"Ман ба ҳар як аз шумо мегӯям, ки дар бораи худатон бештар фикр накунед, назар ба он ки фикр кардан лозим аст, балки бояд фикр кунед, ки ақли солим дошта бошед." - Румиён 12: 3
[Омӯзиш 27 аз ws 07/20 p.2 31 август - 6 сентябри соли 2020]
Ин боз як мақолаи дигарест, ки кӯшиши аз ҳад зиёд ба як мавзӯъ мутобиқ кардани як мавзӯъ аст ва ба ин васила ҳеҷ кадоме аз онҳо адолат намекунад. Дар ҳақиқат, азбаски ин маслиҳатҳо хеле васеъ ва умумӣ мебошанд, он бародарон ва хоҳарон, ки аз ҳар як калимаи Ҳайати Роҳбарикунанда итоат мекунанд, метавонанд дар қарорҳои худ дар асоси ин мақола хатогиҳои ҷиддӣ содир кунанд.
Мақолаи омӯзишии «Бурҷи дидбонӣ» се, ҳа, се соҳаро дар бар мегирад ва барои ба кор бурдани ин оят кӯмак мекунад.
Онҳо (1) издивоҷи мо, 2) имтиёзҳои хидматрасонии мо (дар дохили созмон) ва (3) истифодаи ВАО иҷтимоӣ!
Дар издивоҷ фурӯтанӣ зоҳир кунед (сарх. 3–6)
Мавзӯи фурӯтанӣ дар издивоҷ дар чор параграфи кӯтоҳ муҳокима карда мешавад. Бо вуҷуди ин, издивоҷ як мавзӯи калонест, ки бояд тағирёбандаҳои зиёд ба назар гирифта шавад, аммо зоҳиран ҳеҷ кадоме аз инҳо ба назар намерасад ё ҳатто ишора карда намешавад.
Қонуни Созмон дар банди 4 оварда шудааст, ки дар он гуфта мешавад «Мо бояд аз издивоҷамон норозӣ будан канорагирӣ намоем. Мо дарк мекунем, ки ягона асоси Навиштаҳо барои талоқ зино аст. (Матто 5:32) ”. Ба оҳанги фармонӣ аҳамият диҳед. Хуб мебуд, ки бигӯем: «Ҳангоме ки ҳамаи мо мехоҳем, ки Яҳуваро хурсанд кунем, бояд кӯшиш кунем, ки аз издивоҷамон норозӣ нашавем».
Ғайр аз он, вақте ки мо оятҳои дар боло дарҷшударо мехондем, мебинем, ки Исо қонунро ба назар намегирад, ба назар чунин менамояд, ки созмон ин тавр мекунад. Вай намехост, ки Қонуни Мусоро бо маҳдудиятҳои сахттаре дар бекор кардани никоҳ иваз кунад. Ба ҷои ин, Исо мекӯшид, ки одамонро ба издивоҷ ҷиддӣ барангезад, ба ҷои бо сабабҳои ҷиддӣ аз ҳамсарашон ҷудо шудан. Дар Малокӣ 2: 14-15, тақрибан 400 сол пеш, пайғамбар Малокӣ ин мушкилиро аллакай муайян карда буд. У маслихат дод «Шумо ҳамеша бояд рӯҳи худро эҳтиёт кунед; [андешаҳо ва ҳиссиёти ботинии шумо], ва бо зани зани ҷавонии шумо ҳеҷ кас хиёнаткорона амал карда наметавонад. Барои ӯ [Яҳува Худо] аз талоқ нафрат кардааст ».
Оё Исо (ва Яҳува тибқи Қонуни Мусо) гуфтааст, ки ҳамсари аз ҷиҳати ҷисмонӣ ё равонӣ таҳқиршуда наметавонад аз ҳамсари худ ҷудо шавад? Оё онҳо мегуфтанд, ки ҳамсаре, ки кӯдаконро таҳқир кардааст, талоқ дода намешавад? Ё ин ки ҳамсаре, ки майзада буд ва тамоми василаҳои дастгирии хонаводаро нӯшидааст, ё нашъаманде, ки аз гирифтани кумак саркашӣ кардааст ё ҳамсаре, ки даромади оилаи онҳоро доимо қиморбозӣ мекунад, наметавонад ҷудо шавад? Дар бораи қотили тавба накарда чӣ гуфтан мумкин аст? Чунин гуфтан оқилона хоҳад буд, зеро ин беадолатӣ хоҳад буд ва Яҳува Худои адолат аст. Ғайр аз он, барои бародар ё хоҳаре, ки мақолаи Бурҷи дидбонро мехонад ва бинобар изҳороти дар сархати 4 дар боло овардашуда, ҷудо нашудан ё талоқ надодан, метавонад ҳаёти худ ва ҳар як фарзандони издивоҷро зери хатар гузорад.
Баръакс, Яҳува ва Исо нисбати рӯҳияи худбинонаи худбинонаи бисёриҳо дар замони Малокӣ, вақте ки Исо дар замин буд, зиндагӣ мекарданд, издивоҷ карданд.
Банди 4 дуруст мегӯяд «Мо намехоҳем, ки мағрурӣ моро ба ташвиш орад:“ Оё ин издивоҷ ниёзҳои маро қонеъ мекунад? Оё ман он муҳаббатеро, ки сазоворам ба даст овардаам? Оё ман метавонам хушбахтии бештарро бо шахси дигар пайдо кунам? ' Аҳамият диҳед худ дар ин саволҳо. Ҳикмати ин ҷаҳон ба шумо мегӯяд, ки аз таҳти дил пайравӣ кунед ва чизеро созед, ки месозад шумо хушбахтона, ҳатто агар ин маънои хотима додани издивоҷатонро дошта бошад. Хиради Худо мегӯяд, ки шумо бояд «на танҳо ба манфиати худатон, балки ба манфиати дигарон низ ғамхорӣ кунед». Яҳува мехоҳад, ки издивоҷатонро нигоҳ доред, на он ки хотима диҳед. (Матто 2: 4). Ӯ мехоҳад, ки шумо аввал дар бораи Ӯ фикр кунед ».
Параграфҳои 5 ва 6 дуруст пешниҳод мекунанд «Зану шавҳар, ки фурӯтананд, на манфиати худ, балки« нафъи дигаронро »меҷӯянд (1 Қӯр. 10: 24). XNUMX:XNUMX.
6 Фурӯтанӣ ба бисёр ҷуфтони масеҳӣ кӯмак кард, ки дар издивоҷ хушбахтии бештар оранд. Масалан, шавҳаре бо номи Стивен мегӯяд: «Агар шумо як гурӯҳ бошед, шумо якҷоя ҳамкорӣ хоҳед кард, хусусан ҳангоми мушкилот. Ба ҷои он ки фикр кунед "чӣ беҳтар аст ман? ' шумо фикр мекунед 'барои чӣ беҳтарин мо? '"."
Аммо, ин танҳо як маслиҳати муфид дар мақолаи «Бурҷи дидбонӣ» дар бораи он ки чӣ тавр фурӯтанӣ дар издивоҷ шуда метавонад, мебошад. Бисёр сенарияҳо вуҷуд доранд, ки чӣ тавр фурӯтанӣ ба издивоҷ кӯмак мекунад. Ба монанди онҳое, ки дуруст мегӯед, ки дуруст мегӯед (ҳатто агар ин ҳам бошад!). Агар барои харҷ кардани буҷаи маҳдуд бошад, шумо ба ҳамсаратон иҷозат медиҳед, ки чизҳои дар ҳақиқат лозимаро харад ё шумо ин пулро барои худрӯ ва ғайра сарф мекунед.
Бо тамоми фурӯтанӣ ба Яҳува хизмат кунед (сархатҳои 7–11)
«Китоби Муқаддас намунаҳои огоҳкунандаи одамонро дар бар мегирад, ки онҳо аз ҳад зиёд фикр мекарданд. Диотрепс бешармона мекӯшид, ки дар ҷамъомад «ҷои аввал» -ро соҳиб шавад. (3 Юҳанно 9) Узиё бо ифтихор мекӯшид, ки кореро иҷро кунад, ки Яҳува ба ӯ супориш надодааст. (2 Вақоеънома 26: 16-21) Абшолӯм маккорона кӯшиш кард, ки дастгирии мардумро ба даст орад, зеро мехост подшоҳ шавад. (2 Подшоҳон 15: 2-6). Чӣ тавре ки ин воқеаҳои Китоби Муқаддас ба таври равшан нишон медиҳанд, Яҳува аз одамоне, ки шӯҳрати худро меҷӯянд, розӣ нестанд. (Масалҳо 25:27). Бо мурури замон мағрурӣ ва шӯҳратпарастӣ танҳо ба фалокат оварда мерасонад (Масалҳо 16:18).
Пас, бародарону хоҳарон, ки имрӯзҳо дар ҷамъомади умумиҷаҳонии Шоҳидони Яҳува ҷои аввалро ишғол мекунанд?
Оё ин Ҳайати Роҳбарикунанда нест? Солҳои охир онҳо ин мавқеъро баланд бардоштанд, хусусан аз моҳи июли соли 2013 «Бурҷи дидбонӣ». Магар ин чунин нест, ки онҳо ба «Диотрепс бешубҳа саъю кӯшиш менамуд, ки дар ҷамъомад «ҷои аввал» -ро соҳиб шавад?
Агар шумо аз ягон чизи Ҳайати Роҳбарикунанда, гарчанде бемантиқ, ба мисли "насли бо ҳам печида" таълим диҳед, чӣ рӯй медиҳад?
Ба шумо нишони “беморони рўҳӣ ” осиён ва аз ҷамъомад хориҷ карда шудаанд, аз ҷамъомад хориҷ карда мешаванд. (Ба 15 июли 2011 нигаред. Бурҷи дидбонӣ p16 сархати 2)
Диотреф чӣ кор кард? Маҳз ҳамин чиз.
3 Юҳанно 10 мегӯяд, ки вай паҳн шуд "Сухани бад" дар бораи " дар бораи дигарон. «Бо ин розӣ намешавад, ӯ бародаронро бо иззат эҳтиром намекунад; вай инчунин мекӯшад, ки аз ҷамъомад халос шавад ».
Чӣ шаҳодат медиҳад, ки Исо дар соли 1919 Ҳайати Роҳбариро ҳамчун ғуломи мӯътамад интихоб кард?
Ҳеҷ. Онҳо бо ифтихор худро таъин карданд.
Узиё чӣ кор кард?
"Узиё бо ифтихор мекӯшид, ки кореро иҷро кунад, ки Яҳува ба ӯ супориш надодааст. (2 Вақоеънома 26: 16-21) ".
Ҳайати Роҳбарикунанда низ ба монанди Абшолӯм буд, зеро онҳо маккорона дастгирии Шоҳидонро барои баланд бардоштани эътибори худ ба даст оварданд; мақолаҳо дар мақолаи «Бурҷи дидбонӣ» таълимоти Ҳайати Роҳбарикунандаро мавриди шубҳа қарор доданд, ҳатто агар ин ба назар тааҷҷубовар тобад,
Бале, Ҳайати Роҳбарикунанда бояд ба маслиҳатҳои худ гӯш диҳад:Чӣ тавре ки ин воқеаҳо аз Китоби Муқаддас ба таври равшан нишон медиҳанд, Яҳува аз одамоне, ки ҷалоли худро меҷӯянд, розӣ нест. Бо гузашти вақт, мағрурӣ ва шӯҳратпарастӣ танҳо ба бадбахтӣ оварда мерасонанд (Масалҳо 25:27).
Параграфи 10 ба назар чунин менамояд, ки дар байни бародарону хоҳарон маъмулан "бадиро набинед, бадиро нашунавед, дар бораи бадӣ сухан нагӯед" таҳия карда шудааст. Паёме, ки шумо мебинед, «онро ба Яҳува гузоред, то мураттаб шаванд» «Дар ҷамъомад мушкилиҳо ба назар мерасанд ва шумо ҳис мекунед, ки онҳо аз рӯи онҳо амал намекунанд» ё умуман, ки аксар вақт чунин аст. Пешниҳод ин аст «Аз худ бипурсед:« Оё проблемаҳое, ки ман мебинам, ба дараҷае ҷиддӣанд, ки бояд ислоҳ шаванд? Оё ин вақти дуруст барои ислоҳ кардани онҳо аст? Оё ҷои онҳо маро ислоҳ мекунад? Дар ростқавлӣ ман ҳақиқатан кӯшиш мекунам, ки ваҳдатро дастгирӣ кунам ё ман кӯшиш мекунам, ки худро пешбарӣ кунам? " Бале, муаллифи мақолаи омӯзиши "Бурҷи дидбонӣ" мекӯшад, ки шуморо водор кунад, ки виҷдонатонро зери шубҳа гузоред, зеро ин маънои онро дорад, ки Ташкилот ҳама чизро таҳти назорат дорад. Мисли ҷанҷоли афзоянда дар бораи хушунати кӯдакон. Ҳа, шояд ба полис, тавре ки онҳо ба таври қонунӣ иттилоъ надоштанд, аммо қаиқро партоб накунед, масъул нест, ки ҳамроҳ шавед, пирон ва созмон беҳтар медонанд, ки онҳо пешниҳод карда истодаанд.
НЕ, ОНҲО НЕ. Барои муҳофизат кардани худ ва дигарон, хусусан дигар кӯдакон, виҷдони худро тафтиш кунед. Барои он ки ҷавоби Исоро ба фарисиён фаҳмонед, ба ӯ, ки андоз месупоранд, андоз месупоранд ва ба мақомоте, ки талаб мекунанд, ки дар бораи ҷиноят хабар диҳанд, оё шоҳид ҳаст ё не, дар бораи ин ҷиноят хабар диҳед (Матто 22:21). Мо бояд ҳама дар хотир дошта бошем, ки таҷовуз кардани кӯдак ин ҷиноят аст, ба монанди хариду фурӯхт кардани касе ё дуздии хона. Агар шумо бояд оид ба савдои дӯлдор ё ғоратгарӣ ё дуздӣ гузориш диҳед, шумо инчунин оиди шиканҷа дар бораи кӯдакон гузориш диҳед. Агар шумо ин корро накунед, ба ҷои доғдор кардани номи Яҳува, шумо бештар кор хоҳед кард, зеро он чизи пинҳон ҳамеша зуд ё дертар оқибатҳои бадтар хоҳад дошт.
Ҳангоми истифодаи ВАО иҷтимоӣ фурӯтанӣ нишон диҳед (сархатҳои 12-15)
Сархати 13 инро мегӯяд "Тадқиқотҳо муайян карданд, ки одамоне, ки вақти зиёдеро дар ҷараёнҳои таблиғотии иҷтимоӣ мегузаронанд, метавонанд худро дар тангӣ ва депрессия эҳсос кунанд. Чаро? Яке аз сабабҳои имконпазир ин аст, ки одамон аксар вақт дар расонаҳои иҷтимоӣ аксҳои барҷастаи ҳаётро ҷойгир мекунанд, ки тасвирҳои интихобшудаи худ, дӯстон ва ҷойҳои шавқовари худро нишон медиҳанд. Одаме, ки ба он тасвирҳо нигоҳ мекунад, метавонад чунин хулоса барорад, ки дар муқоиса, ҳаёти шахсии ӯ оддӣ аст ва ҳатто кундзеін Хоҳари масеҳии 19-сола мегӯяд: "Вақте ман дидам, ки дигарон дар рӯзҳои истироҳат ҳама чунин шавқоваранд, ман норозӣ шудам".
Хуб мебуд, ки бидонем, ки ин чӣ таҳқиқот ва чӣ дараҷа аст. Одатан, ҳеҷ ишорае вуҷуд надорад. Аммо, ин эҳтимолан бо сабаби овардашуда дуруст аст. Яке метавонад баҳс кунад, ки хоҳари 19-солаи зикршуда набояд ҳасад барад. Аммо, ба ҳамин монанд, он Шоҳидон, ки ин гуна аксҳоро нашр мекунанд, принсипи намоиш додани намоишкоронаи василаи ҳаёти худро дар назар надоранд. Ин принсип дар сархати 15 ҳангоми иқтибос аз 1 Юҳанно 2:16 қайд карда шудааст. Ин бахш ҳадди аққал маслиҳати солим аст.
Андеша кунед, ки ақли солим дошта бошед (сархатҳои 16-17)
Ҳайати Роҳбарикунанда ба ин монанд аст «Одамони мағрур баҳсу мунозира мекунанд. Фикрҳо ва амалҳои онҳо аксар вақт онҳоро ба худ ва ба дигарон зиён мерасонанд. Агар онҳо тарзи фикрронии худро тағир надиҳанд, шайтон онҳоро кӯр мекунад ва вайрон мекунад. ”
Биёед мо мағрур бошем, ба ҷои мағрур, аммо биёед фурӯтаниро бо итоати нобино ба шубҳа набарем. Худо ҳар яки моро бо виҷдон офарид, ва Ӯ аз мо интизор аст, ки онро мувофиқи каломи ӯ истифода барем ва нагузорем, ки дигарон ба мо тарзи иҷро кардани онро нишон диҳанд.
Ҳатто вақте ки ман Шоҳиди фаъол ва боғайрат будам, ман баъзан ба унвони мақолаҳо менигаристам ва мепурсидам, ки оё ташкилот ба ягон мақолаи нав ё беназир қодир аст. То ҷое ки ман мегӯям, онҳо ҳамон мақолаҳои дӯкони дӯконро гаштаю баргашта истифода мекунанд, тафсилотро барои мувофиқ кардани эҳтиёҷоти фаврии худ иваз мекунанд, аммо асосан ҳамон чизи кӯҳнаро такрор ба такрор бармегардонанд. Гарчанде ки ман талоқро талқин карданӣ нестам, ман қайд мекунам, ки ҳиссаи онҳо дар рӯзҳои мо ба қадри кофӣ баланд аст. Ҳамсари фиребгар метавонад ҳаёт ва молияи шуморо хароб кунад. Ман медонам... Маълумоти бештар "
Ба ҷои фикр кардан 'барои чӣ беҳтар аст ман? ғами хуб. Танҳо jw чунин фикр мекунад. Онҳо дар таҷрибаи ман ва барои бисёр чизҳое, ки дар веб мавҷуданд, ин усули гурӯҳбандии ҳама чизро доранд. Бо пирон ва р & ф сӯҳбат кунед, ва шумо чунин таассуроте пайдо мекунед, ки онҳо ҳангоми кушодани онҳо қуттиҳоро мекананд.
Биёед инро ба хулосаи мантиқии худ гирем.
Оё Худо танҳо дар осмон вуҷуд дорад?
Агар ин тавр набошад, оё мантиқан тахмин кардан мумкин аст, ки Ӯ ба писарони рӯҳиаш ҳамон қобилияти фикр карданро додааст, ҳамон тавре ки ба фарзандони инсонияш дода буд?
Агар ҳа, пас мантиқан он аст, ки на чанд писари рӯҳонӣ аз озодии худ истифода бурда, ба роҳи худ мераванд.
(Биёед бубинем, ки оё ман метавонам риштаи манфии гирифтаамро канда кунам.) 😉
Ман ин сайтро хеле қадр мекунам.
Намедонам, ки чаро шумо шарҳҳои манфӣ мегирифтед. Ҳама нуқтаҳои шумо хеле оқилона буданд. Аён аст, ки касе, ки хафа мешавад, наметавонад сабаби онро шарҳ диҳад.
(Матто 19: 1-12). . Вақте ки Исо ин суханонро ба анҷом расонд, аз Ҷалил баромада, ба он сӯи Ӯрдун, ба худуди Яҳудо омад. 2 Мардуми бисьёре аз ақиби Ӯ омаданд, ва Ӯ онҳоро шифо дод. 3 Фарисиён наздик омада, Ӯро озмуданӣ шуда, пурсиданд: «Оё ҷоиз аст, ки мард зани худро бо ҳар сабаб талоқ диҳад?» 4 Дар ҷавоб гуфт: «Магар нахондаед, ки Оне ки онҳоро аз ибтидо офаридааст, онҳоро марду зан офарид 5 ва гуфт:“ Аз ин сабаб мард падару модари худро тарк карда, хоҳад монд.... Маълумоти бештар "
Масеҳ як қатор чизҳои душворро таълим медод.
Душманони худро дӯст доред.
Рӯи дигарро гардонед.
Ҳама чизро тарк кунед ва ба ӯ пайравӣ кунед.
Агар онҳо ӯро таъқиб мекарданд, шогирдони ӯро таъқиб мекарданд.
Интизор шавед, ки дар иваз оилаашро бо оилаи нав аз даст диҳед.
То ба охир ҳатто то марг ва шиканҷа тоб овардан.
Нӯшидани косаи ӯ, бурдани салиби мо.
Мо ин корро мекунем, зеро ӯ моро дӯст медорад. Дар ниҳоят, муҳаббат ҳама чизро мушкил ҳис мекунад, нисбатан осон. Зеро мо мисли куя ба шуъла ба Масеҳ наздик мешавем.
Вақте ки Исо гуфт: «Ҳар кӣ зани худро, ба истиснои бадахлоқии ҷинсӣ, талоқ диҳад ва бо дигаре издивоҷ кунад, зино карда бошад», оё ӯ на танҳо изҳор кардани чунин шахс, яке аз даҳ аҳкомро, ки аз шариати Мусо болотаранд, вайрон мекунад. Аммо ҳатто пас аз он, Исо нишон дод, ки зино сабаби ҷудошавии талоқ аст. Китоби Муқаддас метавонад дар бораи қиморбоз, провайдери барқасд, бадрафтории кӯдак, зани латукӯб муфассал муфассал нақл накунад, аммо ҷолиби диққат аст, ки қонунҳои ҳозираи яҳудиён талоқро дар заминаи зино, бераҳмӣ ё рафтори беасос, аз ҷумла. Оё Исо сахтгир буд... Маълумоти бештар "
Ман ҳамчун шахсе, ки аз "ҷудошавии Навиштаҳо" гузаштааст, мехоҳам тарозуи худро баён кунам. Махсусан, Исо гуфт, ки касе бидуни далели зино ҷудо шуда, баъд бо дигаре издивоҷ кунад, зино кардааст. Зино дар асоси издивоҷи бе зино аст. Аммо зиндагӣ на ҳамеша он қадар тозаву озода аст ва вақте ки мушкилоти оилавӣ ҷиддӣ мешавад, зино эътироф мекунад. Қонунҳои амалкунандаи марбут ба издивоҷ қонунҳои Китоби Муқаддас нестанд, балки аз ҷониби одамон сохта шудаанд. Агар шумо бо касе издивоҷ карда бошед ва онҳо бидуни огоҳӣ ё розигии шумо қарз гиранд, дар бисёр ҷойҳо шумо ҳастед... Маълумоти бештар "
Пеш аз қайд кардани шарҳи охирин ман ҷавоб додам. Дар ҳақиқат, ман боварӣ дорам, ки Исо чизҳои ошкорро гуфт. Танҳо аз ҷониби қонун иҷозат дода шудани талоқ маънои онро надорад, ки Худо наметавонад ангезаҳои паси онро бинад. Талоқ гирифтан, то шумо бо ягон каси дигар издивоҷ кунед, сарфи назар аз санксияи қонунии амал, зино аст. Ман мутмаин ҳастам, ки он чизе, ки Исо дар назар дошт.