"Пас подшоҳ ба ман гуфт:" Чаро шумо дар ҳоле ки бемор нестед, ин қадар хира менамоед? Ин ҷуз ғаму андӯҳи дил буда наметавонад ». Ман аз ин сахт тарсидам ». (Наҳемё 2: 2 NWT)

Паёми имрӯзаи JW набояд аз тарғиби оммавӣ дар бораи ҳақиқат натарсад. Намунаҳои истифодашуда аз Аҳди Қадим оварда шудаанд, ки шоҳ Артаксеркс аз Наҳемё пурсида буд, ки ҳангоми хӯрдани косаи шаробаш чаро ӯ хира буд.

Наҳемё пас аз дуо гуфтан фаҳмонд, ки шаҳри ӯ Ерусалим деворҳояш шикастааст ва дарвозаҳои он оташ гирифтаанд. Вай иҷозат пурсид, ки рафта онҳоро ислоҳ кунад ва ғ. Ва подшоҳ вазифадор шуд. (Наҳемё 1: 1-4; 2: 1-8 NWT)

Намунаи дигаре, ки созмон истифода мебарад, Юнус аст, ки аз ӯ хоҳиш карда шуд, ки рафта Нинворо лаънат кунад ва чӣ гуна ӯ гурехт, зеро намехост. Бо вуҷуди ин, ӯ дар ниҳоят пас аз он ки Худо ӯро ҷазо дод, анҷом дод ва Ниневаро наҷот дод, вақте ки онҳо тавба мекарданд. (Юнус 1: 1-3; 3: 5-10 NWT)

Нашрияҳо пеш аз посух додан ба аҳамияти дуо барои кӯмак пеш аз ҷавоб мавъиза кунед, ба монанди Наҳемё ва аз Юнус, ки новобаста аз тарси мо Худо ба мо барои хидмат ба Ӯ кӯмак мекунад.

 Он чизе ки ман дар ин бобат аҷоиб меҳисобам, ин аст, ки беҳтарин намунаи JW метавонист истифода барад, худи Исо ва ҳаввориёнаш. Албатта, бо истифода аз Исоро ҳамчун намуна, ҳаввориён низ дар канор мондаанд.  

Шояд шахс аз худ бипурсад, ки чаро ин ташкилот зуд-зуд барои мисолҳои худ ба замони Исроил меравад, дар сурате ки дар Навиштаҳои Масеҳӣ дар Исо ва Ҳаввориён намунаҳои беҳтар ва мувофиқ пайдо кардан мумкин аст? Оё онҳо набояд кӯшиш кунанд, ки ба масеҳиён кӯмак кунанд, то диққати худро ба Худованди мо равона кунанд?

Элпида

Ман Шоҳиди Яҳува нестам, аммо аз соли 2008 инҷониб ман дар маҷлисҳои рӯзҳои чоршанбе ва якшанбе ва Шоми ёдбуд омӯхтаам ва дар он иштирок кардаам. Мехостам, ки Библияро пас аз чанд бор хондан аз сар то охир хубтар фаҳмам. Бо вуҷуди ин, мисли Берояҳо, ман далелҳои худро месанҷам ва ҳарчи бештар фаҳмидам, ҳамон қадар бештар фаҳмидам, ки на танҳо ман дар вохӯриҳо худро бароҳат ҳис намекардам, балки баъзе чизҳо барои ман ҳеҷ маъное надоштанд. Ман то як рӯзи якшанбе дастамро барои шарҳ додан баланд мекардам, Пир маро дар назди мардум ислоҳ кард, ки ман набояд суханони худамро, балки суханони дар мақола навиштаро истифода барам. Ман инро карда наметавонистам, зеро ман ба мисли Шоҳидон фикр намекунам. Ман чизҳоро бе санҷиш қабул намекунам. Маро Шоҳидон дар ҳақиқат азият медоданд, зеро ман боварӣ дорам, ки ба гуфтаи Исо, мо бояд на танҳо дар як сол, балки ҳар вақт, ки хоҳем, иштирок кунем; вагарна, ӯ мушаххас мебуд ва дар солгарди марги ман мегуфт ва ғайра. Ман мефаҳмам, ки Исо бо одамони ҳама нажодҳо ва рангҳо новобаста аз маълумот ё надоштанаш шахсан ва бо шавқ сӯҳбат мекард. Вақте ки ман дидам, ки ба суханони Худо ва Исо тағирот ворид карда шуданд, ин дар ҳақиқат маро ғамгин кард, зеро Худо ба мо гуфт, ки Каломи Ӯро илова ё тағир надиҳем. Барои ислоҳи Худо ва ислоҳи Исои Тадҳиншуда барои ман харобиовар аст. Каломи Худо бояд танҳо тарҷума карда шавад, на тафсир карда шавад.
11
0
Оё фикрҳои шуморо дӯст медоред, лутфан эзоҳро шарҳ диҳед.x