«Рӯҳ худаш шаҳодат медиҳад»

«Ҳамон Рӯҳ ба рӯҳи мо шаҳодат медиҳад, ки мо фарзандони Худо ҳастем». - Румиён 8:16

 [Аз ws 1/20 p.20. Омӯзиш Моддаи 4: 23 март - 29 марти соли 2020]

Ин ду мақолаи аввалини он аст, ки бародарону хоҳаронро ба ёдбуд омода карданд. Мутаассифона, он аз худи хонандагони худ қабул шуда, таълимоти рамаи хурдро тадҳин мекунад ва гӯсфандони дигар чун анбӯҳи бузург мебошанд; инчунин таълимот дар бораи он ки эҳёшавӣ ба осмон ва замин аст, на эҳёи заминӣ.

Барои ташхиси амиқ дар байни анбӯҳи бузург ва рамаи хурд, дар ин ҷо бубинед. Барои ташхиси амиқ дар бораи чӣ Умеди инсоният ба оянда инҷо бубинед.

Дар ин мақола “осмон” ҳамчун макони таъиншуда барои тадҳиншудагони созмон тақрибан 18 маротиба зикр карда шудааст. Аз 39 оят, ки иқтибос ё иқтибос оварда шудаанд, танҳо 5-тои он "осмон (ҳо) (ly)" мебошанд. Онҳо Салтанатанд Of осмонҳо, Довуд кард ба сууд наояд осмонҳо, рӯҳи муқаддас аз осмон, захира карда шудааст осмонҳо.

Аз ин рӯ, даъвои носаҳеҳ дар сархати 2 дар қисми дуюми ҳукм:Онҳо аввалин шахсоне мебошанд, ки бо рӯҳулқудс тадҳин карда мешаванд ва ба умеди ҳукмронӣ бо Исо дар осмон" [далери мо].

Эзоҳ ба ««бо Рӯҳулқудс тадҳиншуда» Иёлоти МуттаҳидаЯҳува бо рӯҳулқудси худ интихоби шахсеро интихоб мекунад, то бо Исо дар осмон ҳукмронӣ кунад. Худо тавассути рӯҳи худ ба он шахс ваъда медиҳад, ки оянда ё "аломати пешакӣ" хоҳад буд. Ин масеҳиён гуфта метавонанд, ки рӯҳулқудс ба онҳо шаҳодат медиҳад, ки мукофоти онҳо дар осмон аст (Румиён 1:13). Ҳардуи ин гуфтаҳо нисфи ҳақиқат ҳастанд ва оятҳо нисфи тасдиқотро тасдиқ карданд. Дар Эфсӯсиён 1: 13-14 гуфта мешавад, ки «Худо тавассути рӯҳи худ ба он шахс ваъда медиҳад, ки оянда ё "аломати пешакӣ" хоҳад буд. Аммо, он ҳеҷ чиз дар бораи ба осмон рафтан ёд намекунад.

Ба ин монанд, Румиён 8:16 «Шаҳодат медиҳанд, ки онҳо фарзандони Худо ҳастанд», аммо на он ҷое ки мукофоти онҳост. Баръакси таълимоти ба Навиштаҳо асосёфтаи ташкилот, ки шумораи ками одамон ба осмон мераванд, ҷустуҷӯи ибораи "ҳаёти ҷовидонӣ" дар Китоби Муқаддаси NWT, 93 оятро аз Матто то Ваҳй бармегардонад. Аз ҳама бештар гуфтан лозим аст, ки дар контексти ҳатто яке аз ин 1 оят дар осмон (ҳо) гуфта нашудааст. Бешубҳа, «осмон» ҳадди аққал яке аз оятҳои «ҳаёти ҷовидонӣ» -ро ифода мекард, агар он умеди ҳақиқӣ мебуд.

Ба ҳамин тариқ, сархати 5 нисфи изҳороти дуруст мегӯяд ва аз каломи Худо берун аст. Он мегӯяд:Бо ин роҳ, рӯҳулқудс «нишонаест [гарав ё ваъда]», ки ба онҳо итминон мебахшад, ки онҳо дар оянда абадӣ дар осмон зиндагӣ хоҳанд кард, на дар замин. (2 Қӯринтиён 1:21, 22 -ро хонед.) Аҳамият диҳед, ки оят бояд хонда шавад. Лутфан онро барои худатон хонед ва бубинед, ки байни ин оят ва сархат чӣ фарқиятҳо ҳастанд. Бале, Навиштаҳо мегӯяд, ки гарав дода мешавад, аммо чизе дар бораи гарав гуфта намешавад:ба онҳо итминон додем, ки дар оянда онҳо абадан дар осмон зиндагӣ хоҳанд кард, на дар рӯи замин ”.

Сархати 6 даъвои ба осмон рафтанро такрор мекунад, аммо танҳо яке аз оятҳои бисёр овардашуда дар бораи кор бо осмон ишора мекунад. Ин Ибриён 3: 1 аст. Дар он гуфта шудааст: "Пас, эй бародарони муқаддас, шарикони осмон бошедly «Мо даъват намуда, ба ҳаввориён ва саркоҳин иқрор мешавем, ки Ӯро эътироф мекунем».

Пас, оё ин ҳолат барои таълим додани «Бурҷи дидбонӣ» исбот шуд? Биёед тафтиш кунем. Калимаи «осмон» чӣ маъно дорадly"Аслан маънои? Дар осмон? Не. Ҷаҳаннам? Не. Ин маъноитаъсири таъсири осмон ба вазъи муайян ё шахс. ”. Ин чӣ маъно дорад, ки даъват ё интихоб кардани Худо аз ҷониби Рӯҳи Муқаддас шаҳодат медиҳад, на ин ки девҳо ё ҷаҳон. Ин даъват аст аз осмон ё ба осмон ҳамчун мавҷудият, он ҳеҷ робитае бо будан дар он макон надорад. Даъвати дунявӣ ин занг аз ҷаҳон ҳамчун як макон буд, на ҳамчун макони ҷойгиршавӣ. Тарҷумаи оят дурусттар фаҳмонида додани маънои дурусттар мебуд агар дар он «шарикони даъват аз осмон» омада бошад.

Параграфи 7 даъвоҳо "Ҳамин тавр, Худо тавассути рӯҳулқудсаш ба тадҳиншудагон нишон медиҳад, ки онҳо ин даъвати осмонӣ доранд (1 Таслӯникиён 2:12).. Ин аз ҷиҳати техникӣ дуруст аст, аммо дар Ибриён 3: 1, ки дар сархати қаблӣ оварда шудааст, ба сабаби сохтори сусти тарҷума нодуруст фаҳмида мешавад. Ин беҳтар мебуд, агар тарҷумаи ҳақиқиро хуб мебуд, агар “Худо ба тадҳиншудагон мефаҳмонад, ки онҳо даъвати осмонӣ доранд. Воқеан, азбаски тафсири нодурусти ибора дар сархати қаблӣ омадааст, пас ин изҳорот низ нодуруст шарҳ дода мешавад ва ҳамин тариқ боиси он мегардад.

Параграфи 8 боз як мисоли тафсири беасосро нишон медиҳад. Он мегӯяд:Яҳува бешубҳа дар зеҳну дили онҳое, ки даъвати ба осмон рафтанро мегиранд, боқӣ мегузорад. (1 Юҳанно 2:20, 27 -ро хонед.) ". Вақте ки мо матни ин оятҳоро мехонем, хусусан оятҳои ҷолиби диққатамонро мебинем, ки даъвати Яҳува ба чӣ оварда мешавад. аст, ба осмон нестаммо барои он ки "он ваъдае ки Ӯ ба мо додааст, ҳаёти ҷовидонист" (1 Юҳанно 2:25).

Лутфан ин иқтибосро аз сархати 8 барои мақолаи омӯзишии ҳафтаи оянда ёд гиред:Аммо онҳо ба касе мӯҳтоҷ нестанд, ки тадҳиншуда бошанд. Яҳува қувваи пуриқтидортарин дар олам, рӯҳи муқаддаси худро, истифода бурдааст, то онҳо ба таври равшан тадҳин шаванд » вақте ки дар мақолаи «Бурҷи дидбонӣ» талошҳо оғоз карда мешаванд, ки оё ҳама касоне, ки дар маросим иштирок мекунанд, тадҳин шудаанд ё не!

Сархати 9 умеди муқаррарии инсониятро қабул мекунад:Худо одамонро барои он офарид, ки то абад дар рӯи замин зиндагӣ кунанд, на дар осмон. (Ҳастӣ 1:28; Забур 37:29) ”. Аммо мақолаи омӯзишӣ бо таълимоти бардурӯғи худ идома медиҳад ва аз ин рӯ даъвои бардурӯғ мегӯяд: "Аммо Яҳува баъзеи онҳоро барои зиндагӣ дар осмон интихоб кард. Аз ин рӯ, вақте ки онҳо онҳоро тадҳин мекунанд, умед ва тарзи фикрронии онҳоро ба куллӣ тағйир медиҳад, то онҳо ба ҳаёти осмонӣ интизоранд."". Чӣ тавре ки мехоҳед, бикунед, шумо як оятро нахоҳед ёфт, ки он ё ҳардуи ин тахайюлҳоро дастгирӣ мекунад.

Банди 11 мегӯяд "Вақте ки масеҳиён тадҳин мешаванд, кадом фикрҳо бояд тағйир ёбанд? Пеш аз тадҳин кардани ин масеҳиён, онҳо умеди ҷовидона дар рӯи замин зистанро қадр мекарданд ». Суханашро давом медихад «Аммо пас аз тадҳин шудан онҳо дигар хел фикр карданд. Барои чӣ ин? Онҳо аз он умеди заминӣ норозӣ нашуданд. Онҳо аз фишори эҳсосотӣ ё ошуфтагӣ фикри худро тағир надоданд. Онҳо ногаҳон фикр намекарданд, ки онҳо абадӣ дар рӯи замин дилгиркунанда хоҳанд буд. Ба ҷои ин, Яҳува рӯҳулқудсашро истифода бурда тарзи фикрронӣ ва умедаро, ки онҳо қадр мекунанд, иваз кард ». Саволи бениҳоят муҳиме, ки мо бояд ба миён гузорем, ин аст, ки Китоби Муқаддас умеди зиндагиро дар олами рӯҳӣ аниқ таълим намедиҳад, "мисли Худо бош, хуб ва бадро бидон" (Ҳастӣ 3: 4), оё ин ҳамон рӯҳ аст, ки фиреб додааст? Ҳавво, ки онҳоро фиреб медиҳад? Исо огоҳ кард, ки “тадҳиншудагони козиб ва анбиёи козиб ба майдон омада, аломот ва мӯъҷизоти бузурге нишон хоҳанд дод, то ки, агар мумкин бошад, баргузидагонро низ гумроҳ кунанд” (Матто 24:24).

Сархатҳои 14-17 ба саволи зерин ҷавоб медиҳанд: Оё Яҳува шуморо тадҳин кард?

Як аломати бисёре аз Шоҳидон барои доварӣ кардани касе, ки шахси тадҳиншуда аст, истифода мебарад:Оё шумо хис мекунед, ки дар кори мавъиза ғаюрӣ доред? »

Ҳама 1 буданд^st Масеҳиёни асри як дар кори мавъиза боғайратанд? Дар Эфсӯсиён 4:11 гуфта мешавад "Ӯ баъзеро ҳавворӣ, баъзеро пайғамбар, баъзеро башоратдиҳанда, баъзеро чӯпон ва муаллим таъин кард ». Равшан аст, ки на ҳама дар мавъиза ва ё башоратдиҳӣ боғайрат буданд. Ҳама тӯҳфаҳо ва ҷиҳатҳои гуногуне доштанд, ки барои "барпо кардани ҷисми Масеҳ" буданд.

Аломати дигаре, ки барои доварӣ кардани дигарон истифода мешавад «Оё шумо фикр мекунед, ки Яҳува дар кори мавъиза ба шумо натиҷаҳои олиҷанобе додааст?»

Ҳиссиҳо метавонанд хато кунанд, далелҳо боэътимоданд. Оё барои ин тахассуси пешниҳодшуда ягон нусхаи эҳтиётии навиштаҷот мавҷуд аст? Не. Масал дар бораи ғуломон ва талантҳо (дар байни дигарон) дар Матто 25: 14-28 ба ёд оред? Ғуломон ҳама мукофотонида шуданд, аммо аз саъю кӯшиши онҳо на натиҷаи онҳо.

Пас аз саволҳои зиёде, ки аксарияти Шоҳидон метавонистанд интизор шаванд, ки касе, ки худро тадҳиншуда меҳисобад, метавонад ба ҳамаи онҳо ҳа ҷавоб диҳад, мақола кӯшиш мекунад, ки бо таассуфи зерин навишта шавад:Агар шумо ба ин саволҳо бо овози баланд ҷавоб диҳед, оё ин нишон медиҳад, ки шумо даъвати осмонӣ доред? Не, ин тавр нест. Барои чӣ не? Зеро ҳамаи хизматгорони Худо, хоҳ тадҳиншуда бошанд, хоҳ не, худро чунин эҳсос мекунанд ». Мушкилоти асосии ин изҳорот дар он аст, ки аксари Шоҳидони бесавод доварӣ кардани дигаронро аз рӯи саволҳои хеле душвор идома хоҳанд дод, ки онҳо дар ёд хоҳанд дошт, аммо барои Созмон қулай аст фаромӯш кунад, ки мақола изҳор кардааст: "ҳамаи ходимони Худо чунин эҳсос мекунанд ».

Параграфи 15 ғамхорӣ бисёр таълимоти спекулятивии Созмонро дар бораи он, ки бо Масеҳ ҳукмронӣ карда наметавонад, такрор мекунад.

Масалан, шоҳ Довуд, гарчанде ки Яҳува ӯро ба таври васеъ истифода мебурд, аз ҷумла таронаҳои зиёди Забурро аз хатогиҳои худ омӯхта, тавба мекард. Аммо, ба ҳар сурат, ӯ сазовори ҳукмронии одамон нест ва бо истифодаи далелҳои Аъмол 2:34 амал мекунад. Ин ҳеҷ далеле нест.

Ташкилот инчунин изҳор менамояд, ки Яҳёи Таъмиддиҳанда бо Масеҳ ҳукмронӣ намекунад, гарчанде ки Масеҳ мегӯяд: "Дар байни занони таваллудшуда аз Яҳёи Таъмиддиҳанда бузургтар ба воя нарасидааст.".

Ин даъво дар асоси чӣ асос ёфтааст? Дар «Бурҷи дидбонӣ» чунин изҳорот асос надорад:Яҳува бо рӯҳулқудси худ ба ин мардон қудрат дод, ки корҳои аҷибе кунанд, аммо Ӯ ин рӯҳро барои интихоби онҳо дар осмон истифода накард ». Гумонбарон, бори дигар.

Дар бораи принсипи Яъқуб 1: 21-23 чӣ гуфтан мумкин аст? «Иброҳим ба Худованд имон овард, ва ин барои ӯ адолат ҳисоб карда шуд, ва ӯ дӯсти Худо номида шуд». Дар Навиштаҳо вай ягона инсоне буд, ки дӯсти Худо номида шуд.

Дар тамоми боби 11-уми Ибриён мардон ва занони имоне, ки пеш аз ба замин омадани Масеҳ зиндагӣ мекарданд, нақл мекунанд. Ибриён 11: 39-40 дар бораи онҳо ба мо чӣ мегӯяд? "Аммо ҳамаи ин, гарчанде ки онҳо шаҳодат доштанд, ки ба воситаи имонашон ба онҳо шаҳодат додааст, ваъда ба даст наоварданд (40), чунон ки Худо барои мо чизи беҳтареро пешбинӣ кард, то ки онҳо бе мо комил нагарданд".

Бале, Ибриён мегӯяд, ки он мардону занони содиқи даврони пеш чунин менамуданд не Дар вақти алоҳида ва дар ҷои холӣ ба ҳаввориёни Павлус ва масеҳиёни асри як комилтар шавед. Калимаи юноние, ки тарҷума шудаастҷудо"Маънои" ҷудо, ҷудо ("бе") -ро дорад; (ба таври маҷозӣ) ҷудошуда, беэътибор ё эътиборнок. " Ҳамин тавр, барои такрор кардани он чизе, ки Павлуси ҳавворӣ навиштааст, ӯ гуфт, ки монанди Нӯҳ, Иброҳим, Довуд ва ғайра бе Павлуси ҳавворӣ ва ҳамимонони ӯ комил карда намешаванд. Ин танҳо як воқеаи дуруст хоҳад буд, агар ин тавр мешуд. (Инчунин ба 1 Таслӯникиён 4:15 нигаред).

Аз доираи каломи Худо берун баромада, Созмон бисёр масъалаҳо ва саволҳои нолозимро ба вуҷуд овард. Саволҳо ва саволҳо он қадар зиёданд, ки мақолаи омӯзиши «Бурҷи дидбонӣ» -и ҳафтаи оянда барои посух додан ба онҳо навишта шудааст. «Азбаски имрӯз баъзе тадҳиншудагон дар байни халқи Худо мебошанд, табиатан саволҳо пайдо мешаванд. (Ваҳй 12:17). Масалан, тадҳиншудагон бояд ба худ чӣ гуна муносибат кунанд? Агар касе аз ҷамъомади шумо аз рамзҳои Шоми ёдбуд қабул кунад, шумо ба ӯ бояд чӣ гуна муносибат кунед? Чӣ мешавад агар шумораи касоне, ки худро тадҳиншуда мегӯянд, афзоиш меёбад? Оё ту бояд дар ин бора ғамхорӣ кунӣ? ” (банди 17).

хулоса

Вақте ки мо таълимоти Библияро қабул мекунем, ки «ҳам барои одилон ва ҳам барои золимон эҳёи мурдагон дар пеш аст» (Аъмол 24:15), «зеро онҳо заминро мерос хоҳанд гирифт», (Матто 5: 5) ва «Он ки машқ мекунад имон ба Писар ҳаёти ҷовидонӣ дорад; ” (Юҳанно 3:36, Луқо 18:20) ва мо бояд "ҳар вақте ки менӯшед, инро ба ёдгории Ман ба ҷо оваред". Зеро, вақте ки шумо ин нонро мехӯред ва ин пиёларо менӯшед, шумо марги Худовандро эълон мекунед, то даме ки Ӯ биёяд »(1 Қӯринтиён 11: 25-26) ва бо ин миннатдории худро нисбати қурбонии Масеҳ нишон медиҳед; пас ҳамаи ин саволҳо ва чизҳои бештар воқеан бухор мешаванд. Ҳақиқати ваъдаҳои Худо оддӣ аст.

Биёед тасмим гирем, ки таълимоти мураккаби инсон моро саргум накунанд, балки бигзорем, ки Исо ҳақиқати оддиро дар ҳаёти мо равшан созад, зеро Исо ба мо нишон дода, мо шогирдони Масеҳ ҳастем, зеро «Бо ин ҳама хоҳанд донист, ки шумо шогирдони ман ҳастед, агар шумо якдигарро дӯст доред. "(Юҳанно 13:35), ва он гоҳ" Агар шумо дар каломи ман бимонед, шумо ҳақиқатан шогирдони Ман ҳастед, 32 ва шумо ростиро хоҳед шинохт ва ростӣ шуморо озод мекунад. " (Юҳанно 8: 31-32).

Тадуа

Мақолаҳо аз Тадуа.