Шумо Яҳуваро хуб медонед?

«Орифони исми Ту ба Ту таваккал хоҳанд кард; ҳаргиз толибони Худро тарк намекунӣ, эй Худованд! » - Забур 9:10

 [Аз ws 12/19 p.16 Тадқиқот Моддаи 51: 17 феврал - 23 феврали соли 2020]

Барои он ки ба шумо хӯрок дода шавад, ки оё Ташкилоти Шоҳидони Йеҳӯва халқи Худо дар рӯи замин аст, мо пешниҳод менамоем, ки шумо ин мақоларо аз бойгонии ин сайт мутолиа кунед, ки дар ин мавзӯъ иттилооти хеле мувофиқ оварда шудааст.

https://beroeans.net/2016/06/19/the-rise-and-fall-of-jw-org/

Ин барои он қайд карда шудааст, ки якчанд ҷойҳое мавҷуданд, ки дар онҳо калима ва мундариҷа дар бораи он, ки аъзои Созмони Шоҳидони Яҳува халқи Худо мебошанд. Параграфҳо 4 & 6 мебошанд.

Дар параграфи 3 маслиҳати хубе ҳаст, вақте ки:Мо бояд барои омӯзиши Яҳува ва хислатҳои олии Ӯ вақт сарф кунем. Он вақт мо метавонем фаҳмида тавонем, ки ӯро ба гуфтор ва амал чӣ бармеангезад. Ин ба мо кӯмак мекунад бифаҳмем, ки оё Ӯ ба ақидаҳо, қарорҳо ва амалҳои мо розӣ аст ё не ».

Аммо, дере нагузашта хатогии беасос ё барқасдона навиштаи мақолаи «Бурҷи дидбонӣ» дар банди 5, ки дар он «Вақте ки Мусо 40-сола буд, ӯ бо халқи Худо, яъне ибриён, дидан мехост, на аз «писари духтари фиръавн».  Чунин ба назар мерасад, ки иштибоҳоти барқасдона барои кӯшиши ба мақсад расондани Созмон ва пешниҳод намудани мо бояд ба созмоне, ки халқи ҳозираи Худо буданамонро ҳамроҳ ё бо он мондан мехоҳем, ишора кунад.

Чӣ шуд? Яҳува бо Иброҳим аҳд баст. Дар Ҳастӣ 17: 8 гуфта мешавад, ки ин “Ва аҳди Ман миёни ман ва ту ва наслҳои ту пас аз наслҳои онҳо дар аҳди то абад иҷро хоҳам шуд, то ки ман барои ту ва насли ту пас аз худ Худо бошам ».

Худо қарор дода буд, ки насли Иброҳим қавми ӯ шавад, аммо насли Иброҳим ҳанӯз розӣ нашуданд, ки халқи Ӯ бошанд. Ин ба амал наомад, то даме ки исроилиён дар кӯҳи Сино буданд. Хуруҷ 19: 5-6 инро тасдиқ мекунад, вақте ки он ба “…Ва агар шумо ба овози ман ҷиддӣ риоя кунед ва аҳди Маро риоя кунед, шумо низ хоҳад албатта аз тамоми қавмҳо моликияти махсуси ман шавед, зеро тамоми замин аз они Ман аст. 6 Ва шумо барои ман Малакути коҳинон ва халқи муқаддас хоҳед буд. ' Инҳо суханоне мебошанд, ки шумо бояд ба банӣИсроил бигӯед. "". Аҳамият диҳед, ки дар ин лаҳза Исроил халқи махсуси Худо гашт ва ҳоло оянда буд.

Он аз Хуруҷ 24: 3 бармеояд, ки вақте онҳо халқи Худоро қабул карданд. "Сипас, Мусо омада, ҳамаи суханони Худованд ва ҳамаи қарорҳои судиро ба мардум нақл кард. Ва ҳама бо як овоз ҷавоб доданд: «Ҳамаи гуфтаҳои Худовандро иҷро кардан мехоҳем».

Ҳоло ин рӯйдодҳои қабули халқи Худо, тақрибан баъд аз 40 соли пас аз мӯҳлати дар сархати 5 зикршуда рӯй доданд. Аммо на танҳо ин сана нодуруст аст. Ягона маълумоте, ки дар ояти Ибриён 11:24 оварда шудааст, дар он аст, ки ӯ духтари фиръавн хонда шуданро рад кард. Вай дар бораи ассотсиатсия чизе намегӯяд. Ғайр аз он, ин маълумот дар бораи Хуруҷ 2: 11-14 вуҷуд надорад. Вақте ки ӯ ба синни 80-солагиаш роҳбари таъиншудаи Худо баргашт, ӯ имконият пайдо кард, ки бо ибриён муошират кунад.

Сархатҳои 7-9 ба мо хотиррасон мекунанд, ки «Мусо дар бораи хислатҳои Яҳува ва иродаи Ӯ фаҳмиданро давом медод ». Вай марҳамат, қувват, пурсабрӣ ва фурӯтании Худоро дид.

Параграф 10 ба мо мегӯяд «Барои он ки Яҳуваро хуб бишносем, мо на танҳо бояд сифатҳои Ӯро омӯзем, балки иродаи Ӯро низ ба ҷо орем. Имрӯз иродаи Яҳува ин аст, ки «ҳама одамон наҷот ёфта, ба дониши дақиқи ростӣ бирасанд». (1 Тим. 2: 3, 4) Як роҳи иҷро кардани иродаи Худо ин таълим додани дигарон дар бораи Яҳува аст ».

Таъкид кардан зарур аст, ки барои ба дигарон таълим додани дониши дақиқ мо бояд қадамҳои ҷиддӣ гузорем ва барои дуруст омӯхтани ҳақиқати дуруст тадқиқот гузаронем. Аъмол 17:11 калиди моро ба ёд меорад, "ҳар рӯз Навиштаҳоро санҷида мебаромадед, ки оё ин гуфтаҳо воқеъ буданд? ». Мо инчунин бояд ҳамеша “тайёр аст дар назди ҳар як нафаре, ки аз шумо талаб кардани умеди худро талаб мекунад, муҳофизат кунад, аммо инро бо мулоимӣ ва эҳтироми амиқ иҷро кунед. " (1 Петрус 3:15). Мо наметавонем бебаҳояшро ҳимоя кунем.

Параграфи 11 даъвоҳо «Вақте ки Худо моро ба одамони танқид роҳнамоӣ мекунад, мо шоҳиди раҳмдилии Яҳува мебошем. (Юҳанно 6:44; Аъмол 13:48) ”. Ин даъво нодир нест. Тамоми динҳои масеҳӣ имкон доранд ва бисёриҳо дар бораи ҳодисаҳое, ки Худо одамонро ба имонашон роҳнамоӣ кардааст, нақл мекунанд. Ҳа, ин ҳамаи ин воқеаҳо дурустанд, дар сурате ки Худо ба дини масеҳӣ касеро ҳамроҳӣ намекунад, ё ҳеҷ кадоме аз онҳо рост нест. Ягон чизи махсус ё ғайриоддӣ дар бораи даъвоҳои Созмон вуҷуд надорад, ки онҳоро дар ин роҳ аз динҳои дигар ҷудо месозад.

Бо вуҷуди ин, мо ҳама раҳмдилии Яҳуваро рад намекунем, зеро ҳамаи Румиён 5: 8 ба мо хотиррасон мекунад:Аммо Худо муҳаббати худро ба мо исбот мекунад, ки ҳангоме ки ҳанӯз гуноҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд ".

Параграфи 11 инчунин иддао дорад «Мо дар вақти кор қудрати Каломи Худоро мебинем, вақте мебинем, ки онҳое, ки бо онҳо мо таҳсил мекунем, аз одатҳои бад халос мешаванд ва ба пӯшидани шахсияти нав шурӯъ мекунанд. (Кол. 3: 9, 10) ". Мутаассифона, барои аксарият, шахсияти нав на ҳамчун тағири воқеӣ ба назар мерасад. Чанд нафар ҳамимонони шумо медонед, ки мунтазам дар як ё якчанд меваҳои рӯҳ кор мекунанд? Чунин ба назар мерасад, ки пас аз таъмид таъмид гирифтан фаромӯш мешавад. Мо ҳам бояд боздорем ва дар бораи худ андеша кунем, на ин ки танҳо ангушти ишорат. Оё мо дар ин паҳлӯҳои муҳими ҳаёти масеҳии худ кор карда истодаем ё мо низ дар ташвиқоти пайвастаи он ҳастем, ки мавъиза чизи муҳимтарин ва сифатҳои масеҳӣ дар ҷои аввал аст ва баъд оромона фаромӯш мешавад?

Худи ҳамин банд инчунин мегӯяд:Ва мо далели пуртоқатии Худоро мебинем, зеро Ӯ ба бисёриҳо барои дар бораи Ӯ дониш гирифтан ва наҷот ёфтанаш имкониятҳои зиёд фароҳам меорад (Рум. 10: 13). 15: XNUMX-XNUMX ”.  2 Петрус 3: 9 ба мо хотиррасон мекунад, ки чаро Худо пурсабр аст "Ӯ ба шумо пуртоқат аст, зеро намехоҳад, ки касе нобуд шавад, балки мехоҳад, ки ҳама тавба кунанд". Ин инчунин маънои онро дорад, ки Шоҳидоне, ки дар ҳақиқат Худоро дӯст медоранд ва кӯшиш мекунанд, ки принсипҳои ҳақиқии масеҳиро ба кор баранд, вақт ва имконияте доранд, ки бардурӯғи дурӯғ ва амалҳои созмонро бедор кунанд.

Ҳатто дар ин дигар тариқи рӯҳбаландкунанда (13), ки мегӯяд:Мо аз ин чӣ дарс гирифта метавонем? Новобаста аз он ки мо чанд вақт ба Яҳува хизмат мекунем, мо ҳеҷ гоҳ набояд муносибатамонро бо Ӯ азим ҳисоб кунем. Яке аз тарзҳои равшани исботи он ки мо дӯстии худро бо Худо қадр мекунем, ин бо дуо дар дуо гуфтан аст ", шумо метавонед маълумоти бардурӯғро пинҳон кунед? Тавре ки борҳо қайд кардаем, созмон умеди воқеиро аз пайравонаш пинҳон мекунад. Исо дар Мавъизаи Болоикӯҳӣ дар Матто 5: 9 чӣ гуфт? "«Хушо сулҳҷӯён, зеро ки онҳо фарзандони Худо хонда хоҳанд шуд.

Дар Матто 23:13 вақте Исо гуфт, ки дигаронро намегузоред, ки ба подшоҳӣ дароянд ва фарзандони Худо шаванд.Вой бар ҳоли шумо, эй китобдонон ва фарисиёни риёкор, Зеро ки шумо Малакути Осмонро дар пеши мардум бастаед; зеро ки худатон намедароед ва ба онҳое ки даромадан мехоҳанд, иҷозат надоред ».

Параграфи 16 бе хатогиҳо муфид аст. Дар он дуруст гуфта шудааст: «Довуд барангехт, ки нависад:« Осмонҳо ҷалоли Худоро эълон мекунанд; осмони боло амали дастҳои ӯро эълон мекунад. ” (Заб. 19: 1, 2). Вақте ки Довуд дар бораи офариниши одамон мулоҳиза ронд, хиради аҷиби Яҳуваро дар кор дид. Вақте ки Довуд кӯшиш кард, ки корҳои Яҳуваро дарк кунад, ӯ худро фурӯтан ҳис кард (Заб. 139: 14). 139: 6 ”

Барои бо баъзе аз ин далелҳои рӯҳбаландкунанда дар бораи олами аҷибе, ки мо зиндагӣ мекунем, бо хонандагони худ нақл кунем, мо як қатор мақолаҳоеро интишор мекунем, ки кашфиётҳои илмии Худоро ҷалол медиҳанд.

Сархати 18 ба он ишора мекунад, ки Довуд боварӣ дошт, ки Яҳува дар бисёр мавридҳо ба ӯ кӯмак карда буд. Он гоҳ як мисоли пештара оварда шудааст, ки Яҳува имрӯз низ ба мо бо ҳамон тарз кӯмак мекунад. Дар бораи он чизе, ки дар бораи он фикр карда намешавад ва қайд карда нашудааст, ин аст, ки Худо Довудро барои подшоҳи ояндаи Исроил интихоб кард ва аз бисёр ҷиҳатҳо сояи Исои Масеҳ ва наслҳои Исо буд, ва ба ин васила ба ӯ ҳуқуқи қонунӣ дод подшоҳ будан.

Аз ин рӯ, мо наметавонем интизор шавем, ки Яҳува моро дастгирӣ мекунад, зеро дар маҷмӯъ иҷро шудани нияти олие, ки нисбати замин дорад, дар муқоиса бо Довуд ҳеҷ гоҳ ба мо вобастагӣ надорад (агар комилан бошад).

Вай мекунад ва агар чунин бошад, мо бояд миннатдор бошем, аммо набояд инро интизор шавем.

Ниҳоят, мо борҳо ин нуктаро қайд кардаем, ки мо дӯстони Худо буда метавонем, пас бо фиристодани паёми омехта ин масъала нофаҳмо аст. Дар параграфи 16 гуфта мешавад «Он гоҳ ҳар рӯзи нав пур аз дарсҳои Падари меҳрубон хоҳад буд. (Рум. 1:20) ». Сипас сархати 21 мақоларо бо шарҳи «Вақте ки мо шахсияти Ӯро пайравӣ мекунем, мо нишон медиҳем, ки фарзандони Ӯ ҳастем. (Эфсӯсиён 4:24; 5 Петрус 1: XNUMX). XNUMX: XNUMX. ”.

Оё ин кӯшиш мекунад, ки мунаққидони мақолаҳои «Бурҷи дидбонро» ба иштибоҳ оред, ё ин ки шӯҳрат додани дараҷа ва шаҳодатномаҳоро бо роҳи ҳарду истифода баред? Бо кадом сабаб, он паёми мухолиф аст. Созмон наметавонад дар девор нишинад ва ҳар дуи онро талаб кунад.

Аз нигоҳи муносибат, мо метавонем як ё дигаре бошем, мо ё писарон (фарзандони Худо) ё дӯстем. Ҳатто агар онҳо кӯшиш кунанд, ки баҳс кунанд, ки шумо бо падари дӯсти беҳтарини худ буда метавонед, воқеият ин аст, ки муносибати наздиктарин ва касе, ки бояд дар ҷои аввал бошад, муносибатҳои оилавӣ, яъне писар ё духтар будан, ки дорои доимианд. муносибат. Шумо метавонед дӯстиро бо касе қатъ кунед, аммо шумо ҳамеша писар ё духтари падари шумо мебошед.

Дар хотима як мақолаи омӯзишии омехта дар ин ҳафта. Баъзе нуктаҳои хуб, баъзе нуктаҳои нофаҳмо ва баъзе нукоти нодурусти хато.

Тадуа

Мақолаҳо аз Тадуа.