳкунандаи созмон бо сабаби хондани як навъи тавонмандӣ ё эҳтимолан кӯшиши исботи он чизе бошад, ки аслан ҳақиқат нест.

Вақте ки параграфи 14 чунин мегӯяд:If худро омода созед, Яҳува метавонад ба шумо воизи боғайрат, омӯзгори самаранок, мададгори қобилиятнок, коргари моҳир, дӯсти ёвар ва ё чизи дигаре шавад, ки нияти худро иҷро кунад » парвандае, ки аз ҷониби Созмон бароварда шудааст, аз исбот дур нест. Мо инчунин дидем, ки чӣ гуна дар аксари мисолҳо, таъсири Яҳува ба ин масъала тахмин аст.

Провизо

Дар ин лаҳза, муҳаррир ба таври қатъӣ мехоҳад фаҳмонад, ки ӯ гуфтанӣ нест, ки Яҳува ба касе ёрӣ дода наметавонад, ки ӯро истифода барад. Танҳо он ки он ҷо ҳаст Не далелҳо нишон медиҳанд, ки Яҳува инро дар роҳҳову ҳолатҳое, ки муаллифи мақолаи «Бурҷи дидбонӣ» ва бинобар ин Ташкилот додаанд, мекунад.

Дар ҳақиқат, бодиққат хондани оятҳо ва мулоҳиза оиди онҳо, эҳтимол ба он натиҷа оварда метавонад, ки Яҳува ва Исои Масеҳ одамонро истифода намебаранд, ба истиснои ҳолатҳое, ки онҳо ҳангоми иҷро шудани ниятҳои Ӯ алоқаманданд.

Ғайр аз он, ки дар боло муҳокима кардем, муҳим аст, ки шахсоне, ки дар Навиштаҳо гуфта шудаанд, муносибати Яҳуваро ба ҷо меоранд, чизи муҳиме мебошанд, на ин ки Яҳува баъзе механизмҳои ба мо номаълумро барои иҷрои иродаи Ӯ истифода мебарад. Ҳатто дар се намунаи хуби Мусо, Шимъӯн ва Абиҷайл, дар мисоли Мусо ва Шимъӯн, Яҳува бо онҳо муошират кард, ки онҳо бешубҳа зери шубҳа монданд. Онҳо эҳсоси норавшани эҳсос карданро барои иҷрои иродаи Яҳува эҳсос накарда буданд. Ҳамин тавр, ин мақола ба мо ишора мекунад.

Он барои манфиати созмон тарҳрезӣ шудааст

Инчунин, мо наметавонем диққатамонро ба он равона созем, ки ҳамаи роҳҳои пешниҳодкардаи мо, ки Яҳува моро истифода мебарад, мустақиман ба Созмон дар роҳи ҷалби бештар, коргарони бепул, маъмурони озод (пирон) ва кӯмак ба шахсони рӯҳафтода кӯмак мекунанд. умедворем, ки умедворем, ки Ҳармиҷидӯн ба қарибӣ меояд, вақте ки онҳо мехоҳанд, ки Ҳармиҷидӯн барои ҳалли мушкилоти худ биёянд. Ҳеҷ яке аз ин роҳҳо ба хушхабари ҳақиқӣ расонидан ба одамон кӯмак намекунад, дар асл баръакс. Он бародарон ва хоҳарон, ки ба пешниҳодҳои Созмон розӣ буданд, бо иҷроиши иродаи Созмон чунон банд хоҳанд буд, ки онҳо барои фаҳмидани иродаи Яҳува нисбати онҳо ҳақ надоранд.

Сархати 15 наметавонад ба даъвати дигари мардум муқобилат кунад, алахусус "Мардони энергетикӣ ба масъулияти иловагӣ ҳамчун ходимони ёвар эҳтиёҷоти зиёд доранд ». Ин нишон медиҳад, ки коҳиши ҷавонони хоҳишманд ба хизмат дар калисо ё ҷамоат ба созмон низ таъсир мерасонад. Бешубҳа, агар инҳо Худо мебуданд, ҷавонҳо аллакай аз ихтиёри худ меомаданд. Воқеан, мушкили аслӣ дар аксари минтақаҳо аст, ки аксарияти ҷавонон ҷавононро пас аз он ки тавонанд қонуниро тарк кунанд, созмонро тарк мекунанд.

Хулоса

Иқтибос дар банди 16 дуруст аст, ки «Яҳува метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки ҳар чизе ки барои иҷрои иродааш лозим аст, гардад. Пас аз ӯ хоҳиш кунед, ки кори худро иҷро кунад ва аз ӯ хоҳиш кунед, ки ба шумо нерӯи лозимаро диҳад. Хоҳ ҷавон бошем, хоҳ пир, вақту қуввати худро ва дороии худро барои ҷалол додани Яҳува ҳозир истифода бар. (Воиз 9:10) ».

Аммо, пеш аз он, ки чаро шумо барои омӯзиши Каломи Худо вақт ҷудо накунед, ба ғайр аз мувофиқати матн ва фаҳмидани он ки Китоби Муқаддас чӣ гуна иродаи Худо аст. Инро бо афзалият иҷро кунед, на аз гирифтани калимаи баррасикунандагон ё калимаи Созмон барои он, ки ин чӣ маъно дорад. Он гоҳ шумо барои худ хоҳед дид, ки ба шумо чӣ лозим аст ва чӣ шумо қодиред; ва хоҳишро хоҳад дошт, на аз рӯи эътиқоди шахсии шумо, на ба эътиқоди дигарон.

 

[I] Лутфан нигаред мақолаи зерин дар ин сайт дар байни баррасиҳои дигар ва мақолаҳои дар ин ҷо баррасишаванда.

[Ii] Чӣ тавре ки қаблан дар ин сайт муҳокима шуда буд, дар асл, ду қоида дар мавриди он, ки ба таври фарисӣ ва номувофиқ ба гуноҳҳои дигар татбиқ карда мешаванд, ва илова бар ин, Созмон ба он далел аҳамияти кофӣ намедиҳад, ки гӯё сӯиистифода кӯдак мебошад. амали ҷиноӣ ва аз ин рӯ ҳама гуна айбдоркуниҳо бояд ба мақомоти дунявӣ дар зинаи аввал фиристода шаванд, на ин ки охирин ё ҳеҷ гоҳ чун таҷрибаи маъмулӣ.

[Iii] Ба китоби «пирони рамаи Худо» нигаред. Пештар дар он иқтибос оварда шуда буд баррасии дигар.