โพสต์นี้เป็นการทบทวนบทความการศึกษาที่สองในฉบับเดือนกรกฎาคม 15 ของ หอสังเกตการณ์ ซึ่งอธิบายความเข้าใจใหม่ของเราเกี่ยวกับคำอุปมาเรื่องข้าวสาลีและวัชพืชของพระเยซู
ก่อนดำเนินการต่อโปรดเปิดบทความไปที่หน้า 10 และดูภาพประกอบที่ด้านบนของหน้านั้นให้ดี คุณสังเกตเห็นสิ่งที่ขาดหายไปหรือไม่? หากไม่เป็นเช่นนั้นนี่คือคำแนะนำ: จดจ่อกับแผงที่สามของภาพประกอบ
มีคนหายไปแปดล้านคนและไม่ได้รับการรักษา! วัชพืชเป็นของคริสเตียนเลียนแบบผสมกับข้าวสาลีคริสเตียนผู้ถูกเจิม ตามคำสอนอย่างเป็นทางการของเราข้าวสาลีมีจำนวนเพียง 144,000 ดังนั้นในการเก็บเกี่ยวจึงมีคริสเตียนสองประเภทคือคริสเตียนผู้ถูกเจิม (ข้าวสาลี) และคริสเตียนเลียนแบบหรือคริสเตียนปลอม (วัชพืช) และพวกเราล้านแปดคนที่เราบอกว่าเป็นคริสเตียนแท้ แต่ไม่ได้รับการเจิม? เราอยู่ที่ไหน? แน่นอนพระเยซูจะไม่เพิกเฉยต่อคนกลุ่มใหญ่เช่นนี้หรือ?
นี่เป็นการเน้นถึงข้อบกพร่องแรกในการตีความของเรา เราเคยพูดว่าคำอุปมานี้ใช้กับกลุ่มที่เราเรียกว่า“ แกะอื่น” โดยการขยาย. แน่นอนว่าไม่มีพื้นฐานสำหรับการประยุกต์ใช้สิ่งนี้หรือคำอุปมาเรื่อง“ อาณาจักรของพระเจ้าเป็นเหมือน” แต่เราต้องพูดอะไรบางอย่างเพื่ออธิบายความแตกต่างนั้นออกไป อย่างไรก็ตามเราไม่ได้พยายามเช่นนั้นในบทความนี้ ดังนั้นหลายล้านคนจึงถูกกีดกันจากความสำเร็จของคำอุปมานี้ มันไม่สมเหตุสมผลเลยที่พระเยซูจะมองข้ามฝูงแกะจำนวนมากเช่นนี้ไป ด้วยเหตุนี้การตีความคำอุปมานี้ใหม่ล่าสุดของเราแทนที่จะจัดการกับความคลาดเคลื่อนที่ร้ายแรงเราจึงเลือกที่จะเพิกเฉยต่อเรื่องนี้ทั้งหมด เราไม่ได้เริ่มต้นที่เป็นมงคลโดยเฉพาะ
ย่อหน้า 4
“ อย่างไรก็ตาม, เนื่องจากพวกเขาเป็นคริสเตียนที่มีวัชพืชมากเกินไปพวกเราจึงไม่รู้ว่าใครเป็นของชั้นข้าวสาลี…”
เรามักชอบจำแนกสิ่งต่างๆในการตีความของเรา ดังนั้นเราจึงอ้างอิงถึง“ ชนชั้นทาสชั่วร้าย” หรือ“ ชนชั้นเจ้าสาว” หรือในกรณีนี้คือ“ ชนชั้นข้าวสาลี” ปัญหาของแนวโน้มนี้คือการส่งเสริมความคิดของการเติมเต็มในชั้นเรียนหรือระดับกลุ่มมากกว่าในระดับบุคคล คุณอาจรู้สึกว่านี่เป็นความแตกต่างเล็กน้อย แต่อันที่จริงมันทำให้เราต้องตีความตรอกคนตาบอดที่น่าอึดอัดใจในขณะที่เรากำลังจะได้เห็นอีกครั้ง พอจะพูดได้ในตอนนี้ว่าการเปลี่ยนการใช้วัชพืชและข้าวสาลีของอุปมานี้เป็นชั้นวัชพืชและชั้นข้าวสาลีนั้นทำได้โดยไม่ต้องมีรากฐานจากพระคัมภีร์
ย่อหน้าที่ 5 และ 6
การประยุกต์ใช้ Mal. 3: 1-4 ถูกสร้างขึ้นอย่างถูกต้องในสมัยของพระเยซู อย่างไรก็ตามย่อหน้าต่อมาพูดถึง“ ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่กว่า” นี่เป็นช่วงเวลา“ แค่เชื่อ” จำนวนหนึ่งในบทความศึกษาของฉบับนี้ จากมุมมองของชาวเบโรเรียนนี่เป็นหลักฐานที่น่าตกใจเกี่ยวกับแนวโน้มที่เพิ่มมากขึ้นในช่วงปลายที่เรียกร้องให้เราในฐานะพยานฯ ต้องยอมรับโดยไม่ตั้งคำถามอะไรบางอย่างที่เรากำลังได้รับการสอนจากคณะกรรมการปกครอง
คำพยากรณ์ของมาลาคีสำเร็จเป็นจริงในศตวรรษแรกส่วนหนึ่งเมื่อพระเยซูเข้าไปในสถานนมัสการแท้ของพระยะโฮวาพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็มและกวาดต้อนผู้แลกเงินออกไป เขาทำสิ่งนี้สองครั้ง: ครั้งแรกเพียงหกเดือนหลังจากกลายเป็นพระเมสสิยาห์; และครั้งที่สองสามปีต่อมาในเทศกาลปัสกาครั้งสุดท้ายบนโลก เราไม่ได้รับแจ้งว่าเหตุใดเขาจึงไม่ทำการชำระพระวิหารในระหว่างการแทรกแซงปัสกาสองครั้ง แต่เราสามารถสันนิษฐานได้ว่าไม่จำเป็น บางทีการชำระล้างครั้งแรกของเขาและสถานะที่ตามมาในหมู่ผู้คนทำให้ผู้แลกเปลี่ยนเงินไม่กลับมาจนกระทั่งสามปีผ่านไป เรามั่นใจได้ว่าพวกเขาอยู่ที่นั่นในช่วงเทศกาลปัสกาครั้งที่สองและสามเขาจะไม่เมินต่อการละเมิดที่กำลังดำเนินอยู่ ไม่ว่าในกรณีใดการกระทำทั้งสองนี้ถูกมองโดยทุกคนและกลายเป็นที่พูดถึงของประเทศชาติ การชำระพระวิหารของพระองค์ปรากฏแก่ผู้ติดตามที่ซื่อสัตย์และศัตรูที่ขมขื่น
เป็นกรณีที่มี "การเติมเต็มที่มากขึ้น" หรือไม่? เยรูซาเล็มในสมัยโบราณที่มีพระวิหารของเธอคือคริสต์ศาสนจักร มีบางสิ่งที่มองเห็นได้สำหรับเพื่อนและศัตรูเกิดขึ้นในคริสต์ศาสนจักรในปี 1914 เพื่อบ่งชี้ว่าพระเยซูเสด็จกลับพระวิหารหรือไม่? สิ่งที่จะเหนือกว่าเหตุการณ์ในศตวรรษแรก?
[ในขณะที่เราสนทนาต่อไปเราต้องเพิกเฉยต่อช้างในห้องกล่าวคือหลักฐานทั้งหมดของบทความขึ้นอยู่กับการยอมรับในปี 1914 ว่าเป็นจุดเริ่มต้นของการประทับที่มองไม่เห็นของพระคริสต์ อย่างไรก็ตามเหตุผลในบทความนี้ขึ้นอยู่กับหลักฐานนั้นทั้งหมดดังนั้นเราจะยอมรับมันเป็นการชั่วคราวเพื่อที่เราจะได้สนทนาต่อไป]
ย่อหน้า 8
ในความพยายามที่จะพิสูจน์ว่าคำพยากรณ์ของมาลาคีเป็นจริงตั้งแต่ปี 1914 ถึง 1919 เราได้รับแจ้งครั้งแรกว่านักศึกษาพระคัมภีร์บางคนท้อใจเพราะไม่ได้ไปสวรรค์ในช่วงเวลานั้น นั่นเป็นความจริง แต่สิ่งนี้เกี่ยวข้องอะไรกับการตรวจสอบและการชำระที่พระเยซูทรงกระทำในเวลานั้น? อีกหลายคนรู้สึกท้อแท้ตั้งแต่ปี 1925 ถึงปี 1928 เมื่อคำทำนายของรัทเทอร์ฟอร์ดว่าการกลับเป็นขึ้นจากตายได้เกิดขึ้นแล้วเป็นเรื่องเท็จ (2 ติโม. 2: 16-19) มีรายงานว่ามีคนอีกจำนวนมากออกจากสังคมจากการล่มสลายนั้นจากนั้นก็จากไปเนื่องจากการคาดการณ์ที่ล้มเหลวในรอบปี 1914 เหตุใดจึงไม่รวมช่วงเวลานั้นไว้ในการตรวจสอบและชำระล้าง? ไม่มีคำอธิบายใด ๆ
นอกจากนี้เรายังได้รับแจ้งว่างานประกาศช้าลงในช่วงปี 1915 ถึง 1916 รายงานฉบับหนึ่งกล่าวว่ากิจกรรมการประกาศในปี 1914 ถึง 1918 ลดลง 20% (ดู jv บทที่ 22 หน้า 424) อย่างไรก็ตามเราได้เห็นสิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นในประเทศแล้วประเทศเล่าตลอดศตวรรษที่ยี่สิบในช่วงสงครามและความยากลำบากทางเศรษฐกิจ ในช่วงเวลาที่ยากลำบากเช่นนี้พระเยซูทรงคาดหวังให้เราดำเนินกิจกรรมในระดับเดียวกับที่เราประสบความสำเร็จในช่วงเวลาแห่งสันติภาพและความเจริญรุ่งเรืองหรือไม่? การจุ่มลงอย่างสมเหตุสมผลในกิจกรรมการประกาศเรียกร้องให้มีงานชำระโดยพระคริสต์หรือไม่?
อันที่จริงแล้วสิ่งนี้ขนานกับการไล่ผู้แลกเงินของเขาออกจากวัดอย่างไร
ต่อไปเราได้รับแจ้งว่ามีการต่อต้านเกิดขึ้นจากภายในองค์กร กรรมการสี่ในเจ็ดคนต่อต้านการตัดสินใจให้พี่ชายรัทเทอร์ฟอร์ดเป็นผู้นำ ทั้งสี่คนนี้ออกจากเบเธลและนั่นส่งผลให้เกิด "การชำระอย่างแท้จริง" ตามบทความ ความหมายก็คือพวกเขาจากไปโดยสมัครใจและด้วยเหตุนี้เราจึงสามารถดำเนินการต่อไปได้โดยไม่ต้องมีอิทธิพลปนเปื้อนจากสิ่งที่เราเรียกว่า "ชนชั้นทาสชั่วร้าย"
เนื่องจากสิ่งนี้ถูกยกขึ้นเพื่อเป็นหลักฐานการตรวจสอบและการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระเยซูและพระบิดาของเขาจาก 1914 ถึง 1919 เราจึงมีหน้าที่ต้องค้นหาข้อเท็จจริงและยืนยันว่า“ สิ่งเหล่านี้เป็นเช่นนั้น”
ในเดือนสิงหาคม 1917 Rutherford เผยแพร่เอกสารที่เรียกว่า การเก็บเกี่ยวร่อน ซึ่งเขาอธิบายตำแหน่งของเขา ประเด็นสำคัญคือความปรารถนาของเขาที่จะควบคุมสังคมโดยสมบูรณ์ ในการป้องกันของเขาเขากล่าวว่า:
“ เป็นเวลากว่าสามสิบปีแล้วที่ประธานหอสังเกตการณ์พระคัมภีร์และสังคมแห่งการติดตามบริหารจัดการกิจการของตนโดยเฉพาะและคณะกรรมการที่เรียกว่าแทบจะไม่ต้องทำอะไรเลย สิ่งนี้ไม่ได้กล่าวในการวิจารณ์ แต่ด้วยเหตุผลที่ว่าการทำงานของสังคมนั้นผิดปกติ ต้องการทิศทางของจิตใจเดียว.” [ตัวเอียงของเรา]
รัทเทอร์ฟอร์ดในฐานะประธานไม่ต้องการตอบคำถามต่อคณะกรรมการ ผู้พิพากษารัทเทอร์ฟอร์ดไม่ต้องการให้“ องค์กรปกครอง” มากำกับการทำงานของสมาคม
พินัยกรรมและพินัยกรรมของ Charles Taze Russell เรียกร้องให้กองบรรณาธิการซึ่งมีสมาชิกห้าคนกำกับดูแลการเลี้ยงอาหารของประชาชนของพระเจ้าซึ่งเป็นสิ่งที่คณะกรรมการปกครองในยุคปัจจุบันทำ เขาตั้งชื่อสมาชิกห้าคนของคณะกรรมการจินตนาการนี้ตามความประสงค์ของเขาและเพิ่มอีกห้าชื่อเมื่อมีการเรียกร้องให้เปลี่ยนตัว กรรมการที่ถูกขับออกสองคนอยู่ในรายชื่อเปลี่ยนตัวนั้น รายชื่อต่อไปคือผู้พิพากษารัทเทอร์ฟอร์ด รัสเซลยังสั่งว่าห้ามแนบชื่อหรือผู้แต่งลงในเอกสารเผยแพร่และให้คำแนะนำเพิ่มเติมโดยระบุว่า:
“ เป้าหมายของฉันในข้อกำหนดเหล่านี้คือปกป้องคณะกรรมการและบันทึกจากจิตวิญญาณแห่งความทะเยอทะยานหรือความภาคภูมิใจหรือความเป็นผู้นำ…”
กรรมการที่ "กบฏ" ทั้งสี่คนกังวลว่าผู้พิพากษารัทเทอร์ฟอร์ดหลังจากการเลือกตั้งเป็นประธานาธิบดีของเขากำลังแสดงสัญญาณทั้งหมดของเผด็จการ พวกเขาต้องการถอดถอนเขาและแต่งตั้งคนอื่นที่เคารพการชี้นำของบราเดอร์รัสเซลล์
จากบทความ WT เราเชื่อว่าเมื่อกรรมการเหล่านี้ถูกขับไล่ นั่นคือเมื่อพระเยซูทรงชำระองค์กรให้เรียบร้อยแล้วทางนั้นก็เปิดให้พระเยซูทรงแต่งตั้งทาสผู้ซื่อสัตย์เพื่อเลี้ยงฝูงแกะ จากบทความล่าสุดในฉบับนี้เราได้รับการบอกว่า“ ทาสถูกสร้างขึ้นจาก พี่น้องผู้ถูกเจิมกลุ่มเล็กที่มีส่วนเกี่ยวข้องโดยตรงในการเตรียมและแจกจ่ายอาหารฝ่ายวิญญาณในระหว่างที่ประทับของพระคริสต์…. นั่นเป็นทาสที่มีการระบุอย่างใกล้ชิดกับคณะกรรมการปกครอง…”
นั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้น? การทำความสะอาดกรรมการทั้งสี่คนนี้เป็นการเคลียร์ช่องทางให้คณะบรรณาธิการที่รัสเซลจินตนาการและตั้งใจจะเกิดขึ้นหรือไม่? เห็นชัดไหมว่าคณะกรรมการปกครองของพี่น้องผู้ถูกเจิมจะดูแลโปรแกรมการให้อาหาร จะได้รับการแต่งตั้งให้เป็นทาสสัตย์ซื่อและสุขุมในปี 1919? หรือเป็นความกลัวที่เลวร้ายที่สุดของบราเดอร์รัสเซลและกรรมการที่ถูกขับไล่ทั้งสี่คนตระหนักโดยรัทเทอร์ฟอร์ดกลายเป็นกระบอกเสียงของภราดรภาพ แต่เพียงผู้เดียววางชื่อของเขาไว้บนสิ่งพิมพ์ในฐานะผู้เขียนและตั้งตัวเองเป็นช่องทางการสื่อสารที่ได้รับการแต่งตั้งที่เรียกว่าพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ สู่ภราดรภาพ?
เราจะปล่อยให้ประวัติศาสตร์และสิ่งพิมพ์ของเราเป็นผู้ให้คำตอบได้หรือไม่? ใช้เป็นเพียงตัวอย่างเดียวคือภาพถ่ายนี้จาก ผู้ส่งสาร ในวันอังคาร, กรกฎาคม 19, 1927 โดยที่ Rutherford เรียกว่า "generalissimo" ของเรา
คำว่า "generalissimo" เป็นภาษาอิตาลีจาก ทั่วไปรวมทั้งส่วนเติมท้ายสุดยอด -issimoซึ่งหมายถึง“ สูงสุดถึงเกรดสูงสุด” ในอดีตยศนี้มอบให้กับนายทหารที่นำกองทัพทั้งหมดหรือกองกำลังทั้งหมดของประเทศโดยปกติจะเป็นเพียงผู้ใต้บังคับบัญชาของอธิปไตย
ในที่สุดการถอดคณะบรรณาธิการหรือองค์กรปกครองก็ประสบความสำเร็จในปี 1931 สิ่งนี้เราเรียนรู้จากคำให้การสาบานของพยานไม่น้อยไปกว่าพี่ชายเฟรดฟรานซ์:
หากเราต้องยอมรับว่าการล้างบาปเกิดขึ้นจาก 1914 เป็น 1919 เราต้องยอมรับว่าพระเยซูทรงล้างหนทางให้ผู้พิพากษารัทเธอร์ฟอร์ดมีทางของเขาและชายผู้นี้ละลายคณะกรรมการบรรณาธิการใน 1931 และตั้งตนเป็นผู้มีอำนาจเพียงผู้เดียว ผู้ที่ถูกเจิมได้รับการแต่งตั้งจากพระเยซูให้เป็นทาสสัตย์ซื่อและสุขุมของเขาจาก 1919 จนกระทั่งเขาเสียชีวิตใน 1942
ย่อหน้า 9
“ 'การเก็บเกี่ยวเป็นข้อสรุปของระบบหนึ่ง' พระเยซูตรัส (ม ธ 13:39) ฤดูเก็บเกี่ยวนั้นเริ่มต้นในปี 1914”
เรามีคำสั่ง“ แค่เชื่อ” อีกครั้ง ไม่มีการสนับสนุนจากพระคัมภีร์สำหรับคำแถลงนี้ เป็นเพียงระบุตามความเป็นจริง
ย่อหน้า 11
“ โดย 1919 เห็นได้ชัดว่าบาบิโลนใหญ่ล้มลง”
ถ้ามันกลายเป็น ชัดเจนแล้วทำไมไม่มี หลักฐาน นำเสนอ?
นี่คือจุดที่การนิยามวัชพืชและข้าวสาลีใหม่ของเราจากคริสเตียนแต่ละคนในชั้นเรียนทำให้เรามีปัญหาในการตีความ การจำแนกวัชพืชเหมือนกับศาสนาคริสต์อื่น ๆ ทำให้เราสามารถพูดได้ว่าวัชพืชถูกรวบรวมในปี 1919 เมื่อบาบิโลนล้มลง ไม่จำเป็นที่ทูตสวรรค์จะถอนหุ้นแต่ละตัว ทุกคนในศาสนาเหล่านั้นล้วนเป็นวัชพืชโดยอัตโนมัติ กระนั้นมีหลักฐานอะไรที่แสดงว่าการเก็บเกี่ยววัชพืชครั้งนี้เกิดขึ้นในปี 1919? ปี 1919 เป็นปีที่บาบิโลนล่มสลายหรือไม่?
เราบอกว่างานประกาศคือหลักฐาน ดังที่บทความนี้ยอมรับในปี 1919“ ผู้ที่นำหน้าในหมู่นักศึกษาพระคัมภีร์ เริ่มความเครียด ความสำคัญของการมีส่วนร่วมในงานประกาศเรื่องราชอาณาจักรเป็นการส่วนตัว” ยังไม่ถึงสามปีต่อมาในปี 1922 ที่เราเริ่มทำสิ่งนี้ในฐานะประชาชน ดังนั้นความจริงที่ว่าเรา เน้น งานประกาศตามบ้านสำหรับผู้ประกาศทั่วราชอาณาจักรในปี 1919 เพียงพอหรือไม่ที่จะทำให้บาบิโลนล่มสลาย? อีกครั้งเราได้สิ่งนี้มาจากไหน? พระคัมภีร์ข้อใดนำเราไปสู่ข้อสรุปนี้?
หากตามที่เราอ้างว่าการเก็บเกี่ยววัชพืชเสร็จสิ้นในปี 1919 และพวกมันทั้งหมดรวมกันเป็นมัดพร้อมที่จะถูกเผาในช่วงความทุกข์ยากครั้งใหญ่เราจะอธิบายได้อย่างไรว่าทุกคนที่มีชีวิตอยู่ในเวลานั้นได้ผ่านไปแล้ว วัชพืชปี 1919 ตายและถูกฝังไปหมดแล้วเทวดาจะโยนอะไรลงไปในเตาไฟอันร้อนแรง? ทูตสวรรค์ได้รับคำสั่งให้รอจนกว่าการเก็บเกี่ยวซึ่งเป็นบทสรุปของระบบของสิ่งต่างๆ (“ การสิ้นสุดของยุค”) ระบบของสิ่งต่าง ๆ ไม่ได้สิ้นสุดลงในยุคปี 1914 แต่มันก็หายไปหมดแล้วนั่นจะเป็น“ ฤดูเก็บเกี่ยว” ได้อย่างไร?
นี่อาจเป็นปัญหาใหญ่ที่สุดที่เรามีกับการตีความทั้งหมดนี้ แม้แต่ทูตสวรรค์ก็ไม่สามารถระบุข้าวสาลีและวัชพืชได้อย่างถูกต้องจนกว่าจะถึงฤดูเก็บเกี่ยว แต่เราคงบอกได้ว่าใครเป็นวัชพืชและเรากำลังประกาศตัวว่าเป็นข้าวสาลี ไม่เกรงใจสักหน่อยเหรอ? เราไม่ควรปล่อยให้ทูตสวรรค์ตัดสินใจอย่างนั้นหรือ?
ย่อหน้า 13 - 15
ด้าน 13: 41 พูดว่า“ (Matthew 13: 41, 42)...... บุตรแห่งมนุษย์จะส่งทูตสวรรค์ของเขาออกไปและพวกเขาจะรวบรวมทุกสิ่งที่ทำให้เกิดความผิดพลาดจากอาณาจักรของเขา 42 และพวกเขาจะขว้างพวกเขาเข้าไปในเตาที่ลุกเป็นไฟ มีที่ไหนที่ [พวกเขา] ร้องไห้และขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน [ของพวกเขา] จะเป็น "
ไม่ชัดเจนจากสิ่งนี้หรือว่าลำดับคือ 1) พวกเขาถูกโยนเข้าไปในไฟและ 2) ในขณะที่อยู่ในไฟพวกเขาร้องไห้และขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน?
แล้วทำไมบทความจึงกลับลำดับ? ในย่อหน้าที่ 13 เราอ่านว่า“ ประการที่สามร้องไห้และกัดฟัน” และในย่อหน้าที่ 15“ ที่สี่ขว้างเข้าไปในเตาเผา”
การโจมตีศาสนาเท็จจะเป็นความทุกข์ลำบากอย่างรุนแรง กระบวนการนั้นจะต้องใช้เวลา ดังนั้นเมื่อมองแวบแรกดูเหมือนว่าจะไม่มีพื้นฐานในการย้อนลำดับเหตุการณ์ แต่มีเหตุผลดังที่เราจะเห็น
ย่อหน้าที่ 16 และ 17
เราตีความการส่องสว่างว่าหมายถึงการเชิดชูจากสวรรค์ของผู้ถูกเจิม การตีความนี้ขึ้นอยู่กับสองสิ่ง วลี "ในเวลานั้น" และการใช้คำบุพบท "in" ลองวิเคราะห์ทั้งสองอย่าง
จากย่อหน้าที่ 17 เรามี“ วลี 'ในเวลานั้น' เห็นได้ชัดว่าหมายถึงเหตุการณ์ที่พระเยซูเพิ่งกล่าวถึงกล่าวคือ 'การขว้างวัชพืชลงในเตาไฟอันร้อนแรง'” ตอนนี้เห็นได้ชัดว่าเหตุใดบทความจึงกลับลำดับ ของเหตุการณ์ที่พระเยซูบรรยาย ย่อหน้าที่ 15 เพิ่งอธิบายว่าเตาไฟที่ร้อนแรงหมายถึง“ การทำลายล้างทั้งหมดของพวกเขาในช่วงสุดท้ายของความทุกข์ยากครั้งใหญ่” นั่นคืออาร์มาเก็ดดอน มันยากที่จะร้องไห้และขบฟันถ้าคุณตายไปแล้วดังนั้นเราจึงกลับคำสั่ง พวกเขาร้องไห้และขบฟันเมื่อศาสนาถูกทำลาย (ระยะที่หนึ่งของความทุกข์ยากครั้งใหญ่) จากนั้นก็ถูกทำลายด้วยไฟที่อาร์มาเก็ดดอน - ระยะที่สอง
ปัญหาคือคำอุปมาของพระเยซูไม่เกี่ยวกับอาร์มาเก็ดดอน เป็นเรื่องเกี่ยวกับอาณาจักรแห่งสวรรค์ อาณาจักรแห่งสวรรค์ก่อตัวขึ้นก่อนอาร์มาเก็ดดอนจะเริ่ม เกิดขึ้นเมื่อ 'ทาสคนสุดท้ายของพระเจ้าถูกผนึก' (วิ. 7: 3) มัทธิว 24:31 กล่าวชัดเจนว่าความสำเร็จของงานรวบรวม (การเก็บเกี่ยวของทูตสวรรค์) เกิดขึ้นหลังจากความทุกข์ยากครั้งใหญ่ แต่ก่อนอาร์มาเก็ดดอน มีคำอุปมาเรื่อง“ ราชอาณาจักรสวรรค์เป็นเหมือน” มากมายใน 13th บทของแมทธิว ข้าวสาลีและวัชพืชเป็นเพียงหนึ่งในนั้น
- “ อาณาจักรแห่งสวรรค์เปรียบเหมือนเมล็ดมัสตาร์ด…” (Mt. 13: 31)
- “ อาณาจักรแห่งสวรรค์เปรียบเหมือนเชื้อ…” (Mt. 13: 33)
- “ อาณาจักรแห่งสวรรค์เปรียบเหมือนขุมทรัพย์…” (Mt. 13: 44)
- “ อาณาจักรแห่งสวรรค์เปรียบเหมือนพ่อค้าเดินทาง…” (Mt. 13: 45)
- “ อาณาจักรแห่งสวรรค์เปรียบเหมือนดagnagnet…” (Mt. 13: 47)
ในแต่ละสิ่งเหล่านี้และอื่น ๆ ที่ไม่รวมอยู่ในรายการนี้เขากำลังพูดถึงแง่มุมทางโลกของงานในการคัดเลือกรวบรวมและปรับแต่งสิ่งที่เลือก ความสำเร็จเป็นจริงทางโลก
อุปมาเรื่องข้าวสาลีและวัชพืชในทำนองเดียวกันเริ่มต้นด้วยคำว่า“ อาณาจักรแห่งสวรรค์…” (ม ธ 13:24) ทำไม? เพราะความสำเร็จนั้นเกี่ยวข้องกับการเลือกเมล็ดพันธุ์ของศาสนทูตเหล่าบุตรชายของอาณาจักร คำอุปมาจบลงด้วยความสำเร็จของงานนั้น สิ่งเหล่านี้ไม่ได้ถูกเลือกจากโลก แต่มาจากอาณาจักรของเขา “ ทูตสวรรค์รวบรวมจาก อาณาจักรของเขา ทุกสิ่งทำให้สะดุดและบุคคล ... ทำผิดกฎหมาย” ทุกคนบนโลกที่อ้างว่าเป็นคริสเตียนอยู่ในอาณาจักรของเขา (พันธสัญญาใหม่) เช่นเดียวกับชาวยิวทุกคน - ดีและไม่ดี - ในสมัยพระเยซูอยู่ในพันธสัญญาเดิม การทำลายคริสต์ศาสนจักรในช่วงความทุกข์ลำบากครั้งใหญ่จะเป็นเตาไฟที่ร้อนแรง ไม่ใช่ทุกคนที่จะตายไม่เช่นนั้นพวกเขาจะร้องไห้และขบฟันได้อย่างไร แต่คริสเตียนเท็จทุกคนจะไม่ดำรงอยู่ ในขณะที่แต่ละคนจะรอดจากการทำลายล้างของบาบิโลนใหญ่ แต่ศาสนาคริสต์ของพวกเขาเท็จอย่างที่เคยเป็นมาจะสิ้นสุดลง พวกเขาจะอ้างว่าเป็นคริสเตียนอีกต่อไปโดยที่คริสตจักรของพวกเขาอยู่ในขี้เถ้าได้อย่างไร (วิ. 17:16)
ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องกลับคำสั่งของคำพูดของพระเยซู
แล้วเหตุผลประการที่สองในการเชื่อว่าการ“ ส่องแสง” เกิดขึ้นในสวรรค์นั้นเป็นอย่างไร? การใช้ "ใน" ไม่จำเป็นต้องให้เราเชื่อว่าพวกเขาจะอยู่ในสวรรค์เมื่อถึงจุดนั้น แน่นอนมันอาจจะเป็น อย่างไรก็ตามขอให้พิจารณาว่าการใช้วลี“ อาณาจักรแห่งสวรรค์” ทุกครั้งที่เราเพิ่งเห็นในมัทธิวบทที่ 13 นี้หมายถึงการเลือกผู้ที่ถูกเลือกทางโลก เหตุใดตัวอย่างเดียวนี้จึงกล่าวถึงสวรรค์?
ตอนนี้คนที่เลือกจะเปล่งประกายเจิดจรัสไหม? ในความคิดของเราเองบางที แต่ไม่ใช่กับโลก เราเป็นเพียงศาสนาอื่น พวกเขารับรู้ว่าเราแตกต่างกัน แต่พวกเขารู้หรือไม่ว่าเราเป็นคนที่พระเจ้าเลือก แทบจะไม่ อย่างไรก็ตามเมื่อศาสนาอื่นหมดไปและเราเป็น "คนสุดท้ายที่ยืนหยัด" ในสุภาษิตพวกเขาจะถูกบังคับให้เปลี่ยนมุมมอง เราจะได้รับการยอมรับในระดับสากลว่าเป็นคนที่พระเจ้าทรงเลือก ไม่เช่นนั้นใครจะอธิบายการอยู่รอดร่วมกันของเราได้อย่างไร นั่นไม่ใช่สิ่งที่เอเสเคียลบอกล่วงหน้าอย่างแม่นยำเมื่อเขาพยากรณ์ว่าประชาชาติต่างๆจะรับรู้และต่อต้าน“ ผู้คนที่รวมตัวกันจากประชาชาติ [หนึ่ง] ที่สะสมความมั่งคั่งและทรัพย์สิน [คน] ที่อาศัยอยู่ในใจกลางของ โลก"? (เอซ 38:12)
ให้ฉันชี้แจงสองสิ่งที่นี่ อันดับแรกเมื่อฉันพูดว่า“ เรา” ฉันรวมตัวเองอยู่ในกลุ่มนั้นด้วย ไม่ได้เกรงใจ แต่หวังดี ไม่ว่าฉันจะลงเอยด้วยการเป็นส่วนหนึ่งของผู้คนที่เอเสเคียลพยากรณ์ไว้หรือไม่นั้นเป็นสิ่งที่พระยะโฮวาจะตัดสิน ประการที่สองเมื่อฉันพูดว่า“ เรา” ฉันไม่ได้หมายถึงพยานพระยะโฮวาในชั้นเรียน หากไม่มีคลาสข้าวสาลีก็จะไม่มีคลาส "ที่เลือก" ฉันไม่เห็นว่าเรารอดพ้นจากความทุกข์ยากครั้งใหญ่ในฐานะองค์กรที่มีโครงสร้างการปกครองทั้งหมดของเรา บางทีเราอาจจะทำ แต่สิ่งที่พระคัมภีร์พูดถึงคือ“ ผู้ที่ถูกเลือก” และ“ อิสราเอลของพระเจ้า” และประชากรของพระยะโฮวา คนที่เหลืออยู่หลังจากที่ควันแห่งการทำลายล้างของบาบิโลนถูกล้างจะมารวมกันเป็นผู้คนและอาศัยอยู่ในความสามัคคีดังที่เอเสเคียลบอกไว้ล่วงหน้าและได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้ที่ได้รับพรจากพระยะโฮวา จากนั้นประชาชาติต่างๆในโลกที่สูญเสียจิตวิญญาณจะโลภในสิ่งที่พวกเขาไม่มีและด้วยความโกรธที่เกิดจากความอิจฉาริษยาที่ผู้คนโจมตีเรา ฉันไปอีกครั้งรวมทั้งตัวฉันเองด้วย
คุณอาจพูดว่า“ นั่นเป็นเพียงการตีความของคุณ” ไม่อย่าให้เรายกระดับเป็นสถานะของการตีความ การตีความเป็นของพระเจ้า สิ่งที่ฉันวางไว้ที่นี่เป็นเพียงการคาดเดาเท่านั้น เราทุกคนชอบที่จะคาดเดาเป็นครั้งคราว มันอยู่ในธรรมชาติของเรา ไม่มีการทำอันตรายใด ๆ ตราบเท่าที่เราไม่ได้รับตำแหน่งสังฆราชและเรียกร้องให้คนอื่นยอมรับการคาดเดาของเราราวกับว่าเป็นการตีความจากพระเจ้า
อย่างไรก็ตามตอนนี้เราไม่สนใจการคาดเดานี้ของฉันและยอมรับ "ความเข้าใจใหม่" ว่าการใช้คำบุพบท "in" ทำให้ผู้ถูกเจิมอยู่ในสวรรค์ซึ่งพวกเขา "ส่องแสงเจิดจ้าเหมือนดวงอาทิตย์" มีผลที่ไม่คาดคิดสำหรับความเข้าใจใหม่นี้จากคณะกรรมการปกครอง สำหรับถ้าการรวมคำว่า "ใน" ไว้ในวลีนั้นทำให้พวกเขาอยู่ในสวรรค์แล้วอับราฮัมอิสอัคและเจคอบล่ะ? สำหรับมัทธิวใช้คำบุพบทเดียวกันในการพูดถึงพวกเขา
“ แต่ฉันบอกคุณว่าหลายคนจากฝั่งตะวันออกและตะวันตกจะมาเอนกายที่โต๊ะพร้อมกับอับราฮัมอิสอัคและยาโคบ in อาณาจักรแห่งสวรรค์;” (Mt. 8: 11)
สรุป
มีความผิดอย่างมากกับการตีความโดยเฉพาะของข้าวสาลีและวัชพืชซึ่งยากที่จะทราบว่าจะเริ่มต้นที่จุดใด ทำไมเราไม่เลิกตีความพระคัมภีร์? คัมภีร์ไบเบิลกล่าวอย่างชัดเจนว่าสิ่งเหล่านี้อยู่ในเขตอำนาจของพระเจ้า 40: 8) เราพยายามตีความพระคัมภีร์มาตั้งแต่สมัยของรัสเซลล์และบันทึกของเราบ่งชี้อย่างไม่ต้องสงสัยว่าเราแย่มากในเรื่องนี้ ทำไมเราไม่หยุดและไปกับสิ่งที่มันเขียน?
จงใช้คำอุปมานี้เป็นตัวอย่าง เรารู้จากการตีความว่าพระเยซูประทานให้เราว่าข้าวสาลีเป็นคริสเตียนแท้บุตรของอาณาจักร; และวัชพืชเป็นคริสเตียนเท็จ เรารู้ว่าทูตสวรรค์เป็นผู้กำหนดว่าสิ่งใดคือสิ่งใดและสิ่งนี้จะทำในช่วงสรุปของระบบของสิ่งต่างๆ เรารู้ว่าวัชพืชถูกทำลายและบุตรของอาณาจักรก็เปล่งประกายเจิดจรัส
เมื่อเหตุการณ์เหล่านี้เกิดขึ้นจริงเราจะสามารถมองเห็นได้ด้วยตาของเราเองและเราจะเห็นด้วยตัวเองว่าวัชพืชถูกเผาในไฟอุปมาอุปไมยอย่างไรและบุตรของอาณาจักรเปล่งประกายเจิดจรัสอย่างไร มันจะชัดเจนในตัวเองในตอนนั้น เราไม่จำเป็นต้องมีใครมาอธิบายให้เราฟัง
เราต้องการอะไรอีก
[…] คณะบรรณาธิการ 5 คน ทันทีที่รัสเซลเสียชีวิตรัทเทอร์ฟอร์ดใช้กลไกทางกฎหมายเพื่อแย่งชิงการควบคุมจากคณะกรรมการบริหารและให้ตัวเองเป็นหางเสือของ บริษัท เพื่อกำกับกิจการของตน ในการเผยแพร่พระคัมภีร์ […]
[…] จาก 5 บุคคล Justo después de la muerte de Russell, Rutherford usó maquinaciones legales para arrebatar el control del comité ejecutivo y se colocó al mando de la compañía para dirigir sus asuntos. En cuanto a la publicación de […]
[…] ในความเป็นจริงการ 'ชำระล้าง' เพียงอย่างเดียวดูเหมือนจะเป็นการถอดถอนกรรมการที่ได้รับการแต่งตั้งโดย Charles Russell ในความประสงค์ของเขาที่ไม่สนับสนุนให้ JF Rutherford ขึ้นเป็นประธานาธิบดี อย่างไรก็ตามข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์ไม่สนับสนุนความคิดที่ว่าพระเยซูอยู่เบื้องหลังสิ่งนี้ (ดูสิฉันอยู่กับคุณตลอดทั้งวัน) […]
สวัสดี Kyp
แม้ว่าผู้ถือหุ้นรายหนึ่งจะเป็นคนเดียว แต่ผู้ถือหุ้นรายหนึ่งอาจมีคะแนนเสียงเท่ากับจำนวนใดก็ได้
หมายเหตุใบเสนอราคานี้จาก AH Macmillan:
“ มีผู้ทะเยอทะยานสองสามคนที่สำนักงานใหญ่กำลังถือพรรคการเมืองที่นี่และที่นั่นทำการเลือกตั้งเล็กน้อยเพื่อให้พวกเขาเข้ามาอย่างไรก็ตาม Van Amburgh และฉันถือคะแนนเสียงจำนวนมาก ผู้ถือหุ้นจำนวนมากที่รู้ว่าเรามีความสัมพันธ์อันยาวนานกับรัสเซลส่งผู้รับมอบฉันทะมาให้เราเพื่อคัดเลือกคนที่เราคิดว่าเหมาะสมที่สุดสำหรับออฟฟิศ“
(Macmillan, AH 1957, ศรัทธาในเดือนมีนาคม pg 70)
อปอลโล
สวัสดี Apollos
ขอบคุณสำหรับการโพสต์ ดังนั้นคำถามจะถูกทิ้งไว้กับผู้ต่อต้านรัทเธอร์ฟอร์ดที่มีคะแนนเสียงไม่กี่คนพวกเขาปล่อยให้นักเรียนพระคัมภีร์หรือแน่นอนว่าต้องมีผู้คนมากกว่าที่คุณคิดว่าเป็นมือโปร - รัทเธอร์ฟอร์ด บางทีเราอาจไม่เคยรู้แน่ชัด แต่ขอบคุณที่เพิ่มความรู้ของฉันเกี่ยวกับปัญหานี้
Kyp
สวัสดี Kyp
ยินดีต้อนรับ และแน่นอนว่าฉันไม่มีคำตอบทั้งหมด ฉันหวังว่าฉันจะทำ มีช่องว่างบางอย่างในบันทึกที่ฉันเดาว่าจะไม่มีวันเกิดขึ้นดังนั้นเราจึงทำได้เฉพาะสิ่งที่มีอยู่เท่านั้น แต่การอ่านเอกสารที่มีอยู่ทั้งหมดจากปลายปากกาของรัทเทอร์ฟอร์ดและกรรมการทั้งสี่คนในระหว่างการแลกเปลี่ยน "การร่อนการเก็บเกี่ยว" เป็นการเปิดหูเปิดตาให้ฉันอย่างแท้จริง
อปอลโล
ควรสังเกตด้วยว่าผู้ร่วมให้ข้อมูลสามารถซื้อคะแนนเสียงได้ มันค่อนข้างน้อยที่จะซื้อคะแนนเสียงให้คุณ ดังนั้นพี่น้องที่ร่ำรวยกว่าจึงมีคะแนนเสียงที่ควบคุมได้มากกว่าคนที่ยากจนกว่า ประชาธิปไตยที่เอื้อต่อผู้มั่งคั่งไม่ใช่ประชาธิปไตยที่แท้จริงและประชาธิปไตยใด ๆ ก็ไม่ใช่ระบอบประชาธิปไตยที่แท้จริง หุ้นส่วนใหญ่ถูกควบคุมโดยเขาและผู้ร่วมงานที่เชื่อถือได้อื่น ๆ มาเธียสได้รับการคัดเลือกโดยการโหวตหนึ่งครั้งต่ออัครสาวกไม่มีแม้แต่หนึ่งเสียงต่อคริสเตียน แต่ถึงอย่างนั้นพวกเขาก็ทิ้งตัวเลือกสุดท้ายให้พระเจ้าโดยการจับฉลาก ไม่สามารถระบุด้วย... อ่านเพิ่มเติม "
ผมขอให้ประเด็นเกี่ยวกับการดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีของรัทเทอร์ฟอร์ด เขาได้รับเลือก (!) หลังจากการเลือกตั้ง“ การก่อกบฏ” ของกรรมการก็เริ่มขึ้น ในเดือนธันวาคมปี 1918 รัทเทอร์ฟอร์ดได้คะแนนเสียง 95 เปอร์เซ็นต์จากนักศึกษาพระคัมภีร์เพื่อตั้งให้เขาเป็นประธานาธิบดี อดีตกรรมการทั้งสี่คนไม่เคยอ้างว่าไม่ควรมีประธานาธิบดีพวกเขาแค่ไม่ต้องการให้รัทเทอร์ฟอร์ดเป็นประธานาธิบดี (รวมถึงวิธีที่รัทเทอร์ฟอร์ดไม่มี GB) แต่ทุกคนต้องการตัวเขาในปี 1917 และ 1918 ส่วนใหญ่ก่อตั้งรัทเทอร์ฟอร์ดไม่ใช่เขา ตัวเขาเองไม่ใช่เหรอ? เมื่อคุณพูดว่าอดีตกรรมการทั้งสี่คนพูดถูกคุณก็บอกว่า 95 เปอร์เซ็นต์ของ... อ่านเพิ่มเติม "
Kyp คุณรู้หรือไม่ว่าคะแนนโหวตของพร็อกซีคืออะไร? คุณเข้าใจกระบวนการที่เกิดขึ้นจริงในตอนนั้นเพื่อให้สามารถอ้างสิทธิ์ตัวเลขเหล่านี้ได้หรือไม่? หากคุณคิดว่า 95 เปอร์เซ็นต์ของบุคคลในขบวนการยกมือขึ้นหรือลงคะแนนแสดงว่าคุณเข้าใจผิด มีคนจำนวนไม่น้อยที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้ การสำรวจความคิดเห็นที่แท้จริงของนักศึกษาพระคัมภีร์แต่ละคนคือวิธีปฏิบัติในภายหลัง เสียงข้างมากลงคะแนนโดยทิ้งทั้งหมดในปีต่อ ๆ มา รัชสมัยของรัทเทอร์ฟอร์ดพูดผ่านตัวเลขได้ แต่ไม่ใช่เรื่องที่คุณหมายถึง... อ่านเพิ่มเติม "
เรียน Apollos
ขอบคุณสำหรับคำตอบ. ใช่ฉันอ่านมากจากทั้งสองด้านรวมถึงวัสดุมือแรก
ดังที่คุณอ่านใน Wikipedia เช่นกัน:“ ในวันที่ 5 มกราคม พ.ศ. 1918 รัทเทอร์ฟอร์ดกลับเข้าทำงานโดยได้รับคะแนนเสียงจากผู้ถือหุ้น 194,106 คะแนน”
พร็อกซี 194,106 โหวต? ฉันไม่คิดอย่างนั้น เท่าที่ฉันทราบเกี่ยวกับแนวคิดของผู้ถือหุ้นในสมัยสมาคมว็อชเทาเวอร์ในยุคแรก ๆ เหล่านี้นักศึกษาพระคัมภีร์ที่กระตือรือร้นจำนวนมากหรือส่วนใหญ่เป็นผู้ถือหุ้น เท่าที่ฉันรู้นี่เป็นประชาธิปไตยจริงๆ หากความคิดเห็นของฉันไม่สัมพันธ์กับข้อเท็จจริงโปรดอธิบาย
Kyp
สวัสดี Kyp คุณคิดว่าคะแนนเสียงของผู้ถือหุ้น 194,106 คนคิดเป็น 194,106 คนหรือเปล่า? คะแนนเสียงส่วนใหญ่ของผู้ถือหุ้นได้รับความไว้วางใจจากพี่สาว 5 คน แต่รัทเทอร์ฟอร์ดเชื่อว่าพวกเขาจะโหวตผิด มีรายงานว่า AH Macmillan ถือหุ้นใหญ่อันดับถัดไปและแน่นอนว่าอยู่ใกล้กับ Rutherford มาก บวกกับรัทเทอร์ฟอร์ดเพิ่งจะผ่านกฎหมาย (ซึ่งดูเหมือนจะไม่เคยอ่านออกเสียงในที่ประชุม) นั่นหมายความว่าจะนับเฉพาะคะแนนเสียงของผู้สมัครที่ได้รับการเสนอชื่อเท่านั้น เดาว่ามีผู้เสนอชื่อเข้าชิงกี่คน หนึ่ง. ทุกอย่างดูเหมือนจะถูกกฎหมายฉันให้สิทธิ์... อ่านเพิ่มเติม "
เรียน Apollos
ตามความหมายผู้ถือหุ้นหนึ่งคนคือหนึ่งคน ฉันไม่รู้เกี่ยวกับบางคนที่เป็นเจ้าของการโหวตหลายหมื่นครั้งมีแหล่งที่มาของสิ่งนี้หรือไม่?
ฉันไม่เข้าใจความคิดของคุณเกี่ยวกับการนับคะแนน คะแนนโหวตหลายพันโหวตให้กับคนอื่น ๆ และมากที่สุดสำหรับรัทเทอร์ฟอร์ด แต่โพสต์ของคุณอ่านราวกับว่าจะมีการนับคะแนนให้รัทเทอร์ฟอร์ด
Kyp
[…] เจตจำนงของรัสเซลเพราะพวกเขาปิดกั้นไม่ให้เขาเผยแพร่แนวคิดบางอย่างของเขา (เรามีคำให้การสาบานของเฟรดฟรานซ์ในการพิจารณาคดีหมิ่นประมาท Olin Moyle เพื่อให้เรามั่นใจในข้อเท็จจริงนั้น) ดังนั้นผู้พิพากษารัทเทอร์ฟอร์ดจึง […]
[…] ติดตามได้จากโพสต์ Look! ฉันอยู่กับคุณตลอดทั้งวัน ในโพสต์นั้นเราได้อ้างถึงข้อเท็จจริงที่ว่าการเข้าร่วมอนุสรณ์ลดลงอย่างมากจาก […]
ฉันเดาว่าฉันไม่ได้ตระหนักว่าการตกและการโจมตีของเธอนั้นต่างกันสองอย่าง ขอบคุณสำหรับหัวขึ้น.
ดูเหมือนจะถูกต้องที่การล่มสลายและการโจมตีเป็นสองสิ่งที่แตกต่างกัน Rev 18: 2 มีการประกาศว่าเธอตกลงไปแล้ว v4 คือการเรียกร้องให้ "ออกไปจากเธอ" และ v8 กล่าวว่าการโจมตีเป็นอนาคตโดยการทำลายล้างจะมา "ในวันเดียว" อย่างกะทันหัน นั่นไม่ได้หมายความว่าการล่มสลายเกิดขึ้นในปี 1918-19 แต่ดูเหมือนชัดเจนว่าฤดูใบไม้ร่วงนำหน้าการโจมตี / ทำลายล้างเป็นระยะเวลานานพอที่ผู้คนจะออกไปได้
อปอลโล
ความทุกข์ยากของ Mt. 24: 15-22 ใช้กับเยรูซาเล็มทางโลกก่อน ความสำเร็จครั้งที่สองของความทุกข์ยากนี้เกิดขึ้นกับคู่ชีวิตสมัยใหม่ของเธอ เช่นเดียวกับในศตวรรษแรกคริสเตียนแท้อาศัยอยู่ในกลุ่มคนสมัยใหม่นี้ไปยังศูนย์กลางการนมัสการแท้ในสมัยโบราณที่เลิกละทิ้ง ไม่ว่าสิ่งที่สอดคล้องกับเมืองโบราณจะเป็นของบาบิโลนที่ยิ่งใหญ่หรือเป็นเพียงส่วนสำคัญของเมืองนี้ก็ไม่เปลี่ยนแปลงอะไรเลย ความจริงก็คือถ้าเธอล้มลงในปี 1918 ผู้ที่ล้มเหลวในการออกไปจากเธอในเวลานั้นและในอีก 30 ปีข้างหน้าก็ยังคงรอดพ้นจากการแบ่งปันในการทำลายล้างของเธอ... อ่านเพิ่มเติม "
ใช่ฉันเห็นด้วย. ฉันเพียง แต่ชี้ให้เห็นว่าจะต้องมีหน้าต่างนั้นระหว่างการล่มสลายและการโจมตีเพื่อให้ผู้คน "ออกไป" ในที่สุด Rev 18: 1 เริ่มต้นด้วยการบอกว่าทูตสวรรค์ที่ลงมาพร้อมกับข่าวสารนี้มีสิทธิอำนาจมากและโลกจะสว่างไสวด้วยรัศมีภาพของเขา ดูเหมือนจะบ่งบอกว่าข้อความจะไม่คลุมเครือและชัดเจนสำหรับทุกคน ฉันสงสัยว่าบางคนจะโต้แย้งว่าเรามีข้อความที่ไม่ชัดเจนมาตลอดหนึ่งศตวรรษและมากกว่านั้น แต่เวลาของ Rev 18 ดูเหมือนจะเป็น“ หลังจากสิ่งเหล่านี้” ซึ่งจะรวมถึง... อ่านเพิ่มเติม "
มีคนอื่นอ่านข้อขัดแย้งบ้างไหม? ในบทความแรกพวกเขากล่าวว่าความทุกข์ยากเริ่มต้นเมื่อบาบิโลนถูกโจมตี ในบทความที่สองพวกเขาพูดเกี่ยวกับข้าวสาลีและวัชพืชที่บาบิโลนได้ลดลงผ่าน 1919 แล้ว อะไร???
เป็นตำแหน่งอย่างเป็นทางการของเรามานานหลายทศวรรษแล้วที่การล่มสลายของบาบิโลนแตกต่างจากการโจมตีเธอ เธอล้มลงเมื่อพระเจ้าไม่ยอมรับเธออีกต่อไป แต่เธอก็ไม่ถูกทำลายไปสักพักหลังจากนั้น มันเป็นเกมคำศัพท์ที่เราต้องใช้เพื่อแสดงให้เห็นถึงความสำคัญที่เราอ้างถึงในปี 1919
เพื่อนและฉันกำลังคุยเรื่องโพสต์ล่าสุดของคุณ "ดูสิ! ฉันอยู่กับคุณทุกวัน” และเรามีความคิดเกี่ยวกับ Mal 3: 1-4. ในใบสมัครในสมัยของพระเยซูพระองค์ทรงชำระพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็มซึ่งขณะนั้นเป็นผู้ละทิ้งความเชื่อ พระเยซูยังตรัสว่าพวกเขา (ชาวยิวที่ละทิ้งความเชื่อ) ทำให้ที่นี่เป็นถ้ำของโจร หากจะนำการชำระล้างนี้มาใช้กับปี 1914 จะไม่สมเหตุสมผลกว่าที่พระเยซูจะทรงชำระพระวิหารผู้ละทิ้งความเชื่อในกรุงเยรูซาเล็มรุ่นใหม่ที่เราคิดว่าน่าจะเป็นคริสต์ศาสนจักร ทำไมเขาต้องล้างองค์กรที่ยังมีชีวิตอยู่... อ่านเพิ่มเติม "
เอมิลี่เป็นจุดที่ยอดเยี่ยม ดูเหมือนเราจะสันนิษฐานว่าในปี 1914 ทันใดนั้นเราก็เป็นคริสเตียนแท้เพียงคนเดียวที่อยู่ในด่านนี้ แต่ถึงแม้ว่าเราจะเป็นเช่นนั้นประเด็นของคุณก็เป็นที่ยอมรับ พระเยซูเข้าไปในพระวิหารเพื่อชำระพระวิหารพระองค์ไม่ได้มีส่วนร่วมในการชำระสาวกของพระองค์ ถ้าคริสต์ศาสนจักรเป็นเยรูซาเล็มที่ผิดปกติตามที่เราอ้างซ้ำแล้วซ้ำเล่าในสิ่งพิมพ์ของเราการชำระล้างใด ๆ ก็ต้องเริ่มจากเธอ แล้วทำไมต้องเริ่มจากนักเรียนพระคัมภีร์? แน่นอนเนื่องจากหลักคำสอนทั้งหมดเกี่ยวกับการประทับของพระคริสต์ที่เริ่มต้นในปี 1914 นั้นไม่ถูกต้อง... อ่านเพิ่มเติม "
ฉันยังไม่อยากจะเชื่อเลยว่าพวกเขาบอกเป็นนัยว่าบาบิโลนใหญ่ล่มสลายในปี 1919? ถ้าเป็นอย่างนั้นจะเกิดอะไรขึ้นกับทุกศาสนาทั่วโลก ?? หรือฉันพลาดอะไรไป?
ฉันไม่ดีฉันคิดว่าพวกเขาไม่ได้เปลี่ยนความคิดของพวกเขาอีกเมื่อบาบิโลนผู้ยิ่งใหญ่ถูกทำลาย
Gen 40: 8 ตามที่คุณกล่าวมาก็เป็นสิ่งที่ทำให้ผมสะดุดเกี่ยวกับการ“ ตีความ” ฉันแค่อยากเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาวคริสต์ที่ต้องการรับใช้พระยะโฮวาอย่างดีที่สุดโดยไม่ต้องคิดถึงตัวเองมากขึ้นช่วยฉันเมื่อฉันล้มลงโดยที่ฉันไม่กลัวที่จะขอความช่วยเหลือให้ความรู้ฉันเกี่ยวกับสิ่งต่างๆเพื่อชีวิตที่ดีขึ้น และความสัมพันธ์ของฉันกับพระยะโฮวาจงถ่อมตัวให้มากพอในสิ่งที่ไม่ชัดเจนเท่าที่จะรอคอยพระยะโฮวาและในที่สุดก็รักฉันทั้งในและนอกห้องโถงและทำให้ฉันรู้สึกเหมือนเป็นครอบครัว นั่นของฉัน... อ่านเพิ่มเติม "