Бо мубориза бо ҳасад мубориза баред

«Пас, дар роҳи сулҳу осоиштагӣ ва тақвияти якдигар саъй кунем» (Румиён 14:19)

 [Аз w 2/20 p.14 аз 20 апрел - 26 апрел]

Ҳоло назар ба оне, ки моҳҳои охир дар нашри омӯзишии «Бурҷи дидбонӣ» чоп шуда буд, ин мавзӯи ҷолибтар ва амалӣ аст. Аз ин рӯ, биёед бубинем, ки оё он аз маъмулӣ муфидтар аст?

Сархати 1 ба вазъияти ғамангезе, ки бародарони Юсуф ҳасад доштанд, нисбати муносибати Юсуф бо падари худ нақл кард.

Шарҳи аввал ин аст, ки метавонист аз ин мисол барои истифодаи равшан нишон дода шавад, ки ҳасад нисбат ба дигарон возеҳтар аст. Ин бошад, пас сабаби инро таъкид мекард "Дар Навиштаҳо ҳасад дар байни «аъмоли ҷисм», ки одамро аз мероси Салтанати Худо маҳрум карда метавонад, оварда шудааст. (Ғалотиён 5: 19–21-ро бихонед.)" ва он "Ҳасад аксар вақт сабаби асосии меваҳои заҳролуд, ба монанди душманӣ, ҷанҷол ва алангаи хашм мешавад. "

Ҳамон тавре ки ҳамаи масеҳиён бояд ба мероси Салтанати Худо саъй кунанд, албатта сабабҳои он ки чаро мо бояд дар ин бора андеша кунем, муҳим аст (Матто 11:12). Агар мо ба дигарон ҳасад набарем, ин истифодаи ягон маслиҳати шахсро душвор мегардонад, зеро ҳавасмандӣ ва аҳамият кам карда мешавад.

Агар ҳасад моро аз мерос гирифтани Салтанати Худо маҳрум карда тавонад, он гоҳ диққати мо ба он тавре ки зино ва хиёнати ҳамсарӣ дурӣ меандозад ва робита бо арвоҳ аст. Пас, созмон дар фарогирии ин мавзӯи муҳим чӣ кор мекунад? Бори охирин мавзӯи ҳасад дар «Бурҷи дидбонӣ» соли 2012 - 8 сол пеш баррасӣ шуда буд ва то соли 2005, боз 7 соли дигар.

Бо вуҷуди ин, дар муқоиса мо ҳар сол 2 мақола дар бораи таъмид дорем, аз он ҷумла аз соли 2020 то 2016 (5 сол давом мекунад), аммо барои танаффуси кӯтоҳ дар солҳои 2014 ва 2015, ҳадди аққал як мақола ҳар сол аз соли 2013 то 2008 (5 соли дигар). Мақолаҳои омӯзишӣ дар бораи таъмид тӯли солҳои зиёд идома меёбанд, гарчанде каме дертар, 2006 аз 3 мақола!

Ҳар сол дар маҷаллаи «Бурҷи дидбонӣ» мақола дар бораи хайрияҳо гузаронида мешавад ва нутқ дар асоси ин мақола ҳадди аққал дар як сол одатан дар охири моҳи ноябр ва аввали декабр бароварда мешавад. Ҷустуҷӯи Китобхонаи электронии «Бурҷи дидбонӣ» ба ҳисоби миёна дар як сол ба ҳисоби миёна аз 2 то 3 мақолаи тадқиқотӣ дар бораи мавъиза пайдо кард ва камаш як бор «мавъиза» мекард. Оё хайрияҳо ва мавъиза яке аз самтҳои рӯҳ мебошанд? Не.

Дар охир чунин ба назар мерасад, ки ғизои рӯҳоние, ки Ҳайати Роҳбарикунанда пешкаш мекунад, ба як тараф такя карда мешавад. Паёме, ки мерасад, чунин ба назар мерасад: мавъиза кардан ва хайрия карданро давом додан ва ҳасад бурдан ё зино ва дигар корҳои ҷисм муҳим нест.

Мувофиқи ояти Ғалотиён 5: 19-21 ҳасад инро ҳамчун ёдрас мекунад "Зино, нопокӣ, рафтори фуҷур, бутпарастӣ, амалияи робита бо арвоҳ, адоват, муноқиша, ҳасад «Дар ин хусус ман шуморо пешакӣ огоҳ менамоям, чунон ки пештар ҳам ба шумо гуфта будам, ки чунин шахсон Малакути Худоро мерос нахоҳанд гирифт».

Инчунин бояд қайд кард, ки 10^th амри Қонуни Мусо амалан иҷрошаванда набуд. Хуруҷ 20:17 қайд мекунад, ки ин чунин буд «Хонаи шахси наздики худро толиб набошед. Зани ҳамсоя ва ё ғуломи вай ва духтари ғулом, гов ё хараш ва хараш ва ҳеҷ чизеро, ки аз дӯсти ҳамсаратон бошад, тамоман набояд кунед ”. Одатан, орзу як чизи пинҳон дар даруни касе аст, ки онро танҳо ҳангоми дуздӣ ё зино содир мекунад. Аммо чӣ орзу мекунад, ки хоҳиши чизе ба шахси дигаре дошта бошад? Оё ҳасад намебошад? Оё ин ба он аҳамияти муҳим намедиҳад, ки Падари мо барои инкишоф додани ҳасад ва ҳавас нисбати чизҳои дигарон канорагирӣ мекунад.

Сархати 5 хоҳиши қадрдониро муҳокима мекунад. Одамон дар тӯли таърих ҳасад доштанд, вақте ки дигарон нисбат ба дигарон бештар қадр мешуданд. Масалан, фарисиён ва саддуқиён номи Исоро паст заданд ва тӯҳмат карданд. Марқӯс 3:22 ба мо мегӯяд "Китобдононе ки аз Ерусалим омада буданд, мегуфтанд, ки" Ӯ Баал-Забул дорад ва девҳоро ба воситаи калони девҳо берун мекунад ".

Чаро онҳо ин корро карданд? Марқӯс 15:10 мегӯяд Зеро ки инро медонист, зеро ки Ӯро [Исо] медонист ҳасад ва саркоҳинон Ӯро таслим карданд ». Дар ҳоле ки Юҳанно 11:48 гуфта мешавад, фарисиён инро гуфтаанд «Агар мо Ӯро ин тавр роҳ диҳем, ҳама ба Ӯ имон хоҳанд овард ва румиён омада, ҳам ҷои мо ва ҳам миллатамонро мегиранд».

Тӯҳмат кардан ба онҳое, ки дигар бо худ розӣ нестанд, ҳамон тавре ки фарисиён ба Исо тӯҳмат карданд, беҳтар аз он аст, ки онҳоро "бемори рӯҳӣ" ва "муртад" гӯем, то дигаронро ба тарс аз инҳо даъват кунем. Оё шумо шахсонеро медонед ё Ташкилоте, ки ин корро мекунанд, онҳое, ки бо онҳо розӣ нестанд, тӯҳмат мекунанд? Дар бораи ин "Осиён «рӯҳан бемор» ҳастанд ва мекӯшанд бо таълимоти хиёнаткоронаашон ба дигарон сироят кунанд" нусхабардорӣ аз «Бурҷи дидбонӣ» 2011, 15/7, сархати 16.

Сархати 6 ба имтиёзҳои теократӣ менависад «Мо низ метавонем ба ҳамимоне, ки супоришеро, ки гирифтани онро гирифтан мехостем, ҳасад кунем». Ҳалли оддии ин мушкилот аз он иборат хоҳад буд, ки имтиёзҳои теократии ба ном монанд, ки ба схемаҳои қаллобии пирамида монанданд, ҳангоми ин имтиёзҳо (ҳамчун як қадам ва болотар аз дигарон). Дар ҷамъомади масеҳии пешин ҳеҷ як пешрави ёвар ё пешравони доимӣ ё пешравони махсус ё нозирони ноҳиявӣ ё ходимони Байт-Ил ё ёрдамчиёни ҳайати роҳбарикунанда ё аъзои ҳайати роҳбарикунанда набуданд. Ҳатто пирон набуданд, онҳо буданд ва танҳо мардони калонсоле буданд, ки унвон доштанд ва ба ҳамимонони худ бо таҷриба ва дониши Навиштаҳо кӯмак мекарданд.

Сархати 7 бори дигар такрор мекунад "Ҳасад монанди алафи заҳрдор аст. Вақте ки тухми ҳасад дар дили мо реша мегирад, несту нобуд кардан душвор аст. Ҳасад дигар ҳиссиёти манфиро ба монанди рашк, ғурур ва худпарастӣ ғизо медиҳад. Ҳасад метавонад инкишофи хусусиятҳои хуб, ба монанди муҳаббат, ҳамдардӣ ва меҳрубониро халалдор кунад. Вақте ки мо ҳасадро ба решакан кардан мебинем, мо бояд онро аз диламон решакан кунем".

Параграф 8 инчунин мегӯяд "Бо фурӯтанӣ ва қаноатмандӣ мо метавонем бо ҳасад мубориза барем. Вақте ки дили мо аз ин хислатҳои хуб пур аст, ҳасад ҷойгоҳи афзоиш нахоҳад дошт. Фурӯтанӣ ба мо кӯмак мекунад, ки дар бораи худ аз ҳад зиёд фикр накунем. Одами хоксор ҳис намекунад, ки аз ҳама дигарон сазоворитар аст. (Ғал. 6: 3, 4). Касе, ки қаноат мекунад, аз он чизе, ки дорад, қаноат мекунад ва худро бо дигарон муқоиса намекунад. (1 Тим. 6: 7, 8). Вақте ки шахси фурӯтан ва қаноатманд касеро мебинад, ки чизи хубе мегирад, аз ӯ хурсанд мешавад."

Аммо калиди аслии баромадан аз ин хислати харобиовар ин кӯмаки рӯҳулқудси Худо аст ва иродаи қатъӣест, ки мо мехоҳем он кореро иҷро кунем, ки Падари мо маъқул бошад. Павлуси ҳавворӣ дар Ғалотиён 5:16 навиштааст:Бар тибқи Рӯҳ рафтор кунед ва шумо хоҳиши ҷисмониро тамоман иҷро нахоҳед кард ».

Параграфи 10 ба ин ишора мекунад "Мусо аз диққати ин ду мард [пирони Исроил] аз Яҳува ҳасос накард, баръакс ӯ фурӯтанона бо онҳо дар имтиёзи онҳо хурсандӣ кард (Ададҳо 11: 24-29)”.

Ҷеффри Ҷексон, узви Ҳайати роҳбарикунанда ба саволи худ ба Комиссияи олии шоҳигарии Австралия оид ба муносибати бераҳмонаи кӯдакон ҷавоб дод[I]:

 "Савол Оё Ҳайати Роҳбарикунанда ё аъзои Ҳайати Роҳбарикунанда - оё шумо худро шогирдони муосир, муодили имрӯзаи шогирдони Исо медонед?

1. Мо бешубҳа умедворем, ки ба Исо пайравӣ намуда шогирдонаш бошем.
2. Ва оё шумо худро ҳамчун сухангӯи Яҳува Худо дар рӯи замин мебинед?
3. Ин ба назарам чунин менамуд мо бо боварӣ гуфта метавонем, ки мо ягона сухангӯи Худо ҳастем. Навиштаҳо ба таври равшан нишон медиҳанд, ки касе метавонад дар рӯҳбаландӣ ва кӯмак дар ҷамъомадҳо мувофиқи рӯҳулқудс амал кунад, аммо агар ман каме равшантар карда, ба Матто 24 баргардам, ба таври равшан, Исо гуфт, ки дар рӯзҳои охир - ва Шоҳидони Яҳува боварӣ доред, ки ин рӯзҳои охирин ҳастанд - ғулом, гурӯҳе аз одамоне пайдо мешаванд, ки масъулияти ғизои рӯҳониро бар ӯҳда мегиранд. Аз ин рӯ, дар ин маврид, мо худро ҳамчун кӯшиши иҷрои ин нақш мешуморем. ” [Ii]

Аз ин рӯ, мо бояд дар партави ин узви Ҳайати роҳбарикунанда бипурсем, ки чаро ҳар як Шоҳидони Яҳува, ки ба амал ё таълимоти Ҳайати Роҳбарикунанда савол медиҳанд, бояд дар назди кумитаи судӣ ҳозир шаванд пирон ва аз ҷамъомад хориҷ карда шуданд? Хусусан агар «мо бо боварӣ гуфта метавонем, ки мо [Ҳайати Роҳбарикунанда] ягона сухангӯи Худо ҳаст. " Аҳамият диҳед, ки Самуил – пайғамбар чӣ гуфт. "Баръакси худписандона ба пеш баромадан як чизест, ки бо истифодаи қудрат ва терафим (1 Подшоҳон 15:23)."

Шояд аз он сабаб, ки Ҳайати Роҳбарикунанда диққати диққати одамонро ба он ҷалб мекунад, ки Ҳайати Роҳбарикунанда ба онҳо тааллуқ дорад? Шояд ин ки онҳо “Шояд ҳасад ба ҳамимононе, ки супориши ба мо додашударо мегиранд, ҳасад пайдо кунад [Ҳайати роҳбарикунанда] умеде дошт »?

Дар сархатҳои 11-12 вазъиятҳое оварда шудаанд, ки аз сабаби масъулиятҳои теократӣ ҳасад ба вуҷуд меоранд. (барои ҳалли содда шарҳро дар сархати 6 нигаред)

Параграфи 14 нишон медиҳад, ки мо «Эҳтиромеро, ки Яҳува ба дигарон додааст, эҳтиром кунед» дар бораи мардони таъиншудаи ҷамъомад. Мушкилӣ дар он аст, ки Яҳува ба онҳо чунин ҳокимият надодааст. Ҳатто 1 надод^st Масеҳиёни асри дорои чунин қудрате, ки созмон пешниҳод мекунад. Параграф ба Аъмол 21-20-26 ишора мекунад, ки Павлус ин қудратро эътироф ва эҳтиром кардааст. Дуруст аст, ки Павлуси расул маслиҳатҳои пирони Ерусалимро қабул кард ва ҳурмат кард, аммо ягон далеле вуҷуд надорад, ки онҳо бар ҳаввориёни Павлус бар онҳо ҳокимият дошта бошанд. Масалан, онҳо сафари миссионерии ӯро роҳбарӣ накарданд. Пас аз он, созмон истифодаи суиистифодаи эфсӯсиён 4: 8-ро истифода мебарад, то нишон диҳад, ки Худо ба ҷамъомад дод “Тӯҳфаҳо дар одамон”. Бо вуҷуди ин, таҳқиқи матни ин оят нишон медиҳад, ки Павлус чанде пеш дар бораи бахшоишҳои ба ҳама масеҳиён додашуда (на мардони калонсол) баҳс мекард. Ғайр аз он, нигоҳи наздик ба нусхаи аслии юнонӣ ба мо нишон медиҳад, ки ин оят дар ШМШ нодуруст тафсир шудааст. Тарҷумаи дуруст аст ”Ва тӯҳфаҳо тақдим кард ба мардум"[Iii]. Ҳар як тарҷумаи англисӣ дар BibleHub, тақрибан 28 версия, ҳамон гуна хонед "ва ба одамон тӯҳфаҳо дод".[Iv]

Параграфи 16 нишон медиҳад, ки (дуруст) "Муносибат ва рафтори мо метавонад ба дигарон таъсири калон расонад. Ҷаҳон мехоҳад, ки мо чизҳои дар ихтиёр доштаамонро «намоишкорона» нишон диҳем. (1 Юҳанно 2:16). Аммо ин рӯҳия боиси ҳасад мешавад. Агар мо интихоб кунем, ки доимо дар бораи ашёи худ ё нақшаи харидан ҳарф назанем, мо метавонем аз рашки ҳасад нисбати дигарон худдорӣ намоем. Роҳи дигари пешгирии ҳасад аз пешгирӣ аз хоксорӣ дар имтиёзҳои дар ҷамъомад доштаамон мебошад. Агар диққатамонро ба имтиёзҳое, ки мо дорем, ҷалб кунем, заминаи ҳосилхез фароҳам меорем, ки дар он ҳасад афзоиш меёбад.".

Ҳайати Роҳбарикунанда бояд ба маслиҳатҳои худ гӯш диҳад. "Вақте ки ман вартоги ҷавон будам ” Ман ҳамаи аъзоёни Ҳайати Роҳбарикунандаро номбар карда наметавонистам ва эҳтимолан Президентро намешинохтам, агар ман онҳоро дар маҷлис гузарондам. Ҳоло, мо онҳоро мебинем “Намоиши нишон”, ҳангоми зуд-зуд дар пахши барномаҳои JW буданашон, бо таваҷҷӯҳ ба мавқеи худ, ҳангоми ҳамчун Bro xxx yyyy аз Ҳайати Роҳбарикунанда (ё аъзои Ҳайати Роҳбарикунанда) муаррифӣ карда шуданд.

Бо назардошти муҳити заҳролуд дар ҷамъомадҳо, ки дар он пирон метавонанд пирони дигарро беадолатона дастгирӣ кунанд, то қудрат ва салоҳияти худро нигоҳ доранд ва ҳар як мақолаи рӯҳбаландкунандае, ки дар бораи Библия ё Офариниш навишта шудааст, ҷамъомадҳо онро рад кунанд, агар он аз ҷониби Роҳбарикунанда набошад. Пас ҷасад бадан афзоиш хоҳад ёфт ва дӯзахро идома медиҳад.

хулоса

Ин мавзӯи ҳасадро, ки бешубҳа дар ҷамъомади Шоҳидони Йеҳӯва ба сабаби таълимоти бардурӯғ ба вуҷуд омадааст, хулоса кунед; ки Ҳайати Роҳбарикунанда ва пирон ба мо ҳамчун аъзои ҷамъомад ваколате додаанд, лутфан хонед, ки Исо дар Матто 20: 20-28 чӣ гуна бар дигарон ҳукмронӣ кард. Аз ҷумла, v25-27, ки дар он Исо гуфтааст (бо шогирдонаш мегӯяд) “Шумо медонед, ки подшоҳони халқҳо бар онҳо ҳукмронӣ мекунанд ва бузургони онҳо бар онҳо ҳукмронӣ мекунанд. Ин роҳи байни шумо нест. …. ҳар кӣ дар байни шумо хоҳад аввалин бошад, ғуломи шумо шавад ». Кай ягон ғулом ягон вақт аз дигарон бар ягон дигарон подшоҳи дигаре дода буд? Ғуломи мӯътамад ва доно нисбати дигарон қудрат нахоҳад дошт ва онҳо низ ҳақ надоранд. Онҳо бояд ба дигарон хидмат кунанд.

Хулоса, мутаассифона, як имкони аз даст додани кӯмак барои масеҳиёни ҳақиқӣ, ки аксарияти Шоҳидон мебошанд. Фурсати аз даст рафта як озмоиши камтар барои рашку ҳасад аз байн бурдани ҳама имтиёзҳои теократии аз ҷониби мардон сохташуда, ки дар асл муҳити заҳри ҳасадро ба вуҷуд меорад.

 

[I] http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx

[Ii] Саҳифаи 9 \ 15937 рӯзи хаттӣ 155.pdf

[Iii] https://biblehub.com/interlinear/ephesians/4-8.htm

[Iv] Гарчанде, ки вазни рақамҳо ҳама чиз нестанд (пас аз ҳамаи 28 тарҷума хато буда метавонад ва NWT дуруст аст), масъала дар он аст, ки барои тарҷумаи "дар" ба ҷои "ба" варианти контекстӣ ё дуруст мавҷуд нест.