«Биравед ва шогирд созед»

«Пас, биравед ва шогирд созед .... онҳоро таъмид деҳ ». - Матто 28:19

 [Аз ws 1/20 p.2. Омӯзиш Моддаи 1: 2 март - 8 марти соли 2020]

Ин мақолаи омӯзишӣ бар матни соли нав асос ёфтааст, ки банди 1 ":СОЛИ МО БАРОИ СОЛИ 2020: "Пас, биравед ва шогирд созед. . . , онҳоро таъмид медиҳем ». 28:19 ”

Аз тамоми мавзӯъҳо ва оятҳои дар соли сол истифодашаванда, Созмон ин мавзӯъ ва оятро интихоб кард. Чаро?

Масъалаи аввал дар сархати 3 пайдо мешавад, ки дар он навишта шудааст: "Матто 28: 16-20 -ро хонед. Дар вохӯрӣ, ки Исо ташкил кард, ӯ кори муҳимеро, ки шогирдонаш дар тӯли асри як анҷом медиҳанд, нақл кард - ҳамон кореро, ки мо имрӯз анҷом медиҳем. Исо гуфт: «Пас, биравед ва ҳамаи халқҳоро шогирд созед; . . онҳоро таълим диҳед, то ҳар он чиро, ки ба шумо фармудаам, риоя кунанд »..

Чӣ тавр мо гуфта метавонем, ки Ташкилот имрӯз кори якхеларо иҷро намекунад? Бо бисёр сабабҳо, аммо як чизи муҳим барои худи ҳозир кофӣ аст, зеро бисёриҳо дар шарҳҳои мо дода шудаанд.

• Аҳамият диҳед, ки Исо аз шогирдонаш хоҳиш кард, ки шогирд созандшогирдони ҳамаи халқҳо шавед”. Имрӯз Шоҳидони Яҳува дар ҳақиқат кор мекунанд? Дар Чин, Ҳиндустон ва дигар қисматҳои Шарқи Наздик ва Шарқи Наздик, шумораи ками Шоҳидони таъмидёфта аз миллатҳои масеҳӣ нестанд. Дар ҷаҳони ғарбӣ аслан насронӣ асос дорад. Қариб ҳамаи Шоҳидони таъмидёфта аз дигар динҳои масеҳӣ ҳастанд ё аз ҷониби волидони Шоҳидон тарбия карда шудаанд ва онҳо аллакай шогирдони Масеҳ ҳастанд, эҳтимол танҳо бо фарқиятҳо дар баъзе эътиқодҳо.
• Инчунин ба он диққат диҳед, ки Исо гуфта буд, киба онҳо ёд додани риоя ҳама корҳое, ки Ман ба ту супориш кардам ». Исо ба онҳо кадом чизи хеле муҳимро амр дод? Дар 1 Қӯринтиён 11: 23-26 гуфта мешавад: «Зеро ки ман аз Худованд он чиро, ки ба шумо низ супурдам, гирифтам, ки Исои Худованд дар шабе ки супурданаш буд, нон гирифт 24 ва пас аз сипосгузорӣ, вай онро шикаст ва гуфт: «Ин маънои бадани манро дорад, ки аз номи туст. Инро ба ёдгории ман идома диҳед ». 25 Пас аз хӯрок хӯрдан, ӯ низ ба коса эҳтиром гузошт ва гуфт: «Ин коса аҳди навест, ки аз рӯи хуни ман аст. Ин корро давом диҳед, ҳар боре ки менӯшед, дар ёди ман. ” 26 Зеро ҳар боре ки ин нонро мехӯред ва ин косаро менӯшед, мамоти Худовандро эълон мекунед, то даме ки Ӯ биёяд” Аз ин рӯ, ба касоне, ки Созмонро «анбӯҳи бузург» меноманд, ва он танҳо шумораи зиёди Шоҳидон аст, ки онҳо танҳо нон ва шаробро риоя ва ба онҳо дастрас мекунанд, Ташкилот ин ашхосро аз эълон кардани марги Худованд бозмедорад. Ин ба аҳкоми Масеҳ муқобил аст:ба онҳо ёд додани риоя ҳама корҳое, ки Ман ба ту супориш кардам ». Ин баръакс бар хилофи Исо аз шогирдонаш «идома диҳед ... Дар ёди ман ».

Параграфи 4 мекӯшад, ки вазъият барои мавъиза барои ҳар як шахс дал карда шавад (мувофиқи таърифи созмон дар бораи мавъиза). Бо ин кор он сабаби зеринро медиҳад. Он кӯшиш мекунад, ки занҳо дар Ҷалил ҳузур дошта бошанд ва мегӯянд:Оё танҳо ҳаввориён ҳангоми ба кӯҳи Ҷалил фармудани шогирдон ҳузур доштанд? Ба ёд оред, ки фаришта ба занон гуфт:шумо Ӯро хоҳанд дид ». [Ҷалил] онҳоро хоҳад дид. Пас занони содиқ низ бояд [далер мо] дар ин бора ҳозир буданд ”. Аммо дар бораи дидани Исо дар Ҷалил, Навиштаҷот танҳо мегӯяд:ёздаҳ шогирд ба Ҷалил ба кӯҳе ки Исо барояшон таъин карда буд, рафтанд, 17 ва чун Ӯро диданд, саҷда карданд, аммо баъзеҳо шубҳа карданд »(Матто 28: 16-17). Ин пиндошти комил ва тахминҳоест, ки дар акси ҳол даъво кардан чизи дигаре нест. Занони содиқ шояд буданд ё набуданд.

Ғайр аз он, фаришта нагуфт:шумо Ӯро [Ҷалил] хоҳам дид ». Матто 28: 5-7 ба мо мегӯяд "Аммо фаришта дар посух ба занон гуфт:" Натарсед, зеро медонам, ки шумо Исои маслубро меҷӯед. 6 Вай дар ин ҷо нест, зеро, чунон ки гуфта буд, эҳьё шуд. Биёед, ҷоеро, ки ӯ хобида буд, бубинед. Ва зуд равед ва ба шогирдонаш гӯед, ки Ӯ аз мурдагон эҳьё шуд, ва инак! ӯ пеш аз шумо ба Ҷалил меравад; дар он ҷо шумо Ӯро хоҳед дид. Инак! Ман ба шумо гуфтам ». Фаҳмиши муқаррарии ин порча дар заминаи он ин аст, ки фаришта гуфт, ки шумо Исоро ҷустуҷӯ мекунед. Ӯ ба Ҷалил меравад, агар ба он ҷо равед, Ӯро хоҳед дид. Инро ба шогирдон ҳам гӯед. Агар бо ягон сабаб, ё аз сабаби бад будани саломатӣ, пирӣ ё қарори рафтан ба Ҷалил, он гоҳ онҳо Исоро нахоҳанд дид. Диққати асосии Навишта на ба занҳо (шумо), балки ба он ҷое ки Исо дар куҷо дидан мумкин аст, аст.

Дар ин параграф инчунин мебинем, ки гарчанде ки ба амри Исо нисбат ба 12 ҳаввориён муроҷиат кардан ба назар мерасад, онҳо ба тарҷумаи 1 Қӯринтиён 15: 6 эътиқоди худро дар бораи он ки занон дар Ҷалил буданд, рад мекунанд. Калимаи юноние, ки "бародарон" тарҷума шудааст, "Adelphios" аст ва метавонад бародарон ва хоҳарон тарҷума карда шавад, зеро он метавонад аз тамоми контексти тамоми ҷамъомад бошад. Акнун тахмин кардан мумкин аст, ки ин назорат аз сабаби (a) надонистани забони юнонӣ ва / ё надоштан ё истифодаи захираҳои байнишаҳрӣ ё; б) дар ҳоле ки онҳо метавонанд якчанд зани имтиёзноки шогирдро қабул кунанд. , дар 1 Қӯринтиён 15: 6 тасаввуроти васеътари “бародарон” -ро қабул кардан идеологияи мардро ба вуҷуд меорад. Аммо, мо ҳам тахминҳоро интихоб намекунем, зеро онҳо ҳам дуруст ва ҳам нодуруст буда метавонанд.

Параграфи 5 даъвоҳо "Вай метавонист дар Ерусалим бошад, ба ҷои он ки аз онҳо ва занону дигаронро талаб кунад, ки дар Ҷалил Ӯро пешвоз гиранд. "

Ягона саволе, ки ҳаввориён доштанд. Калимаи "ҳавворӣ" маъноиКасе ки фиристода шудааст, алалхусус аз ҷониби Худо ё Масеҳ ». Вақте ки Исо дар Матто 28: 19-20 сухан мегуфт, дар бораи занҳо ягон чиз гуфта нашудааст. Инчунин, чизе дар бораи он чизе ки Исо ба 500 нафари дигаре, ки дар Ҷалил Ӯро дида буданд, гуфта нашудааст (1 Қӯринтиён 15: 6), танҳо вақте ки ӯ ба онҳо зоҳир шуд. Танҳо тахмин аст, ки гӯё ин 500 нафар дар он ҷо буданд ва дастурҳои Матто 28: 19-20-ро дода буданд.

Ғайр аз он, агар ҳама масеҳиён хушхабар бошанд, пас чаро Павлуси ҳавворӣ дар Эфсӯсиён 4:11, суханони зеринро гуфт? «Ӯ баъзеро ҳавворӣ ва баъзеро пайғамбар, баъзеро башоратдиҳанда, баъзеро шубон ва муаллим таъин кард».

Сабаби дигари ба зарурати мавъиза ниёз доштани дар параграфи 5 овардашуда ин аст, ки Исо дар кӯҳи Ҷалил вохӯрда, ба зиёда аз 11 ҳавворӣ ҳузур дошт. Вақте ки дар кӯҳи Ҷалил вохӯрдам, барои шунидани онҳо боз ҳам бисёртар имконпазир мешуд, ва дар ҷое, ки Исо бо ҳаввориёнаш вохӯрдан мумкин буд. Боз ҳам ин аст, тахминҳо ва тахминҳо мегӯянд, ки он ба шумораи зиёди шунавандагон лозим буд. Аз ин рӯ, даъвои онҳо ҳатман ягон оберо, ки "Агар Исо мехост танҳо ҳаввориёнро барои мавъиза кардан ва шогирдсозӣ кардан дастур диҳад, метавонист дар Ерусалим ба ҷои он ки аз онҳо ва занон ва дигарон дар Ҷалил бо ӯ мулоқот кунанд, ин корро мекард (Луқо 24:33, 36 »)..

Параграфи 6 сабаби сеюмро талаб мекунад "Амри Исо оиди шогирдсозӣ танҳо ба масеҳиёне, ки дар асри як зиндагӣ мекарданд, маҳдуд набуд. Мо аз куҷо медонем? Исо дастурҳои худро ба пайравонаш бо чунин суханон ба охир расонд: «Ман ҳаррӯза то охирзамон бо шумо ҳастам». (Матто 28:20) ”. Акнун ин даъво метавонад ҳақиқат бошад, аммо чунин мешуморад, ки " ба ҷамъбасти системаи чизҳо », он на ба нобудшавии тартиботи яҳудӣ, ки дар соли 70 эраи мо рӯй дода буд, ишора мекард. Аммо, ин ягона сабабест, ки каме эътибор дорад. Ғайр аз ин, бодиққат хондани дастур дар Матто 28: 18-20 ҳамчунин нишон медиҳад, ки сухан дар бораи шогирдсозӣ ва таълимдиҳӣ меравад, то Исо таълим диҳад, алалхусус мавъиза накарда, махсусан хона ба хона. Мо дар амалҳо намуна гузошта метавонем ва бо якдигар дар асоси якдигар сӯҳбат кунем.

Ҳоло, оё ин ҳама маънои онро дорад, ки дар ин барраси мо баҳс мекунем, ки ҳоҷати мавъиза ва таълим вуҷуд надорад? Не, ин тавр нест. Аммо се далелҳои овардашуда, кӯҳи рақамҳо (тахминҳо), занҳо (тахминҳо) ва 500 бародарон, ки бо ҳаввориён буданд (тахминҳо, ки он ҳамзамон буд), барои дастгирии талабот ба таҳқир муқобилат намекунанд. Шоҳидон то ҳол дар созмон.

Чунин далелҳои беасос асосёфта ноумедӣ аз нуқтаи назарро ба ҷои ишора кардани як ё ду далели асоснок нишон медиҳанд.

Далелҳои аниқе, ки дар мақолаи «Бурҷи дидбонӣ» оварда шудаанд, маънои онро доранд, ки аз ҷониби Созмон талаб карда мешавад, ки ҳамаи масеҳиён хона ба хона мавъиза кунанд. Чӣ тавре ки қаблан дар як баррасии қаблии «Бурҷи дидбонӣ» исбот шуда буд, ки шумораи зиёди аҳолии олами Рум ғулом буданд (одатан 50%) ва бо ғуломон чӣ гуна муносибат мекарданд, ғулом аз оғо ё хонуме хоҳиш мекунад, ки барои рафтан ба дари хона вақт ҷудо кунад. ҳар ҳафта дари хона ё вохӯриҳо танҳо интихоб набуд, вагарна ин маънои фавти фаврии онҳоро дар назар дошт. Ҳеҷ нишонае вуҷуд надорад, ки ғуломон масеҳӣ шаванд, дар ин роҳ худкушӣ кардаанд. Воқеан, масеҳият бояд зуд паҳн намешуд, агар ин тавр мебуд. Аммо, ғуломон метавонистанд бо ҳамдигар хубтар муносибат кунанд ва бо шахсоне сӯҳбат кунанд, ки онҳо дар тамос буданд ва намунаи шахсии онҳо ва шахсияти тағйирёфта бо дигарон эътимодбахш буд (1 Петрус 2: 18-20).

Пас аз ин, Созмон даъвои возеҳе пеш меорад Мувофиқи суханони Исо, имрӯз кори шогирдсозӣ босуръат идома дорад. Фикр кунед! Ҳар сол тақрибан 300,000 нафар одамон ҳамчун Шоҳидони Яҳува таъмид мегиранд ва шогирди Исои Масеҳ мешаванд "(сархати 6).

Ягон муқоиса бо динҳои дигар нишон намедиҳад, ки то ба дараҷаи шогирдсозӣ созмон беҳтар аст (ё нест). Ғайр аз он, ҳеҷ гуна баҳс дар бораи сифати Ie дар бораи сатҳи нигоҳ доштани онҳо вуҷуд надорад. Ҳисоботҳои соли хидматии солҳои 2019 ва 2018 нишон медиҳанд, ки 2018 Нашриёти Peak 8,579,909 ва 2019 Нашри қуллаи 8,683,117 танҳо афзоиши софи 103,208 буд, яъне 67% афзоиш гум шуд. Афзоиши холиси 1.3% аз афзоиши ҳамасолаи шумораи аҳолии ҷаҳон хеле баланд аст. Бо ин суръат ҳеҷ гоҳ бо паҳншавии дини масеҳияти аввалия дар асри як муқоиса кардан оғоз нахоҳад шуд, ки миллиардҳо одамонро дар Ҳармиҷидӯн маҳкум кунад, ҳатто агар он ба 100-солагӣ бошад ҳам.

Сархатҳои 8-13 мавзӯъи «Кӯшиш кардан ба дилро» дорад.

Мо пешниҳодҳоро бо тартиби дар мақолаи омӯзишӣ рӯйхатшуда номбар мекунем.

• "Аз китоби «Китоби Муқаддас ба мо чиро таълим медиҳад?» Истифода баред ва «Чӣ гуна худро дар муҳаббати Худо нигоҳ доштан мумкин аст», сархати 9
• «Машғулияти омӯзиширо бо дуо сар кунед» (сархати 11)
• “Ба омӯзандаат тарзи дуогӯиро ёд деҳ” (пар.12)
• «Омӯзандаи Китоби Муқаддасро даъват кунед, ки ҳарчи зудтар ба вохӯриҳо ташриф оред» (сархати 13)

Оё шумо зеринро мушоҳида кардед?

• "Барои каломи Худо зинда аст Вай қавитар аст ва аз ҳар шамшери дудама тезтар аст ва то ба тақсим кардани ҷон ва рӯҳ, буғумҳо ва иликҳошон таъсир мерасонад ва қодир аст фикрҳо ва ниятҳои дилро бифаҳмад ». (Ибриён 4:12).
• „Шудан мисол ба имондорон дар сухан, дар рафтор, дар муҳаббат, дар имон, дар покӣ ». (1 Тимотиюс 4:12).
• «Дар бораи ин чизҳо фикр кунед; дар онҳо ғарқ шавед, ки пешрафти шумо ба ҳама намоён шавад [шахсоне]. 16 Ба худат ва ба таълимоти худ ҳамеша диққат диҳед. Бо ин кор машғул шавед, зеро бо ин амал ҳам худатон ва ҳам шунавандагони шуморо наҷот хоҳед дод »(1 Тимотиюс 4: 15-16).

Магар мо каломи Худоро мустақиман истифода намебарем ва бо ин роҳ роҳи беҳтарини боварибахшро барои ба даст овардани дили касе нишон медиҳем? Бо вуҷуди ин, афзалиятҳои Созмон ин таҳкими нашрияҳои худ, дуо гуфтан ва ба маҷлисҳои динӣ расонидан аст. Магар ин ҷо ягон афзалияти муқарраркардаи созмон ягон хатои ҷиддӣ нест?

Сархатҳои 14-16 мавзӯи «Ба шогирди худ дар рушди рӯҳонӣ кӯмак кунед ”.

Нуқтаҳои асосии дар ин ҷо овардашуда инҳоянд:

• Омӯзиши шумо мехоҳед, ки ба дигарон кӯмак кунад? «Вақте ки вақт дуруст аст, аз имтиёзи дастгирии кори Салтанат даст кашед». (Пар.14)
• Ҳангоми пеш омадани мушкилиҳо бо бародарон чӣ кор бояд кард? "ё бародарро бубахшед, ё агар ӯ ба ин масъала роҳ надиҳад, бо мақсади меҳрубонона ва меҳрубонона ба назди “ба даст овардани бародар” муроҷиат кунед ”(сархати 15).
• Омӯзиши шумо мехоҳад бо дигарон сӯҳбат кунад? «Ба ӯ нишон диҳед, ки чӣ гуна барномаи китобхонаи JW, Дастури таҳқиқотии Шоҳидони Яҳува ва jw.org -ро барои фаҳмидани роҳҳои амалии ҳалли вазъият истифода барад» (сархати 15).
• Донишҷӯи шумо пешрафти дилхоҳатонро ба даст наовардааст? Дар тарозуи вазнин биёред, то онҳоро тарсонед. "Дигаронро аз ҷамъомад даъват кунед - ва нозири ноҳиявӣ ҳангоми ба ҷамъомад омадан - барои дар омӯзиш нишастан" (par.16).

Чӣ гуна ҳар кадоме аз гуфтаҳои боло дар ҳақиқат ба омӯзандаи Китоби Муқаддас дар рӯҳан рушд кардан кӯмак мекунад? Пайравӣ ба ин маслиҳатҳо ба омӯзанда кӯмак мекунад, ки на дар хислатҳои масеҳӣ ва ё чуқуртар омӯхтани Китоби Муқаддас пешрафт кунад. Барои ин, онҳо метавонистанд беҳтар кор кунанд, агар онҳо оид ба маълумоте, ки боварии шахсро ба Китоби Муқаддас мустаҳкам мекунад, таҳқиқоти шахсӣ гузарониданд. Мавзӯъҳо ба монанди тӯфон, ё эҷод ё чӣ гуна паҳн шудани масеҳият. Онҳо инчунин метавонанд ба сифати махсуси масеҳиёни ҳақиқӣ кор кунанд ва бубинанд, ки он ҳам ба худашон ва ҳам ба дигарон фоида меорад.

Параграфҳои 17-20 ба чизе дахл дорад, ки чанде пеш аз соли 1975 ва солҳои 1990-ум ба он оварда расонд. Параграфи 18 нишон медиҳад «Ин ҳолатро дида бароед: омӯзандаи шумо омӯзиши китоби« Таълимотро »ба анҷом расонидааст ва эҳтимол ҳатто дар китоби Муҳаббати Худо калимаҳоро сар кардааст, аммо ӯ то ҳол ба ягон вохӯрии ҷамъомад, ҳатто ба Шоми ёдбуд нарафтааст! Ва аксар вақт ӯ бо сабабҳои ночиз омӯзишро қатъ мекунад. Дар ин сурат, хуб мебуд, ки бо донишҷӯ ошкоро гуфтугӯ кунед ”.

Ин чист “гуфтугуи ошкоро”Дар бар мегирад? Параграфи 20 мегӯяд, «Ба мо гуфтан душвор аст, ки ба одам гуфтан душвор аст, ки мо бо ӯ омӯзишро бас мекунем. Аммо, "вақт мондааст". (1 Қӯринтиён 7:29). Ба ҷои он ки вақти зиёдро барои гузаронидани омӯзиши бесамар сарф кунем, мо бояд нафареро ёбем, ки исбот кунад, ки ӯ "ба ҳаёти ҷовидонӣ моил аст". (Аъмол 13:48 -ро хонед.)

Чаро ин таклиф? Оё ин метавонад аз он сабаб бошад, ки онҳо дар вақти кӯтоҳ таъмид гирифтанро мехоҳанд, зеро ҷараёни таъмидоти наврас хушк шуда истодааст ва онҳо дигар наметавонанд рақамҳоро бо шумораи умумии таъмидҳои солона санҷанд?

Дар охир қайд дар охири параграфи 21 гуфта мешавад “Дар давоми соли 2020 матни матни мо ба мо кӯмак мекунад, ки ба беҳтар кардани сифати кори шогирдсозӣ диққат диҳем. " Бо ин максад он тарзи фикрронии Ҳайати роҳбарикунандаро вайрон мекунад.

Ташкилот мехоҳад, ки мо

• Бисёр шогирдҳоро гиред, [барои созмон], вале дар бораи онҳо масеҳии сифатнок будан ташвиш надоред.
• Ба онҳо хайрия кунед
• Онҳоро ба маҷлисҳои таъиншуда фиристед
• Онҳоро омода кунед, то ки ҳама гуна суиистифодаи дар сатҳи ба онҳо бастаро тоб оваред.
• Аммо дар ташаккули имони худ хавотир нашавед, то ки он бе Созмон истода тавонад ва
• Дар бораи онҳо ташаккул додани хислатҳои масеҳӣ ва кӯмак ба дигарон дар амалияи ғайр аз мавъиза хавотир нашавед.

Ҳангоме ки Исо ба расулонаш дастурот дод, ӯ чиро мехост?

• Масеҳиёни босифат, на рақам. (Матто 13: 24-30, гандуми хуб дар байни мастакҳо)
• Барои кӯмак ба ҳамдигар, ягон созмоне нест, танҳо барои кӯмак ба дигар масеҳиён. (Аъмол 15:26)
• Муошират бо шахсони ҳамфикр (Яъқуб 2: 1-4)
• Ба Ӯ ва ваъдаҳои ӯ имон оваред (Юҳанно 8: 31-32)
• Ба ҳамдигар ҳамчун нишонаи шиноси муҳаббати ҳақиқӣ зоҳир кунед (Юҳанно 13:35)

Тадуа

Мақолаҳо аз Тадуа.