"ดู! ฉันอยู่กับคุณตลอดทั้งวัน”

[เผยแพร่ครั้งแรกเมื่อวันที่ 22 เมษายนของปีนี้เป็นการโพสต์อีกครั้ง (พร้อมเพิ่มเติมบางส่วน) ของการทบทวนบทความการศึกษาที่สองในฉบับที่ 15 กรกฎาคมของ หอสังเกตการณ์ ซึ่งอธิบายความเข้าใจใหม่ของเราเกี่ยวกับคำอุปมาเรื่องข้าวสาลีและวัชพืชของพระเยซู]
ก่อนดำเนินการต่อโปรดเปิดบทความไปที่หน้า 10 และดูภาพประกอบที่ด้านบนของหน้านั้นให้ดี คุณสังเกตเห็นสิ่งที่ขาดหายไปหรือไม่? หากไม่เป็นเช่นนั้นนี่คือคำแนะนำ: จดจ่อกับแผงที่สามของภาพประกอบ
มีผู้สูญหายและไม่ได้รับบาดเจ็บเกือบแปดล้านคน! วัชพืชเป็นของคริสเตียนเลียนแบบผสมกับข้าวสาลี - คริสเตียนผู้ถูกเจิม ตามคำสอนอย่างเป็นทางการของเราข้าวสาลีมีจำนวนเพียง 144,000 ดังนั้นในการเก็บเกี่ยวจึงมีคริสเตียนสองประเภทคือคริสเตียนผู้ถูกเจิม (ข้าวสาลี) และคริสเตียนเลียนแบบหรือคริสเตียนปลอม (วัชพืช) และ“ แกะอื่น ๆ ” หลายล้านตัวที่เราอ้างว่าไม่ได้ถูกเจิม แต่มีความหวังที่จะมีชีวิตอยู่บนโลกพวกเขาคืออะไร? แน่นอนว่าพระเยซูจะไม่เพิกเฉยต่อสาวกแท้กลุ่มใหญ่เช่นนี้หรือ?
นี่เป็นการเน้นถึงข้อบกพร่องแรกในการตีความของเรา เราเคยพูดว่าคำอุปมานี้ใช้กับกลุ่มรองนี้ โดยการขยาย. แน่นอนว่าไม่มีพื้นฐานสำหรับการประยุกต์ใช้“ โดยการขยาย” ของสิ่งนี้หรืออุปมาเรื่องอาณาจักรของพระเจ้าที่เหมือนอาณาจักรอื่น ๆ แต่เราต้องพูดอะไรบางอย่างเพื่ออธิบายความแตกต่าง อย่างไรก็ตามเราไม่ได้พยายามเช่นนั้นในบทความนี้ ดังนั้นหลายล้านคนจึงถูกกีดกันอย่างสมบูรณ์จากการปฏิบัติตาม ไร้สาระแค่ไหน!
ให้เราวิเคราะห์ประเด็นสำคัญ

ย่อหน้า 4

“ อย่างไรก็ตาม, เนื่องจากพวกเขาเป็นคริสเตียนที่มีวัชพืชมากเกินไปพวกเราจึงไม่รู้ว่าใครเป็นของชั้นข้าวสาลี…”
เรามักชอบจำแนกสิ่งต่างๆในการตีความของเรา ดังนั้นเราจึงอ้างอิงถึง“ ชนชั้นทาสชั่วร้าย” หรือ“ ชนชั้นเจ้าสาว” หรือในกรณีนี้คือ“ ชนชั้นข้าวสาลี” ปัญหาของนโยบายนี้คือการส่งเสริมความคิดที่ว่าการบรรลุเป้าหมายอยู่ในระดับชั้นเรียนหรือระดับกลุ่มมากกว่าที่จะเกิดขึ้นกับตัวบุคคล คุณอาจรู้สึกว่านี่เป็นความแตกต่างเล็กน้อย แต่ในความเป็นจริงมันทำให้เราต้องตีความเรื่องคนตาบอดที่น่าอึดอัดใจในขณะที่เรากำลังจะได้เห็นอีกครั้ง พอจะพูดได้ในตอนนี้ว่าการเปลี่ยนการใช้วัชพืชและข้าวสาลีของอุปมาเรื่องนี้เป็นชั้นวัชพืชและชั้นข้าวสาลีทำได้โดยไม่ต้องมีรากฐานในพระคัมภีร์

ย่อหน้าที่ 5 และ 6

การประยุกต์ใช้ Mal. 3: 1-4 ถูกสร้างขึ้นอย่างถูกต้องในสมัยของพระเยซู อย่างไรก็ตามย่อหน้าต่อมาพูดถึง“ ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่กว่า” นี่เป็นช่วงเวลา“ แค่เชื่อ” จำนวนหนึ่งในบทความศึกษาของฉบับนี้ จากมุมมองของชาวเบโรเรียนนี่เป็นหลักฐานที่น่าตกใจเกี่ยวกับแนวโน้มที่เพิ่มมากขึ้นในช่วงปลายที่เรียกร้องให้เราในฐานะพยานฯ ต้องยอมรับโดยไม่ตั้งคำถามอะไรบางอย่างที่เรากำลังได้รับการสอนจากคณะกรรมการปกครอง
คำพยากรณ์ของมาลาคีสำเร็จเป็นจริงในศตวรรษแรกส่วนหนึ่งเมื่อพระเยซูเสด็จเข้าไปในสถานนมัสการแท้ของพระยะโฮวาพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็มและกวาดต้อนผู้แลกเงินออกไป เขาทำสิ่งนี้สองครั้ง: ครั้งแรกเพียงหกเดือนหลังจากกลายเป็นพระเมสสิยาห์; และครั้งที่สอง 3 ½ปีต่อมาในเทศกาลปัสกาครั้งสุดท้ายบนโลก เราไม่ได้รับแจ้งว่าเหตุใดเขาจึงไม่ทำการชำระพระวิหารในระหว่างการแทรกแซงปัสกาสองครั้ง แต่เราสามารถสันนิษฐานได้ว่าไม่จำเป็น บางทีการชำระล้างครั้งแรกของเขาและสถานะที่ตามมาในหมู่ผู้คนทำให้ผู้แลกเงินไม่กลับมาจนกระทั่งสามปีผ่านไป เรามั่นใจได้ว่าพวกเขาอยู่ที่นั่นในช่วงเทศกาลปัสกาครั้งที่สองและสามเขาจะไม่เมินต่อการละเมิดที่กำลังดำเนินอยู่ ไม่ว่าในกรณีใดการกระทำทั้งสองนี้ถูกมองโดยทุกคนและกลายเป็นที่พูดถึงของประเทศชาติ การชำระพระวิหารของพระองค์ปรากฏแก่ผู้ติดตามที่ซื่อสัตย์และศัตรูที่ขมขื่น
เป็นกรณีที่มี "การเติมเต็มที่มากขึ้น" หรือไม่? เยรูซาเล็มในสมัยโบราณที่มีพระวิหารของเธอคือคริสต์ศาสนจักร มีบางสิ่งที่มองเห็นได้สำหรับเพื่อนและศัตรูเกิดขึ้นในคริสต์ศาสนจักรในปี 1914 เพื่อบ่งชี้ว่าพระเยซูเสด็จกลับพระวิหารหรือไม่? สิ่งที่จะเหนือกว่าเหตุการณ์ในศตวรรษแรก?
[ในขณะที่เราสนทนาต่อไปเราต้องเพิกเฉยต่อช้างในห้องกล่าวคือหลักฐานทั้งหมดของบทความขึ้นอยู่กับการยอมรับในปี 1914 ว่าเป็นจุดเริ่มต้นของการประทับที่มองไม่เห็นของพระคริสต์ ไม่มีพื้นฐานตามพระคัมภีร์สำหรับหลักฐานนี้ดังที่เราได้แสดงไว้ในโพสต์มากมายในฟอรัมนี้ อย่างไรก็ตามเราจะให้คำแนะนำหากเรายอมรับเป็นการชั่วคราวเพื่อประโยชน์ในการวิเคราะห์เหตุผลในบทความนี้อย่างต่อเนื่อง]

ย่อหน้า 8

ในความพยายามที่จะพิสูจน์ว่าคำพยากรณ์ของมาลาคีเป็นจริงตั้งแต่ปี 1914 ถึง 1919 เราได้รับแจ้งครั้งแรกว่านักศึกษาพระคัมภีร์บางคนท้อใจเพราะไม่ได้ไปสวรรค์ในช่วงเวลานั้น นั่นเป็นความจริง แต่สิ่งนี้เกี่ยวข้องอะไรกับการตรวจสอบและการชำระที่พระเยซูทรงกระทำในเวลานั้น? อีกหลายคนรู้สึกท้อแท้ตั้งแต่ปี 1925 ถึงปี 1928 เมื่อคำทำนายของรัทเทอร์ฟอร์ดว่าการกลับเป็นขึ้นจากตายได้เกิดขึ้นแล้วเป็นเรื่องเท็จ (2 ติโม. 2: 16-19) มีรายงานว่ามีคนอีกจำนวนมากออกจากสังคมจากการล่มสลายนั้นจากนั้นก็จากไปเนื่องจากการคาดการณ์ที่ล้มเหลวในรอบปี 1914 เหตุใดจึงไม่รวมช่วงเวลานั้นไว้ในการตรวจสอบและชำระล้าง? ไม่มีคำอธิบายใด ๆ
เพื่อแสดงให้เห็นว่าช่วงเวลานั้นเลวร้ายเพียงใดเราสามารถเปลี่ยนเป็นหน้า 337 จาก คุณจะทำในโลก
เราหยุดเผยแพร่ตัวเลขการเข้าร่วมที่ระลึกหลังปี 1926 เพื่อหลีกเลี่ยงความอับอายและความท้อถอยเพิ่มเติม อย่างไรก็ตามตาม พยานพระยะโฮวาในจุดประสงค์ของพระเจ้าหน้า 313 และ 314 ว การเข้าร่วมอนุสรณ์ในปี 1928 มีเพียง 17,380. ค่อนข้างลดลงจาก 90,434 เมื่อสามปีก่อน
รายงานฉบับหนึ่งกล่าวว่ากิจกรรมการประกาศในช่วงปี 1914 ถึงปี 1918 ลดลง 20% (ดู jv บท 22 น. 424) มีสงครามโลกเกิดขึ้น นั่นมีแนวโน้มที่จะทำให้เกิดการตำหนิในรูปแบบการเทศนาของคน ๆ หนึ่งใช่หรือไม่? ถ้าหยดนั้นเป็นการบ่งบอกถึงการชำระของพระเยซูแล้วเขากำลังทำอะไรในปี 1925 ถึง 1928 เมื่อการเข้าร่วมอนุสรณ์ลดลงไม่ถึง 20% แต่ 80%? ตอนนั้นไม่มีสงคราม ทำไมต้องลดลง? เป็นเพราะการขาดความอดทนตามที่แนะนำไว้ในสิ่งพิมพ์ของเราหรือเป็นเพราะหลายคนไม่แยแสกับความหวังที่ผิดพลาดอันเป็นผลมาจากการสอนที่ผิด ๆ โดยไม่ระมัดระวังและทะนงตัว? ช่วงเวลาใดที่มีการชำระล้างถ้าจำเป็นต้องมีเลย? ที่สำคัญกว่านั้นอะไรคือพื้นฐานของเราที่บอกว่าในสมัยของเรามีคู่ขนานกับการไล่คนรับแลกเงินออกจากพระวิหารของพระเยซู? ไม่มีขนานไม่มีการทำความสะอาด ไม่มีการชำระล้างข้อโต้แย้งที่เหลือคือการสงสัย
ต่อไปเราได้รับแจ้งว่ามีการต่อต้านเกิดขึ้นจากภายในองค์กร กรรมการสี่ในเจ็ดคนต่อต้านการตัดสินใจให้พี่ชายรัทเทอร์ฟอร์ดเป็นผู้นำ ทั้งสี่คนนี้ออกจากเบเธลและนั่นส่งผลให้เกิด "การชำระอย่างแท้จริง" ตามบทความ ความหมายก็คือพวกเขาจากไปโดยสมัครใจและด้วยเหตุนี้เราจึงสามารถดำเนินการต่อไปได้โดยไม่ต้องมีอิทธิพลปนเปื้อนจากสิ่งที่เราเรียกว่า "ชนชั้นทาสชั่วร้าย"
เนื่องจากสิ่งนี้ถูกยกขึ้นเพื่อเป็นหลักฐานการตรวจสอบและการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระเยซูและพระบิดาของเขาจาก 1914 ถึง 1919 เราจึงมีหน้าที่ต้องค้นหาข้อเท็จจริงและยืนยันว่า“ สิ่งเหล่านี้เป็นเช่นนั้น”
ในเดือนสิงหาคม 1917 Rutherford เผยแพร่เอกสารที่เรียกว่า การเก็บเกี่ยวร่อน ซึ่งเขาอธิบายตำแหน่งของเขา ประเด็นสำคัญคือความปรารถนาของเขาที่จะควบคุมสังคมโดยสมบูรณ์ ในการป้องกันของเขาเขากล่าวว่า:
“ เป็นเวลากว่าสามสิบปีแล้วที่ประธานหอสังเกตการณ์พระคัมภีร์และสังคมแห่งการติดตามบริหารจัดการกิจการของตนโดยเฉพาะและคณะกรรมการที่เรียกว่าแทบจะไม่ต้องทำอะไรเลย สิ่งนี้ไม่ได้กล่าวในการวิจารณ์ แต่ด้วยเหตุผลที่ว่าการทำงานของสังคมนั้นผิดปกติ ต้องการทิศทางของจิตใจเดียว.” [ตัวเอียงของเรา]
รัทเทอร์ฟอร์ดในฐานะประธานไม่ต้องการตอบคำถามต่อคณะกรรมการ ผู้พิพากษารัทเทอร์ฟอร์ดไม่ต้องการให้“ องค์กรปกครอง” มากำกับการทำงานของสมาคม
นอกจากคณะกรรมการ 7 คนแล้ว พินัยกรรมและพินัยกรรมของ Charles Taze Russell เรียกร้องให้กองบรรณาธิการซึ่งมีสมาชิกห้าคนกำกับดูแลการให้อาหารประชาชนของพระเจ้าซึ่งเป็นสิ่งที่คณะกรรมการปกครองในยุคปัจจุบันเรียกร้องให้ทำ เขาตั้งชื่อสมาชิกห้าคนของคณะกรรมการจินตนาการนี้ตามความประสงค์ของเขาและเพิ่มอีกห้าชื่อเมื่อมีการเรียกร้องให้เปลี่ยนตัว กรรมการที่ถูกขับออกสองคนอยู่ในรายชื่อเปลี่ยนตัวนั้น รายชื่อต่อไปคือผู้พิพากษารัทเทอร์ฟอร์ด รัสเซลยังสั่งห้ามไม่ให้แนบชื่อหรือผู้แต่งกับเอกสารเผยแพร่และให้คำแนะนำเพิ่มเติมโดยระบุว่า:
“ เป้าหมายของฉันในข้อกำหนดเหล่านี้คือปกป้องคณะกรรมการและบันทึกจากจิตวิญญาณแห่งความทะเยอทะยานหรือความภาคภูมิใจหรือความเป็นผู้นำ…”
กรรมการที่ "กบฏ" ทั้งสี่คนกังวลว่าผู้พิพากษารัทเทอร์ฟอร์ดหลังจากการเลือกตั้งเป็นประธานาธิบดีของเขากำลังแสดงสัญญาณทั้งหมดของเผด็จการ พวกเขาต้องการถอดถอนเขาและแต่งตั้งคนอื่นที่เคารพการชี้นำของบราเดอร์รัสเซลล์
จากบทความ WT เราเชื่อว่าเมื่อกรรมการเหล่านี้ถูกขับไล่ นั่นคือเมื่อพระเยซูทรงชำระองค์กรให้เรียบร้อยแล้วทางนั้นก็เปิดให้พระเยซูทรงแต่งตั้งทาสผู้ซื่อสัตย์เพื่อเลี้ยงฝูงแกะ จากบทความล่าสุดในฉบับนี้เราได้รับการบอกว่า“ ทาสถูกสร้างขึ้นจาก พี่น้องผู้ถูกเจิมกลุ่มเล็กที่มีส่วนเกี่ยวข้องโดยตรงในการเตรียมและแจกจ่ายอาหารฝ่ายวิญญาณในระหว่างที่ประทับของพระคริสต์…. นั่นเป็นทาสที่มีการระบุอย่างใกล้ชิดกับคณะกรรมการปกครอง…”
นั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้น? การชำระล้างที่ควรจะเป็นผลมาจากการขับไล่กรรมการทั้งสี่คนนี้ช่วยให้คณะกรรมการบรรณาธิการที่รัสเซลจินตนาการและตั้งใจจะเกิดขึ้นหรือไม่? เห็นได้ชัดว่าวิธีการที่คณะกรรมการปกครองของพี่น้องผู้ถูกเจิมจะดูแลโปรแกรมการให้อาหาร; จะได้รับการแต่งตั้งให้เป็นทาสสัตย์ซื่อและสุขุมในปี 1919? หรือเป็นความกลัวที่เลวร้ายที่สุดของบราเดอร์รัสเซลและกรรมการที่ถูกขับไล่ทั้งสี่คนตระหนักโดยรัทเทอร์ฟอร์ดกลายเป็นกระบอกเสียงของภราดรภาพโดยใส่ชื่อของเขาไว้ในสิ่งพิมพ์ในฐานะผู้เขียนและตั้งตัวเองเป็นช่องทางการสื่อสารที่ได้รับการแต่งตั้งที่เรียกว่าพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ สู่ภราดรภาพ?
เราจะปล่อยให้ประวัติศาสตร์และสิ่งพิมพ์ของเราเป็นผู้ให้คำตอบได้หรือไม่? ใช้เป็นเพียงตัวอย่างเดียวคือภาพถ่ายนี้จาก ผู้ส่งสาร ในวันอังคาร, กรกฎาคม 19, 1927 โดยที่ Rutherford เรียกว่า "generalissimo" ของเรา 
คำว่า "generalissimo" เป็นคำภาษาอิตาลีที่มาจาก ทั่วไปรวมทั้งส่วนเติมท้ายสุดยอด -issimoซึ่งหมายถึง“ สูงสุดถึงเกรดสูงสุด” ในอดีตยศนี้มอบให้กับนายทหารที่นำกองทัพทั้งหมดหรือกองกำลังทั้งหมดของประเทศโดยปกติจะเป็นเพียงผู้ใต้บังคับบัญชาของอธิปไตย
ในที่สุดการถอดถอนคณะบรรณาธิการก็สำเร็จในปี 1931 สิ่งนี้เราเรียนรู้จากคำให้การสาบานของพยานไม่น้อยไปกว่าเฟรดฟรานซ์พี่ชาย:

[ต่อไปนี้เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากการพิจารณาคดีหมิ่นประมาทที่นำมาตัดสินผู้พิพากษารัทเธอร์ฟอร์ดและสังคมโดย Olin Moyle]

Q. ทำไมคุณถึงมีคณะกรรมการบรรณาธิการถึง 1931

A. ศิษยาภิบาลรัสเซลในพินัยกรรมของเขาระบุว่าควรมีคณะกรรมการบรรณาธิการและมันก็ดำเนินต่อไปเรื่อย ๆ จนถึงตอนนี้

ถาม: คุณพบว่าคณะกรรมการบรรณาธิการมีความขัดแย้งกับการให้วารสารแก้ไขโดยพระยะโฮวาพระเจ้านั่นคืออะไร?

A. ไม่

ถามนโยบายในการต่อต้านสิ่งที่คุณคิดว่าพระยะโฮวาพระเจ้าทรงแก้ไขคืออะไร?

A. พบในบางโอกาสที่สิ่งเหล่านี้ในคณะกรรมการบรรณาธิการป้องกันไม่ให้มีการตีพิมพ์ความจริงที่ทันเวลาและสำคัญยิ่งและเป็นอุปสรรคต่อการไปสู่ความจริงเหล่านั้นต่อผู้คนของพระเจ้าในเวลาที่กำหนด

โดยศาล:

Q. หลังจากนั้น 1931 ใครบนโลกนี้ถ้าใครมีหน้าที่ดูแลสิ่งที่เข้าไปหรือไม่เข้านิตยสาร

A. ผู้พิพากษารัทเธอร์ฟอร์ด

ถามดังนั้นเขาจึงเป็นหัวหน้าบรรณาธิการของโลกตามที่เขาอาจจะเรียกว่า?

A. เขาจะเป็นคนที่มองเห็นได้เพื่อดูแลสิ่งนั้น

โดย Mr. Bruchhausen:

ถามเขาทำงานเป็นตัวแทนของพระเจ้าหรือตัวแทนในการดำเนินการนิตยสารนี้ถูกต้องไหม?

A. เขารับใช้ในฐานะนั้น

หากเราต้องยอมรับว่าการล้างบาปเกิดขึ้นตั้งแต่ปี 1914 ถึง 1919 เราต้องยอมรับว่าพระเยซูทรงล้างหนทางให้ผู้พิพากษารัทเธอร์ฟอร์ดมีทางของเขาและชายผู้นี้ละลายคณะบรรณาธิการในปี 1931 และตั้งตัวเองขึ้น ผู้ที่ได้รับการเจิมซึ่งเป็นนายพลนายพลของพวกเขาได้รับการแต่งตั้งจากพระเยซูให้เป็นทาสสัตย์ซื่อและสุขุมของเขาตั้งแต่ปี พ.ศ. 1919 จนกระทั่งสิ้นชีวิตในปี 1942

ย่อหน้า 9

“ 'การเก็บเกี่ยวเป็นข้อสรุปของระบบหนึ่ง' พระเยซูตรัส (ม ธ 13:39) ฤดูเก็บเกี่ยวนั้นเริ่มต้นในปี 1914”
เรามีคำสั่ง“ แค่เชื่อ” อีกครั้ง ไม่มีการสนับสนุนจากพระคัมภีร์สำหรับคำแถลงนี้ เป็นเพียงระบุตามความเป็นจริง

ย่อหน้า 11

“ โดย 1919 เห็นได้ชัดว่าบาบิโลนใหญ่ล้มลง”
ถ้ามันกลายเป็น ชัดเจนแล้วทำไมไม่มี หลักฐาน นำเสนอ?
นี่คือจุดที่การนิยามวัชพืชและข้าวสาลีใหม่ของเราจากคริสเตียนแต่ละคนในชั้นเรียนทำให้เรามีปัญหาในการตีความ การจำแนกวัชพืชเหมือนกับศาสนาคริสต์อื่น ๆ ทำให้เราสามารถพูดได้ว่าวัชพืชถูกรวบรวมในปี 1919 เมื่อบาบิโลนล้มลง ไม่จำเป็นที่ทูตสวรรค์จะถอนหุ้นแต่ละตัว ทุกคนในศาสนาเหล่านั้นล้วนเป็นวัชพืชโดยอัตโนมัติ กระนั้นมีหลักฐานอะไรที่แสดงว่าการเก็บเกี่ยววัชพืชครั้งนี้เกิดขึ้นในปี 1919? ปี 1919 เป็นปีที่บาบิโลนล่มสลายหรือไม่?
เราบอกว่างานประกาศคือหลักฐาน ดังที่บทความนี้ยอมรับในปี 1919“ ผู้ที่นำหน้าในหมู่นักศึกษาพระคัมภีร์ เริ่มความเครียด ความสำคัญของการมีส่วนร่วมในงานประกาศเรื่องราชอาณาจักรเป็นการส่วนตัว” ถึงกระนั้นก็ไม่ถึงปี 1927 ที่พยานทุกคนถูกคาดหมายว่าจะมีส่วนร่วมในงานประกาศตามบ้าน ดังนั้นความจริงที่ว่าเรา เน้น งานประกาศตามบ้านสำหรับผู้ประกาศทั่วราชอาณาจักรในปี 1919 เพียงพอหรือไม่ที่จะทำให้บาบิโลนล่มสลาย? อีกครั้งเราได้สิ่งนี้มาจากไหน? พระคัมภีร์ข้อใดนำเราไปสู่ข้อสรุปนี้?
หากตามที่เราอ้างว่าการเก็บเกี่ยววัชพืชเสร็จสิ้นในปี 1919 และพวกมันทั้งหมดรวมกันเป็นมัดพร้อมที่จะถูกเผาในช่วงความทุกข์ยากครั้งใหญ่เราจะอธิบายได้อย่างไรว่าทุกคนที่มีชีวิตอยู่ในเวลานั้นได้ผ่านไปแล้ว วัชพืชปี 1919 ตายและถูกฝังไปหมดแล้วทูตสวรรค์จะโยนอะไรลงไปในเตาไฟอันร้อนแรง? ทูตสวรรค์ได้รับคำสั่งให้รอจนกว่าการเก็บเกี่ยวซึ่งเป็นบทสรุปของระบบของสิ่งต่างๆ (“ การสิ้นสุดของยุค”) ระบบของสิ่งต่าง ๆ ไม่ได้สิ้นสุดลงในยุคปี 1914 แต่มันก็หายไปหมดแล้วนั่นจะเป็น“ ฤดูเก็บเกี่ยว” ได้อย่างไร?
นี่อาจเป็นปัญหาใหญ่ที่สุดที่เรามีกับการตีความทั้งหมดนี้ แม้แต่ทูตสวรรค์ก็ไม่สามารถระบุข้าวสาลีและวัชพืชได้อย่างถูกต้องจนกว่าจะถึงฤดูเก็บเกี่ยว แต่เราคงบอกได้ว่าใครเป็นวัชพืชและเรากำลังประกาศตัวว่าเป็นข้าวสาลี ไม่เกรงใจสักหน่อยเหรอ? เราไม่ควรปล่อยให้ทูตสวรรค์ตัดสินใจอย่างนั้นหรือ?

ย่อหน้า 13 - 15

ด้าน 13:41, 42 กล่าวว่า“ บุตรมนุษย์จะส่งทูตสวรรค์ของเขาออกไปและพวกเขาจะรวบรวมทุกสิ่งที่ทำให้เกิดการสะดุดและผู้ที่ทำสิ่งที่ผิดกฎหมายออกจากอาณาจักรของเขา 42 และพวกเขาจะโยนพวกเขาลงในเตาที่ร้อนแรง มีที่ไหนที่ [พวกเขา] ร้องไห้และขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน [ของพวกเขา] จะเป็น "
ไม่ชัดเจนจากสิ่งนี้หรือว่าลำดับคือ 1) พวกเขาถูกโยนเข้าไปในไฟและ 2) ในขณะที่อยู่ในไฟพวกเขาร้องไห้และขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน?
แล้วทำไมบทความจึงกลับลำดับ? ในย่อหน้าที่ 13 เราอ่านว่า“ ประการที่สามร้องไห้และกัดฟัน” และในย่อหน้าที่ 15“ ที่สี่ขว้างเข้าไปในเตาเผา”
การโจมตีศาสนาเท็จจะเป็นความทุกข์ลำบากอย่างรุนแรง กระบวนการนั้นจะต้องใช้เวลา ดังนั้นเมื่อมองแวบแรกดูเหมือนว่าจะไม่มีพื้นฐานในการย้อนลำดับเหตุการณ์ แต่มีเหตุผลดังที่เราจะเห็น
เป็นเรื่องที่น่าวิตกสำหรับผู้แสวงหาความจริงที่จริงใจเมื่อเรากล่าวถ้อยแถลงที่ขัดกับสิ่งที่ระบุไว้อย่างชัดเจนในพระคัมภีร์ มัทธิว 24:29 กล่าวว่า“ทันทีหลัง ความทุกข์ยากในสมัยนั้น…” หลังจากนั้นก็อธิบายเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นต่อหน้าอาร์มาเก็ดดอน; เหตุการณ์ที่อยู่ก่อนหน้าสิ่งที่อธิบายไว้ในข้อความที่อ้างถึงในวรรค 14:“ ในช่วงที่เกิดความยากลำบากครั้งใหญ่หลังจากศาสนาเท็จที่มีการจัดระเบียบทั้งหมดได้ถูกทำลายไปแล้วอดีตผู้นำสมัครพรรคพวกจะถูกเรียกร้องให้ปกปิด (ลูกา 23:30; วิวรณ์ 6: 15-17)”
“ อดีตสมัครพรรคพวก” จะวิ่งหนีไปได้อย่างไร ระหว่างความยากลำบากครั้งใหญ่ หากความทุกข์ยากนั้นจบลงด้วยการทำลาย“ ศาสนาเท็จที่จัดตั้งขึ้นทั้งหมด”? เพื่อให้สิ่งนี้เป็นจริงความทุกข์ยากจะต้องดำเนินต่อไปจนกระทั่งเสร็จสิ้นของอาร์มาเก็ดดอน แต่นั่นไม่ใช่สิ่งที่มัทธิว 24:29 อธิบาย

ย่อหน้าที่ 16 และ 17

เราตีความการส่องสว่างว่าหมายถึงการเชิดชูจากสวรรค์ของผู้ถูกเจิม การตีความนี้ขึ้นอยู่กับสองสิ่ง วลี "ในเวลานั้น" และการใช้คำบุพบท "in" ลองวิเคราะห์ทั้งสองอย่าง
จากย่อหน้าที่ 17 เรามี“ วลี 'ในเวลานั้น' เห็นได้ชัดว่าหมายถึงเหตุการณ์ที่พระเยซูเพิ่งกล่าวถึงกล่าวคือ 'การขว้างวัชพืชลงในเตาไฟที่ร้อนแรง'” (หมายเหตุสำหรับผู้อ่าน: การค้นหาคำใน WT Library จะเปิดเผยว่า "เห็นได้ชัด" เป็นคำหลักที่ใช้บ่อยเมื่อเรามีส่วนร่วมในการคาดเดาที่ไม่มีมูลความจริง) ในกรณีนี้เรากำลังย้อนกลับลำดับเหตุการณ์ที่พระเยซูทรงอธิบายไว้เพื่อให้สอดคล้องกับความคิดเบื้องต้นของเราที่ว่า Armageddon เป็นส่วนหนึ่งของความทุกข์ยากครั้งใหญ่ ย่อหน้าที่ 15 เพิ่งอธิบายว่าเตาไฟอันร้อนแรงหมายถึง“ การทำลายล้างทั้งหมดของพวกเขาในช่วงสุดท้ายของความทุกข์ยากครั้งใหญ่” นั่นคืออาร์มาเก็ดดอน มันยากที่จะร้องไห้และขบฟันถ้าคุณตายไปแล้วดังนั้นเราจึงกลับคำสั่ง พวกเขาร้องไห้และขบฟันเมื่อศาสนาถูกทำลาย (ระยะที่หนึ่งของความทุกข์ยากครั้งใหญ่) จากนั้นก็ถูกทำลายด้วยไฟที่อาร์มาเก็ดดอน - ระยะที่สอง
ปัญหาคือคำอุปมาของพระเยซูไม่เกี่ยวกับอาร์มาเก็ดดอน เป็นเรื่องเกี่ยวกับอาณาจักรแห่งสวรรค์ อาณาจักรแห่งสวรรค์ก่อตัวขึ้นก่อนอาร์มาเก็ดดอนจะเริ่ม เกิดขึ้นเมื่อ 'ทาสคนสุดท้ายของพระเจ้าถูกผนึก' (วิ. 7: 3) การเปรียบเทียบข้อ 29 และ 31 ของมัทธิว 24 ทำให้ชัดเจนว่าความสำเร็จของงานรวบรวม (การเก็บเกี่ยวของทูตสวรรค์) เกิดขึ้นหลังจากความทุกข์ยากครั้งใหญ่ แต่ก่อนอาร์มาเก็ดดอน มีคำอุปมาเรื่อง“ ราชอาณาจักรสวรรค์เป็นเหมือน” มากมายใน 13^th บทของแมทธิว ข้าวสาลีและวัชพืชเป็นเพียงหนึ่งในนั้น

• “ อาณาจักรแห่งสวรรค์เปรียบเหมือนเมล็ดมัสตาร์ด…” (Mt. 13: 31)
• “ อาณาจักรแห่งสวรรค์เปรียบเหมือนเชื้อ…” (Mt. 13: 33)
• “ อาณาจักรแห่งสวรรค์เปรียบเหมือนขุมทรัพย์…” (Mt. 13: 44)
• “ อาณาจักรแห่งสวรรค์เปรียบเหมือนพ่อค้าเดินทาง…” (Mt. 13: 45)
• “ อาณาจักรแห่งสวรรค์เปรียบเหมือนดagnagnet…” (Mt. 13: 47)

ในแต่ละสิ่งเหล่านี้และอื่น ๆ ที่ไม่รวมอยู่ในรายการนี้เขากำลังพูดถึงแง่มุมทางโลกของงานในการคัดเลือกรวบรวมและปรับแต่งสิ่งที่เลือก ความสำเร็จเป็นจริงทางโลก
อุปมาเรื่องข้าวสาลีและวัชพืชในทำนองเดียวกันเริ่มต้นด้วยคำว่า“ อาณาจักรแห่งสวรรค์…” (ม ธ 13:24) ทำไม? เพราะความสำเร็จนั้นเกี่ยวข้องกับการเลือกเมล็ดพันธุ์ของพระมาซีฮาบุตรของอาณาจักร คำอุปมาจบลงด้วยความสำเร็จของงานนั้น สิ่งเหล่านี้ไม่ได้ถูกเลือกจากโลก แต่มาจากอาณาจักรของเขา “ ทูตสวรรค์รวบรวมจาก อาณาจักรของเขา ทุกสิ่งทำให้สะดุดและบุคคล ... ทำผิดกฎหมาย” ทุกคนบนโลกที่อ้างว่าเป็นคริสเตียนอยู่ในอาณาจักรของเขา (พันธสัญญาใหม่) เหมือนกับที่ชาวยิวทุกคนในสมัยพระเยซูอยู่ในพันธสัญญาเดิม การทำลายคริสต์ศาสนจักรในช่วงความทุกข์ลำบากครั้งใหญ่จะเป็นเตาไฟที่ร้อนแรง ไม่ใช่ทุกคนที่จะตายไม่เช่นนั้นพวกเขาจะร้องไห้และขบฟันได้อย่างไร แต่คริสเตียนเท็จทุกคนจะไม่ดำรงอยู่ ในขณะที่ปัจเจกบุคคลจะรอดพ้นจากการทำลายล้างของบาบิโลนใหญ่ แต่การปฏิบัติที่ผิด ๆ ของศาสนาคริสต์จะสิ้นสุดลงพร้อมกับการตายของศาสนาที่จัดตั้งขึ้นทั้งหมด (วิ. 17:16)
ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องย้อนลำดับคำพูดของพระเยซู (ไม่ใช่เรื่องดีที่จะเล่นกับคำพูดของพระเยซู)
แล้วเหตุผลประการที่สองในการเชื่อว่าการ“ ส่องแสง” เกิดขึ้นในสวรรค์นั้นเป็นอย่างไร? คำบุพบท“ ใน” ต้องการให้เรามองว่าสิ่งนี้บ่งบอกถึงตำแหน่งทางกายภาพหรือไม่? ถ้าเป็นเช่นนั้นเรามีหลักฐานทั้งหมดที่จำเป็นว่าอับราฮัมอิสอัคและยาโคบจะไปสวรรค์แม้ว่าสิ่งนี้จะขัดกับคำสอนของเราก็ตาม

“ แต่ฉันบอกคุณว่าหลายคนจากฝั่งตะวันออกและตะวันตกจะมาเอนกายที่โต๊ะพร้อมกับอับราฮัมอิสอัคและยาโคบ in อาณาจักรแห่งสวรรค์;” (Mt. 8: 11)

ความจริงก็คือการเติมเต็มของ Mt. 13:43 อาจเป็นตัวอักษรได้ดี แต่ก็อาจเปรียบเปรยได้เช่นกัน ลองพิจารณาการใช้สถานที่โดยนัยสำหรับอาณาจักรแห่งสวรรค์ที่พระเยซูทรงใช้:

(Luke 17: 20, 21) . . แต่เมื่อพวกฟาริสีถูกถามเมื่ออาณาจักรของพระเจ้ากำลังจะมาพระองค์ตรัสตอบพวกเขาว่า:“ อาณาจักรของพระเจ้าไม่ได้มาพร้อมกับการสังเกตที่น่าทึ่ง ²¹ ผู้คนจะไม่พูดว่า 'ดูที่นี่!' หรือ 'มี!' เพื่อดู! อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ท่ามกลางคุณ”

ถ้า Mt. 13:43 เป็นจริงตามที่เรากล่าวไว้ในบทความนี้ไม่มีใครในโลกที่จะสามารถยืนยันได้เนื่องจากความสำเร็จนั้นจะอยู่ในสวรรค์และห่างไกลจากสายตามนุษย์ นั่นคือสิ่งที่พระเยซูตั้งใจจะสื่อหรือไม่?
ดูเหมือนเราจะรู้สึกว่าจำเป็นต้องมีคำตอบทั้งหมดในสิ่งพิมพ์ของเรา ความจริงก็คือเราไม่ ถึงกระนั้นก็ไม่มีอะไรผิดในการคาดเดา ตัวอย่างเช่นฉันสามารถคาดเดาได้ว่าการเติมเต็มของ Mt. 13:43 มาดังนี้:

ในช่วงเวลาที่วัชพืชและข้าวสาลีถูกระบุให้โลกเห็นข้าวสาลีจะเปล่งประกายเจิดจ้าในแง่ที่ว่าทุกคนจะได้รู้ว่าคริสเตียนที่แท้จริงซึ่งเป็นผู้ที่พระเจ้าทรงเลือกคือใคร คนเหล่านี้คือคนที่พระเยซูตัดสินว่าเป็นทาสสัตย์ซื่อและสุขุมของพระองค์ คนอื่น ๆ ถูกตัดสินว่าเป็นทาสที่ชั่วร้ายคือวัชพืชเพราะทั้ง Mt. 13:42 น. และ Mt. 24:51 ใช้วลีเดียวกันในการอธิบายว่าทั้ง 'ร้องไห้และกัดฟัน' คนเหล่านี้ร้องไห้และขบเขี้ยวเคี้ยวฟันเมื่อเห็นผู้ที่ถูกข่มเหงซึ่งบัดนี้พระเจ้าได้รับการยกย่องให้อยู่ในสถานะที่เป็นที่โปรดปราน แต่มีคนอื่นที่ไม่ได้รับการอธิบายว่าเป็นคนซื่อสัตย์และรอบคอบหรือชั่วร้าย คนเหล่านี้ถูกตีด้วยหลายจังหวะหรือสองสามครั้ง (ลูกา 12:47, 48) เป็นแกะที่อธิบายไว้ใน Mt. 25: 31-46 โดยอาศัยการกระทำที่กรุณาต่อพี่น้องของพระเยซูซึ่งประกอบขึ้นเป็นผู้ดูแลที่ซื่อสัตย์ได้รับชีวิต หรือกลุ่มนั้นจะถูกสร้างขึ้นจากคนอื่น ๆ ? สิ่งเหล่านี้จะก่อตัวเป็น“ ผู้คนที่รวมตัวกันจากประชาชาติ [หนึ่ง] ที่สะสมความมั่งคั่งและทรัพย์สิน [คน] ที่อาศัยอยู่ในใจกลางโลก” ที่เอเสเคียลอธิบายว่าถูกโจมตีก่อนอาร์มาเก็ดดอนหรือไม่? (เอซ 38:12)

ใครสามารถพูดได้บ้าง

สรุป

ทั้งหมดเป็นเพียงการคาดเดา เราคงต้องรอให้ความเป็นจริงรู้ อย่างที่เรากล่าวไปการเก็งกำไรเป็นเรื่องสนุกและไม่เป็นอันตราย จะทำให้เกิดปัญหาก็ต่อเมื่อเรายืนยันว่าผู้อื่นถือว่าการคาดเดาของเราเป็นการตีความซึ่งเป็นของพระเจ้าเท่านั้น น่าเสียดายที่สิ่งที่พิมพ์ในสิ่งพิมพ์ของเราไม่ถือเป็นการคาดเดา แต่เป็นหลักคำสอนอย่างเป็นทางการและการตั้งคำถามใด ๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้จะได้รับการจัดการอย่างรุนแรงที่สุด
เรารู้จากการตีความว่าพระเยซูประทานให้เราว่าข้าวสาลีเป็นคริสเตียนแท้บุตรของอาณาจักร; และวัชพืชเป็นคริสเตียนเท็จ เรารู้ว่าทูตสวรรค์เป็นผู้กำหนดว่าสิ่งใดคือสิ่งใดและสิ่งนี้จะทำในช่วงสรุปของระบบของสิ่งต่างๆ เราทราบดีว่าวัชพืชได้รับการลงโทษที่น่าสยดสยองในขณะที่บุตรของอาณาจักรต่างก็เปล่งประกายเจิดจ้าในอาณาจักรของพระเจ้า
เหตุใดพระเยซูจึงตรัสคำอุปมานี้? เราจะเอาอะไรจากมันได้บ้าง? หนึ่งเราสามารถตั้งเป้าหมายส่วนตัวที่จะมุ่งมั่นที่จะเป็นหนึ่งในข้าวสาลีเพื่อเป็นหนึ่งในบุตรหลานของอาณาจักร สองโดยรู้ว่าวัชพืชจะยังคงอยู่ท่ามกลางข้าวสาลีจนถึงที่สุดและยากที่จะแยกออกจากข้าวสาลีเราสามารถทำใจได้ว่าแม้ว่าเราจะทนทุกข์กับความชั่วร้ายในประชาคม แต่ก็ไม่ใช่เพราะพระยะโฮวาทรงมี ละทิ้งเรา แต่วัชพืชยังคงมีวัน แต่วันของมันจะสิ้นสุดลง

(2 โครินธ์ 11: 15) . . ดังนั้นจึงไม่มีอะไรยอดเยี่ยมหากรัฐมนตรีของเขายังคงเปลี่ยนตัวเองให้เป็นรัฐมนตรีแห่งความชอบธรรม แต่จุดจบของพวกเขาจะเป็นไปตามผลงานของพวกเขา

(ปีเตอร์ 1 4: 12) . . คนที่รักอย่างงงวยกับการเผาไหม้ในหมู่คุณซึ่งกำลังเกิดขึ้นกับคุณเพื่อทดลองราวกับว่ามีสิ่งแปลกประหลาดเกิดขึ้นกับคุณ

(Matthew 7: 21-23) . . ไม่ใช่ทุกคนที่พูดกับฉันว่า 'ข้า แต่พระเจ้า' จะได้เข้าไปในอาณาจักรแห่งสวรรค์ แต่ผู้ที่ทำตามพระประสงค์ของพระบิดาของเราผู้สถิตในสวรรค์จะปรารถนา ²² หลายคนจะพูดกับฉันในวันนั้นว่า 'ท่านท่านเจ้าข้าเราไม่ได้พยากรณ์ในนามของคุณและขับไล่ปีศาจในนามของคุณและทำงานที่ทรงพลังมากมายในนามของคุณ' ²³ และจากนั้นฉันจะสารภาพกับพวกเขา: ฉันไม่เคยรู้จักคุณ! ออกไปจากฉันคุณคนงานของความไร้ระเบียบ

ส่วนที่เหลือเราจะต้องรอดู