Эрик УилсонХуш омадед. Бисёр касоне ҳастанд, ки пас аз тарк кардани ташкилоти Шоҳидони Яҳува эътимоди худро ба Худо гум мекунанд ва шубҳа доранд, ки дар Китоби Муқаддас калимаи ӯ барои роҳнамоӣ ба ҳаёт оварда шудааст. Ин хеле ғамангез аст, зеро далели гумроҳ кардани мардон набояд боиси боварии мо ба падари осмонии мо гардад. Бо вуҷуди ин, ин ҳама зуд-зуд рух медиҳад, бинобар ин имрӯз ман аз Ҷеймс Пентон, ки коршиноси таърихи дин аст, хоҳиш кардам, ки пайдоиши Китоби Муқаддасро тавре, ки имрӯз дорем, муҳокима кунад ва чаро мо метавонем бовар кунем, ки паёми он то андозае дуруст ва содиқ аст имрӯз ҳамон тавре ки дар ибтидо қалам гирифта буд.
Ҳамин тавр, бидуни таваққуфи зиёд, ман профессор Пентонро муаррифӣ мекунам.
Ҷеймс Пентон: Имрӯз, ман дар бораи мушкилоти фаҳмидани воқеияти Китоби Муқаддас сӯҳбат мекунам. Барои наслҳо дар ҷаҳони васеи протестантӣ, Китоби Муқаддас дар сатҳи баландтарин нигоҳ дошта мешавад, ки чаро аксари масеҳиёни имондор. Ғайр аз ин, бисёриҳо фаҳмиданд, ки 66 китоби Инҷили Протестантӣ каломи Худо ва ғайримуқаррарии мо ҳастанд ва онҳо аксар вақт аз Тимотиюс 3:16, 17 истифода мебаранд, ки дар он мо мехонем: «Ҳама Навиштаҳо бо илҳоми Худо дода шудаанд Ва барои таълимот, мазаммат, ислоҳ ва насиҳати адолат фоиданок аст, то ки марди Худо комил бошад ва барои ҳама корҳои нек муҳайё карда шавад ».
Аммо ин маънои онро надорад, ки Китоби Муқаддас ғайрифаъол аст. Ҳоло, Китоби Муқаддас на ҳамеша ҳамчун ягона қудрате ҳисобида мешуд, ки масеҳиён бояд тавассути он зиндагӣ мекарданд. Дар асл, ман дар ёд дорам, вақте ки кӯдак дар Канадаи Ғарбӣ постҳои католикии римиро дида буд, изҳорот дар бораи он, ки "калисо ба мо Инҷилро дод; Китоби Муқаддас ба мо калисо надод. '
Ҳамин тариқ, ин салоҳият барои тарҷума ва муайян кардани маънои матнҳои Китоби Муқаддас комилан дар ихтиёри калисои Рим ва понтахти он гузошта шуда буд. Аммо аҷиб аст, ки ин мавқеъ пас аз сар задани ислоҳоти протестантӣ дар Шӯрои католикии Трент ҳамчун догма қабул карда нашудааст. Ҳамин тариқ, тарҷумаҳои протестантӣ дар кишварҳои католикӣ ғайриқонунӣ дониста шуданд.
Мартин Лютер аввалин касе буд, ки ҳамаи матолиби 24 китоби Навиштаҳои Иброниро қабул кард, гарчанде ки онҳо онҳоро нисбат ба яҳудиён ба тарзи дигар ҷобаҷо карданд ва азбаски 12 пайғамбари хурдсолро як китоб ҳисоб накарданд. Ҳамин тариқ, дар асоси «сола скриптура», яъне «таълимоти танҳо Навиштаҳо», протестантизм бисёр таълимотҳои католикиро зери шубҳа гузошт. Аммо худи Лютер бо баъзе китобҳои Аҳди Ҷадид, алахусус китоби Яъқуб, душворӣ кашид, зеро он ба таълимоти наҷоти танҳо бо имон мувофиқ набуд ва як муддат китоби Ваҳй. Бо вуҷуди ин, тарҷумаи Китоби Муқаддас ба забони олмонӣ аз ҷониби Лютер барои тарҷумаи Навиштаҳои Муқаддас ба забонҳои дигар низ асос гузоштааст.
Масалан, Тиндалл таҳти таъсири Лютер буд ва ба тарҷумаи англисии Навиштаҳо шурӯъ кард ва барои тарҷумаҳои баъдии инглисӣ, аз ҷумла Кинг Ҷеймс ё Версияи ваколатдор асос гузошт. Аммо биёед каме вақт ҷудо карда, баъзе ҷиҳатҳои таърихи Китоби Муқаддасро пеш аз ислоҳот, ки умуман маълум нестанд, баррасӣ кунем.
Якум, мо аниқ намедонем, ки чаро қаблан Китоби Ибронӣ канонизатсия карда шудааст ё кадом китобҳо бояд ба он дохил карда шаванд. Гарчанде ки мо маълумоти хеле хуб дорем, ки он дар асри якуми асри масеҳӣ буд, аммо бояд эътироф карда шавад, ки корҳои зиёде дар ташкили он пас аз бозгашти яҳудиён аз асорати Бобил, ки дар соли 539 пеш аз милод ба амал омада буданд ё фавран пас аз он. Бисёре аз корҳои истифодаи баъзе китобҳо дар Китоби Муқаддас дар бораи яҳудиён ба коҳин ва котиб Эзро мансуб дониста шудаанд, ки истифодаи Таврот ё панҷ китоби аввали Китоби Муқаддаси яҳудӣ ва масеҳиро таъкид кардаанд.
Дар ин маврид мо бояд эътироф кунем, ки тақрибан соли 280 пеш аз милод, шумораи зиёди муҳоҷирони яҳудии муқими Искандарияи Миср ба тарҷумаи Навиштаҳои яҳудӣ ба юнонӣ шурӯъ карданд. Баъд аз ҳама, бисёре аз он яҳудиён дигар наметавонистанд бо забони ибронӣ ё арамӣ ҳарду дар он чизе, ки имрӯзи Исроил аст, ҳарф зананд. Асаре, ки онҳо эҷод карданд, нусхаи Септуагинта номида шуд, ки он нусхаи беҳтарин дар Навиштаҳои Муқаддас дар Аҳди ҷадиди нави масеҳӣ низ буд, ба ғайр аз китобҳое, ки бояд дар Инҷили яҳудӣ ва баъдтар дар Инҷили протестантӣ ба расмият дароварда шаванд . Тарҷумонҳои Септуагинта ҳудуди ҳафт китобро илова карданд, ки аксар вақт дар Китоби Муқаддасоти протестантӣ дида намешаванд, аммо ҳамчун китобҳои дейтероканоникӣ ҳисобида мешаванд ва аз ин рӯ дар Китоби Муқаддасҳои католикӣ ва православии шарқӣ мавҷуданд. Дарвоқеъ, рӯҳониён ва олимони ортодокс Китоби Муқаддасро аз матни ибронии масоретӣ бартар медонистанд.
Дар нимаи охири ҳазораи якуми эраи мо гурӯҳҳои дабирони яҳудӣ, ки бо номи масоретҳо машҳур буданд, системаи аломатҳоро барои таълифи дуруст ва қироати матни библиявӣ эҷод карданд. Онҳо инчунин кӯшиш карданд, ки тақсимоти параграфҳоро стандартӣ кунанд ва нусхабардории матнро тавассути котибони оянда тавассути тартиб додани рӯйхатҳои хусусиятҳои калидии орфографӣ ва забонии Инҷил нигоҳ доранд. Ду мактаби асосӣ ё оилаҳои масоретҳо Бен Нафтоли ва Бен Ашер матнҳои каме фарқкунандаи масоретӣ эҷод карданд. Нусхаи Бен Ашер бартарӣ дошт ва асоси матнҳои муосири инҷилиро ташкил медиҳад. Кадимтарин манбаи Инҷили Масоретики Матни Инҷил Кодекси Ҳалаб аст Кетер Арам Тзова аз соли тахминан 925-и мелодӣ Гарчанде ки ин матни наздиктарин ба мактаби масоретҳои Бен Ашер аст, аммо он дар шакли нопурра боқӣ мондааст, зеро қариб ҳама Тавротро надорад. Қадимтарин сарчашмаи матни масоретӣ Codex Ленинград (B-19-A) Codex L аз соли 1009 милодӣ мебошад.
Гарчанде ки матни масоретикии Китоби Муқаддас асари бениҳоят эҳтиёткорона аст, аммо он комил нест. Масалан, дар шумораи хеле маҳдуди ҳолатҳо, тарҷумаҳои бемаънӣ мавҷуданд ва ҳолатҳое ҳастанд, ки сарчашмаҳои пеш аз Китоби Муқаддас дар Баҳри Мурда (аз замони Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ кашф карда шудаанд) бештар бо Септуагинт мувофиқат мекунанд, на матни Масоретии Китоби Муқаддас. Ғайр аз ин, байни матни Масоретии Инҷил ва ҳам Инҷили Септуагинт ва Таврои Сомарӣ тафовути ҷиддии бештар мавҷуд аст, ки бо умрҳои чеҳраи пеш аз обхезии замони Нӯҳ, ки дар китоби Ҳастӣ оварда шудааст, фарқ мекунанд. Пас, кӣ метавонад бигӯяд, ки кадоме аз ин маъхазҳо қадимтарин аст ва аз ин рӯ манбаи дуруст.
Дар мавриди Китоби Муқаддас, аз ҷумла Навиштаҳои Юнонӣ ё Аҳди Ҷадид баъзе чизҳоро ба назар гирифтан лозим аст. Дар ҷои аввал, калисои масеҳӣ муддати дарозро муайян кард, ки кадом китобҳо бояд канонизатсия карда шаванд ё ҳамчун асарҳои мувофиқи табиати масеҳият инъикосшуда ва инчунин илҳомбахш муайян карда шаванд. Аҳамият диҳед, ки як қатор китобҳои Аҳди Ҷадид барои шинохтан дар қисматҳои юнонии шарқии Империяи Рим душворӣ кашиданд, аммо пас аз он ки масеҳият дар зери Константин қонунӣ шуд, Аҳди ҷадид ба расмият даромад, зеро он имрӯз дар Империяи Ғарбии Рум вуҷуд дорад . Ин то соли 382 буд, аммо эътирофи канонизатсияи ҳамон рӯйхати китобҳо дар империяи Рими Шарқӣ то соли 600-и милодӣ ба амал наомадааст Аммо, бояд эътироф кард, ки дар маҷмӯъ 27 китобе, ки дар ниҳоят ҳамчун каноникӣ пазируфта шуда буданд, дер боз ҳамчун инъикоси таърих ва таълимоти калисои аввали масеҳӣ пазируфта шудааст. Масалан, Ориген (аз Искандарияи 184-253 эраи мо) ба назар чунин мерасад, ки ҳамаи ин 27 китобро ҳамчун Навиштаҳо истифода бурдаанд, ки баъдтар хеле пеш аз қонунӣ гардидани масеҳият расман ба расмият даромаданд.
Дар Империяи Шарқӣ, Империяи Рими Шарқӣ, забони юнонӣ забони асосии Китоби Муқаддас ва насрониҳо боқӣ монд, аммо дар қисми ғарбии империя, ки тадриҷан ба дасти истилогарони германӣ, ба монанди Готҳо, Франкҳо, Англҳо ва Саксонҳо афтод, истифодаи забони юнонӣ амалан аз байн рафт. Аммо лотинӣ боқӣ монд ва Инҷили ибтидоии калисои Ғарбӣ Лотин Вулгати Ҷером буд ва калисои Рим ба тарҷумаи он асар ба ҳама забонҳои халқӣ, ки дар тӯли асрҳои тӯлонӣ, ки асрҳои миёна меномиданд, муқобил баромаданд, мухолифат карданд. Сабаби он дар он аст, ки калисои Рим эҳсос мекард, ки Китоби Муқаддас метавонад бар зидди таълимоти калисо истифода шавад, агар он ба дасти аъзои дин ва намояндагони миллатҳои зиёд афтад. Ва дар ҳоле ки исёнҳо алайҳи калисо аз асри 11 пеш буданд, аксари онҳоро бо дастгирии мақомоти дунявӣ нест кардан мумкин буд.
Бо вуҷуди ин, як тарҷумаи муҳими Китоби Муқаддас дар Англия ба вуҷуд омад. Ин тарҷумаи Уиклиф (Тарҷумаҳои Инҷили Ҷон Виклифф ба забони англисии миёна тақрибан 1382-1395 анҷом дода шудааст) -и Аҳди Ҷадид буд, ки аз лотинӣ тарҷума шудааст. Аммо он дар соли 1401 ғайриқонунӣ буд ва онҳое, ки онро истифода мебурданд, шикор ва кушта шуданд. Аз ин рӯ, танҳо дар натиҷаи Ренессанс Китоби Муқаддас дар аксари ҷаҳони Аврупои Ғарбӣ аҳамият пайдо кард, аммо бояд қайд кард, ки воқеаҳои алоҳидае, ки барои тарҷума ва нашри Китоби Муқаддас муҳим буданд, хеле пештар ба амал меомаданд.
Дар мавриди забони хаттии юнонӣ, тақрибан соли 850-и мелодӣ як навъи нави ҳарфҳои юнонӣ ба вуҷуд омад, ки онро «минусулаи юнонӣ меноманд. Пеш аз он, китобҳои юнонӣ бо ғайримуқаррарӣ, ба монанди ҳарфҳои калони ороишӣ навишта мешуданд ва дар байни калимаҳо ва пунктуатсия ягон нуқта надоштанд; аммо бо ворид шудани ҳарфҳои хурд, калимаҳо ҷудо шуда, пунктуатсия ҷорӣ карда шуданд. Ҷолиби диққат аст, ки худи ҳамин чиз дар Аврупои Ғарбӣ бо ҷорӣ намудани он чизе, ки «минусиулаи каролингӣ» ном дошт, ба амал омад. Ҳамин тавр, имрӯз ҳам тарҷумонҳои Китоби Муқаддас, ки мехоҳанд дастнависҳои қадимаи юнониро тафтиш кунанд, бо мушкилоти чӣ гуна пунктуация кардани матнҳо рӯ ба рӯ шудаанд, аммо биёед ба Ренессанс гузарем, зеро дар он замонҳо якчанд чизҳо рӯй дода буданд.
Пеш аз ҳама, бедории бузурге дар бораи аҳамияти таърихи қадим ба амал омад, ки омӯзиши лотинии классикӣ ва таваҷҷӯҳи нав ба забонҳои юнонӣ ва ибриро дар бар мегирад. Ҳамин тариқ, ду донишманди муҳим дар охири асри 15 ва аввали асри 16 ба майдон баромаданд. Инҳо Дезидериюс Эразмус ва Иоганн Рейхлин буданд. Ҳарду донишманди юнонӣ буданд ва Рейхлин инчунин як олими ибрӣ буд; аз ин ду, Эразмус муҳимтар буд, зеро маҳз ӯ як қатор такрори Аҳди Ҷадиди Юнонро таҳия кард, ки метавонад барои тарҷумаҳои нав асос шавад.
Ин барқароркуниҳо баргардонидани матн дар асоси таҳлили бодиққати ҳуҷҷатҳои аслии библиявии юнонии масеҳӣ буданд, ки барои бисёре аз тарҷумаҳои Аҳди Ҷадид ба забонҳои гуногун, алалхусус олмонӣ, англисӣ, фаронсавӣ ва испанӣ асос шуданд. Тааҷҷубовар нест, ки аксарияти тарҷумаҳо аз ҷониби протестантҳо буданд. Аммо бо гузашти вақт, баъзеҳо низ католик буданд. Хушбахтона, ин ҳама пас аз рушди матбаа буд ва бинобар ин чоп кардани бисёр тарҷумаҳои гуногуни Инҷил ва паҳн кардани онҳо ба осонӣ ба даст омад.
Пеш аз гузаштан, ман бояд чизи дигарро қайд кунам; ин буд, ки дар ибтидои асри 13 усқуфи архиепископ Стивен Лангтон аз Магна Карто шӯҳрати машҳурро ба амал овард, ки амалан ба ҳамаи китобҳои Инҷил бобҳо илова мекунанд. Сипас, вақте ки тарҷумаҳои англисии Инҷил баргузор шуданд, тарҷумаҳои аввалини инҷилии Инҷил бар тарҷумаҳои шаҳодат Тиндал ва Майлс Ковердейл асос ёфтанд. Пас аз марги Тиндал, Ковердейл тарҷумаи Навиштаҳои Муқаддасро, ки Матто Инҷили Матто ном дошт, идома дод. Дар соли 1537, ин аввалин Инҷили Инҷил буд, ки қонунӣ нашр шуд. То он вақт, Генрихи VIII Англияро аз калисои католикӣ хориҷ кард. Баъдтар, нусхаи Инҷили усқуфҳо чоп карда шуд ва баъд Инҷили Женева омад.
Мувофиқи як изҳорот дар Интернет, мо чунин дорем: Тарҷумаи маъруфтарин (яъне тарҷумаи англисӣ) Женева Инҷили 1556 буд, ки бори аввал дар Англия соли 1576 нашр шуда буд, ки онро протестантҳои англис дар муҳоҷират дар давраи хунини Мэри дар Женева таҳия кардаанд. таъқибот. Тоҷ ҳеҷ гоҳ аз ҷониби Crown иҷозат дода нашудааст, махсусан дар байни пуритонҳо маъмул буд, аммо на дар байни бисёре аз рӯҳониёни муҳофизакор. Аммо, дар соли 1611 Китоби Муқаддас Шоҳ Ҷеймс чоп ва нашр шуд, гарчанде ки он маъмул шудан ё маъруфтар шудан аз Инҷили Женева чанд вақтро талаб кард. Аммо, ин тарҷума барои англисии зебои худ, тафаккури он беҳтар буд, аммо он имрӯз кӯҳна шудааст, зеро забони англисӣ аз соли 1611 ба куллӣ тағир ёфтааст. Он дар асоси чанд маъхази юнонӣ ва ибронӣ, ки он замонҳо буданд, асос ёфтааст; мо имрӯз боз бисёр чизҳои дигар дорем ва азбаски баъзе калимаҳои англисии дар он истифодашуда барои одамони асри 21 ношиносанд.
Хуб, ман ин презентатсияро бо муҳокимаи оянда дар бораи тарҷумаҳои муосир ва мушкилоти онҳо пайгирӣ хоҳам кард, аммо ҳоло мехоҳам ҳамкорам Эрик Уилсонро даъват кунам, то дар бораи баъзе чизҳое, ки дар ин шарҳи кӯтоҳи таърихи Китоби Муқаддас овардаам, муҳокима кунам .
Эрик Уилсон: Хуб Ҷим, шумо ҳарфҳои хурдро қайд кардед. Минускулаи юнонӣ чист?
Ҷеймс Пентон: Хуб, истилоҳи minuscule воқеан маънои хурд ё ҳарфҳои хурдро дорад, на ҳарфҳои калони калон. Ва ин ба юнонӣ дуруст аст; ин ба системаи навиштан ё чопи худи мо низ дахл дорад.
Эрик Уилсон: Шумо инчунин дар бораи истеъфоҳо ёдовар шудед. Реклама чист?
Ҷеймс Пентон: Хуб, таваққуф, ин истилоҳест, ки воқеан одамон бояд омӯзанд, агар онҳо ба таърихи Библия манфиатдор бошанд. Мо медонем, ки мо ҳеҷ як дастнавис ё навиштаҷоти аслии ба Китоби Муқаддас воридшуда надорем. Мо нусхаҳои нусхабардорӣ дорем ва идея ин буд, ки ба нусхаҳои аввалини худ баргардем ва шояд дар шаклҳои мухталифе, ки ба мо расидаанд ва мактабҳои хаттӣ ҳастанд. Ба ибораи дигар, навиштаҷоти минусуллӣ ё на навиштаҳои минускулӣ, балки навиштаҳои ғайрирасмӣ, ки дар даврони аввали Рим пайдо мешаванд ва ин дақиқ донистани он ки дар замони ҳаввориён чӣ навиштаҳо буданд, бигзоред бигӯем ва аз ин рӯ Эразмус аз Роттердам тасмим гирифт таваққуф кунед. Акнун он чӣ буд? Вай ҳамаи дастхатҳои маъруфи замонҳои қадимро, ки бо забони юнонӣ навишта шуда буданд, гирд овард ва аз назар гузаронид, бодиққат омӯхт ва муайян кард, ки кадом далел барои матн ё Навиштаҳои алоҳида беҳтарин аст. Ва ӯ эътироф кард, ки баъзе оятҳое ҳастанд, ки дар версияи лотинӣ омадаанд, нусхае, ки дар тӯли садсолаҳо дар ҷомеаҳои Ғарб истифода мешуданд ва дарёфт, ки ҳолатҳое ҳастанд, ки дар дастхатҳои аслӣ нестанд. Пас, ӯ инҳоро омӯхт ва тавлидро ба вуҷуд овард; ки ин асарест, ки ба беҳтарин далелҳои дар он замонҳо асосёфтааш асос ёфтааст ва ӯ тавонистааст, ки баъзе матнҳои лотиниро дуруст ё нест кунад ё нишон диҳад. Ва ин як таҳаввуле буд, ки дар тоза кардани асарҳои библиявӣ кӯмак кард, то мо тавассути нусхабардорӣ ба нусхаи аслӣ наздик шавем.
Ҳоло, аз замони Эразмус дар ибтидои асри 16, боз бисёр дастнависҳо ва папирусҳо (агар хоҳед) кашф карда шуданд ва мо ҳоло медонем, ки бозгашти ӯ замонавӣ набуд ва олимон аз он вақт инҷониб кор мекунанд. дар ҳақиқат, барои тоза кардани ҳисобҳои Навиштаҳои Муқаддас, ба монанди Весткотт ва Ҳорт дар асри 19 ва пасандозҳои охирини он замон. Ва он чизе, ки мо дорем, тасвири он аст, ки китобҳои аслии библиявӣ чӣ гунаанд ва китобҳо одатан дар версияҳои охирини Инҷил дида мешаванд. Ҳамин тавр, ба маънои муайяне, ки аз нав барқарор карда шудааст, Китоби Муқаддас тоза карда шудааст ва беҳтар аз он ки дар замони Эразмус буд ва албатта аз оне ки дар асрҳои миёна буд, беҳтар аст.
Эрик Уилсон: Хуб Ҷим, акнун шумо метавонед ба мо як намоиши истироҳатӣ оред? Шояд он чизе, ки боиси боварии одамон ба Сегона мешавад, аммо аз он вақт инҷониб қалбакӣ нишон дода шудааст.
Ҷеймс Пентон: Бале, инҳо ду нафаранд, на танҳо нисбати Сегона. Эҳтимол, яке аз беҳтаринҳо, ғайр аз он, ин нақлест дар бораи он зане, ки дар хиёнати зиндонӣ афтодааст ва ба назди Исо оварда шудааст, то ӯро доварӣ кунад ва ӯ аз ин кор даст кашид. Ин ҳисоб ё қалбакӣ аст ё баъзан онро "ҳисоби роуминг ё ҳаракаткунанда" меноманд, ки дар қисматҳои гуногуни Аҳди Ҷадид ва алахусус Инҷил пайдо мешавад; ин як; ва он гоҳ он чизе аст, ки "Вергулҳои сегона, ”Ва ин аст, се нафар, ки дар осмон шаҳодат медиҳанд, Падар, Писар ва Рӯҳулқудс ё Рӯҳи Муқаддас. Ва ин дурӯғгӯй ё нодуруст аст, на дар Китоби Муқаддас.
Эразмус инро медонист ва дар ду такрори аввалине, ки ӯ эҷод кард, ба назар нарасид ва ӯ бо хашми зиёди диншиносони католикӣ рӯ ба рӯ шуд ва онҳо намехостанд, ки ин аз Навиштаҳо бароварда шавад; онҳо инро дар он ҷо мехостанд, хоҳ он буд ё не. Ва, дар ниҳоят, ӯ шикаст хӯрд ва гуфт, хуб аст, агар шумо як дастнависеро ёбед, ки ин ҳузур дорад ва онҳо як дастнависи дер пайдо карданд ва ӯ онро дар нашри сеюми бозгашти худ гузошт ва албатта он зери фишор буд . Вай беҳтар медонист, аммо дар он замон ҳар касе, ки зидди иерархияи католикӣ ё барои ин бисёр протестантҳо баромад кард, метавонист дар оташ сӯзонда шавад. Ва Эразмус марди аз ҳад дурахшон буд, то инро эътироф накунад ва албатта бисёр буданд, ки ба ҳимояи ӯ омаданд. Вай як шахси хеле боодоб буд, ки аксар вақт аз ҷое ба ҷое мегузашт ва ба поксозии Библия таваҷҷӯҳи зиёд дошт ва мо аз Эразмус хеле қарздор ҳастем ва акнун дарк карда мешавад, ки мавқеи ӯ то чӣ андоза муҳим буд.
Эрик Уилсон: Саволи калон, оё шумо тафовути матни Масоретӣ ва Септуагинтро ҳис мекунед, ба истиснои дигар дастхатҳои қадимӣ, Инҷилро ҳамчун каломи Худо беэътибор мекунад? Хуб, иҷозат диҳед ман инро барои оғоз кардан бигӯям. Ман ба он иборае, ки дар калисоҳо ва мардуми оддӣ истифода мешавад, ки ингл каломи Худост, ба ман маъқул нест. Чаро ман ба ин эътироз мекунам? Зеро Навиштаҳо ҳеҷ гоҳ худро "каломи Худо" наменоманд. Ман боварӣ дорам, ки каломи Худо дар Навиштаҳо омадааст, аммо бояд дар хотир дошт, ки бисёре аз Навиштаҳо ба Худо мустақиман ҳеҷ иртибот надоранд ва ин таърихи таърихӣ дар бораи он аст, ки бо подшоҳони Исроил ва ғайра рӯй додаанд, ва мо низ дошта бошед, ки шайтон ва инчунин бисёр пайғамбарони козиб дар Библия суханронӣ кунанд ва Библияро дар маҷмӯъ «Каломи Худо» номидан, ба гумонам, хатост; ва баъзе олимони барҷаста ҳастанд, ки ба ин мувофиқанд. Аммо он чизе, ки ман бо он розӣ ҳастам, ин аст, ки инҳо Навиштаҳои Муқаддас, навиштаҷоти муқаддас мебошанд, ки тасвири инсониятро бо мурури замон ба мо медиҳанд ва ман фикр мекунам, ки ин хеле ва хеле муҳим аст.
Ҳоло оё он чизҳое ҳастанд, ки дар Китоби Муқаддас чизҳое ҳастанд, ки гӯё бо дигаре мухолифат доранд, оё ин фаҳмиши моро дар бораи ин силсила китобҳо нобуд мекунад? Ман чунин фикр намекунам. Мо бояд ба контексти ҳар як иқтибос аз Китоби Муқаддас нигарем ва бубинем, ки оё он ин қадар ҷиддӣ мухолифат дорад ё онҳо ба якдигар ба дараҷае зиддият доранд, ки ин боиси аз даст додани имон ба Инҷил мегардад. Ман фикр намекунам, ки чунин бошад. Ман фикр мекунам, ки мо бояд контекстро дида бароем ва ҳамеша муайян кунем, ки контекст дар вақти муайян чӣ мегӯяд. Ва аксар вақт ба мушкилот ҷавобҳои хеле осон мавҷуданд. Дуюм, ман боварӣ дорам, ки Китоби Муқаддас тағиротро дар тӯли асрҳо нишон медиҳад. Ман инро дар назар дорам? Хуб, як мактаби тафаккуре ҳаст, ки онро "таърихи наҷот" меноманд. Дар забони олмонӣ, ин ном дорад печида ва ин истилоҳро аксар вақт олимон ҳатто бо забони англисӣ истифода мебаранд. Ва ин чӣ маъно дорад, ки Китоби Муқаддас дар бораи иродаи Худо нақл мекунад.
Худо одамонро тавре ёфт, ки дар ҳама гуна ҷомеа буданд. Масалан, исроилиён даъват карда шуданд, ки ба замини ваъдашудаи Канъон даромада, одамоне, ки дар он ҷо зиндагӣ мекарданд, несту нобуд карда шаванд. Ҳоло, агар мо ба масеҳият, масеҳияти ибтидоӣ оем, масеҳиён дар тӯли чандин аср ба гирифтани шамшер ё ҷангҳои низомӣ бовар надоштанд. Танҳо пас аз он ки масеҳиятро империяи Рим воқеан қонунӣ кард, онҳо дар корҳои низомӣ ширкат варзиданд ва мисли дигарон сахтгир шуданд. Пеш аз он, онҳо сулҳҷӯ буданд. Масеҳиёни пешин дар мубориза бо ҷамоаҳои бутпараст дар атрофи худ ва дар худи Канъон аз рафтори Довуд ва Еҳушаъ ва дигарон ба тарзи дигар рафтор мекарданд. Пас, Худо ба он иҷозат дод ва аксар вақт мо бояд қафо истода, бигӯем: «хуб шумо дар бораи Худо чӣ?» Хуб, Худо ба ин дар китоби Айюб ҷавоб медиҳад, вақте ки мегӯяд: Инак, ман ҳамаи ин чизҳоро офаридаам (ман дар ин ҷо парафрезӣ мекунам) ва шумо дар атроф набудед ва агар ман иҷозат диҳам, ки касе кушта шавад, ман низ метавонам он шахсро аз қабр баргардонед, ва он шахс метавонад дар оянда дубора истад. Ва Навиштаҳои масеҳӣ нишон медиҳанд, ки ин ба амал хоҳад омад. Онҷо эҳёи умумӣ мешавад.
Ҳамин тавр, мо наметавонем ҳамеша дар ин бобат назари Худоро зери шубҳа гузорем, зеро мо намефаҳмем, аммо мо мебинем, ки ин фаҳмиш ё аз мафҳумҳои оддӣ дар Аҳди Қадим ё Навиштаҳои Ибронӣ ба пайғамбарон ва дар ниҳоят ба Нав Аҳдномае, ки ба мо фаҳмиши маънои Исои Носириро медиҳад.
Ман ба ин чизҳо эътиқоди қавӣ дорам, аз ин рӯ мо метавонем ба Китоби Муқаддас нигоҳ кунем, ки онро баёнгари иродаи Худо ва нақшаи илоҳии наҷоти Ӯ барои инсоният дар ҷаҳон фаҳмо мегардонад. Инчунин, мо бояд чизи дигарро эътироф кунем, гуфт Лютер таъбири аслии Китоби Муқаддасро. Ин каме дур меравад, зеро Инҷил китоби ташбеҳ аст. Дар ҷои аввал, мо намедонем, ки чӣ гуна осмон аст. Мо наметавонем ба осмон бирасем ва гарчанде ки бисёр материалистҳо мегӯянд, ки "хуб аст, ин ҳама чиз ҳаст ва дар берун чизе нест" хуб, шояд мо ба монанди факиёни хурди ҳиндӣ, ки ҳиндуёни кӯр буданд факиерҳо ва онҳое, ки қитъаҳои гуногуни филро нигоҳ медоштанд. Онҳо филро дар маҷмӯъ дида наметавонистанд, зеро онҳо қобилият надоштанд ва имрӯзҳо нафароне ҳастанд, ки инсоният хуб дарк кардани ҳама чизро надоранд. Ман фикр мекунам, ки ин дуруст аст ва аз ин рӯ, дар Китоби Муқаддас ба мо як ташбеҳ пас аз дигаре оварда мешавад. Ва ин чист, ки иродаи Худо бо рамзҳое шарҳ дода мешавад, ки мо онро дарк карда метавонем, рамзҳои инсонӣ ва рамзҳои ҷисмонӣ, ки мо мефаҳмем; ва аз ин рӯ, мо метавонем иродаи Худоро тавассути ин ташбеҳ ва аломатҳо фаро гирем ва дарк кунем. Ва ман фикр мекунам, ки барои фаҳмидани Китоби Муқаддас ва иродаи Худо чизҳои зиёде вуҷуд доранд; ва мо ҳама нокомилем.
Ман фикр намекунам, ки калиди ҳамаи ҳақиқатҳои дар Китоби Муқаддас мавҷудбударо дошта бошам ва фикр намекунам, ки ягон марди дигар чунин кунад. Ва одамон фикр мекунанд, ки онҳо ҳидояти фаврии Худоро доранд, то ҳақиқатро фаҳмонанд ва хеле таассуфовар аст, ки ҳам калисоҳои бузург ва ҳам ҷараёнҳои мазҳабии ҷаҳони масеҳият кӯшиш мекунанд, ки илоҳиёт ва таълимоти худро ба гардани дигарон бор кунанд. Охир, Навиштаҳо дар як ҷо мегӯянд, ки мо ба муаллимон ниёз надорем. Мо метавонем, агар кӯшиш кунем, ки пурсаброна омӯзем ва иродаи Худоро ба воситаи Масеҳ фаҳмем, тасвири онро ба даст оварда метавонем. Гарчанде ки комил нест, зеро мо аз комилият дурем, аммо бо вуҷуди ин, дар он ҷо ҳақиқатҳое ҳастанд, ки мо онҳоро дар ҳаёти худ татбиқ карда метавонем ва бояд иҷро кунем. Ва агар ин тавр кунем, мо метавонем ба Китоби Муқаддас эҳтироми зиёд дошта бошем.
Эрик Уилсон: Ташаккур ба Ҷим, ки ин далелҳо ва фаҳмишҳои ҷолибро бо мо мубодила кардед.
Ҷим Пентон: Ташаккури зиёд ба Эрик ва ман хеле шодам, ки дар ин ҷо ҳозирам ва бо шумо дар паём барои бисёр одамоне, ки барои ҳақиқатҳои Китоби Муқаддас ва ҳақиқати муҳаббати Худо ва муҳаббати Масеҳ ранҷ мебаранд ва аҳамияти Худованди мо Исои Масеҳ, барои ҳамаи мо. Мо метавонем аз дигарон фаҳмишҳои гуногун дошта бошем, аммо Худо ҳамаи ин чизҳоро дар ниҳоят ошкор хоҳад кард ва тавре ки Павлуси ҳавворӣ гуфт, мо дар шиша торик мебинем, аммо он гоҳ мо ҳама чизро мефаҳмем ё медонем.
Салом ба Рустикшор. Аввалан, ман мехостам беҳтар фаҳмам, ки ҳангоми истифодаи истилоҳи «номуайян» бо истинод ба Библия шумо чиро дар назар доред? Зеро, агар ман шуморо дуруст фаҳмида бошам, чӣ гуна шумо метавонед дар айни замон "шумо ба ҳар ҳол ба он эътимод кунед" гӯед? Чунин ба назар мерасад, ки ба таври возеҳ ба Библия ҳамчун Каломи Худо такя кардан каме зиддиятнок аст, агар шумо фикр кунед, ки он чунон хатост, ки ҳисобҳои дар он буда метавонад фиребгарона, зиддиятнок ё ба тариқи дигар боэътимод бошанд! Дуввум, шумо метавонистед яке аз он «зиддиятҳои ошкоро» -ро дар атрофи нақли эҳё дар Инҷил иқтибос оваред, зеро онҳо «ошкор нестанд» ё... Маълумоти бештар "
Алитсия - Чӣ гуна ман метавонам (ё касе, барои ин масъала) ба Инҷил имон оварам, вақте ки онҳо фикр мекунанд, ки он хато ва зиддият дорад? Осон. Навиштаҳо ба мо намегӯянд, ки Худо бо даст ба осмон даст дароз кард ва ба маънои маҷбурӣ одамро ба калима ба калима навиштан маҷбур кард. Он ба мо мегӯяд, ки «мардум сухан гуфтанд» (1 Петрус 2: 21,22), вақте ки онҳоро рӯҳулқудс «мебурд», чунон ки ман итминон дорам, ки шумо медонед. Ҳамон тавре, ки дирижёр симфония мегузаронад ва ба онҳо кӯмак мерасонад, ва агар скрипканавис қасдан қарор кунад, ки дар баландтарин нота нависад, ӯ масъулият надорад.... Маълумоти бештар "
Дар иқтибоси дар боло овардашудаи 1 Петрус 2: 21,22. . . Зеро ҳеҷ як пешгӯӣ бо иродаи инсон ба вуҷуд наомадааст, балки мардум аз ҷониби Худо ҳарф мезаданд, то онҳоро Рӯҳулқудс бардорад. (ESV)
Бародари азиз Рустикор, агар шумо муносибати маро ҳамчун дағал ва беадабона қабул мекардед, ман напурсидам. Аммо, мо насиҳат медиҳем, ки дар ҷанги рӯҳонии худ шамшери рӯҳро бардорем. Бале, ҷанги рӯҳонӣ! Шамшер силоҳи ҳуҷум аст ва ман ба ҳуҷуми рӯҳонӣ рафтам. Он метавонад ҳамчун ҷудогона ба назар расад, аммо ман аз шамшери рӯҳонӣ ба қадри зарурӣ кор фармуданам маъқул нестам. Пас, минбаъд ба қиёси шумо дар бораи дирижёри мусиқӣ, ман фикр мекунам, ки ин шабеҳи аналогист. Масалан, вақте ки Худо мехоҳад, то одамон бидонанд, ки каломи Ӯ чист, Ӯ боварӣ ҳосил мекунад... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои ин фаҳмишҳо дар бораи Apocrapha. Хуб мебуд, ки дар ин мавзӯъ мақолае дошта бошед. Ихтиёриён ???
Фикри олӣ. Илова бар фарқиятҳои калидӣ, ки дар байни навиштаҳои маъруфи Павлус ва тақаллуби эҳтимолӣ мавҷуданд, зеро он ба фарқиятҳои грамматикӣ дахл дорад .. Шояд касе ки бошад - 1) Фарқи NT Apocrypha ва Pseudepigrapha-ро кашед 2) Таҳлил кунед, ки нависандаи Марк аз Фаластин аст аз рӯи баъзе порчаҳо - бешубҳа Марк буд ... нависанда буд? 3) Кадом мактабҳо, агар онҳо бо далелҳои археологӣ вуҷуд дошта бошанд, зеро он ба Марк, Юҳанно, Матто, Петрус ва шаҳрҳои онҳо тааллуқ дорад? Илова бар ин, дар замонҳои қадим одатан «кӣ» барои хондан таълим гирифтааст? Оё хондан ва навиштан ҳамзамон таълим дода мешуд, ҳамон тавре ки... Маълумоти бештар "
"Эрик - Ман ба минуси сурх мезадам, то вақти шуморо сарф кунам ... Аммо иҷозат нест. ”
Ҳоҷат ба он нест. Ин шуморо паст мезанад.
Мӯҳтарам Rusticshore. Ман худамро нисбати "навиштаҳои гумшуда" ё Апокрифа, тавре ки онҳо тасвир шудаанд, таълим медиҳам. Дар ин маврид маро ҳаҷми мавод ва табиати афсонавии навиштаҳо дар ҳайрат меорад! Масалан, аз китоби Ҳанӯх, ки дар он таваллуди Нӯҳ тасвир шудааст. Ҳангоми таваллуд ӯ мӯи сафед дорад, фавран рост истода Худоро ҳамду сано мегӯяд! Вой вой вой. Аз шарҳҳои дар боло овардаи шумо оё шумо пешниҳод мекунед, ки дар бораи дурустии ин ҳисобҳо бояд савол дода шавад, ки "кӣ метавонад таҳсил кунад"? Апокрифаи OT, Pseudepigrapha, apocrypha NT ва бисёриҳо ва ҳама чизи гумшуда... Маълумоти бештар "
Бародар. . . Ман майл дорам бо холҳои олимони коршинос оид ба ин мавзӯи апокрифаи ОТ ва инчунин навиштаҳои апокрифии NT розӣ шавам. Дар ҳақиқат, дар роҳи иттилоот дар ин бора, ба назари ман, хеле зиёд аст, ки танҳо ба шарҳи маъмулии BP машғул шавед. . . пешниҳод накардани таҳқиқоти зиёд одатан шарҳҳои BP-ро ҳамроҳӣ намекунад! Аммо навиштаҳои апокрифии OT ва NT хеле васеъ мебошанд. Аммо тавре ки он ба навиштаҳои мушаххаси апокрифии NT дахл дорад - ин мавзӯъ бисёр олимонро солҳои тӯлонӣ омӯзиши шадид ва грамматикӣ талаб кард... Маълумоти бештар "
Вокуниши хуб Rusticshore, Ташаккур барои тасдиқ кардани натиҷаҳои аввалияи ман! Қиёси шумо дар сӯрох кардани чуқур дар об мисоли хубест. Ба фикри ман, тавре ки шумо мегӯед, наметавон як хасу васеи васеъро дар тамоми қитъа барои баён кардани нуқта истифода кард. Ба ҳар кас лозим аст, ки ҳар якро бо хислати худ тафтиш кунад. Ва албатта, ин на танҳо моҳҳо, балки эҳтимолан солҳоро талаб мекунад! Аз ин рӯ, ман фикр мекунам, ки муносибати ман барои хулоса ва схемаи вазъият аст, на дар ҳар як китоб ҳарф задан, зеро ин чунин менамояд; “Нест... Маълумоти бештар "
Салом Мелети, Агар ман танҳо ҳамчун ҳавасмандии бештар дар бораи ин мавзӯъ дониши бештар дошта бошам, ман мехоҳам имконият диҳам, ки баъзе маълумотҳои мавҷударо дар ин мавзӯъ тартиб диҳам. ( Апокрифа ва псевдепиграфа навиштаҳо) барои пешниҳоди оянда, агар қабул карда шаванд.)
Умедворам, ки онҳо силсилаи Narnia аз CS Lewis -ро дохил мекунанд, зеро ман онҳоро аллакай хонда будам.
Аъло, Алитсия. Мо метавонем иттилоотро дар мақолае нашр кунем ва шояд ҳатто дар он видео ҳам кунем.
Дар бораи он, танҳо каме вақт лозим аст, то мундариҷаро пӯшонад ва хулосае барорад.
Ба ҳама бародарӣ аз Алитсия муҳаббат дорам.
PS Дидани он хуш аст, ки касе аз синни доктор Пентонс ҳанӯз мундариҷаи сазовор таҳия мекунад. Ман танҳо орзу карда метавонам, ки дар он синну сол зеҳни тез дошта бошам! Офарин бародар Пентон.
Ташаккур ба Алитсия барои шарҳи пур аз фикрҳое, ки ба ман маъқуланд, алахусус онҳое, ки дар сархати охиринанд. Кӯшиши якравона барои фаҳмонидани ҳар як ҷузъиёти Китоби Муқаддас бо истифода аз ақл ва маҳдудияти мо метавонад дом бошад. Шумо албатта медонед, ки чаро. Ҳар яки мо матнҳои мушкили худро медонем, ки ӯ намефаҳмад ё онро нодуруст ҳисобида метавонад. Чанд калисо дар ҷаҳон таълимотҳое доранд, ки бо ҳам зид мебошанд? Чанд олиме ҳастанд, ки андешаҳои мухталиф доранд? Баъзеҳо ҳатто ба дараҷае мерасанд, ки баъзе порчаҳои Китоби Муқаддасро нодуруст меҳисобанд ё аз сабаби он, онҳоро тарк мекунанд... Маълумоти бештар "
Ман албатта бовар надорам, ки "Каломи Худо" ғайрифаъол аст. Ман то ҳол ба он эътимод дорам, гарчанде ки ман бодиққат кӯшиш мекунам, ки қисмҳои хатоеро муайян кунам, агар ин комилан ба даст оварда шавад ... ва ҳатто худи олимон. Илова бар ин, касе зиддиятҳои ошкорро сарфи назар кардан мумкин нест, гарчанде ки баъзеҳо онҳоро хурд, баъзеи дигарро муҳим меҳисобанд ... ба монанди нақл дар бораи эҳё танҳо дар Инҷилҳои синоптикӣ. Дар Инҷил фарқиятҳои ҷиддӣ мавҷуданд, зеро танҳо дар ин бора. Барои ман… Ман кӯшиш мекунам ба ёд орам, ки инҳо муаллифони мухталиф буданд бо андешаҳои мухталиф…. Ҳарчанд дар ривоятҳо тафовути равшан вуҷуд дорад,... Маълумоти бештар "
Merci pour tout ce travail. Oui, il ne faut pas confondre la Parole de Dieu avec l'histoire partielle de l'humanité racontée dans la Bible. Резед moi, la Parole de Dieu est l'enseignement pur du Christ transmis en partie dans les évangiles. Parfois, même les apôtres ont ajouté des pensées personnelles. Paul dit dans dans 1 cor 7: 12 ”Et aux autres, je dis, oui moi, non le Seigneur: Si un frère a…” Paul ne prétend pas dans ce cas apporter at Parole du Seigneur, the still c'est sa pensée qu ' il n'impose pas. Parfois même Dieu a fait des gessessoncessant нигарон... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои шарҳи хеле хуби Никол, фикрҳои хуб. Ман фикр мекунам, ки шумо роҳи дурусти дарки Китоби Муқаддасро бо нишон додани аҳамияти фаҳмидани Китоби Муқаддас хеле хуб дастгирӣ кардед модда ва рӯҳ хабари Инҷил, ки дар Мат таъкид шудааст. 23:23.
Фрэнки
Ташаккур ба Эрик ва Ҷеймс барои як дарси таърихии ҷолиб! Ман ҳамеша ба хабари хушхабаре, ки зан барои зино ба Исо овардааст, таваҷҷӯҳ доштам. Ман қаблан чунин мепиндоштам, ки ин як намунаи олиҷаноби раҳмдилии Парвардигори мо ва дарси олиест дар бораи бахшоиш. Вақте ки онро аз нусхаи 'шамшери нуқра' -и Инҷил хориҷ карданд, ман ҳайрон шудам, ки чаро. Дар асл, ман ба як дӯсти деринаам (ҳанӯз ҳам JW) дар бораи хориҷ кардани он гуфтам, ки ӯ низ хеле ба ҳайрат афтод ва то он даме ки инҷили худро тафтиш накард, ба ин бовар накард. WT бештар ба Синоитус такя мекунад (330-360 эраи мо)... Маълумоти бештар "
Ибриён 10: 26