Оё Шоҳидони Яҳува "ҳолати рӯҳии норозӣ" доранд?

"Чӣ тавре ки онҳо ба эътироф кардани Худо мувофиқ набуданд, Худо онҳоро ба ҳолати рӯҳии номеҳрубон супурд, то коре, ки номувофиқ аст, иҷро кунад." (Румиён 1:28 NWT)

Чунин ба назар мерасад, ки ҳатто як изҳороти ҷасур ба назар мерасад, ки гӯё роҳбарияти Шоҳидони Яҳуваро ба ҳолати рӯҳии аз ҷониби Худо додашуда дода шудааст. Аммо, пеш аз тарозу кардан дар ин ё он тараф, биёед бубинем, ки чӣ гуна нусхаҳои дигари Китоби Муқаддас ин оятро овардаанд:

"Худо ... онҳоро ба тафаккури аблаҳонаи худ партофтааст ..." (New International Version)

"Худо ... бигзор ақлҳои беҳудаи онҳо бар онҳо ҳукмронӣ кунанд." (Нусхаи муосири англисӣ)

"Худо ба ақлҳои бадахлоқонаи онҳо иҷозат додааст, ки онҳоро идора кунанд." (Тарҷумаи Каломи Худо)

Ҳоло биёед контекстро дида бароем:

"Ва онҳо аз ҳар гуна кизб, шарорат ва ҳасад пур буданд, ва аз ҳасад, қатл, ҷанҷол, фиреб ва бадӣ пур шуданд; , беитоат ба волидон, бе фаҳмиш, аҳдномаи дурӯғин, бе меҳрубонии табиӣ ва бераҳмона. Гарчанде ки онҳо ҳукми одилонаи Худоро хуб медонанд, ки ин гуна корҳо сазовори марг ҳастанд, на танҳо ин корро идома медиҳанд, балки ба касоне ки амал мекунанд, маъқуланд ». (Румиён 1: 29-32)

Шоҳиди Яҳува инро хонда, бешубҳа эътироз хоҳад кард, ки ҳеҷ яке аз сифатҳои дар боло номбаршуда ба ҳеҷ ваҷҳ нисбати онҳое, ки Ташкилотро идора мекунанд, дахл надорад. Бо вуҷуди ин, пеш аз ба ягон хулоса омадан, биёед дар хотир дошта бошем, ки Худо онҳоро ба ин ҳолати рӯҳӣ "партофтааст" ё ҳамчун Тарҷумаи дунёи нав мегузорад, "аз онҳо даст мекашад". Вақте ки касе касеро тарк мекунад, вай бо рӯҳи худ даст мекашад. Вақте ки Худо рӯҳи худро аз шоҳ Шоул гирифт, чӣ шуд?

"Ҳоло Рӯҳи Худованд аз Шоул нопадид шуд, ва рӯҳи хабе аз Худованд ӯро ба даҳшат андохт". (1 Подшоҳон 16:14 NASB)

Хоҳ аз ҷониби Шайтон бошад ва хоҳ хоҳиши гунаҳкорона, бидуни таъсири мусбии рӯҳи Худо, ақл ба гардиши пастравӣ мегузарад.

Оё ин ҳоло давлати Созмон шудааст? Оё Яҳува рӯҳи худро аз даст додааст. Ман медонам, ки баъзеҳо даъво хоҳанд кард, ки рӯҳи Ӯ ҳеҷ гоҳ дар аввал вуҷуд надошт; аммо ин танҳо одилона аст? Худо рӯҳи худро на ба ягон муассиса, балки ба шахсони алоҳида рехтааст. Рӯҳи ӯ хеле пурқудрат аст, ба тавре ки агар шумораи ками одамон онро дошта бошанд ҳам, онҳо метавонанд ба куллӣ таъсири бузурге дошта бошанд. Дар хотир доред, ки ӯ тайёр буд, ки танҳо ба хотири даҳ марди одил шаҳрҳои Садӯм ва Амӯро раҳо кунад. Оё шумораи мардони одиле, ки дар Роҳбарияти Шоҳидон зиндагӣ мекарданд, ба дараҷае кам шуд, ки ҳоло мо метавонем тасаввур кунем, ки онҳо ба ҳолати рӯҳии раднашуда дода шудаанд? Барои ҳатто пешниҳоди чунин пешниҳод кадом далелҳо мавҷуданд?

Ҳамчун як намуна, ин мактубро дар посух ба саволи самимӣ дар бораи он, ки оё далелҳои криминалистӣ метавонад ҳамчун шоҳиди дуюм баррасӣ шаванд, дар ҳолатҳое, ки танҳо як шоҳиди гуноҳи таҷовузи кӯдакон, яъне қурбонии кӯдак мавҷуд аст.

Агар ин тасвир барои хондани дастгоҳи шумо хеле хурд бошад, матни мактуб инҷост.

Бародари азиз X:

Мо бо хушнудӣ ба мактуби шумо аз 21 ноябри соли 2002 посух медиҳем, ки дар он шумо баррасии парвандаҳои муносибати бераҳмонаи кӯдакон дар ҷамъомади масеҳиро муҳокима мекунед ва сабабҳоеро, ки шумо дар посух додан ба онҳое, ки дар баъзе равишҳои танқидӣ асос ёфтаанд, истифода бурдаед, зикр мекунед. Навиштаҳо.

Далелҳое, ки дар номаи шумо оварда шудаанд, умуман қавӣ мебошанд. Муайян кардани далелҳо дар баъзе ҳолатҳои душвор осон нест, аммо Шоҳидони Яҳува саъй доранд, ки халқи Яҳуваро аз даррандагони ҷинсӣ муҳофизат кунанд ва ҳамзамон меъёрҳо ва принсипҳои ӯро, ки дар Китоби Муқаддас оварда шудааст, риоя кунанд. Шоистаи таҳсин, шумо ҳамаҷониба фикр кардед ва омодаед ба иттиҳомоти мунаққидон ҷавоб диҳед, зеро ин ба назар зарур ва мувофиқ менамояд.

Шумо мушоҳида мекунед, ки далелҳои муоинаи тиббӣ бо сабаби технологияи имрӯза, ки дар замонҳои қадим дастрас набуданд, метавонанд ба дараҷаи эътимодбахш бошанд. Шумо мепурсед, ки оё баъзан ин он қадар айбдоркунанда буда наметавонад, ки он дарвоқеъ ба "шоҳид" -и дуввум баробар аст. Ин метавонад далелҳои хеле қавӣ бошад, албатта, вобаста ба он, ки чӣ гуна модда ҳамчун далел истеҳсол карда шудааст ва то чӣ андоза боэътимод ва қотеъ буд. Аммо азбаски Китоби Муқаддас ба шоҳидон ҳангоми таъсиси масъала махсус ишора мекунад, беҳтараш ба ин далелҳо ҳамчун «шоҳид» -и дуюм ишора накунед. Бо вуҷуди ин, он нуктае, ки шумо мегӯед, ки аксар вақт баррасии парвандаи айбдоршаванда нисбат ба айбдоршаванда дида мешавад, на танҳо шоҳиди шифоҳии қурбонии эҳтимолӣ, албатта, дуруст аст.

Хурсандиовар аст, ки бо шумо ва бародарони мо дар тамоми ҷаҳон дар кори мавъизаи Салтанат Яҳува имрӯз кор карда истодааст. Ҳамаи мо бесаброна интизори онем, ки воқеаҳои муҳиме, ки дар пеш аст, вақте ки Худо халқи худро ба дунёи нави худ дохил мекунад. 

Биёед плутати дегро, ки ҳамаи ин мукотиботро хотима медиҳад, нодида гирем ва ба гӯшти нома диққат диҳем. Ин мактуби 17-сола нишон медиҳад, ки тафаккури Созмон дар бораи ҳалли парвандаҳои таҷовузи ҷинсии кӯдакон тағир наёфтааст. Агар чизе бошад, он бештар реша давондааст.

Биёед аз ин оғоз кунем: “Шоҳидони Яҳува саъй мекунанд, ки халқи Яҳуваро аз даррандаҳои ҷинсӣ муҳофизат кунанд ва ҳамзамон меъёрҳо ва принсипҳои дар Китоби Муқаддас овардашударо риоя кунанд ».  

Ин ба он монанд аст, ки халқи Яҳуваро аз даррандаҳои ҷинсӣ муҳофизат мекунад ва «меъёрҳо ва принсипҳои Ӯ, ки дар Китоби Муқаддас оварда шудаанд» алоҳидаанд ва на ҳамеша бо ҳам мувофиқанд. Фикри пешниҳодшуда ин аст, ки Созмони Милали Муттаҳид бо риояи ҳарфи қонун, наметавонад ҳамеша кӯдаконро аз даррандагони ҷинсӣ ба қадри кофӣ муҳофизат кунад. Худи Худо айбдор аст. Ин одамон танҳо вазифаи худро дар риояи қонунҳои илоҳӣ иҷро мекунанд.

Вақте ки мо боқимондаи номаро мехонем, мебинем, ки ин ҳолат хеле зиёд аст. Бо вуҷуди ин, оё қонуни Худо айбдор аст ё оё тафсири одамон боиси ин бесарусомонӣ шудааст?

Агар пас аз хондани ин мактуб шумо аз беақлии ин ҳама дараҷаи хашм эҳсос кунед, худро лату кӯб накунед. Ин ҳангоми вокуниш бо аблаҳии мардум посухи табиист. Китоби Муқаддас аблаҳиро маҳкум мекунад, аммо гумон накунед, ки ин калима нисбати онҳое, ки IQ паст доранд, татбиқ карда мешавад. Одаме, ки IQ паст дорад, метавонад хеле оқил бошад. Аз тарафи дигар, аксар вақт онҳое, ки сатҳи баланди IQ доранд, хеле беақл мебошанд. Вақте ки Китоби Муқаддас дар бораи аблаҳӣ сухан меронад, ин маънои аблаҳии ахлоқӣ, норасоии чашмраси хирадест, ки ба худаш ва дигарон манфиат меорад.

Лутфан, ин ҳикматро аз Масалҳо бихонед ва ғарқ кунед, пас мо ба он бармегардем, то мактуб ва сиёсати JW.org -ро таҳлил намоем.

• "". . То чӣ андоза шумо аблаҳонро аз дониш боқӣ мегузоред? » (Пр. 1:22).
• "". . . «Эй аблаҳон, дилро дарк кунед». (Пр. 8: 5).
• "". . .Дар дили аблаҳон аблаҳӣ сухан мегӯяд ». (Пр. 12:23).
• "". . «Ҳама хирадманд бо дониш амал мекунад, вале аблаҳ ҷаҳолатро паҳн хоҳад кард». (Пр. 13:16).
• "". . .Дар доно метарсад ва аз бадӣ рӯй мегардонад, аммо аблаҳон ғазабнок ва ба худ боварӣ ҳосил мекунад. " (Пр. 14:16).
• "". . . Чаро ин аст, ки дар дасти аблаҳ нархи бефосилае ба даст оварда шавад, агар вай дил надошта бошад? " (Пр. 17:16).
• "". . .Магар мисли саге, ки ба қаи худ бармегардад, аблаҳ аҳмақашро такрор мекунад. " (Пр. 26:11).

Дар Масалҳо 17:16 гуфта шудааст, ки шахси беақл барои ба даст овардани ҳикмат дар даст нархи худро дорад, аммо ӯ ин нархро нахоҳад пардохт, зеро дилаш кам аст. Ӯ қалб надорад, ки нархи онро пардохт кунад. Чӣ мардеро бармеангезад, ки фаҳмиши Навиштаҳоро бо мақсади ҳифзи кӯдакон дубора тафтиш кунад? Муҳаббат, бешубҳа. Ин набудани муҳаббат аст, ки мо дар ҳама муомилоти Созмон оид ба зӯроварии ҷинсии кӯдакон мебинем, гарчанде ки набудани муҳаббат бо ин як масъала маҳдуд аст. Ҳамин тариқ, онҳо аз дониш нафрат доранд (Мр 1:22), ангезаи худро намефаҳманд ва ё кӯранд (Pr 8: 5) ва аз ин рӯ беақлиро паҳн мекунанд (Pr 12:23). Пас вақте ки касе онҳоро барои ин кор ба болои бистар даъват мекунад, онҳо хашмгин ва мағрур шуданд (Мр 14:16). (Дар робита ба ин нуқтаи охирин, он аст, ки гирандаи мактубро аз он ғазаб муҳофизат намоем, ки мо номро холӣ кардем.) Ва монанди саге, ки ба қайи худ бармегардад, онҳо ҳамон аблаҳии кӯҳнаро бар зарари худ такрор ба такрор такрор мекунанд. (Pr 26: 11).

Оё ман нисбати онҳо хеле сахт ҳастам, ки онҳоро ба бадбинии дониш айбдор кунанд ва барои нархи он пардохт накарданашон, зеро онҳо муҳаббат надоранд?

Ман иҷозат медиҳам, ки шумо довар бошед.

Онҳо эътироф мекунанд, ки метавонад далелҳои қавӣ барои ташкили зӯроварии ҷинсӣ дошта бошанд. Масалан, маҷмӯаи таҷовуз метавонад далелҳои ДНК-ро барои муайян кардани шахсияти ҳамлагар гирд оварад. Аммо, тафсири онҳо аз "қоидаи ду шоҳид" талаб мекунад, ки як ҳодисаи таҷовузи кӯдакон ду "шоҳиди айнӣ" бошад, аз ин рӯ, ҳатто бо далелҳои бениҳоят криминалистӣ, пирон амал карда наметавонанд, агар ягона шоҳиди шоҳид аз ҷониби ҷабрдида бошад.

Акнун шумо мебинед, ки онҳо ҳангоми навиштанашон «саъй мекунанд, ки халқи Яҳуваро аз даррандагони ҷинсӣ муҳофизат кунанд ва ҳамзамон меъёрҳо ва принсипҳои дар Китоби Муқаддас овардашударо риоя кунанд». Ба ибораи дигар, онҳо бояд тафсири он чизеро, ки дар Китоби Муқаддас дар бораи ҳукмронии ду шоҳид гуфта шудааст, нигоҳ доранд, гарчанде ки ин метавонад боиси муҳофизати халқи Яҳува гардад.

Бо вуҷуди ин, онҳо имконият доранд, ки хирад бихаранд, пас чаро онҳо ба ин ангеза надоранд? (Pr 17:16) Чаро онҳо ба чунин дониш нафрат доранд? Дар хотир доред, ин аблаҳест, ки ба дониш нафрат дорад (Мр 1:22).

Ҷустуҷӯи оддии калимаи «шоҳид» бо истифода аз худи барномаи нармафзории худи Ташкилот нишон медиҳад, ки шоҳид метавонад чизи дигаре бошад, ба ғайр аз одамоне, ки ягон ҳодисаро мебинанд.

"Ин теппа шоҳид аст ва ин сутун шоҳид аст, ки ман аз ин теппа намегузарам, то ба шумо зиёне бирасонад ва шумо низ аз ин теппа ва сутуне нагузаред, ки ба ман осеб расонанд." (Ҳастӣ 31:51)

«Ин китоби қонунро гирифта, онро дар паҳлӯи сандуқи аҳди Худованд Худои шумо ҷойгир кунед ва он бояд бар зидди шумо шаҳодат диҳад». (Такр 31:26)

Дар асл, истифодаи далелҳои судӣ барои шаҳодат додан дар парвандаи марбут ба алоқаи ҷинсии бадахлоқона дар кодекси қонуни Мусо муқаррар шудааст. Ин аст нақли Китоби Муқаддас:

«Агар мард зан гирад ва бо ӯ робита кунад, аммо пас аз он нафрат пайдо кунад ва ӯро ба рафтори бад айбдор кунад ва ба вай номи бад диҳад, мегӯяд:" Ман ин занро гирифтам, аммо вақте ки ман бо ӯ робита доштам, ман ин корро кардам. далелҳоеро пайдо накунед, ки вай бокира аст, 'падар ва модари духтар бояд ба пирон дар назди дарвозаи шаҳр исботи бакорати духтарро пешниҳод кунанд. Падари духтар бояд ба пирон бигӯяд: "Ман духтари худро ба ин зан ба занӣ додам, аммо ӯ ба вай нафрат дорад ва ӯро дар рафтори бадахлоқона айбдор карда мегӯяд:" Ман фаҳмидам, ки духтари шумо дар бораи бакорат далел надорад ». Ҳоло ин далели бакорати духтарам аст. " Сипас, онҳо матои худро ба назди пирони шаҳр паҳн мекунанд. Пирони шаҳр ин одамро гирифта, ӯро ҷазо хоҳанд дод ». (Такрори 22: 13-18)

Бо ишора ба ин порча Фаҳмидани Навиштаҳо хонда мешавад:

“Исботи бакорат.
Пас аз хӯроки шом шавҳар арӯсашро ба хонаи никоҳ бурд. (Заб 19: 5; Ҷо 2:16) Дар шаби арӯсӣ матоеро ё либосеро истифода мебурданд ва сипас нигоҳ медоштанд ё ба волидайни зан медоданд, то нишонаҳои хуни бакорати духтар дар сурати ҳимояи ҳуқуқии вай бошад баъдтар ӯро барои набудани бакорат ё фоҳишагӣ пеш аз издивоҷаш айбдор карданд. Дар акси ҳол, вайро метавонист сангсор кунад, ки худро бокираи доғ нишон дода, ба хонаи падари худ таҳқири бузурге овард. (De 22: 13-21) Ин таҷрибаи нигоҳ доштани матоъ дар байни баъзе халқҳои Шарқи Наздик то вақтҳои охир идома дошт. ”
(it-2 саҳ 341 Издивоҷ)

Дар он ҷо шумо далелҳои Китоби Муқаддас доред, ки далелҳои судӣ метавонанд ҳамчун шоҳиди дуюм хизмат кунанд. Бо вуҷуди ин, онҳо аз татбиқи он даст мекашанд ва "мисли саге, ки ба қаи худ бармегардад, аблаҳ аблаҳии худро такрор мекунад" (Pr 26:11).

Ташкилотро барои тамоми фоҷиаҳое, ки ҳазорон нафар бо сабаби нафраташон ба он дучор омадаанд, гунаҳкор кардан осон аст, то дар бораи ҷинояти таҷовузи кӯдакон ба мақомоти дахлдори ҳукуматӣ, ки Худо ҳамчун вазири худ барои ҳалли чунин корҳо таъин кардааст, хабар диҳанд. (Ба Румиён 13: 1-6 нигаред.) Ман ҳеҷ гоҳ фарзандони худамро надоштам, аз ин рӯ ман тасаввур карда метавонам, ки ҳангоми донистани он ки ягон бародари ҷамъомад писари ман ё духтарчаи маро таҳқир кардааст, ман чӣ гуна рафтор мекунам. Ман эҳтимол мехоҳам ӯро аз дасту пойҳоям канда кунам. Боварӣ дорам, ки бисёре аз волидайн бо кӯдаки таҳқиршуда чунин эҳсос кардаанд. Бо назардошти ин, ман мехостам, ки ҳамаи мо ба ин аз нигоҳи нав нигарем. Агар фарзанди шуморо таҷовуз кунанд, шумо барои адолат ба кӣ муроҷиат мекардед? Ман тасаввур карда наметавонам, ки ту чӣ мегӯӣ: «Ман ин рафиқро мешиносам, ки ӯ фаррош аст, ва дигаре ки барои зиндагиаш тирезаҳо мешӯяд ва сеюмӣ таъмиргари мошин аст. Ман фикр мекунам, ки онҳо танҳо шахсоне буданд, ки бо онҳо тамос хоҳанд гирифт ва онҳо медонистанд, ки ин вазъро чӣ гуна ҳал кунанд. Ман метавонам ба онҳо такя кунам, ки шахси бадкирдорро ҷазо диҳад ва дар барқарор кардани саломатии рӯҳӣ ва равонии фарзанди ман кӯмак кунад. ”

Ман медонам, ки ин хандаовар аст, аммо оё маҳз он чизе нест, ки ҳазорон нафар бо тамос бо пирон ба ҷои мутахассисони таҳсилкарда ва омӯзишдида анҷом додаанд?

Дуруст аст, ки ба назар чунин мерасад, ки роҳбарияти Созмон ба маънои Китоби Муқаддас беақлона амал карда, бо «нафрат ба дониш» ва «дар хориҷи худ аблаҳии худро паҳн мекунанд» (Pr 1:22; 13:16). Пирон инчунин аблаҳона «ба худ боварӣ доранд» ( Pr 14:16) дар эътироф накардани нокомӣ ва нотавонии худ барои ҳалли дурусти ин масъалаи мураккаб. Онҳо зуд-зуд намехоҳанд нишон диҳанд, ки аз рӯи муҳаббат амал кунанд ва дар бораи ин ҷиноятҳо ба ҳукуматдорон хабар диҳанд, то халқи Яҳуваро муҳофизат кунанд. Бо вуҷуди ин, дар камбудиҳои худамон дигаронро гунаҳкор кардан осон аст. Худо ҳамаи одамонро доварӣ мекунад. Вай аз ҳар яке муҳосиботро мепурсад. Мо гузаштаи худро дигар карда наметавонем, аммо имрӯзамонро таъсир карда метавонем. Кош ҳамаи инро қаблан дарк мекардам, аммо ҳоло инро эътироф мекунам. Аз ин рӯ, ман аз ҳамаи Шоҳидони Яҳува, ки дар бораи ҷинояти бадрафтории кӯдакон огоҳанд, хоҳиш мекунам, ки дар ин бора ба пирон хабар надиҳанд. Ҳатто онҳоро ҷалб накунед. Шумо онҳоро танҳо барои нокомӣ муқаррар карда истодаед. Ба ҷои ин, ба амри Худо дар Румиён 13: 1-6 итоат кунед ва гузориши худро ба мақомоти болоӣ, ки барои таҳқиқ ва пурсиш ва ошкор кардани далелҳо муҷаҳҳазанд, пешниҳод кунед. Онҳое ҳастанд, ки Худо барои муҳофизат кардани мо дар чунин ҳолатҳо таъин кардааст.

Ман ҳеҷ хаёл надорам, ки Созмон ҳамеша сиёсатҳои худро дигар кунад. Пас чаро ҳатто бо онҳо ташвиш кашидан лозим аст? Онҳоро аз он хориҷ кунед. Агар шумо аз ҷиноят огоҳ бошед, ба Худо итоат кунед ва ба мақомот муроҷиат кунед. Эҳтимол пирон ва филиал хафа шаванд, аммо он чӣ? Муҳим он аст, ки шумо бо Худо хубед.

Мелети Вивлон

Мақолаҳо аз Мелети Вивлон.