"Вақте ки ман заиф ҳастам, пас ман тавоно ҳастам"

"Ман аз заифӣ, таҳқир, дар ҳолати ниёз, таъқибот ва мушкилот барои Масеҳ лаззат мебарам". - 2 Қӯринтиён 12:10

 [Омӯзиши 29 аз ws 07/20 саҳ.14 14 сентябр - 20 сентябри 2020]

Дар мақолаи омӯзишии ин ҳафта якчанд даъвоҳо мавҷуданд.

Аввалаш дар банди 3, ки дар он гуфта шудааст "Мисли Павлус, мо метавонем" аз таҳқирҳо лаззат барем "." (2 Қӯринтиён 12:10) Чаро? Зеро таҳқир ва мухолифат нишонаи он аст, ки мо шогирдони аслии Исо ҳастем. (1 Петрус 4:14) ".

Ин як изҳороти гумроҳкунанда аст. 1 Петрус 4:14 мегӯяд "Агар шуморо барои исми Масеҳ таҳқир кунанд ...". Ин маънои онро дорад, ки оё мазаммат барои мо масеҳиёни ҳақиқӣ будан аст? Ин комилан баръакси муқобили изҳороти Бурҷи дидбонӣ аст, ки агар моро мазаммат кунанд, мо масеҳиёни ҳақиқӣ ҳастем.

Шояд роҳи шарҳи фарқ ин аст:

• Биёед бигӯем, ки шумо як созмони хайрияи наҷоти табииро дастгирӣ мекунед. Акнун касе метавонад шуморо таҳқир кунад ё ба шумо муқобилат кунад, зеро онҳо ҳайвонҳоро бад мебинанд ва шумо ба муҳофизати онҳо боварӣ доред. Аз ин рӯ, шумо гуфта метавонед, ки онҳо ба он чизе ки шумо ҷонибдорӣ мекунед, наҷот додани ҳайвонотро мухолифат мекунанд. Ин маънои 1 Петрус 4:14 аст.
• Аз тарафи дигар, мумкин аст алайҳи хайрияи наҷотбахши ҳайвоноти ваҳшӣ ва шумо эътирозҳо ба амал оянд, зеро шумо онҳоро дастгирӣ мекунед. Сабаби тазоҳурот дар он аст, ки эътирозгарон аз коррупсия дар созмони хайрия огоҳанд, ки пули хайрия на барои наҷоти ҷони ҳайвонот, балки барои пардохти ҳисобҳои қонунӣ сарф мешавад, зеро баъзе аз ихтиёриён ба дигарон зарар мерасонданд ва созмони хайрия кардааст чизе ё кам барои боздоштани он. Инчунин, шубҳаҳои шадид ва баъзе далелҳо мавҷуданд, ки пулҳои хайрияро бо нақшаи оқилонаи шустушӯи пул ба ғайр аз мақсадҳое, ки пешбинӣ шуда буданд, ҷуброн мекунанд.
• Ин таҳқирҳо ва эътирозҳо исбот намекунанд, ки хайрияи наҷоти ҳайвоноти ваҳшӣ ҳақиқӣ аст, баръакс, он фасодзада аст ва ба мақсад мувофиқат намекунад. Пас тасаввур кунед, ки роҳбарияти маркази наҷотбахши ҳайвоноти ваҳшӣ бо пахши як изҳорот изҳор намуд, ки сабаби тазоҳурот ва мухолифат дар он аст, ки онҳо як маркази воқеии ҳайвоноти ваҳшӣ ҳастанд ва мардум аз ин сабаб онҳоро дӯст намедоранд. Ин хандаовар хоҳад буд, аммо инро маҳз мақолаи «Бурҷи дидбонӣ» даъво мекунад. Бархилофи даъвое, ки Созмон мекунад, ки «Азбаски таҳқир ва мухолифат нишонаи он аст, ки мо шогирдони аслии Исо ҳастем », ин комилан муқобил аст. Ин аз он сабаб аст, ки Ташкилот ба мақсад мувофиқ нест ва ба идеяҳои таблиғотии худ мухолифат мекунад, ки чунин сайтҳо ба монанди пикетҳои Бероия ба Созмон ва таблиғоти гумроҳкунандаи он мухолифат ва танқид мекунанд.

Чанд даъвои дигар низ ҳастанд, ки ба онҳо низ диққати махсус лозим аст.

Параграфи 6 даъвоҳо «Сарфи назар аз он ки ҷаҳон дар бораи мо чӣ фикр мекунад, Яҳува бо мо чизҳои ғайриоддиро ба даст меорад. Вай бузургтарин маъракаи таблиғро дар таърихи инсоният ба анҷом мерасонад ».

Оё маъракаи мавъиза дар таърихи инсоният бузургтарин аст? Бешубҳа, ин аз он вобаста аст, ки шумо маъракаи мавъизаро чӣ гуна муайян мекунед. Оё касе онро ҳукм мекунад:

• аз рӯи шумораи воизон?
• Ё аз рӯи шумораи одамоне, ки мавъиза мекарданд?
• Ё аз рӯи шумораи соатҳои мавъиза?
• Ё аз рӯи шумораи ғайримасеҳони мавъиза кардашуда?
• Ё аз рӯи фоизи ҳақиқате, ки мавъиза мешавад?

Дар робита ба шумораи хонаҳое, ки ба хона даъват намешаванд, Шоҳидони Яҳува ин дастурҳоро ба даст меоранд! Шояд ҳатто аз рӯи шумораи воизони инфиродӣ, аммо шумораи одамоне, ки воқеан мавъиза мекарданд, ҳатмӣ нест. Бо ҳамон теъдоди соатҳои сарфшуда, агар касе вақти воқеии сӯҳбатҳои самарабахшро ҳисоб кунад ё одамоне, ки воқеан бо шавқ гӯш мекунанд, бешубҳа ин маъракаи бузургтарин нахоҳад буд. Дар бораи шумораи ғайримасеҳоне, ки ба онҳо мавъиза мекунанд, чӣ гуфтан мумкин аст? Шоҳидони Яҳува шояд ба бисёриҳое, ки аллакай масеҳиятро пайравӣ мекунанд, шаҳодат додаанд (магар ин ба таблиғшуда таблиғ намешавад?), Аммо вақте ки касе мавъизаро ба онҳое, ки мусалмон, ҳинду, буддоӣ, коммунистӣ ва ғайра мебошанд, месанҷад, миқдори мавъиза хеле хурд. Мо инчунин баҳс хоҳем кард, ки дар асоси фоизи ҳақиқат онҳо хато мекунанд.

Ин ҳама дар бораи рақамҳо аст, аммо аз кай боз Яҳува ба бозии рақамҳо таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад? Дуруст аст, ки ӯ мехоҳад, ки ҳама тавба кунанд ва наҷот ёбанд, аммо ӯ ба натиҷаҳо манфиатдор аст ва самимияти самимии одамон, на худсарии дар изҳорот ҷойдошта "Маъракаи бузургтарин дар таърихи башар".

Биёед бо худ ростқавл бошем, эҳтимолан 95% Шоҳидон, аз ҷумла худамон, агар моро маҷбур намекарданд, ки хона ба хона гаштанро интихоб накунем. Ба таври хусусӣ дар бораи имони мо мавъиза кунед, оре, аммо на аз хона ба хона. Дар ин замина, мубаллиғони тақрибан ҳамаи ҷараёнҳои дигари масеҳӣ аз Созмон чашм мепӯшанд, зеро ин миссионерҳо ба мавъиза мераванд, зеро муҳаббати онҳо ба Худо ва Масеҳ онҳоро ба ин водор мекунад, на аз сабаби фишори равонии пайваста аз вохӯриҳои динии онҳо.

Ниҳоят, маъракаи мавъизаи Шоҳидони Яҳува бо шогирдони асри аввал чӣ гуна аст? Насрониҳои аввал ба мисли оташ дар саросари империяи Рум паҳн шуда буданд. Бо назардошти он ки ин дин дар тӯли 300 сол ба дини бартаридошта табдил ёфт, ман фикр намекунам, ки касе пешгӯӣ кунад, ки ин бо Шоҳидони Яҳува рух хоҳад дод ё метавонад ҳам бошад. Афзоиши ҳозираи Созмон бо дарназардошти фоизҳо ба афзоиши аҳолии ҷаҳон ба андозаи аз ҷиҳати фоизӣ мувофиқат намекунад, чӣ расад ба дастовардҳои калон барои табдил ёфтан ба дини ҳукмфармои ҷаҳонӣ.

Як шарҳи ниҳоӣ дар ин бора, ман кӯшиш мекунам дарк кунам, ки чӣ гуна одамонро ба вебсайт равона кардан ва ҳангоми суол додан мардумро ба сӯҳбат ҷалб накардан маъракаи мавъизаро ташкил медиҳад.

Сархатҳои 7-9 мавзӯъро муҳокима мекунанд "Ба қувваи худ такя накунед".

Ин бахш суханони Павлусро дар Филиппиён 3: 8 таъкид мекунад ва ибораи ин ҷо маънои онро дорад, ки Павлус ба дастовардҳо ва таҳсилоти пешинааш ҳамчун партовҳои зиёд муносибат мекард ва аз ин рӯ мо низ бояд ҳамин тавр кунем. Аммо Павлус дар ҳақиқат чӣ гуфт? "Ба хотири ӯ [Масеҳ] ман ҳама чизро аз даст додам ва онҳоро радди бисёр мешуморам ...”. Ба ибораи дигар, ӯ аз даст додани мақом ва мақоми пешинаи худро қабул карда буд ва барои баргардонидани онҳо талош нахоҳад кард. Аммо, ин маънои онро надорад, ки маълумоти қаблӣ барои ӯ муфид набуд. Ӯ инро гум накарда буд! Ғайр аз он, ин ба ӯ имкон дод, ки қисми зиёди оятҳои юнониро нависад, ки дар он ҷо омӯзиши ӯ нишон медиҳад. Он инчунин ба ӯ иҷозат дод, ки дар мавридҳои мавъиза ва навиштани номаҳояш далелҳои қавӣ бо оятҳои омӯхтааш тасдиқ кунад. Ғайр аз ин, такя ба қувваи худамон аз надоштани қудрати такя кардан ба куллӣ фарқ мекунад. Мо метавонем бо қувва хотима диҳем, зеро мо ба худ иҷозат додем, ки ба таҳсил ё кори хуби дунявӣ ниёз надорем ва метарсем, ки худамон фикр кунем ва ба ҳама чизи мардони худидоракунанда дар сари Созмон пайравӣ кунем ба мо бигӯед, ки бикунед, вагарна аз гуфтугӯ ва дӯстӣ бо 'одамони дунявӣ' канорагирӣ мекунем, агар баъзе аз нуқтаи назари онҳо моро мисли Co-vid 19 олуда кунанд!

Ҷумлаи хотимавии сархати 15 албатта сазовори таъкид аст, вақте мебинем, ки чӣ гуна бархе шореҳон дар интернет аз ҷониби онҳое, ки худро Шоҳид мегӯянд ва Ташкилотро ҳимоя мекунанд, муносибат мекунанд. Дар мақолаи Бурҷи дидбонӣ гуфта мешавад «Шумо метавонед ба ин ҳадаф ноил шавед ба Китоби Муқаддас такя намуда, ба саволҳои одамон ҷавоб медиҳад, бо эҳтиром ва меҳрубонӣ нисбат ба онҳое, ки бо шумо муносибати бад мекунанд ва бо ҳама некӣ кардан, ҳатто ба душманонатон."

Бале, вуҷуд дорад ҳаргиз ҳама гуна сафедкунӣ барои баъзе таҳдидҳо ва забонҳое, ки шумораи кам, вале афзояндаи бародарон ва хоҳарон нисбати онҳое, ки онҳоро мухолиф меҳисобанд, истифода мебаранд.

Тадуа

Мақолаҳо аз Тадуа.