Оё онҳо ба воя мерасанд, то ба Худо хизмат кунанд?

"Исо бо ҳикмат, дар афзоиши ҷисмонӣ ва дар илтифоти Худо ва одамон муваффақ мешуд" (ЛУҚА 2:52)

 [Омӯзиши 44 аз ws 10/20 саҳ.26 28 декабр - 03 январи 2021]

Ин воқеан як саволи муҳим барои ҳамаи волидон аст. Ҳама масеҳиён мехоҳанд, ки фарзандонашон бо эътиқод ба Худо ва имон ба Исои Масеҳ ба воя расанд. Он инчунин як мавзӯи ҷиддӣ аст ва бояд чунин баррасӣ карда шавад.

Пас чаро мақолаи омӯзишӣ дар сархати 5 мегӯяд: «Аҳамият диҳед, ки Яҳува барои Исо волидони сарватмандро интихоб накардааст ».? Ин изҳорот ба мавзӯи мақола то чӣ андоза мувофиқ аст? Ё Ташкилот кӯшиш мекунад, ки маънои «доштаниволидони сарватманд”Ё волидоне, ки камбағал нестанд, муваффақ намешаванд ё камтар қобилияти тарбияи фарзандони худро барои ибодати Худо доранд?

Мақолаи омӯзишӣ пас аз он, ки Юсуф ва Марям камбағал буданд, таъкид мекунанд. Дуруст аст, мо медонем, ки онҳо дар замони таваллуди Исо камбағал буданд (Луқо 2:24). Онҳо ин оятро мисол меоранд. Аммо баъд онҳо идома медиҳанд, ки “Юсуф шояд дошт як дӯкони хурд дар назди хонаи ӯ дар Носира"(Далер илова кард). Агар вай тамоми умр чунон бенаво буд, ки ба назарашон мехостанд онро ифшо кунанд, шояд ӯ як дӯкони хурд надошт, зеро наметавонист як дӯкон созад! Пас мақола даъво дорад, ки “Оилаи онҳо бояд оддӣ мебуд, алалхусус вақте ки оила калон шуд ва ҳадди ақалл ҳафт фарзанд дошт”. Ҳадди аққал дар ин ҷо Созмон як фарзияи оқилона мекунад, аммо воқеият ин аст, ки мо дар ҳақиқат намедонем. Аз ин рӯ, ва диққат диҳед, ки ин тахминест, ки ба зиндагии маъмулӣ асос ёфтааст, агар Юсуф дар синни 20-солагиаш вақте ки бо Марям издивоҷ мекард ва Исо таваллуд мешуд, эҳтимол дуредгари устувор набуд. Бо калонтар шуданаш, ӯ метавонист маъруф ва баландихтисос ва хеле серталаб шуда, бо даромади хубе, ки ба ӯ имкон дод, ки оилаи 7-ро таъмин кунад, дарвоқеъ, мо метавонистем минбаъд фикр ё тахмин кунем, ки агар Юсуф як падари хуб, оё ӯ 7 фарзандро ба дунё меовард, ки ба таври бояду шояд дастгирӣ карда наметавонист? Ҳақиқат ин аст, ки мо оддӣ намедонем ва алалхусус, тахминҳо дар мақолаи омӯзишӣ чандон хуб андеша карда нашудааст, ки касро ба ҳайрат меорад, ки Созмон чӣ изҳорот додааст. Шояд шумо гӯед, ки Шоҳиди Яҳува буданатонро шумо бояд қабул кунед ва эҳтимолан камбизоат хоҳед буд?

Сархати 6 тахминҳои зиёдеро ба миён меорад, ки ҳеҷ гоҳ дар бораи кӯмак ба кӯдакон ё Исо барои ба Худо хизмат кардан ба воя мерасанд. Он дар бораи аз даст додани падари худ Юсуф мегӯяд «Чунин талафот мумкин аст маънои онро дошт, ки Исо, писари калонии ӯ, бояд тиҷорати оилавиро бар дӯш гирад ». (далери мо) бо истинод ба Марқӯс 6: 3 барои дастгирии ин. Он чизе ки Марқӯс 6: 3 ба мо мегӯяд, ин аст, ки Исо дуредгар буд, чизи дигаре.

Дар банди 7 ҳадди аққал ғизои хуб барои андеша мавҷуд аст:

"Агар шумо ҷуфти оилавӣ ҳастед ва мехоҳед соҳиби фарзанд шавед, аз худ бипурсед: «Оё мо чунин одамони фурӯтан ва рӯҳонӣ ҳастем, ки онҳоро Яҳува барои зиндагии нави пурарзиш ғамхорӣ мекунад?» (Заб. 127: 3, 4). Агар шумо аллакай волид бошед, аз худ бипурсед: «Оё ман ба фарзандонам арзиши меҳнатро меомӯзонам?» (Воиз 3:12, 13). "Оё ман кӯшиш мекунам, ки фарзандонамро аз хатарҳои ҷисмонӣ ва ахлоқӣ, ки дар ҷаҳони Шайтон дучор мешаванд, муҳофизат кунам?" (Мас. 22: 3). Шумо наметавонед фарзандонатонро аз ҳамаи душвориҳое, ки онҳо рӯ ба рӯ мешаванд, муҳофизат кунед. Ин як вазифаи ғайриимкон аст. Аммо шумо метавонед онҳоро тадриҷан ва бо муҳаббат ба воқеияти зиндагӣ омода кунед, бо роҳи таълим додан ба Каломи Худо барои маслиҳат ба онҳо омӯзед. (Масалҳо 2: 1-6 -ро хонед.) Масалан, агар касе аз хешовандон рад кардани ибодати ҳақиқиро интихоб кунад, ба фарзандонатон кӯмак расонед, ки аз Каломи Худо фаҳманд, ки чаро содиқ мондан ба Яҳува муҳим аст. (Заб. 31:23) Ё агар марг шахси наздикашро талаб кунад, ба фарзандонатон нишон диҳед, ки чӣ тавр Каломи Худоро истифода бурда, ба ғаму ғусса мубориза баред ва осоиштагӣ ба даст оред. 2 Кор. 1: 3, 4; 2 Тим. 3:16. ”

Дар робита ба саволи «Оё ман кӯшиш мекунам, ки фарзандонамро аз хатари ҷисмонӣ ва маънавӣ, ки онҳо дар ҷаҳони Шайтон дучор мешаванд, муҳофизат кунам? '' шумо инчунин бояд савол диҳед, ки оё ман ба фарзандони худ таълим медиҳам, ки чӣ гуна кӯшиши таҳқири онҳоро рад кунанд, хоҳ волидайн, падари модарандар ё касе, ки онҳо дар ҷамъомад мешиносанд, ҳатто агар пир ё шахси таъиншуда ё дар мактаб? Дар асл, агар фарзанди шумо ду волидайни меҳрубон ва худотарс дошта бошад ва ҳарду волидайн якдигарро дӯст доранд, ассотсиатсияҳое, ки он ба хатари калонтарин дучор шудан ба педофил дучор хоҳад шуд, дар ҷамъомади Шоҳидони Яҳува хоҳад буд. Чаро? Азбаски махфӣ будани чунин иттиҳомот ва вақти дар назди ҳамимонон сарфшуда ва инчунин имкониятҳое, ки барои педофилҳо барои тарбияи фарзанди шумо, аз қабили танҳо бо фарзандатон дар хидмат мавъиза кардан фароҳам оварда шудааст. Мутаассифона, дар рӯзҳои мо чунин аст, ки шумо ҳеҷ гоҳ нагузоред, ки фарзандатон бо ягон узви ҷамъомад танҳо бошад, дар ҷое, ки онҳо аз чашми шумо ва эҳтимолан аз гӯшатон дур бошанд. Дар акси ҳол, онҳо метавонанд бе огоҳии шумо таҳия карда шаванд. Танҳо аз он сабаб, ки шахс пири ҷамъомад, ходими ёвар, пешрав ё нозири ноҳиявӣ аст ва фикр мекунанд, ки ӯ рӯҳан фикр мекунад, кафолате нест, зеро бисёриҳо дар тӯли солҳо бар зарари худ ва фарзандонашон фаҳмидаанд.

Фарзияҳо дар бораи кӯдакии Исо дар банди 9 идома медиҳанд. Он мегӯяд, “Юсуф ва Марям интихоб карданд, ки дар оила реҷаи хуби рӯҳониро нигоҳ доранд ». Гарчанде ки мо албатта ба ин умед дорем, ва ба таври равшан ба Исо навиштаҷотро хуб омӯхтанд, мо ҳеҷ далеле надорем ё алайҳи ин даъво ва на барои он даъвое, ки баъд аз он пайдо мешавад, кадом тахминҳо, "Бешубҳа, онҳо дар маҷлисҳои ҳафтаина дар канисаи Носира, иштирок мекарданд ...". Дарвоқеъ, донистани он ки чӣ гуна ибодатхонаҳо дар асри якуми милодӣ фаъолият мекарданд, пурғусса ва нопурра аст ва аксар вақт тахмин мезананд.[I] Оё онҳо ҳарҳафтаина мулоқот мекарданд ва ин ҳамоишҳо чӣ гуна буд? Мо танҳо боварӣ дошта наметавонем.

Оё сабаби ин ҳадсу гумонҳо барои нигоҳ доштани фишори равонӣ нисбати бародарон ва хоҳарон дар замоне, ки ҳузур кам мешавад? Шояд шумо ба васваса афтед, ки чунин аст!

Параграфи 10 пас ба хонандагони худ мегӯяд, ки "Яке аз дарсҳои пурарзише, ки шумо метавонед ба онҳо ёд диҳед, ин нигоҳ доштани реҷаи хуби рӯҳонии омӯзиш, дуо, вохӯриҳо ва иштирок дар хизмат мебошад." Ин ба як қатор тахминҳои калон асос ёфтааст, ба монанди:

• ки касе Китоби Муқаддасро меомӯзад, на адабиётҳои сохтаи инсон,
• ки маводи дар вохӯриҳо пешниҳодшуда дурӯғро таълим намедиҳад ва он чизеро ки Китоби Муқаддас таълим медиҳад ва онро каҷ мекунад
• ки дар натиҷа кас қодир аст таълим диҳад ва мавъиза кунад ҳақиқат ба дигарон.

 Эҳтимол пурарзиштарин дарси шумо барои худ ва фарзандонатон омӯхтан ин намунаи берояҳо мебошад, ки дар оятҳои зерини Аъмол 17:11 оварда шудаанд, ки ба мо мегӯяд: "Ҳоло [яҳудиён дар ибодатгоҳи Бероя] нисбат ба онҳое ки дар Таслӯникӣ буданд, боақлтар буданд, зеро онҳо каломро бо ҷидду ҷаҳд қабул карданд ва Навиштаҳоро ҳар рӯз бодиққат тафтиш карданд, ки оё ин чизҳо чунинанд." Павлуси ҳавворӣ аз ин яҳудиёни бириё хафа нашуд, баръакс онҳоро таъриф кард, ки бо ҷидду ҷаҳд дар санҷиши он чизе ки ӯ ба онҳо мавъиза кардааст, дар ҳақиқат рост аст. То чӣ андозае фарқ мекунад, ки Ҳайати Роҳбарикунанда ва пирони имрӯза, ки эҳтимолан аз шумо канорагирӣ мекунанд ё шуморо ба осият муттаҳам мекунанд ва ба таъини Худо ва онҳо аз ҷониби Худо эътимод надоранд.

 Боз ҳам, барои пандемияи глобалии Covid-19 дар мақолае, ки эҳтимолан замони навишта шудани мақолаи Бурҷи дидбонӣ хуб ба роҳ монда шуда буд, ҳеҷ гуна подош дода намешавад. (Ҳатто агар он қабл аз пандемия навишта шуда бошад ҳам, мебоист онро бояд ислоҳ кард, то он ҳам мувофиқ бошад). Сархати 11 маслиҳат медиҳад, ки якҷоя бо як оила ба хонаи Байт-Ил ташриф оваред, лоиҳаҳои теократиро дастгирӣ кунед ва дар қаламрави камаҳамият мавъиза кунед. Аз он бармеояд, ки «Оилаҳое, ки ин фаъолиятҳоро интихоб мекунанд, бояд қурбониҳои молиявӣ кунанд, ва онҳо эҳтимолан бо баъзе мушкилот дучор хоҳанд омад. " Дар ин замони пандемия, бисёриҳо ҷойҳои кори худро аз даст додаанд ва ё аз даст медиҳанд. Аммо дар ин ҷо, аз онҳо хоҳиш карда мешавад, ки дар боло ва берун аз қурбониҳои молиявӣ, ки бо сабаби пандемия аллакай рӯ ба рӯ шудаанд, қурбонӣ кунанд.

Ҳақиқати ғамангез дар он аст, ки аксарияти Шоҳидон дар ҷойҳои кори муздноктар мебошанд, ки аввалин зарар дар ҳама гуна таназзули иқтисодӣ мебошанд, хоҳ тозакунии тирезаҳо, ҳам тоза кардани офисҳо, ҳам дар дӯконҳо ва ҳам дар вақти корӣ. Аз ин рӯ, онҳо одатан пасандозҳояшонро кам ё кам сарф мекунанд, то дар ин лаҳзаҳои душвор ба онҳо кӯмак расонанд. Вақте ки ҷойҳои корӣ пайдо мешаванд, зеро ихтисос надоранд ё надоранд, инчунин онҳо дубора ба кор қабул карда намешаванд ё муддати дароз бекор хоҳанд монд. Оё ҳамаи ин пешниҳодҳо нишонаҳои ташкилоти ғамхор ва бетафовутро надоранд, танҳо манфиатҳои шахсии худро зери пардаи манфиати Худо пешбарӣ мекунанд. Дар чунин вақтҳо, онҳо бояд бори гарони бародарон ва хоҳаронро камтар кунанд. Аммо дар пахши ҳармоҳаи моҳи декабри соли 2020 Энтони Моррис III ба назар чунин менамояд, ки гӯё ӯ ранҷу азоби онҳоро шарик мекунад? Ягона чизе, ки ӯ зоҳиран азоб мекашад, ин миқдори зиёди вазни иловагӣ мебошад.

Сархати 17 намунаи Исоро истифода бурда, зери сарлавҳа нишон медиҳад "Тасмим гиред, ки ба кӣ хидмат хоҳед кард", ки "Он гоҳ шумо метавонед қарори муҳимтарини ҳаёти худ, яъне қарори хидмат ба Яҳуваро қабул кунед. (Еҳушаъ 24:15 -ро хонед; Воиз 12: 1) ". Дуруст аст, ки Исо ба Яҳува хидмат мекард ва ният ва иродаи худро барои ӯ ба амал овард. Исроилиён ва яҳудиён ба Яҳува хидмат мекарданд (баъзе вақтҳо), зеро онҳо ҳамчун миллат худро ба Яҳува бахшида буданд, аммо ин дар масеҳиён чунин набуд. Масеҳиён бояд шоҳидони Исо буданд ва ӯ воситаи наҷот буд. Яҳудиён ба Яҳува хидмат мекарданд, аммо аксарият Масеҳро қабул намекарданд. Оё шумо ҳамчун Шоҳид дар ҳолати ба ин монанд гузошта шудаед, бе он ки шумо инро нафаҳмед? Чаро ин сархат "тасмими хидмат ба Яҳува ва Исои Масеҳ" -ро нагуфтааст? Гарчанде ки дар мақолаи омӯзишӣ Исо мисол оварда шудааст, он танҳо дар заминаи меҳнатдӯст будан, масъулияти оилавӣ ва итоат ба Худо мебошад. Он дар бораи эътимод ба Исо ва наҷоти ӯ тавассути инсоният тавассути марг ва эҳёи ӯ чизе намегӯяд.

Ниҳоят, дар сархати 18 тафсири дигари оҳангаштаи як оят оварда шудааст, ин дафъа 1 Тимотиюс 6: 9-10. Онҳо даъво доранд, “Дар ҳақиқат, онҳое, ки диққати худро ба ҳадафҳои моддӣ равона мекунанд, худро «бо азобҳои зиёде» мезананд ». Павлус ба Тимотиюс навишт “Онҳое, ки ҳастанд муайян карда шудааст сарватманд шудан ба васваса ва дом меафтад ... Зеро дӯст доштан пул решаи ҳама гуна чизҳои зараровар аст ... ва худро бо азобҳои зиёде ба ҳам заданд ». Дар байни онҳое, ки метавонанд муваққатан ба ҳадафҳои моддӣ тамаркуз кунанд, то масалан онҳо метавонанд оилаи ҳозира ё ояндаи худро дастгирӣ кунанд ва онҳое, ки сарватманданд ва пулро дӯст медоранд, як ҷаҳон фарқият вуҷуд дорад. Аммо ба таври маккорона Созмон ишора мекунад, ки ҳама гуна тамаркуз ба ҳадафҳои моддӣ дар ҳолати дур будан аз дард ва хатарнок аст.

Баръакс, Китоби Муқаддас дар Масалҳо 30: 8 муносибати оқилона медиҳад, вақте ки мегӯяд: «Ба ман на камбағалӣ ва на сарват надиҳед». Ҳикмати Масалҳо аз тавсияҳои Созмон, ки ҳамаи онҳоеро, ки Созмонро ба камбизоатӣ ё ба камбизоатӣ наздик мекунанд, оварда мерасонад, беҳтар аст.

[I] Смит, ҶА "Канисаи қадим, калисои барвақт ва сурудхонӣ". Мусиқӣ ва номаҳо, ҷ. 65, не. 1, 1984, саҳифаи 1. JSTOR, www.jstor.org/stable/736333. Вохӯрӣ 18 декабри 2020.

Тадуа

Мақолаҳо аз Тадуа.