«Шумо ... дар ин замин ба тамоми сокинони он озодӣ эълон кунед» (Ибодат 25:10)
[Аз ws 12/19 p.8 Тадқиқот Моддаи 50: 10 феврал - 16 феврали соли 2020]
Мақолаи омӯзишии ин ҳафта то расидан ба сархати 12 мақбул аст ва дар он ҷо мо бо мафҳуми юбилеи рамзӣ шинос мешавем ва бидуни ҳеҷ як мисоли Инҷил.
Мувофиқи мақолаи Бурҷи дидбонӣ (w15 3. Саҳ. 15)[I] онҳо ваъда доданд, ки намудҳо ва анти-намудҳоро нахоҳанд гирифт, ки аслан ба рамзҳо низ дахл доранд.
Оё аз гуноҳ ва марг озодӣ ҳаст?
Бале, Навиштаҳо инро ваъда медиҳанд.
Оё аз таълимоти бардурӯғ озодӣ ҳаст?
Бале, Навиштаҳо инро ваъда медиҳанд.
Озодӣ кай эълон карда шуд?
Дар ҷашни пас аз халқи Исроил ҳар як ғулом дар оғози соли юбилей озод карда шуд.
Пас, чӣ гуна фаҳмидан мумкин аст, ки мувофиқи мақолаи омӯзишии «Бурҷи дидбонӣ» баъзеҳо озод карда шуданд? ҳамчун қисми ҷашни рамзӣ Баъзеи онҳо дар соли 30 эраи мо, баъзеи онҳо соли 33 – юм, баъзеи онҳо то давраи номуайян тадҳин шуда буданд ва баъзеи онҳо аз соли 1874 ва баъд боқимонда дар давоми 1,000 XNUMX сол пас аз Ҳармиҷидӯн паҳн шуданд. Ин гуна Ҷашни қадим он тавр набуд.
Агар соли 30 эраи мо ҷашни рамзӣ сар шуда бошад (ва ин хеле шубҳанок аст), вақте ки Исо пешгӯии Ишаъёро мехонд, он гоҳ ин бояд мебуд, ки он пас аз истифодаи он истифода мешуданд.
Параграфи 12 даъвоҳо "Ӯ онҳоро чун писарони худ қабул кард, то бо гузашти вақт онҳо ба осмон баргардонида шавад, то бо Исо ҳукмронӣ кунанд. (Рум. 8: 2, 15-17) ». Ин оятҳои овардашуда нишон медиҳанд, ки дар куҷо онҳо бо Масеҳ ҳукмронӣ мекунанд. Баъдтар Юҳанно 8:21, якчанд оятҳои пеш аз Юҳанно 8:36, ки дар сархати 11 оварда шудааст, мегӯяд: Ӯ бори дигар ба онҳо гуфт: «Ман меравам, ва шумо Маро хоҳед ҷуст, ва дар гуноҳи худ хоҳед мурд; Ба он ҷое ки Ман меравам, шумо наметавонед биëед ». Вай нагуфт шумо омада наметавонед дар айни замон лекин тавба кунед ».
Агар дар ҳақиқат «Ҷашни рамзӣ, ки аз тадҳиншавии пайравони Масеҳ дар соли 33 – юми эраи мо сар мешавад, дар охири Ҳукмронии Ҳазорсолаи Исо ба анҷом мерасад» Ин бар кадом асоси Навиштаҳо асос ёфтааст? Дар Ваҳй 20 ва 1 Қӯринтиён 15:24 ҳеҷ гуна давра ё давраи рамзии юбилей қайд карда намешавад, ба ғайр аз ҳукмронии Ҳазорсолаи Масеҳ, ин бешубҳа тахминист.
Баъдтар, матни зерро хонед (Луқо 4: 18,21), агар ин Ҷашни рамзӣ тамоман сар шуда бошад, пас аз соли 30-и эраи мо сар мешавад. Ва дар Луқо 4 гуфта шудааст: «Рӯҳи Худованд бар ман аст, зеро Ӯ маро тадҳин карда, ба мискинон башорат додааст, ва маро фиристод, то ба асирон раҳоӣ ёбам ва чашмонро шифо бахшам, ба мазлумон бо раҳоӣ фиристад”. Ва мавъиза дар бораи озодкунӣ пас аз он, ки соли 30 эраи мо ҷабрдидагонро раҳо кард, раҳоӣ ёфт. Мувофиқи Луқо 4:21, Исо гуфт: «имрӯз ин навиштаҳо, ки шумо акнун шунидаед иҷро шудааст ”. Барои ҳамин,ба мазлумон бо раҳоӣ фиристад".
Сархати 14 сипас изҳор мекунад: «Инчунин дар бораи баракатҳое, ки шумо баҳра мебаред, фикр кунед зеро ки шумо аз эътиқодҳои деринаи Китоби Муқаддас раҳо ёфтаед. Исо гуфт: «Шумо ростиро хоҳед шинохт ва ростӣ шуморо озод хоҳад кард» (Юҳанно 8:32).
Оҳ, аз ин ҷашни ин даъво. Баръакс, маълум нест, ки дар асл, мо аз як маҷмӯаи эътиқодоти бардурӯғ озод шудаем, танҳо ин аст, ки ин дафъа аз ҷониби созмони "Бурҷи дидбонӣ" ба дигар маҷмӯи эътиқоди бардурӯғ ғулом карда шуда буд. Ба монанди таълимот, ки танҳо якчанд нафар (тадҳиншудагон) шумораи зиёдтарин 144,000 солро бо юбилейи рамзӣ тақрибан 2,000 сол озод карданд. Илова ба таълимот, ки ҳадди аққал миллионҳо нафар маҷбур мешаванд, ки барои гирифтани ин юбилейи рамзӣ ба манфиати то 1,000 XNUMX соли дигар идома ёбанд.
(Лутфан, истиноди онро барои санҷиши пурраи мавзӯъҳо зер кунед.) Умеди инсоният ба оянда, Анбӯҳи Бузург, Гид Ерусалим дар соли 607 қ. ва Матто 24.)
Параграфи 16 даъво дорад: «Дар давоми Ҳукмронии Ҳазорсола, Исо ва ҳамроҳонаш ба инсоният кӯмак мекунанд, ки саломатии рӯҳонӣ ва рӯҳонӣ ба даст оранд. Ҳамон тавре ки борҳо дар мақолаҳои ин сайт борҳо нишон дода шуда буд, ин даъво барои комил шудан (муддати то ҳазор сол барои онҳое, ки дар Ҳармиҷидӯн зиндаанд) тӯли солҳо асоси комил надорад ва боз танҳо тахмин ва тахминҳо аст.
Ҳангоме ки мақолаи омӯзишӣ бо се сархати қаноатбахши воффинг хотима меёбад, биёед, ба ҷои он ки он чизе ки Библия дар бораи раҳоӣ аз гуноҳ ва марг ваъда додааст, дида бароем.
Тамоми Румиён 8 ба хониши бодиққат ва мулоҳиза аҳамият дорад, аммо биёед дар Румиён 8:11 қайд кунем:
«Агар ҳоло Рӯҳи Он ки Исоро аз мурдагон эҳьё кард, дар шумо сокин бошад, Он ки Масеҳ Исоро аз мурдагон эҳьё кард, ҷисмҳои мирандаи шуморо низ бо рӯҳи вай, ки дар шумо сокин аст, зинда хоҳад кард».
Ин аввалин нуқтаи мо: Худо мехоҳад, ки моро эҳё кунад «Баданҳои фавтӣ».
Дар Румиён 8: 14-15 сухан меравад:
«Барои ҳамаи онҳое, ки рӯҳи Худо онҳоро роҳнамоӣ мекунад, инҳо писарони Худо мебошанд. 15 Зеро ки шумо рӯҳи ғуломиро қабул накардед, ки дубора тарсро ба вуҷуд овард, балки рӯҳи фарзандхондагиро қабул кардед ».
Агар мо мекӯшем, ки самари рӯҳро дарк кунем, мо фарзандони Худо ҳастем, на фарзандони Иблис. (Юҳанно 8:44). Он ҳамчунин гуфта шудааст: «Ҳамаи онҳое ки бо рӯҳи Худо роҳнамоӣ карда мешаванд ё фарзандони Худо ҳастанд». Ин ба суханони Исо дар Юҳанно 6: 44,65 ба мо хотиррасон мекунад, ки ҳеҷ кас ҳеҷ кас ба назди Исо омада наметавонад, магар ин ки Падари ӯ онҳоро ба онҳо кашад. Ғайр аз он, ин одамон дар рӯзи охирин эҳё хоҳанд шуд, на дар ягон вақти дигар.
Дар 2 Қӯринтиён 1: 22-23 гуфтугӯҳо дар бораи Рӯҳи Муқаддас аломати рӯйдодҳое мебошанд, ки дар оянда рӯй медиҳанд:
«Аммо касе ки кафолат медиҳад, ки мову шумо аз они Масеҳ ҳастем ва он касе ки моро тадҳин кардааст, Худо аст. 22 Ӯ инчунин мӯҳри худро бар мо ниҳодааст ва ба мо аломати ояндаи оянда, яъне рӯҳро дар дилҳои мо ато кардааст ». (Инчунин ба 2 Қӯринтиён 5: 5, Эфсӯсиён 1:14 нигаред).
Ин дуввуми мост: Мувофиқи румиён, нишона барои қабули оянда ҳамчун фарзандони Худо буд.
Аз ин бармеояд, ки дар Румиён 8:23 чунин гуфта шудааст:
"На танҳо, балки худи мо низ, ки ҳосили аввалро дорем, яъне рӯҳ, ҳа, мо худамон дард мекашем, дар интизори фарзандхонӣ шудан, аз фидия озод шудан аз баданамон."
Аҳамият диҳед, ки дар ин оят дар бораи фарзандхонкунӣ чун оянда гуфта мешавад, дар ҳолате ки манфиатҳои пурраи фидия ба кор бурда мешаванд.
Нуктаи сеюм: Твай озодиро ҳақиқӣ дар оянда, вақте ки ҳаёти ҷовидонӣ дода мешавад.
Дар Юҳанно 6:40 Исо ба ҳама шунавандагонаш гуфт:
"Зеро иродаи Падари Ман ин аст, ки ҳар кӣ Писарро дид ва ба Ӯ имон овард, ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошад, ва Ман дар рӯзи вопасин эҳьё хоҳам шуд". (Юҳанно 10: 24-28).
Дар Румиён 6:23 ба мо хотиррасон мекунад:"
Зеро ки музди гуноҳ мамот аст, аммо бахшоиши файзи Худо ҳаёти ҷовидонист ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ ».
Ҳамин боб инчунин ба мо хотиррасон мекунад, ки агар мо Исоро қабул карда бошем, ба маънои он ки дигар ба гирифтани мукофоти ягонаи гуноҳ - марг маҳдуд намешавем, балки ба эҳёи ҳаёти ҷовидонӣ эҳё мешавем.
Шояд ин қисматро бо Ғалотиён 5: 4-5, ки ба мо ёдрас мекунад:
«Шуморо аз Масеҳ ҷудо кардаанд, ҳар касе ки бошед, ба василаи шариат адолат эълон карда шавад; ШУМО аз меҳрубонии беҳамтои ӯ дур афтодаед. 5 Мо, аз рӯи рӯҳ, бесаброна мунтазири адолат дар натиҷаи имон ҳастем ».
Хулоса
Ба ҷои он ки дар Навиштаҷот ягон ҷашни рамзии худро пайдо кунем, мо набояд вақти худро бештар сарф карда, мувофиқи рӯҳ амал намуда, самараи рӯҳро зоҳир кунем? (Ғалотиён 5: 22-23)
Биёед, аз бародарони козиб ба ҳабс гирифта нашавем, ки онҳо ба озодии мо, ки мо дар Исои Масеҳ дорем, ҷосусӣ карданд, то ки онҳо моро пурра ғулом кунанд (Ғалотиён 2: 4).
Ҳамин тавр, вақте ки Исо Ҳармиҷидӯнро меорад, мо аз озодии ҳақиқӣ баҳра хоҳем бурд.
Мо калимаи ниҳоиро ба Яъқуб 1: 25-27 мегузорем:
«Аммо касе ки ба қонуни комиле мансуб аст, ки ба озодӣ тааллуқ дорад ва дар он устувор мемонад, ин [мард], зеро вай на шунавандаи фаромӯшхотир, балки иҷрокунандаи кор шудааст, аз иҷрои ӯ хушбахт хоҳад буд [ он]. 26 Агар касе ба назари худ як ибодати расмӣ менамояд, аммо забонашро ҷилав намедиҳад, балки дили худро фиреб медиҳад, ибодати ин мард бефоида аст. 27 Шакли ибодат, ки аз назари Худо ва Падари мо пок ва беолоиш аст, чунин аст: нигоҳубини ятимон ва бевазанон дар мусибатҳои онҳо ва худро дар ҷаҳон беайб нигоҳ доштан ».
____________________________________________
[I] "Агар ин гуна тафсирҳо зуд ба назар расанд, шумо метавонед таассуфро дарк кунед. Одамон намедонанд, ки кадом хабарҳои Китоби Муқаддас сояи чизҳои оянда мебошанд ва кадом не. Роҳи аз ҳама равшан ин аст: агар дар Навиштаҳо таълим дода шавад, ки шахс, ҳодиса ё ашё ба чизи дигаре хос аст, мо онро қабул мекунем. Дар акси ҳол мо набояд аз додани ягон чизе ба ягон шахс ё ҳисобот бармеояд, агар дар онҷо ягон Китоби Муқаддас барои иҷрои он вуҷуд надошта бошад." (w15 3 / 15 саҳ. 17)
Вақте ки онҳо қоидаҳоро ҳангоми пешрафт тартиб медиҳанд, дар ҳама ҷо ёфтани маънои рамзӣ осон аст. Ҷашни рамзӣ сафи онҳоро ҳифз мекунад. Онҳо дӯст медоранд, ки бо тафсирҳои «рӯҳонӣ» ё «рамзӣ» -и ҳамаи намудҳои намудҳо бароянд. Вақте ки онҳо ҷадвали нашрияи худро коҳиш доданд, ман мехостам, ки онҳо то ба парвозҳои орзуҳои худ нарасиданд, то саҳифаҳои худро пур кунанд, аммо ба назарам, афсӯс, ки онҳо ҳоло ҳам ҳастанд. Ин беҳамто нест. Чунин ҳолат дар дигар динҳо низ рӯй медиҳад, аммо ин танҳо нишон медиҳад... Маълумоти бештар "
P14: Хуб, ман боварӣ дорам, ки вақте ки ман тарк кардам аз эътиқодоти Навиштаҷот озод шудам. Ба монанди хунгузаронӣ, аз ҷамъомад хориҷ кардан ва дигарон. Пас аз муддате, ки шумо дур ҳастед, шумо ҳақиқатро хоҳед фаҳмид ва он шуморо озод мекунад.
Салом Тадуа. Ман мехоҳам ба шумо барои як мақолаи олие ташаккур баён кунам, ки кӯшиши дигари ғайри қобили қабул барои бо нархи гарон тарҷума кардани оятҳои Инҷил бо усули навъи-antitype шарҳ дода мешавад. Ин аксар вақт танҳо барои сафед кардани таълимоти динии Ташкилот хизмат мекунад. Дар куништи Носира, Исо суханони Ишаъё 61: 1-2-ро ба Худ татбиқ кард. Дар он вақт, вақте ки ӯ гуфт, ин пешгӯӣ иҷро шуд. На дар 3 сол ё ҳатто дар 2000 сол! Исо аллакай тавассути Рӯҳулқудс тадҳин шуда буд (Луқо 4:14) ва бори аввал бо ин матн худро Масеҳ шинохт. Ман нишонае дар... Маълумоти бештар "