การศึกษา WT: คุณจะเป็น“ อาณาจักรของนักบวช”

[รีวิวบทความตุลาคม 15, หอสังเกตการณ์ 2014 ในหน้า 13]

“ คุณจะกลายเป็นอาณาจักรของนักบวชและชนชาติศักดิ์สิทธิ์สำหรับฉัน” - ฮีบรู 11: 1

กฏหมายกติกา

PAR 1 6-: ย่อหน้าเหล่านี้กล่าวถึงพันธสัญญาดั้งเดิมที่พระยะโฮวาทำกับผู้คนที่เขาเลือกซึ่งเป็นชาวอิสราเอล หากพวกเขารักษาพันธสัญญานั้นพวกเขาจะกลายเป็นอาณาจักรของนักบวช

กติกาใหม่

PAR 7 9-: ตั้งแต่อิสราเอลทำลายพันธสัญญาที่พระเจ้าทำกับพวกเขาแม้จนถึงจุดที่จะฆ่าพระบุตรของพวกเขาพวกเขาถูกปฏิเสธในฐานะชาติหนึ่งและมีการทำพันธสัญญาใหม่หนึ่งศตวรรษก่อนล่วงหน้าโดยยิระมะยาห์ผู้เผยพระวจนะ (Je 31: 31-33)
ย่อหน้า 9 สิ้นสุดโดยระบุ: “ พันธสัญญาใหม่สำคัญเพียงใด! ช่วยให้สานุศิษย์ของพระเยซูกลายเป็นลูกหลานรองของอับราฮัม” สิ่งนี้ไม่ถูกต้องทั้งหมดสำหรับคริสเตียนชาวยิวกลายเป็นลูกหลานส่วนแรกของอับราฮัมในขณะที่คริสเตียนต่างชาติกลายเป็นส่วนรอง (ดูโรม 1: 16)
PAR 11: ที่นี่เราเลื่อนเข้าหา“ การเก็งกำไรตามความเป็นจริง” อย่างไร้รอยต่อ “ จำนวนทั้งหมดในพันธสัญญาใหม่จะเป็น 144,000” หากตัวเลขเป็นตัวอักษรตัวเลขทั้งสิบสองที่ใช้ในการสร้างผลรวมนี้จะต้องเป็นตัวอักษรด้วย พระคัมภีร์แสดงรายการกลุ่ม 12 ของ 12,000 ที่ประกอบกันเป็น 144,000 เป็นเรื่องไร้สาระที่จะคิดว่า 12,000 เป็นตัวเลขสัญลักษณ์ในขณะที่ใช้ตัวเลขของพวกเขาในการหาผลรวมตามตัวอักษรใช่หรือไม่? ตามตรรกะที่บังคับให้เราโดยสมมติฐานนี้หนึ่งในตัวอักษร 12,000 ใด ๆ จะต้องมาจากสถานที่หรือกลุ่มตามตัวอักษร ท้ายที่สุดแล้ว 12,000 คนที่แท้จริงจะมาจากกลุ่มสัญลักษณ์ได้อย่างไร พระคัมภีร์แสดงรายการชนเผ่า 12 ที่มีการดึงหมายเลขตัวอักษรของ 12,000 อย่างไรก็ตามไม่มีเผ่าของโจเซฟ ดังนั้นเผ่านี้จึงต้องเป็นตัวแทน นอกจากนี้คนส่วนใหญ่ที่เป็นส่วนหนึ่งของ "อิสราเอลพระเจ้า" มาจากประเทศต่างชาติดังนั้นพวกเขาจึงไม่สามารถนับได้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่าที่แท้จริงของอิสราเอล หากเผ่านั้นเป็นสัญลักษณ์สัญลักษณ์ 12,000 จากแต่ละเผ่าจะต้องเป็นสัญลักษณ์หรือไม่? และถ้าแต่ละกลุ่ม 12 ของ 12,000 เป็นสัญลักษณ์ต้องไม่รวมทั้งหมดด้วยเช่นกัน?
ถ้าพระยะโฮวาเสนอให้ จำกัด จำนวนคนที่จะขึ้นสวรรค์เพื่อรับใช้เป็นอาณาจักรของนักบวชเพียงแค่ 144,000 ทำไมไม่มีการกล่าวถึงสิ่งนั้นในคัมภีร์ไบเบิล? หากมีจุดตัด - ข้อเสนอที่ดีในขณะที่ส่งมอบล่าสุด - ทำไมเขาไม่อธิบายว่าคนที่พลาดจะมีความหวังอื่นที่จะต่อสู้เพื่อ? ไม่มีการเอ่ยถึงมีความหวังรองสำหรับคริสเตียนในการตั้งเป้าหมาย
เกณฑ์ 13: เราชอบที่จะพูดถึงสิทธิประโยชน์ในองค์กร (เราพูดถึงเอกสิทธิ์ของการเป็นผู้อาวุโสหรือผู้บุกเบิกหรือ Bethelite ในการออกอากาศทางโทรทัศน์เมื่อเดือนธันวาคมที่ jw.org มาร์ก Noumair กล่าวว่า“ การได้ฟังบราเดอร์เลตต์สมาชิกคณะกรรมการปกครอง ตอนนมัสการตอนเช้า”) เราใช้คำมาก แต่ก็ไม่ค่อยพบในพระคัมภีร์น้อยกว่าหนึ่งโหลจริง ยิ่งไปกว่านั้นมันมักเชื่อมโยงกับโอกาสที่ไม่สมควรที่จะได้รับการบริการต่อผู้อื่น ไม่เคยบ่งชี้สถานะหรือตำแหน่งพิเศษ - สถานที่ที่ได้รับสิทธิ์เนื่องจากเป็นสิ่งที่ใช้กันทั่วไปในปัจจุบัน
สิ่งที่พระเยซูทำหลังจากสรุปพระกระยาหารมื้อสุดท้ายคือการมอบหมายหรือแต่งตั้ง อัครสาวกที่เขาพูดไม่ได้ถือว่าตัวเองเป็นคนพิเศษ แต่เป็นคนรับใช้ที่ต่ำต้อยที่ได้รับความเมตตาที่ไม่สมควรโดยได้รับการมอบหมายให้รับใช้ เราควรจำภาพนั้นไว้ในใจเมื่อเราอ่านคำเปิดท้ายของวรรค 13:

“ พันธสัญญาใหม่เกี่ยวข้องกับราชอาณาจักรในการสร้างชาติศักดิ์สิทธิ์ที่มี สิทธิพิเศษในการเป็นกษัตริย์และนักบวช ในอาณาจักรสวรรค์นั้น ประเทศนั้นถือว่าเป็นส่วนรองของลูกหลานของอับราฮัม”

ในการพูดจาเจดับบลิวกลุ่มเล็ก ๆ ในหมู่พวกเราได้รับการยกย่องในส่วนที่เหลือทั้งหมดเพื่อสถานะพิเศษของชนชั้นปกครอง นี่เป็นเท็จ คริสเตียนทุกคนมีโอกาสที่จะเอื้อมมือออกไปเพื่อความใจดีที่ไม่สมควรได้รับจากความหวังนี้ ยิ่งกว่านั้นความหวังนี้ขยายไปถึงมนุษยชาติทั้งปวงหากพวกเขาต้องการที่จะเอื้อมมือออกไป ไม่มีใครถูกกีดกันจากการเป็นคริสเตียน นี่คือสิ่งที่ปีเตอร์ตระหนักเมื่อคนต่างชาติคนแรกถูกเพิ่มเข้ามาในคอกของคนเลี้ยงแกะที่ดี (John 10: 16)

“ เมื่อเปโตรเริ่มพูดและเขาพูดว่า:“ ตอนนี้ฉันเข้าใจจริง ๆ ว่าพระเจ้าไม่ได้เป็นบางส่วน ³⁵ แต่ในทุกประเทศคนที่กลัวเขาและทำในสิ่งที่ถูกต้องเป็นที่ยอมรับของเขา” (Ac 10: 34, 35)

พูดง่ายๆคือไม่มีชนชั้นพิเศษหรือชนชั้นสูงในอิสราเอลของพระเจ้า (Gal. 6: 16)

มีกติกาของราชอาณาจักรหรือไม่

โดย. 15: “ หลังจากจัดตั้งมื้อเย็นของพระเจ้าแล้วพระเยซูทรงทำพันธสัญญากับเหล่าสาวกที่ซื่อสัตย์ของพระองค์ซึ่งมักเรียกกันว่า กติการาชอาณาจักร (อ่าน Luke 22: 28-30)"
หากคุณป้อน Luke 22: 29 ในเครื่องมือค้นหา www.biblehub.com และเลือก Parallel คุณจะเห็นว่าไม่มีคำแปลอื่นใดที่แปลว่า 'การทำพันธสัญญา' ความสอดคล้องของ Strong กำหนดคำภาษากรีกที่นี่ใช้ (ไดเอทิเทมิ) เป็น“ ฉันแต่งตั้งทำ (ของพันธสัญญา) (ข) ฉันทำ (พินัยกรรม)” ดังนั้นความคิดเรื่องพันธสัญญาอาจเป็นธรรม แต่มีสิ่งหนึ่งที่น่าแปลกใจว่าทำไมนักวิชาการพระคัมภีร์หลายคนจึงเลือกที่จะไม่ทำเช่นนั้น บางทีอาจเป็นเพราะพันธสัญญาอยู่ระหว่างสองฝ่ายและต้องมีคนกลาง ย่อหน้าที่ 12 ของการศึกษานี้ยอมรับองค์ประกอบดังกล่าวโดยแสดงให้เห็นว่าโมเสสเป็นสื่อกลางในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่เป็นสื่อกลางโดยพระคริสต์อย่างไร เนื่องจากคำจำกัดความของหอสังเกตการณ์เองพันธสัญญาจึงต้องการคนกลางใครเป็นสื่อกลางในพันธสัญญาใหม่ระหว่างพระเยซูกับสาวกของพระองค์?
ดูเหมือนว่าการระบุว่าพันธสัญญาเป็นการแปลที่ไม่ดี สิ่งนี้ช่วยให้เราเห็นว่าทำไมนักแปลส่วนใหญ่จึงนิยมใช้คำที่ระบุการนัดหมายฝ่ายเดียวในตำแหน่งที่แสดงคำของพระเยซู พันธสัญญาทวิภาคีไม่เหมาะสม

มีศรัทธาที่สั่นคลอนในอาณาจักรของพระเจ้า

เกณฑ์ 18: “ ด้วยความมั่นใจอย่างสมบูรณ์เราสามารถประกาศอย่างมั่นคงว่าราชอาณาจักรของพระเจ้าเป็นวิธีแก้ปัญหาอย่างถาวรสำหรับปัญหาของมนุษย์ทุกคน เราขอแบ่งปันความจริงนั้นกับผู้อื่นได้ไหม? - มัด. 24: 14”
พวกเราใครจะไม่เห็นด้วยกับคำสั่งนี้? ปัญหาคือคำบรรยาย นักศึกษาคัมภีร์ไบเบิลที่เป็นกลางจะรู้ว่าราชอาณาจักรที่เราประกาศยังมาไม่ถึงซึ่งเป็นสาเหตุที่เรายังขอให้มันเข้ามาใน Model Prayer - หรือที่เรียกว่า“ The the Lord's Prayer” (Mt 6: 9,10)
อย่างไรก็ตามพยานพระยะโฮวาที่กำลังศึกษาบทความนี้จะรู้ว่าสิ่งที่เราคาดหวังว่าจะประกาศคืออาณาจักรของพระเจ้ามาถึงแล้วและมีอำนาจในช่วง 100 ที่ผ่านมานับตั้งแต่เดือนตุลาคมของ 1914 เพื่อให้แม่นยำยิ่งขึ้นองค์การขอให้เราแสดงศรัทธาที่ไม่สั่นคลอนในการตีความของพวกเขาว่า 1914 เป็นจุดเริ่มต้นของการปกครองอาณาจักร Messianic และมันก็เป็นจุดเริ่มต้นของวันสุดท้ายด้วย ท้ายที่สุดพวกเขาขอให้เราใส่ความเชื่อมั่นว่าการคำนวณเวลาของพวกเขาขึ้นอยู่กับการตีความ“ ยุคนี้” ของพวกเขาหมายความว่าอาร์มาเก็ดดอนอยู่ห่างออกไปเพียงไม่กี่ปี ความเชื่อนั้นจะทำให้เราอยู่ในองค์กรและยอมจำนนต่อทิศทางและการสอนของพวกเขาเพราะความรอดของเรา - พวกเขาจะให้เราเชื่อ - ขึ้นอยู่กับสิ่งนั้น
การใส่อีกวิธีหนึ่ง - วิธีทางพระคัมภีร์ - เราจะเชื่อฟังพวกเขาเพราะเรากลัวว่าบางทีบางทีพวกเขาอาจจะถูกและชีวิตของเราขึ้นอยู่กับพวกเขา ดังนั้นเราจึงถูกขอให้ใส่ความเชื่อในผู้ชาย สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นหากไม่มีแบบอย่างจากพระคัมภีร์ กษัตริย์เยโฮชาฟัตบอกให้ประชาชนของเขาศรัทธาในศาสดาของพระเจ้าโดยเฉพาะยาฮาซีเอลผู้พูดภายใต้การดลใจและบอกล่วงหน้าเส้นทางที่พวกเขาต้องปฏิบัติตามเพื่อให้พ้นจากศัตรู (2 Ch 20: 20, 14)
ความแตกต่างระหว่างสถานการณ์นั้นกับของเราคือ a) Jahaziel พูดภายใต้การดลใจและข) คำทำนายของเขาเป็นจริง
Jehoshaphat จะขอให้คนของเขาที่จะศรัทธาในคนที่มีการบันทึกคำทำนายล้มเหลว? พวกเขาจะทำตามคำสั่งที่ได้รับการดลใจของพระยะโฮวาที่พูดผ่านโมเสสหรือไม่?

“ อย่างไรก็ตามคุณอาจพูดในใจว่า“ เราจะรู้ได้อย่างไรว่าพระยะโฮวาไม่ได้พูดคำนั้น?” ²² เมื่อผู้เผยพระวจนะพูดในนามของพระยะโฮวาและคำไม่เป็นจริงหรือไม่เป็นจริงพระยะโฮวาไม่ได้พูดคำนั้น ผู้เผยพระวจนะได้พูดไว้ล่วงหน้า คุณไม่ควรกลัวเขา. '” (De 18: 21, 22)

ดังนั้นเราต้องถามตัวเราเองตามบันทึกการติดตามของผู้ที่อ้างว่าเป็นทาสสัตย์ซื่อและสุขุมตั้งแต่ 1919 เราควรใส่ศรัทธาใดในอาณาจักรที่ไม่สั่นคลอน คนที่เราบอกถูกก่อตั้งขึ้นใน 1914 หรือคนที่เรารู้ว่ายังมาไม่ถึง
ที่จะนำไปสู่อีกทางหนึ่ง: เรากลัวใครที่ไม่เชื่อฟัง? ผู้ชาย? หรือพระยะโฮวา?

Meleti Vivlon

บทความโดย Meleti Vivlon