[Аз забони испанӣ тарҷума аз Виви]
Аз ҷониби Феликси Амрикои Ҷанубӣ. (Номҳо барои пешгирӣ аз интиқом иваз карда мешаванд.)
Муқаддима: Дар қисми I силсила Феликс аз Амрикои Ҷанубӣ ба мо нақл кард, ки чӣ гуна волидонаш дар бораи ҳаракати Шоҳидони Яҳува маълумот доранд ва чӣ гуна оилааш ба ин ташкилот пайвастааст. Феликс ба мо фаҳмонд, ки чӣ гуна ӯ кӯдакӣ ва наврасии худро дар ҷамъомаде аз сар гузаронидааст, ки дар он сӯиистифода аз қудрат ва таваҷҷӯҳи пирон ва нозирони ноҳиявӣ ба оилаи ӯ таъсир мерасонд. Дар ин қисми 2, Феликс ба мо дар бораи бедоршавии худ ва чӣ гуна пирон ба ӯ «муҳаббатеро, ки ҳеҷ гоҳ ором намешавад» ба ӯ нишон доданд, то шубҳаҳои худро нисбати таълимоти ташкилот, пешгӯиҳои номуваффақ ва муносибат бо зӯроварии ҷинсии ноболиғон равшан кунад.
Аз ҷониби худ, ман ҳамеша мекардам, ки худро ҳамчун масеҳӣ рафтор кунам. Ман дар 12-солагӣ таъмид гирифтам ва ҳамон фишорҳоро аз сар гузаронидам, ки шумораи зиёди шоҳидони ҷавон, ба монанди ҷашн нагирифтани зодрӯз, суруд хондани суруди миллӣ, савганд ёд накардан ба парчам, инчунин масъалаҳои ахлоқ. Ёд дорам, боре ман маҷбур шудам дар ҷои кор барои иҷозат пурсидам, то ба вохӯриҳо барвақт оям ва сардорам аз ман пурсид: "Шумо Шоҳиди Яҳува ҳастед?"
"Бале," ман бо ифтихор ҷавоб додам.
"Шумо яке аз онҳое ҳастед, ки пеш аз издивоҷ алоқаи ҷинсӣ намекунанд, дуруст аст?"
"Бале," ман боз ҷавоб додам.
"Шумо оиладор нестед, пас шумо бокира ҳастед, дуруст аст?", Ӯ аз ман пурсид.
"Бале," ман дар ҷавоб гуфтам ва он гоҳ ӯ ҳамаи ҳамкоронамро ҷеғ зада гуфт: "Инак, ин то ҳол бокира аст. Ӯ 22 сола ва бокира аст ”.
Он вақт ҳама маро масхара мекарданд, аммо ман шахсе ҳастам, ки дар бораи фикру ақидаи дигарон кам аҳамият медиҳад, ман парво надоштам ва бо онҳо хандидам. Дар ниҳоят, ӯ ба ман иҷозат дод, ки барвақт аз кор равад ва ман он чизеро, ки мехостам, гирифтам. Аммо ин гуна фишорҳоест, ки ҳамаи шоҳидон рӯ ба рӯ шуданд.
Ман дар ҷамъомад вазифаҳои зиёдеро ба дӯш гирифтам: адабиёт, садо, хидматгор, ҷадвали гузаронидани хидмати мавъиза, нигоҳдории толор ва ғайра. Ман ҳамаи ин масъулиятҳоро дар як вақт доштам; ҳатто ходимони ёвар мисли ман имтиёзҳои зиёд надоштанд. Тааҷҷубовар нест, ки онҳо маро ходими ёвар таъин карданд ва ин баҳонае буд, ки пирон барои фишор овардан истифода мебурданд, зеро онҳо мехостанд тамоми паҳлӯҳои ҳаёти маро назорат кунанд - ман акнун маҷбур шудам, ки рӯзи шанбе ба мавъиза мерафтам, гарчанде ки камбудиҳо ин барои тавсияи онҳо ба ман монеа набуд; Ман бояд 30 дақиқа пеш аз ҳама вохӯриҳо меомадам, вақте ки онҳо, пирон, «ҳар соат» ё «дер соат» мерасиданд. Чизҳое, ки онҳо ҳатто худро иҷро накарданд, аз ман талаб карда шуданд. Бо гузашти вақт, ман мулоқот карданро сар кардам ва табиист, ки мехостам бо дӯстдухтарам вақт гузаронам. Ҳамин тавр, ман зуд-зуд ба ҷамъомади вай мавъиза мекардам ва гоҳ-гоҳ ба вохӯриҳои ӯ мерафтам, ки пирон маро маҷбур карданд, ки маро ба ҳуҷраи Б баранд, то маро ташриф орад, то ба вохӯриҳо наравам ё ба қадри кофӣ таблиғ намекунам ё ин ки ман соатҳоро бофта баровардаам ҳисоботи ман. Онҳо медонистанд, ки ман дар гузориши худ ростқавл ҳастам, гарчанде ки онҳо маро мазаммат карданд, зеро медонистанд, ки ман дар ҷамъомади он зане, ки бояд зани ояндаи ман бошад, вохӯрам. Аммо зоҳиран байни ин ду ҷамъомади ҳамсоя як навъ рақобат буд. Дар ҳақиқат, вақте ки ман оиладор шудам, пирони ҷамъомади ман аз қарори оиладоршавӣ норозигӣ карданд.
Ман радди пирони ҷамъомадро ҳис кардам, зеро боре аз ман хоҳиш карданд, ки рӯзи шанбе ба ҷамъомади ҳамсоя ба кор равам ва азбаски ҳамаи мо бародар ҳастем, бидуни қайду шарт ва барои тағир додани он розӣ шудам. Ва пирони ҷамъомади ман ба ваъдаи худ содиқ монда, маро ба ҳуҷраи Б баргардонданд, то сабабҳои дар рӯзи шанбе ба мавъиза набаромаданамро фаҳмонам. Ман ба онҳо гуфтам, ки ба Толори дигари Салтанат ба кор рафтам ва онҳо гуфтанд: "Ин ҷамъомади шумост!"
Ман дар ҷавоб гуфтам: «Аммо хидмати ман ба Яҳува аст. Фарқе надорад, ки ман инро барои як ҷамъомади дигар карда бошам. Ин барои Худованд аст ».
Аммо онҳо ба ман такрор карданд: «Ин ҷамъомади шумост». Ин гуна ҳолатҳо хеле зиёд буданд.
Дар мавриди дигар, ман тасмим гирифта будам, ки ба хонаи амакҳоям ба таътил равам ва азбаски ман медонистам, ки пирон маро тамошо мекунанд, ман қарор додам, ки ба хонаи пирамард, ки гурӯҳи ман буд, равам ва ба ӯ хабар диҳам, ки ман ҳастам рафтан барои як ҳафта; ва ӯ ба ман гуфт, ки идома диҳам ва хавотир нашавам. Мо муддате сӯҳбат кардем, пас ман рафтам ва ба таътил рафтам.
Дар вохӯрии навбатӣ, пас аз бозгашт аз таътил, маро дубора ду пир ба ҳуҷраи Б бурданд, ки тааҷубовар буд, ки яке аз ин пирон касе буд, ки ман пеш аз ба таътил баромадан рафтам. Ва аз ман пурсиданд, ки чаро дар тӯли ҳафта ман дар вохӯриҳо ҳузур надоштам. Ман ба Пири масъули гурӯҳи худ нигаристам ва дар ҷавоб гуфтам: "Ман ба таътил рафтам". Аввалин чизе, ки ман фикр мекардам, шояд онҳо гумон карданд, ки ман бо дӯстдухтарам ба таътил рафтам, ки ин дуруст набуд ва аз ҳамин сабаб онҳо бо ман сӯҳбат карданд. Аҷибаш он буд, ки онҳо даъво доштанд, ки ман бе огоҳӣ рафтам ва ман имтиёзҳои худро дар он ҳафта нодида гирифтам ва касе ба ҷои ман нагирифтааст. Ман аз бародари масъули гурӯҳи ман пурсидам, ки оё ӯ дар хотир надорад, ки ман он рӯз ба хонааш рафтам ва ба ӯ гуфтам, ки ман як ҳафта рафтанӣ ҳастам.
Вай ба ман нигариста гуфт: "Дар ёд надорам".
Ман на танҳо бо он пир гуфтугӯ карда будам, балки ба ёрдамчиам низ гуфтам, то ӯ ғоиб нашавад, балки ӯ набуд. Боз такрор кардам, ки "Ман ба хонаи шумо рафта будам, то шуморо огоҳ кунам".
Ва боз ӯ ҷавоб дод: "Ман дар хотир надорам".
Пири дигаре бе пешгуфтори ман ба ман гуфт: "То имрӯз, шумо танҳо хизматчии ёвар доред, то даме ки нозири ноҳиявӣ биёяд ва ӯ қарор мекунад, ки мо дар бораи шумо чӣ кор хоҳем кард".
Маълум буд, ки дар байни калимаи ман ҳамчун ходими ёвар ва калимаи пир, калимаи пир пирӯз шудааст. Сухан на дар бораи донистани кӣ рост буд, балки масъалаи иерархия буд. Фарқе надорад, ки ман ба ҳамаи пирон огоҳӣ додам, ки ба таътил меравам. Агар онҳо мегуфтанд, ки ин дуруст нест, калимаи онҳо ба сабаби савол дар бораи рутба арзишмандтар аз ман буд. Ман аз ин хеле хашмгинам.
Баъд аз ин, ман имтиёзи ходими ёварро гум кардам. Аммо дар дохили худ ман қарор додам, ки дигар ҳеҷ гоҳ худро ба чунин ҳолат фош накунам.
Ман дар синни 24-солагӣ оиладор шудам ва ба ҷамъомаде рафтам, ки завҷаи ҳозираам ба он ҷо рафтааст ва дере нагузашта, шояд аз сабаби он ки ман кӯмак кардан мехоҳам, нисбат ба дигар ходимони ёвар дар ҷамъомади нав масъулияти бештаре ба дӯш доштам. Ҳамин тавр, пирон бо ман вохӯрданд, то ба ман бигӯянд, ки маро ходими ёвар таъин карданд ва аз ман пурсидам, ки оё ман розӣ ҳастам. Ва ман самимона гуфтам, ки ман розӣ нестам. Онҳо бо чашмони ҳайратангез ба ман нигаристанд ва сабаби инро пурсиданд. Ман ба онҳо дар бораи таҷрибаи худ дар ҷамоати дигар фаҳмонидам, ки ман намехоҳам дубора ба таъинот розӣ шавам, ба онҳо ҳуқуқи ҳуқуқи идора кардан ва дахолат кардан дар тамоми ҷанбаҳои ҳаёти худро диҳам ва бе ягон таъинот ман хушбахт будам. Онҳо ба ман гуфтанд, ки на ҳама ҷамоатҳо яксонанд. Онҳо аз 1 Тимотиюс 3: 1 иқтибос оварданд ва ба ман гуфтанд, ки касе ки дар ҷамъомад вазифаи хуберо ба ӯҳда дорад ва ғайраҳо кор мекунад, аммо ман рад мекардам.
Пас аз як соли кор дар он ҷамъомад, ману занам имконият пайдо кардем, ки хонаи худро харем, бинобар ин маҷбур шудем ба ҷамъомаде кӯчем, ки дар он ҷо моро хеле хуб пазируфтанд. Ҷамъомад хеле меҳрубон буд ва пирон аз ҷамъомадҳои қаблии ман ба куллӣ фарқ мекарданд. Бо гузашти вақт, пирони ҷамъомади навам ба ман имтиёзҳо доданд ва ман онҳоро қабул кардам. Сипас, ду пир бо ман вохӯрданд, то ба ман хабар диҳанд, ки маро ҳамчун ходими ёвар тавсия додаанд ва ман ба онҳо ташаккур гуфтам ва фаҳмидам, ки ман барои гирифтани ягон таъинот манфиатдор нестам. Онҳо тарсида аз ман "чаро" пурсиданд ва ман боз ба онҳо ҳама чизро, ки ҳамчун як ходими ёвар аз сар гузаронидаам ва он чиро, ки бародарам низ аз сар гузаронидааст, ба онҳо нақл кардам ва ман намехоҳам дубора аз сар гузаронам ва фаҳмидам, ки онҳо аз дигар пирон фарқ мекард, зеро онҳо воқеан чунин буданд, аммо ман намехостам чизе бигзорам, ки маро дубора ба ин ҳолат андозад.
Ҳангоми боздиди навбатии нозир ва ҳамроҳи пирон онҳо маро пешвоз гирифтанд, то боварӣ ҳосил кунам, ки имтиёзҳои ба ман додашударо қабул кунанд. Ва боз ман рад кардам. Пас, нозир ба ман гуфт, ки ман ошкоро ба он озмоишҳо тоб наовардам ва шайтон нияти худро бо ман ба даст овард, ки он ба пешрафти ман дар маънавӣ монеъ мешуд. Таъинот, унвон ба рӯҳонӣ чӣ иртибот дошт? Ман умедворам, ки нозир ба ман гӯяд, ки "чӣ қадар бад буд, ки Пирон ва нозири дигар худашон ин қадар бад кор карданд" ва ӯ ҳадди аққал ба ман бигӯяд, ки мантиқан чунин таҷрибаҳоро сарфи назар мекунам. имтиёзҳо дошта бошанд. Ман каме фаҳмиш ва ҳамдардӣ интизор будам, аммо ҷазо надеҳ.
Худи ҳамон сол ман фаҳмидам, ки дар ҷамъомаде, ки ман қабл аз издивоҷ дар он ҷо будам, як ҳолати Шоҳиди Яҳува буд, ки се ҷияни ноболиғашро сӯиистифода карда буд, ки гарчанде ки онҳо ӯро аз ҷамъомад хориҷ карданд, аммо зиндонӣ нашудаанд, ба мисли қонун дар мавриди ин ҷинояти хеле вазнин талаб мекунад. Чӣ тавр ин метавонад бошад? «Магар ба полис хабар надоданд?», - пурсидам аз худ. Ман аз модарам хоҳиш кардам, ки воқеаро нақл кунад, зеро ӯ дар он ҷамъомад буд ва ӯ вазъро тасдиқ кард. Ҳеҷ кас аз ҷамъомад, на пирон ва на волидони ноболиғоне, ки ба онҳо сӯиистифода кардаанд, дар ин бора ба мақомоти салоҳиятдор хабар надодаанд, ки гӯё номи Яҳува ё созмонро доғдор накунанд. Ин ба ман ошуфтагии зиёд овард. Чӣ гуна мумкин буд, ки на волидони қурбониён ва на пирон, ки кумитаи адлияро ташкил карда, ҷинояткорро хориҷ кардаанд, ӯро маҳкум намекунанд? Бо суханони Исои Худованд чӣ шуд, ки "ба қайсар чизҳои қайсар диҳед ва ба Худо аз они Худо"? Ман чунон саргум будам, ки ба таҳқиқи гуфтаҳои ин созмон оид ба муносибат бо зӯроварии ҷинсии кӯдакон шурӯъ кардам ва дар ин бора чизе наёфтам. Ва ман дар Китоби Муқаддас дар ин бора назар кардам ва он чизе ки ман ёфтам, ба пирон ин масъаларо ҳал намекард.
Дар тӯли 6 сол, ман соҳиби ду фарзанд шудам ва беш аз ҳарвақта масъала дар бораи он, ки чӣ гуна созмон муносибати бераҳмонаи кӯдаконро ба ташвиш меорад, ман фикр мекардам ва ман фикр мекардам, ки агар ман бо фарзандонам чунин вазъро аз сар гузаронам, ин ғайриимкон аст маро ба он чизе ки ташкилот талаб кард, риоя кунам. Дар тӯли он солҳо, ман бо модарам ва аъзои оилаам сӯҳбатҳои зиёд доштам ва онҳо мисли ман фикр мекарданд, ки чӣ гуна созмон метавонад бигӯяд, ки онҳо аз амали таҷовузкор нафрат доранд ва аммо аз сабаби бефаъолиятиашон ӯро бе оқибатҳои ҳуқуқӣ мегузоранд. Ин роҳи адолати Яҳува дар ҳама ҳолатҳо нест. Пас, ман ба худ фикр кардам, ки оё дар ин саволи ахлоқӣ ва аз ҷиҳати Китоби Муқаддас возеҳ онҳо ноком буданд, боз дар чӣ чиз онҳо ноком шуда метавонанд? Оё муносибати нодурусти парвандаҳои зӯроварии ҷинсии кӯдакон ва он чизе, ки ман дар тӯли ҳаёти худ дар мавриди сӯиистифода аз қудрат ва таъини рутбаи онҳое, ки роҳбариро ба ӯҳда доштанд, дар якҷоягӣ ва беҷазо мондани амали онҳо нишонаи чизе буд?
Ман ба шунидани парвандаҳои бародарони дигар, ки ҳангоми ноболиғ буданашон қурбонии хушунати ҷинсӣ шуда буданд ва чӣ гуна Пирон ин масъаларо ҳал мекарданд, шурӯъ кардам. Ман якчанд ҳолатҳои мухталифро фаҳмидам, ки омили маъмул дар ҳамаи онҳо ҳамеша ба бародарон мегуфт, ки гузориш додан ба мақомоти салоҳиятдор доғдор кардани номи Яҳува аст ва аз ин рӯ, ҳеҷ кадоме аз онҳо ба мақомот хабар дода нашудааст. Он чизе, ки маро аз ҳама бештар ба ташвиш меовард, ин «қоидаи гарданшиканӣ» нисбати ҷабрдидагон ҷорӣ карда шудааст, зеро онҳо ин масъаларо бо касе ҳам муҳокима карда наметавонистанд, зеро ин дар ҳаққи «бародари» бадгумон сухан меронд ва ин метавонад боиси аз ҷамъомад хориҷ шудан мегардад. Чӣ пироне, ки ба қурбониёни мустақим ва ғайримустақим кӯмак мерасонданд, чӣ гуна «бузург ва меҳрубон» мебошанд! Ва аз ҳама бадтараш, дар ҳеҷ сурат, оилаҳои ноболиғ огоҳӣ надоштанд, ки дар байни бародарони ҷамъомад даррандаи ҷинсӣ вуҷуд дорад.
Он вақт модарам ба ман саволҳои Китоби Муқаддасро дар бораи таълимоти Шоҳидони Яҳува медод, масалан, насли бо ҳам мепайвандад. Тавре ки ягон Шоҳиди таҳқиршуда мехост, ман аз аввал ба ӯ гуфтам, ки эҳтиёт кунад, зеро вай бо "осият" ҳамсарҳад буд (зеро агар ягон саволе дар бораи ягон созмон пайдо шавад, инро ҳамин тавр меноманд) ва гарчанде ки ман насли бо ҳам мепайвандадро меомӯхтам, ман онро бидуни пурсиш чизе қабул кард. Аммо шубҳа бори дигар дар робита бо он, ки онҳо дар муносибат бо зӯроварии ҷинсии кӯдакон нодурустанд, пайдо шуд, зеро ин як масъалаи алоҳида буд.
Ҳамин тариқ, ман аз сифр боби 24-и Матто сар карда, кӯшиш кардам фаҳмам, ки ӯ ба кадом насл ишора мекунад ва ман ҳайрон будам, ки на танҳо унсурҳои тасдиқкунандаи эътиқод ба насли такрори он вуҷуд надоранд, балки консепсияи насл метавонад. ҳатто нисбати он, ки солҳои пешин тафсир карда шуда буданд, татбиқ карда намешавад.
Ман ба модарам гуфтам, ки ӯ ҳақ аст; ки он чизе ки Китоби Муқаддас мегӯяд, ба таълимоти насл мувофиқат карда наметавонист. Тадқиқоти ман маро водор кард, ки инчунин дарк кунам, ки ҳар вақте ки таълимоти насл иваз мешуд, пас аз он ки таълимоти қаблӣ амалӣ нашуд. Ва ҳар дафъае, ки он ба як рӯйдоди оянда дубора таҳия карда мешуд ва дубора иҷро нашуд, онҳо онро дубора иваз карданд. Ман фикр мекардам, ки ин дар бораи пешгӯиҳои ноком буд. Ва дар Китоби Муқаддас дар бораи пайғамбарони козиб сухан меравад. Ман фаҳмидам, ки пайғамбари козиб барои он маҳкум мешавад, ки ба исми Яҳува фақат «як бор» пешгӯӣ мекунад ва ноком мешавад. Ҳанониё дар боби 28-уми Ирмиё намуна буд. Ва «таълимоти авлодӣ» ҳадди аққал се бор, бо се маротиба, бо ҳамон таълимот ноком шуд.
Аз ин рӯ, ман инро ба модарам гуфтам ва ӯ гуфт, ки дар саҳифаҳои интернет чизҳоро ёфта истодааст. Азбаски ман то ҳол хеле нозук будам, ба ӯ гуфтам, ки вай ин корро накунад ва гуфт: «аммо мо наметавонем дар саҳифаҳое, ки саҳифаҳои расмии он нестанд, ҷустуҷӯ кунем jw.org. "
Вай ҷавоб дод, ки ӯ фаҳмид, ки фармони ба Интернет нигоҳ накардани чизҳо ба хотири он аст, ки мо ҳақиқати гуфтаҳои Инҷилро надиҳем ва ин моро бо таъбири созмон тарк мекунад.
Ҳамин тавр, ман ба худ гуфтам: «Агар он чизе ки дар Интернет аст, дурӯғ бошад, ҳақиқат онро мағлуб мекунад».
Ҳамин тавр, ман низ ба ҷустуҷӯи интернет сар кардам. Ва ман сафҳаҳо ва блогҳои мухталиферо пайдо кардам, ки ҳангоми узви ноболиғ аъзои ин созмон буданд, ва аз ҷониби пирони ҷамоат барои бадгӯӣ кардани таҷовузгар бадрафторӣ карда шуданд. Инчунин, ман фаҳмидам, ки ин ҳодисаҳо дар ҷамоатҳо ҷудогона нестанд, балки ин хеле паҳншуда аст.
Як рӯз ман видеоеро бо номи "Чаро ман пас аз зиёда аз 40 сол чун пир хизмат карданам, Шоҳидони Яҳуваро тарк кардам”Дар канали YouTube Лос Береанос, ва ман дидам, ки чӣ тавр ин созмон солҳо боз бисёр таълимотҳоеро, ки ман эътиқод доштам ва аслан дурӯғ буданд, таълим медод. Масалан, таълимоте, ки Микоили Микоили Исо буд; нидои сулҳ ва амният, ки мо интизор будем, то он ба анҷом расад; рузхои охир. Ҳама дурӯғ буданд.
Ҳамаи ин маълумот ба ман зарбаи сахт зад. Фаҳмидан осон нест, ки шумо тамоми умр фиреб хӯрдаед ва аз сабаби секта ин қадар азобҳоро таҳаммул кардаед. Ноумедӣ даҳшатнок буд ва занам инро пай бурд. Ман муддати дароз аз худам девона будам. Ман зиёда аз ду моҳ хоб карда наметавонистам ва бовар намекардам, ки маро чунин фиреб медиҳанд. Имрӯз, ман 35-солаам ва дар тӯли 30 соле, ки маро фиреб дода буданд. Ман саҳифаи Лос Береносро бо модарам ва хоҳари хурдиам мубодила кардам ва онҳо низ мундариҷаро қадр карданд.
Тавре ки қаблан қайд кардам, ҳамсарам дарк кардани чизе дар манро сар кард ва аз ман мепурсид, ки чаро ман чунинам. Ман танҳо гуфтам, ки ман бо тарзҳои муайяни ҳалли масъалаҳои ҷамъомад розӣ нестам, масалан, масъалаи бадрафтории ҷинсии ноболиғон. Аммо вай инро чизи ҷиддӣ намедонист. Ман ҳама чизи дидаамро якбора ба ӯ гуфта наметавонистам, зеро медонистам, ки мисли ҳар як шоҳид ва чунон ки ман бо модарам низ муносибат карда будам, вай ҳама чизро рӯирост рад мекунад. Зани ман низ аз хурдсолиаш шоҳид буд, аммо вай дар синни 17-солагӣ таъмид гирифт ва пас аз он вай 8 сол пешрави доимӣ шуд. Ҳамин тавр, вай хеле мутаассир шуда буд ва шубҳаҳои ман надоштанд.
Оҳиста-оҳиста ман имтиёзҳои ба даст овардаро рад кардан гирифтам, бо баҳонае, ки фарзандонам дар вақти вохӯриҳо ба диққат ниёз доранд ва ман аз рӯи инсоф нестам, ки ҳамсарамро бо он бори гарон тарк кунам. Ва бештар аз як баҳона, ин дуруст буд. Он ба ман кӯмак кард, ки аз он имтиёзҳои ҷамъомад халос шавам. Инчунин виҷдонам ба ман иҷозат надод, ки дар вохӯриҳо шарҳ диҳам. Барои ман донистани он чизе, ки медонистам ва дар вохӯриҳое, ки дар он ҷо ба худ ва занам ва бародаронам дар имон дурӯғ гуфтанро давом додам, осон набуд. Ҳамин тавр, ман низ оҳиста-оҳиста аз вохӯриҳо даст мекашидам ва мавъиза карданро бас кардам. Ин ба зудӣ диққати калонсолонро ба худ ҷалб кард ва ду нафари онҳо ба хонаи ман омаданд, то чӣ гап шуда истодааст. Бо ҳамроҳии ҳамсарам ба онҳо гуфтам, ки ман мушкилоти зиёди корӣ ва саломатӣ дорам. Сипас онҳо аз ман пурсиданд, ки оё ман чизе мехоҳам аз онҳо бипурсам ва ман аз онҳо дар бораи расмиёти ҳолатҳои зӯроварии ҷинсии ноболиғон пурсидам. Ва онҳо китоби пиронро ба ман нишон доданд, ки "Рамаро чӯпонӣ кунед" ва гуфтанд, ки пирон бояд ҳар вақте қонунҳои маҳаллӣ онҳоро маҷбур кунанд, онҳоро маҳкум кунанд.
Онҳоро маҷбур кард? Оё қонун шуморо маҷбур кардааст, ки дар бораи ҷиноят хабар диҳед?
Пас аз он баҳс дар бораи он, ки онҳо маърӯза кунанд ё не. Ман ба онҳо миллионҳо мисол овардам, ки агар қурбонӣ ноболиғ бошад ва бадгӯӣ падари ӯ бошад ва пирон дар ин бора гузориш намедиҳанд, аммо онҳо ӯро хориҷ мекунанд, пас ноболиғ дар раҳмати зӯроварии худ мемонад. Аммо онҳо ҳамеша яксон посух медоданд; ки онҳо вазифадор нестанд дар ин бора гузориш диҳанд ва дастури онҳо занг задан ба мизи ҳуқуқии Дафтар аст ва на чизи дигар. Дар ин ҷо, чизе набуд, ки виҷдони таълимёфтаи як шахс чӣ амр диҳад ё чӣ чизи ахлоқӣ дуруст бошад. Ҳеҷ кадоме аз онҳо тамоман аҳамият надорад. Онҳо танҳо ба дастури Ҳайати Роҳбарикунанда итоат мекунанд, зеро «онҳо ҳеҷ коре намекунанд, ки барои касе зараровар бошад, камаш барои қурбонии таҷовузи ҷинсӣ».
Муҳокимаи мо он лаҳза ба охир расид, ки онҳо ба ман гуфтанд, ки ман барои саволҳои Ҳайати Роҳбарикунанда беақл ҳастам. Онҳо бе ҳушдор нагуфтанд, ки аввалан моро огоҳ накунанд, ки дар бораи таҷовузи ҷинсӣ бо касе сӯҳбат накунем. Чаро? Агар қарори қабулкардаашон дуруст бошад, онҳо аз чӣ метарсиданд? Ман аз занам пурсидам.
Ман маҷлисҳоро тарк мекардам ва кӯшиш мекардам, ки мавъиза накунам. Агар ман чунин мекардам, ман боварӣ доштам, ки танҳо бо Китоби Муқаддас мавъиза мекунам ва кӯшиш мекардам, ки ба одамон дар оянда умеди библиявӣ диҳам. Ва азбаски ман он чиро, ки ташкилот талаб кард, иҷро накардам, гӯё ягон масеҳии хуб бояд чӣ кор кунад, рӯзе занам аз ман пурсид: «Ва агар шумо ба Яҳува хидмат кардан нахоҳед, байни мо чӣ мешавад?»
Вай кӯшиш мекард, ки ба ман гӯяд, ки бо шахсе, ки мехоҳад аз Яҳува дур шавад, зиндагӣ карда наметавонад ва ман фаҳмидам, ки чаро вай чунин гуфт. Ин аз он сабаб буд, ки вай маро дигар дӯст намедошт, балки барои он ки агар вай дар байни ман ва Яҳува қарор додан мебуд, албатта маълум буд, ки вай Яҳуваро интихоб хоҳад кард. Нуқтаи назари ӯ фаҳмо буд. Ин нуктаи назари созмон буд. Ҳамин тавр, ман ҷавоб додам, ки ман қароре қабул накардаам.
Рости гап, ман аз он чизе, ки ӯ ба ман гуфт, асабонӣ нашудам, зеро ман медонистам, ки чӣ гуна шоҳид барои фикр кардан шарт дорад. Аммо ман медонистам, ки агар ман барои бедор кардани ӯ шитоб накунам, ҳеҷ чизи хубе ба дунболи он нахоҳад омад.
Модари ман, ки 30 сол дар ташкилот аст, бисёр китобҳо ва маҷаллаҳоеро, ки дар он тадҳиншудагон худро пайғамбари Худо эълон кардаанд, дар синфи Ҳизқиёл (Халқҳо хоҳанд донист, ки ман Яҳува ҳастам, чӣ гуна? саҳифаи 62). Инчунин пешгӯиҳои бардурӯғ дар бораи соли 1975 вуҷуд доштанд (Ҳаёти ҷовидонӣ дар озодии фарзандони Худо, саҳ. 26 то 31; Ҳақиқате, ки ба ҳаёти ҷовидонӣ мебарад, (бомбаи кабуд номида мешавад), саҳифаҳои 9 ва 95). Вай аз бародарони дигар шунида буд, ки мегуфтанд: "бисёр бародарон боварӣ доштанд, ки анҷоми он соли 1975 меояд, аммо ҳеҷ гоҳ аз ҷониби Ҳайати Роҳбарикунанда эътироф карда нашудааст, ки ташкилот пешгӯӣ карда, ба охири соли 1975 диққати зиёд додааст". Ҳоло онҳо аз номи Ҳайати Роҳбарикунанда мегӯянд, ки гуноҳи бародарон ба он сана боварӣ дошт. Илова бар ин, нашрияҳои дигаре низ буданд, ки мегуфтанд, ки охири он дар «асри бистуми мо» фаро хоҳад расид (Халқҳо хоҳанд донист, ки ман Яҳува ҳастам, чӣ гуна? саҳ. 216) ва маҷаллаҳо ба монанди «Бурҷи дидбонӣ» ки бо номи "1914, Насле, ки нагузаштааст" ва дигарон буданд.
Ман ин нашрияҳоро аз модарам қарз гирифтаам. Аммо оҳиста-оҳиста, ман ба ҳамсарам "марворидҳои хурд" -ро нишон медодам, ки чӣ гуна Мулоҳиза китоб дар бораи "Чӣ гуна пайғамбари козибро муайян кардан" гуфта буд ва чӣ гуна онҳо ҷавоби беҳтаринро дар Такрори Шариат 18:22 рад кардаанд.
Зани ман дар вохӯриҳо иштирок карданро давом медод, аммо ман нарафтам. Дар яке аз он вохӯриҳо ӯ хоҳиш кард, ки бо пирон сӯҳбат кунад, то онҳо ба ман дар бартараф кардани шубҳаҳоям кӯмак кунанд. Вай дар ҳақиқат фикр мекард, ки пирон метавонанд ба ҳама саволҳои ман ҷавобҳои қаноатбахш диҳанд, аммо ман намедонистам, ки вай кӯмак пурсидааст. Пас аз он рӯзе, ки ман дар вохӯрӣ иштирок кардам, ду пир ба наздам омада пурсиданд, ки оё ман баъд аз вохӯрӣ мондан мехоҳам, зеро онҳо мехоҳанд бо ман сӯҳбат кунанд. Ман розӣ шудам, гарчанде ки китобҳоеро, ки модарам ба ман қарз додааст, дар наздам надоштам, аммо ман тайёр будам, ки ҳар кори аз дастам меомадаро кунам, то занам дарк кунад, ки кумаки воқеии пирон ба ман расонидан мехоҳад. Барои ҳамин ман қарор додам, ки нутқи дувуним соатаро, ки омодаам дар он нашр кунам, сабт кунам Лос Береанос сайт. Дар ин "гуфтугӯи дӯстона дар бораи кӯмаки дӯстона" ман нисфи шубҳаҳоям, муносибати нодурусти зӯроварии ҷинсии кӯдаконро фош кардам, ки соли 1914 ягон асоси Китоби Муқаддас надорад, агар 1914 вуҷуд надошта бошад, пас 1918 вуҷуд надорад, хеле камтар аз 1919; ва ман фош кардам, ки чӣ гуна ҳамаи ин таълимот аз сабаби он ки соли 1914 дуруст нест, пош мехӯранд. Ман ба онҳо он чизе ки аз китобҳои JW.Org дар бораи пешгӯиҳои бардурӯғ хонда будам, нақл кардам ва онҳо ба посух додан ба ин шубҳаҳо саркашӣ карданд. Асосан онҳо худро ба ҳамла ба ман бахшиданд ва гуфтанд, ки ман гӯё аз Ҳайати Роҳбарикунанда бештар медонам. Ва маро ба дурӯғгӯӣ нисбат доданд.
Аммо ҳеҷ як аз он барои ман аҳамият надошт. Ман медонистам, ки бо он чизе, ки онҳо гуфтанд, ба ман кӯмак мерасонанд, то ба ҳамсарам нишон диҳам, ки чӣ гуна пирони гӯё муаллимоне ҳастанд, ки «ҳақиқатро» дифоъ карданро дар асл намедонанд. Ман ҳатто ба яке аз онҳо гуфтам: "Оё шумо шубҳа надоред, ки 1914 таълимоти ҳақиқӣ аст?" Вай ба ман бо як "не" ҷавоб дод. Ва ман гуфтам: "Хуб, маро бовар кун". Ва ӯ гуфт: «Ман набояд туро бовар кунонам. Агар шумо ба ҳақиқат будани соли 1914 бовар надошта бошед, онро таблиғ накунед, дар ин бора дар қаламрав гап назанед ва ҳамин тавр аст ».
Чӣ тавр мумкин буд, ки агар 1914 як таълимоти ҳақиқӣ бошад, шумо, пири ҷамъомад, муаллими эҳтимолии каломи Худо, онро бо далелҳои Китоби Муқаддас то дами марг муҳофизат намекунед? Чаро шумо намехоҳед маро бовар кунонед, ки ман хато мекунам? Ё магар ҳақиқат дар назди тафтишот ғалаба карда наметавонад?
Барои ман маълум буд, ки ин "чӯпонон" он касоне нестанд, ки Исои Масеҳ гуфта буд; онҳое, ки 99 гӯсфанди ҳифзшаванда доранд, мехоҳанд як гӯсфанди гумшударо пайдо кунанд, то он даме ки гӯсфанди гумшударо пайдо кунанд.
Ҳар қадаре ки ман ин ҳама ин мавзӯъҳоро ба онҳо баён кардам, ман медонистам, ки он лаҳзае, ки ман дар фикри худ истодам нестам. Ман ба онҳо гӯш додам ва вақте, ки метавонистам боэътимодро рад кардам, аммо бидуни далелҳо маро ба кумитаи судӣ фиристоданд. Чӣ тавре ки ман гуфтам, сӯҳбат дую ним соат давом кард, аммо ман кӯшиш мекардам, ки ҳама вақт ором бошам ва вақте ба хона баргаштам, ман низ ором шудам, зеро далелҳои барои бедор кардани занам ба даст овардаро доштам. Ҳамин тариқ, пас аз он ки ба ӯ ҳодисаро нақл кардам, ман ба вай сабти нутқро нишон додам, то ӯ тавонад онро худаш арзёбӣ кунад. Пас аз чанд рӯз, ӯ ба ман иқрор шуд, ки вай аз пирон хоҳиш кард, ки бо ман гап зананд, аммо вай гумон надошт, ки пирон бе ҷавоб додан ба саволҳои ман меоянд.
Бо истифода аз он, ки зани ман баҳс карданро мехост, ман адабиётҳоеро, ки ёфтам, ба ӯ нишон додам ва ӯ аллакай ба маълумот хеле гӯш кард. Аз ҳамон лаҳза, мо якҷоя омӯзиши Китоби Муқаддасро дар бораи видео ва видеои бародар Эрик Вилсон оғоз кардем.
Бедории зани ман аз ман хеле зудтар буд, зеро вай дурӯғҳои Ҳайати Роҳбарикунандаро дарк кард ва чаро онҳо дурӯғ гуфтанд.
Ман ҳайрон шудам, вақте ки вай дар як лаҳза ба ман гуфт: "Мо наметавонем дар созмоне бошем, ки ибодати ҳақиқӣ нест".
Ман аз ӯ чунин қарори қатъиро интизор набудам. Аммо ин қадар содда буда наметавонист. Ҳам ӯ ва ҳам ман дар дохили ташкилот хешовандони худро дорем. Он вақт тамоми оилаи ман чашмони худро дар бораи ташкилот кушоданд. Ду хоҳари хурдии ман дигар ба маҷлисҳо намераванд. Падару модари ман ба вохӯриҳо барои дӯстони худ дар ҷамъомад идома медиҳанд, аммо модари ман хеле боэҳтиёт мекӯшад, ки бародарони дигар чашмони худро боз кунанд. Ва бародарони калониам ва оилаҳои онҳо дигар ба маҷлисҳо намераванд.
Мо метавонистем аз вохӯриҳо нопадид шавем ва аввал кӯшиш накардем, ки хусуру хушдоманам воқеиятро бедор кунанд, аз ин рӯ, ман ва ҳамсарам тасмим гирифтем, ки то ба анҷом расидани ин вохӯриҳо иштирок кунем.
Зани ман бо волидонаш дар бораи зӯроварии кӯдакон шубҳа ба вуҷуд овард ва дар бораи пешгӯиҳои бардурӯғ ба бародари худ шубҳа ба вуҷуд овард (Ман бояд бигӯям, ки хусурам пири ҷамъомад буд, гарчанде ки ҳоло хориҷ карда шудааст ва додаршӯям собиқ аст. -Бетелит, пири ҷамъомад ва пешрави доимӣ) ва тавре ки интизор мерафтанд, онҳо аз дидани ягон далели гуфтаҳо қатъиян даст кашиданд. Ҷавоби онҳо ҳамон тавре аст, ки ҳар Шоҳиди Яҳува ҳамеша медиҳад, яъне "Мо одамони нокомил ҳастем, ки хато карда метавонем ва тадҳиншудагон онҳое ҳастанд, ки низ хато мекунанд".
Гарчанде ки ман ва занам дар вохӯриҳо иштирок карданро давом медодем, ин торафт душвортар мешуд, зеро китоби Ваҳй омӯхта мешуд ва дар ҳар як вохӯрӣ мо бояд тахминҳоеро, ки ҳамчун ҳақиқати мутлақ гирифта мешуданд, гӯш кунем. Ибораҳое чун "возеҳ", "ҳатман" ва "эҳтимол" ҳамчун далелҳои ҳақиқӣ ва раднашаванда пазируфта шуданд, гарчанде ки далелҳои кофӣ набуданд, ба монанди паёми маҳкумкунӣ, ки бо жолаҳо, як делирияи куллӣ муаррифӣ мешуданд. Вақте ки ба хона расидем, мо ба тафтиш шурӯъ кардем, ки оё Китоби Муқаддас чунин даъворо дастгирӣ мекунад ё не.
Ман мехоҳам таҷрибаи шуморо тасдиқ кунам, ки он пири ба рӯи шумо дурӯғ гуфта буд, ки шумо дар рухсатӣ бе ҳеҷ кас хабардор кардаед. Ман таҷрибаи зиёде доштам, ки дар он ҷо ман пиронро маҷбур мекардам, ки ҳақиқатро гӯянд ва онҳо дурӯғ гуфтанд, ки на пирамард, балки пири дӯсти худро дастгирӣ кунанд. Ман инро тасдиқ мекунам, ба шарте ки баъзе одамоне, ки таҷрибаи шуморо мехонанд, ин метавонад танҳо як ҳодисаи алоҳида бошад, дар сурате ки ин нест. Ин хеле маъмул аст! Шумо метавонед ба онҳо барои беадолатонаашон ташаккур гӯед, зеро ин шуморо водор кард, ки ба ҳақиқати ҳақиқӣ бедор шавед! Ва далеле, ки шумо доред... Маълумоти бештар "
Шарҳи олӣ, Танҳо илтимос.
Ташаккури зиёд барои мубодилаи таҷрибаи худ. Ман фикр мекунам, ки шумораи ҳарчи бештари мардуме, ки таҷрибаи худро мубодила мекунанд, беҳтар аст, зеро ин рангҳои воқеии роҳбарияти ташкилотро нишон медиҳад. Он нишон медиҳад, ки инҳо ҳолатҳои ҷудогона нестанд, балки намунаи рафтор ва муносибате мебошанд, ки дар тамоми ташкилот паҳн шудаанд. Сӯҳбати шумо бо пирон ба гуфтугӯе, ки ман бо пирон доштам, шабеҳи он садо медиҳад. Кош, ман мулоқоти "ислоҳии" худро бо пирон сабт мекардам. Ман аз шумо ва ҳамсари шумо хеле шодам, ки вай низ тавонистааст бедор шавад. Ман... Маълумоти бештар "
Чӣ ҳисоби олие навиштааст.
Ба шумо ва занатон ва кӯдаконатон зиндагии пур ва хушбахтона орзу мекунам.
Дар солимии хирад ва муҳаббат бо некӣ зиндагӣ кунед.
Ташаккур барои мубодилаи ин таҷриба. Ин нишон медиҳад, ки дарди рӯҳоние, ки баъзеҳо барои ростқавлӣ мекашанд. Аммо ҳангоми ибодат дар курсии ронанда будан лозим аст. Ин чизе нест, ки мо фақат метавонем онро идома диҳем. Монанди масал дар бораи роҳи васеъ, ки ба сӯи харобӣ мебарад ва бисёриҳо онро тай мекунанд. Баръакс, роҳи ҳаёт танг ва танг аст ва истодагарии инфиродиро талаб мекунад Умедворам, ки корҳо ба хубӣ рӯй медиҳанд. Ман низ ба риё таҳаммул карда наметавонистам ва худро аз худ дур мекардам ва ҳеҷ гоҳ аз ин қарор пушаймон набудам, гарчанде ки ман... Маълумоти бештар "