Далер бошед - Яҳува мададгори шумост

"Ман ҳеҷ гоҳ туро тарк нахоҳам кард ва туро нахоҳам партофт". Ибриён 13: 5

 [Омӯзиши 46 аз ws 11/20 саҳ.12 январ - 11 январи 17]

Ин мақолаи омӯзишӣ боз як фурсати гумшуда барои расонидани кӯмаки воқеӣ ба бародарият мебошад. Чаро мо ба ин хулоса мерасем?

Тавре ки ин баррасӣ омода мешавад, пандемияи глобалии Covid-19 бо суръат идома дорад. Бародарӣ метавонад дар кадом ҳолатҳо қарор гирад, ки кӯмак ва далериро талаб мекунанд?

Оё ин чунин намебуд? :

• Мубориза бо аз даст додани шахси наздикатон аз ин вируси нохушоянд ва эҳтимолан марговар.
• Мубориза бо бемории шахсӣ ё бемории аъзои оила, шояд шадид аз сирояти Ковид-19.
• Мубориза бо коҳиш ё қатъ кардани даромад бо сабаби аз даст додани ҷои кор ё агар мустақилона кор кардан, аз даст додани мизоҷон аз сабаби коҳиши даромади худи онҳо.
• Мубориза бо мушкилоти дарозмуддат бо сабаби дурнамои иқтисодӣ.

Аз ин рӯ, албатта, касе интизор шуданаш мумкин аст, ки тавре ки Ҳайати Роҳбарикунанда даъво дорад, ки ҳамеша «сари вақт хӯрок» медиҳад, ин мақолаи омӯзишӣ оятҳои муфид ва рӯҳбаландкунандаро муҳокима хоҳад кард, то ба мо дар мубориза бо ин ҳолатҳои фаврӣ ва эҳтимолан барои ҳаёт таҳдидкунанда кӯмак кунанд.

Чунин фикр карданатон хато мебуд!

Танҳо 2 сархат аз 20 сархат (сархатҳои 6 ва 19) дар ин мақолаи омӯзишӣ ҳатто эътироф мекунанд, ки чунин мушкилот вуҷуд дошта метавонанд. Дар ин ҷо ягон мақолаи амиқи рӯҳбаландкунандае нест, ки ба эҳтиёҷоти фаврии на танҳо бародарон ва хоҳарон, балки тақрибан ҳама одамони сайёра кӯмак кунад!

Баръакс, аз 18 сархат 20-ум ба озмоишҳои Павлуси ҳавворӣ дар шаҳодат дар бораи Исо ба ҷаҳони Рими замони худ бахшида шудааст. Бале, боз як мақолаи дигар дар бораи мавъиза! Оё намунаи Павлуси ҳавворӣ барои мо воқеан муфид аст, вақте ки Исо аз рӯи сифатҳо ва тахассуси хосаш ба ӯ супориши махсус дод? Вай бешубҳа асри миёна ё асри бисту якуми масеҳӣ набуд! Бо ин қаноат накарда, Ташкилот инчунин ба таври ваҳшиёна дар бораи он чизе, ки Павлус эҳтимол дошт, ки бисёр фикрҳои онҳоро баён кунад ё надорад, тахмин мезанад. Намунаҳо инҳоянд:

Параграф 3 «Дар он лаҳза, Пол шояд ҳайрон шуда бошад, 'То чӣ андоза ман метавонам ин табобатро таҳаммул кунам. "(аз далери мо)

Ҳеҷ гоҳ ба ин хотир надиҳед, ки дар ҳоле ки фармондеҳи низомӣ аз ҷони Павлус метарсид, дар он гуфта нашудааст, ки Павлус ба ҷуз зарбае ба даҳон осеб дидааст. Аксари ошӯбҳо аз ҷониби фарисиён ва саддуқиён дар байни худ ба амал омада буданд. Инчунин, ин пешниҳод бидуни далелҳои Навиштаҳо дар бораи он, ки Павлус дар ин вақт чӣ ҳис мекард, нест.

Параграф 4 «Павлус бояд ҳис мекард мисли кӯдаке, ки дар оғӯши падар лона мондааст, эмин аст ».(далери мо).

Фикри зебо ва эҳтимолан ҳақиқӣ, аммо бори дигар тахминро бидуни далелҳои Навиштаҳо ба анҷом расонед.

Параграф 7 "Каломи Худо моро итминон медиҳад, ки Яҳува тавассути фариштаҳояш ба мо кӯмак мекунад. (Ибр. 1: 7, 14). Масалан, фариштагон ҳангоми мавъиза кардани «хушхабари Салтанат» ба одамони «ҳар қавм ва қабила ва забон» моро дастгирӣ ва роҳнамоӣ мекунанд (Мат. 24:13). 14:XNUMX, XNUMX; Ваҳй 14: 6 -ро хонед ”(бо далерии онҳо).

Боз як тахмин, ин дафъа барои дастгирии консепсияи Ташкилот, ки фариштагон ба Созмони Шоҳидони Яҳува дар мавъиза кӯмак мерасонанд. Ба ғайр аз ҳама гуна баҳсҳо дар бораи он, ки оё ба фариштагон дар паҳн кардани дурӯғ кӯмак карда мешавад ва нисфи ҳақиқат, ҳеҷ як аз оятҳо оварда нашудаанд ё қисман оварда шудаанд, ин мафҳумро дастгирӣ намекунанд. Хусусан оятҳои хондашуда (Ваҳй 14: 6) комилан берун аз контекст истифода мешаванд. Хабари хуше, ки фаришта бояд дар рӯъё эълон кунад, дар ояти 7 омадааст, яъне рӯзи доварии Худо фаро расидааст. Ин хушхабар бо хушхабари Салтанат ва ба Масеҳ ҳамчун воситаи наҷот гузоштани имон рабте надорад. Хидмат ё хидмат ба фариштагон, ки дар Ибриён 1: 7,14 зикр шудаанд, мушаххас нашудааст, аммо дар доираи Ибриён 1, ин ба мавъиза ҳеҷ рабте надорад.

Параграф 11 "Ҳангоме ки Пол мунтазир буд, ки сафари худро ба Италия оғоз кунад, шояд хуб инъикос карда бошад дар бораи огоҳӣ, ки Ишаъёи набӣ ба илҳоми илоҳӣ дода ба мухолифони Яҳува гуфт: «Нақшаро тартиб диҳед, вале он вайрон мешавад! Чизеро, ки мехоҳӣ бигӯй, аммо ин муваффақ намешавад, зеро Худо бо мост! ”” (далери мо).

Дар ҳақиқат? Боз ҳам тахмин ва чаро? Бо вуҷуди он ки як ояти хеле хубе, ки дар ин ҷо аз Ишаъё оварда шудааст, оё Павлуси ҳавворӣ дар ҳақиқат ҳангоми сафар дар соҳили баҳр, ё фарсахҳо фарсахҳо дар хушкӣ як порчаи номаълумро аз Ишаъё ба хотир меовард? Шубҳанок. Ҳатто бо сарф кардани вақти зиёд барои омӯзиши ором ва кӯмаки нармафзор барои ҷустуҷӯи матни Инҷил, ки ба расули Павлус дастрас набуд! ин шубҳанок аст, ки аксарияти мо, аз ҷумла таҳлилгар, ин оятро барои мулоҳиза кардан ба осонӣ пайдо ва интихоб мекунад.

Параграф 12 "Эҳтимол, Павлус роҳнамоии Яҳуваро пай бурд дар амалҳои он афсари меҳрубон ».

Тахмин! Рӯйдодҳои Луқо нишон намедиҳанд, ки Павлус чунин ҳиссиёт дошт. Луқо танҳо ҳодисаро сабт мекунад. Луқо, ба фарқ аз муаллифи мақолаи омӯзишӣ, ба тахминҳо муқобилат кард ва бо далелҳо сарукор кард.

Ин ба ҳеҷ ваҷҳ рӯйхати мукаммал нест, аммо барои зикр кофист.

Сархати асосии мақолаи омӯзишӣ бо ҳама гуна иртибот бо он чизе, ки имрӯз ҳамаи мо дучор меоем, сазовори он аст, ки пурра нусхабардорӣ карда шавад. Сархати 19 мегӯяд:

«Мо чӣ кор карда метавонем? Оё шумо медонед, ки дар ҷамъомади шумо бародарон ё хоҳароне ҳастанд, ки аз сабаби беморӣ ё дучор шудан бо дигар ҳолатҳои душвор ранҷ мекашанд? Ё шояд онҳо шахси наздики худро дар марг гум кардаанд. Агар мо дар бораи шахси ниёзманд огоҳ шавем, мо метавонем аз Яҳува хоҳиш кунем, ки барои гуфтан ё рафтор кардани чизе ё меҳрубонона ба мо кӯмак кунад. Суханон ва рафторҳои мо метавонанд танҳо рӯҳбаландие бошанд, ки ба бародар ё хоҳари мо ниёз доранд. (1 бихонед) Петрус 4:10.) Онҳое, ки мо ба онҳо кӯмак мерасонем, метавонанд дубора боварии комил пайдо кунанд, ки ваъдаи «Ман ҳеҷ гоҳ туро тарк нахоҳам кард ва туро нахоҳам партофт» ба онҳо дахл дорад. Магар ин шуморо эҳсос намекунад? ".

Аммо, ҳатто бо ин сархат, огоҳии зеринро илова кардан муҳим аст. Чаро мо бояд суханони раҳмдилӣ ва муҳаббат ё кӯмаки амалиро танҳо ба ҳамимонон маҳдуд кунем? Оё худи Павлуси ҳавворӣ нагуфт, ки мо бояд « ... ҳамеша аз паи некӣ ба якдигар бошем ва ба ҳамаи дигарон. " (1 Таслӯникиён 5:15) (далери мо).

Аз ин рӯ, биёед, чун масеҳиёни ҳақиқӣ, дар ин муддат ба тариқи масеҳӣ рафтор кунем ва ба ҳама чиз, монанди Масеҳ, некӣ кунем. Мо инро тавассути кӯмак ба ғамхорӣ ба пиронсолон ва осебпазир карда метавонем. Ғайр аз он, бо роҳи таъмини тамоми чораҳои оқилонаи пешгирии сироят ба дигарон, хусусан агар мо сирояткунем ё ҳастем. Бале, биёед “ ... ҳамеша аз паи некӣ ба якдигар бошем ва ба ҳамаи дигарон. " ҳатто агар Ташкилот моро намехоҳад. Маҳз он рӯҳия атеистон ва ғайримасеҳонро ташвиқ мекунад, ки мехоҳанд дар бораи Масеҳ маълумоти бештар гиранд, на ба дари худ ё фиристодани номаҳои номатлуб.

Тадуа

Мақолаҳо аз Тадуа.