«Пас, биравед ва шогирд созед ... ва онҳоро таълим диҳед, то ҳар он чиро, ки ба шумо фармудаам, риоя кунанд». Матто 28: 19-20
[Омӯзиши 45 аз ws 11/20 саҳ.2 январ - 04 январи 10]
Мақола дуруст мегӯяд, ки Исо дар Матто 28: 18-20 ягон чизи муҳиме гуфтааст, оғоз мекунад
Барои бисёри Шоҳидони Яҳува, ин суханон фавран фикрро бармеангезанд, ки онҳо вазифадоранд мавъиза кунанд, на ба он чизе, ки Исо воқеан аз мо талаб кард?
Шояд шумо ҳайрон шуда бошед, ки чаро ман чунин изҳорот мекунам? Исо ба таври возеҳ мегӯяд, ки мо бояд рафта ба халқҳо таълим диҳем ва шогирд созем, дуруст аст? Равшан аст, ки ин дар маркази таваҷҷӯҳи Навиштаҳо гузошта шудааст?
Пеш аз он ки ман онро васеътар кунам, оятро пурра дида мебароем.
"18 Исо наздик омада, ба онҳо гуфт: «Ҳама қудрат ба ман дар осмон ва бар замин дода шудааст. 19 Пас, биравед ва ҳамаи халқҳоро шогирд созед ва онҳоро ба исми Падар, Писар ва Рӯҳулқудс таъмид диҳед,20 ба онҳо таълим диҳед, то ҳар он чиро, ки ба шумо фармудаам, риоя кунанд. Ва бубин! Ман ҳама рӯзҳо то охирзамон бо шумо ҳастам ». Матто 28: 18-20
Оё шумо пай бурдед, ки Исо мегӯяд, ки мо бояд пас аз шогирд кардани мардум чӣ кор кунем? Ӯ мегӯяд, ки мо бояд онҳоро риоя кардан ё итоат карданро омӯзем ҳама он чизе ки ба мо фармудааст.
Ба маънои даврӣ, калимаи итоат метавонад тобиши манфӣ дошта бошад. Баъзан дар натиҷаи он, ки чӣ гуна пешвоёни инсон, қонунҳо ва қоидаҳо метавонанд беасос маҳдуд шаванд. Аммо калимаи "итоат", ки Исо истифода бурдааст, "tērein ” аз калимаи “терос » ки маънои "ҳифз кардан", "қайд кардан" ва бо тамдиди "ақиб нигоҳ доштан" -ро дорад.
Чизе, ки аз калимаи «посбон» аён мегардад, ин аст, ки мо танҳо мехоҳем чизи арзишнокро муҳофизат кунем. Мо танҳо бо омодагӣ мехоҳем як чизи муҳимро қайд кунем ва чизи азизамонро боздорем. Вақте ки мо дар бораи суханони Исо дар ин замина фикр карданро сар мекунем, пас мо мефаҳмем, ки таъкид дар ин калимаҳо воқеан ба одамон кӯмак мекунад, ки таълимоти Исоро қадр кунанд. Чӣ фикри зебо.
Инчунин он метавонад фаҳмонад, ки чаро Исо, ҳаввориён ё масеҳиёни асри як дар мавриди чӣ гуна ин кор дастур надоданд. Таваҷҷӯҳи асосӣ ба дарк кардани миннатдорӣ барои он чизҳое мебошад, ки Исо ба шогирдонаш таълим додааст, на ба ҷои он ки соатҳо ба мавъиза мераванд ва ҳеҷ натиҷаи мусбӣ надоранд.
Бо назардошти ин фикр, қайд кунед, ки ин мақолаи баррасӣ кӯшиш хоҳад кард, ки ба 3 савол, ки дар сархати 2 гуфта шудааст, ҷавоб диҳад; Якум, мо илова бар он ки талаботҳои Худоро ба шогирдони нав таълим медиҳем, мо бояд чӣ кор кунем? Дуюм, чӣ тавр ҳамаи воизони ҷамъомад метавонанд дар афзоиши рӯҳонии омӯзандагони Китоби Муқаддас саҳм гиранд? Саввум, чӣ тавр мо метавонем ба ҳамимонони ғайрифаъол кӯмак кунем, ки бори дигар дар кори шогирдсозӣ иштирок кунанд?
Фикре, ки дар сархати 3 оварда шудааст, ки мо бояд на танҳо шогирдонамонро таълим диҳем, балки онҳоро роҳнамоӣ кунем, фикри муҳим аст. Чаро? Хуб, роҳнамо на ҳамеша ибратомӯз аст, аммо ба ҳар ҳол метавонад барои шунавандагони худ маслиҳатҳо ва дарсҳои арзанда пешкаш кунад.
Мо аз бисёр ҷиҳатҳо ба мисли роҳбалади сайёҳат дар рухсатӣ ва ё сайругашти бозӣ мефаҳмем, ки мо бояд «қоидаҳоро», амри Исоро ба онҳое, ки мо таблиғ мекунем, фаҳмонем. Бо вуҷуди ин, роҳнамо мефаҳмад, ки барои мардум баҳравар шудан аз сафар ба онҳо як андоза озодӣ лозим аст, то онҳо чизҳои омӯхта ё омӯхтаро пурра қадр кунанд. Роҳнамо барои полис кардани сайёҳ дар он ҷо нест. Вай мефаҳмад, ки салоҳияти маҳдуд дорад ва бо агентҳои ахлоқии озод сарукор дорад. Вақте ки мо роҳнамоӣ мекунем ва ба одамон имкон медиҳем, ки арзиши таълимоти Исоро комилан дарк кунанд ва натиҷаҳои мусбати татбиқи ин принсипҳоро дар ҳаёти худ бубинанд, мо роҳнамои хуб ҳастем.
Ин бояд муносибати ташкилот ба самти маънавиёт бошад. Пирон ва Ҳайати Роҳбарикунанда бояд роҳнамо бошанд, на полис ё диктатор дар масъалаҳои виҷдон.
Сархати 6 мегӯяд, ки идеяи иштирок дар хизмат барои баъзе донишҷӯён метарсонад. Оё ин аз сабаби хусусияти тавсиявӣ доштани такрор ба такрори дарҳои ҳамсояе нест, ки дар он одамон нисбати JW изҳори нохушӣ кардаанд? Дар куҷо одамон қаблан афзалияти худро барои муошират накардан бо одамоне нишон доданд, ки барои шунидани нуқтаи назари дигар розӣ нестанд? Ва он чӣ аз таълимоти баҳсбарангези таълимотӣ дар бораи масъалаҳое, ки бояд ба виҷдони инфиродӣ гузошта шавад, ба монанди иштирок дар рақсҳои мактабӣ, варзиш, интихоби маълумоти даврагӣ ва хунгузаронӣ? Агар шумо ҳамчун Шоҳиди Яҳува ба воя расидаед, дар хотир доред, ки фаҳмонидани мавқеи Ташкилот дар баъзе масъалаҳо барои шумо то чӣ андоза душвор буд. Оё тасаввур карда метавонед, ки шогирди нав фаҳмондани эътиқоди худ ба ин гуна таълимот то чӣ андоза даҳшатбор аст?
Дар сархати 7 гуфта шудааст, ки мо бояд ба хонанда рисолаҳоро дар Қуттиҳои таълимӣ нишон диҳем ва бигзорем, ки онҳо дӯстон, ҳамкорон ва хешовандони худро интихоб кунанд. Дар ин пешниҳод ҳеҷ айбе нест, ба шарте ки ҳар василаи таълимии мо бо Навиштаҳо мухолифат накунад. Масъала дар он аст, ки Ташкилоти Бурҷи дидбонӣ нашри худро барои паҳн кардани таълимот, тафсири беасоси рӯйдодҳо, тафсири нодуруст ё истифодаи баъзе оятҳо истифода мебарад ва одамонро маҷбур мекунад, ки таълимоти онҳоро ҳамчун ҳақиқат қабул кунанд, на хулоса бар асоси Инҷил. Намунаи оддӣ ин истинод ба воизи таъмиднаёфта мебошад. Ман аз ҳар касе, ки ин мақоларо мехонад, хоҳиш мекунам, ки асоси Навиштаҳо барои воизи таъмиднаёфта ё таъмидёфтаро пайдо кунад.
Ч ТАВР ҶАМREОМАДИ БА ПЕШРАФТИ СТУДЕНТОНИ КИТОБИ МУҚАДДАС
Савол ба банди 8 «Чаро муҳим аст, ки донишҷӯёни мо муҳаббати қавӣ ба Худо ва атрофиёнро инкишоф диҳанд?" Нуқтаи аввали дар сархати 8 овардашуда дар Матто 28 Исо ба мо дастур додааст, ки ба дигарон риоя кардани онҳоро риоя кунем ҳама он чизе, ки ӯ ба мо амр фармудааст. Инҳо ду амри бузургтарин дар бораи дӯст доштани Худо ва дӯст доштани ҳамсояи худ мебошанд. Бо вуҷуди ин, ҷазои сурхро дар ҷумла қайд кунед: "Ин бешубҳа ду амри бузургтарин - дӯст доштани Худо ва дӯст доштани ҳамсояро дар бар мегирад -ҳардуи онҳо бо кори мавъиза ва шогирдсозӣ зич алоқаманданд" [азони мо] "Пайвастшавӣ чист? Ҳадафи асосии иштирок дар кори мавъиза муҳаббат - муҳаббати мо ба Худо ва муҳаббати мо ба атроф аст ». Идеяе, ки ҳарду изҳорот ба миён гузоштанд, як идеяи олӣ мебошанд. Ду амри бузургтарин дар таълимоти Исо ҷойгир аст ва муҳаббат бояд ангезаи асосии таблиғ ба дигарон бошад. Аммо, кори шогирдсозӣ дар Шоҳидони Яҳува дар ҳақиқат ба онҳое нигаронида шудааст, ки шумо мехоҳед онҳоро қабул кунед, на ба мардум таълим диҳед, ки Худо ва ҳамсоягони худро дӯст доранд ё риоя кунанд 'посбонтаълимоти Масеҳ.
Барои мисол ин суханонро аз «Бурҷи дидбонӣ» -и моҳи октябри соли 2020 аз мақола гиред Чӣ гуна омӯзиши Китоби Муқаддас гузаронем, ки боиси таъмид мешавад - Қисми дуюм; сархати 12 мегӯяд: «Дар бораи бахшидани масеҳӣ ва таъмид ошкоро сӯҳбат кунед. Дар ниҳояти кор, мақсади мо аз гузаронидани омӯзиши Китоби Муқаддас кӯмак расонидан ба шахс аст, ки шогирди таъмидёфта гардад. Дар давоми якчанд моҳи омӯзиши мунтазами Китоби Муқаддас ва алахусус пас аз сар шудан ба вохӯриҳо, донишҷӯ бояд дарк кунад, ки мақсади омӯзиши Китоби Муқаддас ба ӯ кӯмак кардан аст, ки ба Яҳува хизмат карданро оғоз кунад ҳамчун яке аз Шоҳидони Ӯ ». Сархати 15 мегӯяд: “Пешравии бадастовардаи донишҷӯро мунтазам таҳлил кунед. Масалан, оё ӯ ҳиссиёти худро нисбати Яҳува баён мекунад? Оё ӯ ба Яҳува дуо мегӯяд? Оё ӯ хондани Китоби Муқаддасро дӯст медорад? Оё ӯ мунтазам ба вохӯриҳо меравад? Оё ӯ ба тарзи ҳаёти худ ягон тағироти зарурӣ ворид кардааст? Оё ӯ чизҳои омӯхтаашро ба оила ва дӯстонаш нақл карданро оғоз кардааст? Аз ҳама муҳимаш, оё ӯ мехоҳад, ки Шоҳиди Яҳува шавад? [азони мо] Пас, Шоҳиди Яҳува шудан аз хондани Китоби Муқаддас, дуо гуфтан ба Яҳува ё тағир додани тарзи ҳаёти шумо муҳимтар аст? Оё ин дар ҳақиқат метавонад барои масеҳиён бошад? Як нуктаи дигаре, ки бояд дар мулоҳизаҳои нодуруст қайд карда шавад, ин аз куҷо шумо медонед, ки касе самимона ба Худо дуо мегӯяд ё не? Шумо аз онҳо мепурсед? Дар бораи мубодилаи эътиқоди онҳо ба оила ва дӯстон чӣ гуфтан мехоҳед, ки сӯҳбатҳои онҳоро гӯш мекунед? Боз ҳам, маслиҳате, ки ба ноширон дода мешавад, аз муаллим талаб мекунад, ки полис бошад, на роҳнамо.
Дар ҳоле ки ин ҳам дуруст аст, ки муҳаббат ба ҳамсоя метавонад барои баъзе Шоҳидон омили барангезанда бошад, бисёри Шоҳидон ба хизмати воизон мераванд, то ба воизони номунтазам шомил нашаванд ё аз сабаби ёдраскуниҳои доимие, ки ноширон бояд барои «Яҳува ва Созмони Ӯ» бештар кор кунанд ”. Дар як эълони ахири нимаи ҳафта як изҳорот хонда шуд, ки созмон як созишномаи "меҳрубонона" -ро ба амал овардааст, то онҳое, ки дар як моҳ камтар аз 15 дақиқа гузориш медиҳанд, метавонанд воизи номунтазам шаванд. Ғайр аз тамоми мафҳуми гузоришдиҳӣ ва воизони номунтазам, ки ҳеҷ асоси Китоби Муқаддас надоранд, дар бораи пандемияи глобалӣ интизор шудан аз мавъиза кардани одамон чизе нест, ки дар он одамон наздиконашон, зиндагии худро аз даст додаанд ва дар бораи саломатии худ ташвиш зиёд шудаанд.
Се нуқтаи дар қуттӣ овардашуда ҳангоми омӯзиш муфид аст:
- Онҳоро ба хондани Инҷил ташвиқ кунед,
- Ба онҳо кӯмак кунед, ки дар бораи Каломи Худо мулоҳиза кунанд,
- Онҳоро таълим диҳед, ки ба Яҳува дуо гӯянд.
Ҳама нуқтаҳои хеле хуб.
КӮМАК КУНЕД, ки ба шахсони ғайрифаъол як бори дигар мубодила кунед
Сархати 13-15 дар бораи бандҳои ғайрифаъол сухан мегӯяд. Дар ин замина, он ба шахсоне ишора мекунад, ки дар хизмат иштирок намекунанд. Нависанда ғайрифаъолонро ба шогирдоне, ки Исоро ҳангоми куштан партофта буданд, муқоиса мекунад. Пас нависанда воизонро ташвиқ мекунад, ки бо шахсони ғайрифаъол муносибат кунанд, ҳамон тавре ки Исо бо шогирдоне, ки ӯро тарк карданд, муносибат кард. Муқоиса мушкилот дорад, пеш аз ҳама аз он сабаб, ки чунин тасаввурот ба вуҷуд меояд, ки «ғайрифаъол» имони худро тарк кардааст. Дуввум, азбаски он далелро нодида мегирад, ки шояд сабабҳои узрнок барои қатъ шудани кори мавъизаи Шоҳидон вуҷуд дошта бошанд.
хулоса
Дар ин Бурҷи дидбонӣ дар бораи он, ки мо чӣ гуна ба мардон риоя кардани таълимоти Масеҳро таълим медиҳем, маълумоти нав оварда намешавад. Ин мақола дар бораи тамоюли мақолаҳои охирин идома дода, таъкид менамояд, ки Шоҳидон бояд мавъиза кунанд ва шумораи бештари одамонро ба Шоҳидон табдил диҳанд. Сарфи назар аз пандемияи ҷаҳонӣ, ки дар ҳоли ҳозир ва мушкилоте, ки ноширон аз сар мегузаронанд, ҳисоботи соатҳо барои Созмон аҳамияти аввалиндараҷа дорад.
То он даме ки кӯмак ба фарзандони мо меравад, дар мулоқоти солона видеои аниматсионии кӯдакон намоиш дода шуд, ки дар он Калаби хурдсол васвасаи хӯрдани кулчаро пас аз ҷашни зодрӯзи мактаб нишон медиҳад. Ӯро шогирдони дигар базӯр чашида буданд ва ӯро масхара карданд. Дар натиҷа, ба назари ман, хушунати эҳсосии марзӣ, латукӯби гунаҳкори кӯдак барои як лаҳзаи ҳукми бад буд. Пас аз он видео асаб дошт, ки ҳаввории Петрус се маротиба Исоро инкор кардани Исо ва барқарорсозии минбаъдаи Петрусро истифода барад, то ба Колеби ҷавон дарси гунаҳкорӣ диҳад. Магар бо касе, ки истеҳсол мекунад, ҳамин тавр бад аст... Маълумоти бештар "
Яке аз фармудаҳои бузурги Исо ин аст, ки «Инро ба ёдгории Ман ба ҷо оваред» (1 Қӯринтиён 11:24). Дар ҷое дар роҳ касе ин амрро барои иштирок дар Шоми ёдбуд рад кард ва ба мардум гуфт: "Шумо набояд бо рамзҳо дар бадан ва хуни Масеҳ шарик шавед". Ҳамин тавр, одамон ҳеҷ гоҳ худро писар ва духтари Яҳува намешуморанд, балки танҳо «дӯстони» Худо мебошанд.
Ҳамин тавр, пас аз ҳамагӣ чанд моҳи омӯзиши китобҳои ташкилӣ, иштирок дар баъзе вохӯриҳо ва боварӣ ҳосил кардан дар бораи дуруст дуо гуфтан, нависандаи нав омода аст, ки «хушхабари Салтанат» -ро эълон кунад. Онҳо барои барҳам додан ва барқарор кардани эътиқоди одамон дар тӯли умр омодаанд? Дар ин сенария чизе бешубҳа нодуруст аст. Исо гуфт: "бубин! Ман то охир бо шумо ҳастам ”, Ӯ нагуфт, ки шумо бояд узви созмоне бошед, ки намегузорад, ки шумо худатон фикр кунед. Вай нагуфт, ки як мақоми роҳбарикунандае хоҳад буд, ки шуморо ҳидоят кунад... Маълумоти бештар "
Мақолаи хуб, Нобелман.