JW No Blood Doctrine - การวิเคราะห์ตามพระคัมภีร์

สารบัญ

บทนำ
1. ภาระการพิสูจน์
2. เข้าหาเรื่องด้วยใจที่เปิดกว้าง
3. เป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่าชีวิตจะหายไป?
4. "ความจริง" Paradox
5. เลือดเป็นสัญลักษณ์ของอะไร?
6. ข้อใดสำคัญกว่า - สัญลักษณ์หรือสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์?
7. ตรวจสอบพระคัมภีร์ภาคภาษาฮีบรู
7.1 พันธสัญญา Noachian
7.2 ปัสกา
7.3 กฎหมายโมเสก
8. กฎของพระคริสต์
8.1“ งด…จากเลือด” (ทำหน้าที่ 15)
8.2 การบังคับใช้กฎหมายที่เข้มงวด? อะไรคือสิ่งที่พระเยซูกระทำ?
8.3 จุดยืนของคริสเตียนยุคแรก
9. บัญชีพระคัมภีร์เพิ่มเติมที่เปิดเผยหลักการที่เกี่ยวข้อง
10. สุดยอดสังเวย - ค่าไถ่
11. ความผิดฐานให้เลือดสำหรับคริสเตียน
12. เศษส่วนและส่วนประกอบของเลือด - หลักการใดเป็นหลักในการเดิมพัน?
13. ความเป็นเจ้าของชีวิตและเลือด
14. หน้าที่ของเราในการรักษาชีวิตจริงหรือ?
15. ใครเป็นคนตัดสินใจว่าอะไรคือการคุกคามชีวิต?
16. ความหวังในการฟื้นคืนชีพสร้างความแตกต่างหรือไม่?
17 สรุปผลการวิจัย

บทนำ

ฉันเชื่อว่าหลักคำสอนของพยานพระยะโฮวาที่บังคับให้แต่ละคนปฏิเสธการใช้เลือดในทางการแพทย์ไม่ว่าสถานการณ์ใด ๆ จะมีข้อบกพร่องและขัดต่อพระคำของพระเจ้า สิ่งที่ตามมาคือการตรวจสอบหัวข้ออย่างลึกซึ้ง

1. ภาระการพิสูจน์

ขึ้นอยู่กับผู้เชื่อที่จะปกป้องความเชื่อของตนว่าการถ่ายเลือดเป็นสิ่งผิดหรือไม่? หรือคำสั่งบางข้อในคัมภีร์ไบเบิลทำให้เกิดภาระในการพิสูจน์คนที่ปฏิเสธความเชื่อดังกล่าว

ดังที่มักเกิดขึ้นเมื่อมอบหมายภาระการพิสูจน์มีอย่างน้อยสองวิธีในการพิจารณาเรื่องนี้ ฉันขอแนะนำว่าทางเลือกหลักในกรณีนี้คือ:

1) ข้อห้ามเกี่ยวกับเลือดเป็นเรื่องสากลและไม่มีเงื่อนไข ข้อยกเว้นหรือข้ออ้างใด ๆ ที่สามารถใช้เลือดเพื่อจุดประสงค์เฉพาะได้จะต้องได้รับการพิสูจน์โดยตรงจากพระคัมภีร์

2) พระคัมภีร์มีข้อห้ามไม่ให้ใช้เลือด แต่สิ่งเหล่านี้ตั้งอยู่บนหลักการพื้นฐาน ต้องเข้าใจในบริบทและขอบเขตของข้อห้ามแต่ละข้อ เนื่องจากไม่มีข้อห้ามอย่างชัดเจนเกี่ยวกับการใช้เลือดในทางการแพทย์จึงต้องแสดงให้เห็นว่าหลักการโดยนัยโดยข้อห้ามที่ระบุไว้อย่างชัดเจนใช้กับทุกสถานการณ์รวมถึงสถานการณ์ที่อาจเกี่ยวข้องกับชีวิตหรือความตาย

ฉันยืนยันว่าตัวเลือก # 2 เป็นความจริงและจะเพิ่มเติมข้อโต้แย้งของฉันเกี่ยวกับกรอบนี้ แต่แม้ว่าฉันจะไม่เชื่อว่าภาระการพิสูจน์อยู่ที่ตัวฉัน แต่โดยทั่วไปฉันจะปฏิบัติต่อเรื่องนี้ราวกับว่ามันเป็นจริงเพื่อที่จะได้สำรวจอย่างเต็มที่ ข้อโต้แย้ง

2. เข้าหาเรื่องด้วยใจที่เปิดกว้าง

ถ้าคุณเป็น JW มานานก็จะยากที่จะเข้าหาเรื่องนี้อย่างเป็นกลาง พลังอันยิ่งใหญ่ของข้อห้ามอาจแทบไม่สามารถสั่นคลอนได้ มีพยานฯ ที่จิตใจหดหู่เมื่อเห็น (หรือคิดว่า) ถุงเลือดหรือผลิตภัณฑ์จากเลือด ปฏิกิริยาดังกล่าวไม่น่าแปลกใจ วรรณกรรมของ JW มักเปรียบแนวคิดของการรับเลือดเข้าสู่ร่างกายด้วยการกระทำที่น่ารังเกียจเช่นการข่มขืนการทำร้ายเด็กและการกินเนื้อคน หมายเหตุใบเสนอราคาต่อไปนี้:

ดังนั้นเนื่องจากคริสเตียนจะต่อต้านการข่มขืนซึ่งเป็นการข่มขืนที่ทำให้เป็นมลทิน - ดังนั้นพวกเขาจึงต่อต้านการถ่ายเลือดที่ศาลสั่ง - ยังเป็นรูปแบบหนึ่งของการทำร้ายร่างกาย (หอสังเกตการณ์ 1980 6/15 น. 23 ความเข้าใจในข่าวสาร)

จากนั้นพิจารณาเรื่องราวเหล่านี้ (ซึ่งทั้งหมดเกี่ยวข้องกับเด็ก ๆ ):

ความรู้สึกของฉันคือถ้าฉันได้รับเลือดที่จะเหมือนกับการข่มขืนฉันทำร้ายร่างกายของฉัน ฉันไม่ต้องการร่างกายของฉันถ้ามันเกิดขึ้น ฉันไม่สามารถอยู่กับที่ ฉันไม่ต้องการการรักษาใด ๆ หากจะต้องใช้เลือดแม้จะเป็นไปได้ก็ตาม ฉันจะต่อต้านการใช้เลือด (ตื่นขึ้น 1994 5/22 น. 6 เขา 'รำลึกถึงพระผู้สร้างของพระองค์ในสมัยเยาว์วัย')

คริสตัลบอกกับแพทย์ว่าเธอจะ“ กรีดร้องและตะโกนเรียก” หากพวกเขาพยายามจะถ่ายเธอและในฐานะพยานพระยะโฮวาเธอมองว่าการให้เลือดแบบบังคับใด ๆ ที่น่ารังเกียจพอ ๆ กับการข่มขืน (ตื่นขึ้นปี 1994 5/22 น. 11 เยาวชนที่“ มีพลังเหนือกว่าสิ่งปกติ”)

ในวันที่สี่ของการพิจารณาคดีลิซ่าให้ปากคำ คำถามหนึ่งที่ถามเธอคือการบังคับให้ถ่ายตอนเที่ยงคืนทำให้เธอรู้สึกอย่างไร เธออธิบายว่ามันทำให้เธอรู้สึกเหมือนสุนัขถูกใช้ในการทดลองเธอรู้สึกว่าเธอกำลังถูกข่มขืน…เธอบอกว่าถ้ามันเกิดขึ้นอีกครั้งเธอ“ จะต่อสู้และเตะเสา IV ล้มลงและฉีก IV ออกไม่ว่าอย่างไร มันจะเจ็บมากและเจาะรูเลือด” (ตื่นขึ้น 1994 5/22 น. 12-13 เยาวชนที่“ มีพลังเหนือกว่าสิ่งปกติ”)

เมื่อมีการวาดภาพแนวอารมณ์เช่นนี้มีเรื่องน่าแปลกใจหรือไม่ที่สมองจะหาวิธีปฏิเสธแนวคิดเรื่องการยอมรับใด ๆ และหาทางโต้แย้งเพื่อรับตำแหน่งดังกล่าว

แต่เราต้องตระหนักว่าไม่ใช่เรื่องยากที่จะทำให้ผู้คนรู้สึกไม่พอใจในสิ่งต่าง ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเป็นเรื่องของชิ้นส่วนภายในของมนุษย์และสัตว์ ฉันรู้ว่าหลายคนไม่เคยกินเครื่องในเพราะไม่ชอบความคิดนี้ เสนอหัวใจวัวให้พวกเขาและพวกเขาจะรังเกียจ บางทีนั่นอาจเป็นเรื่องจริงสำหรับคุณแม้ว่าคุณจะรู้สึกว่ารสชาติดี แต่คุณอาจพบว่ามันอร่อยอย่างสมบูรณ์แบบถ้าคุณกินในสตูว์ (ปรุงอย่างช้าๆมันคือเนื้อนุ่มและอร่อยจริงๆ)

ถามตัวเองว่า: ฉันจะหดตัวทางจิตใจหรือไม่หากแสดงให้เห็นว่าหัวใจของมนุษย์พร้อมสำหรับการปลูกถ่ายหรือไม่? อาจจะหรือไม่ก็ได้ขึ้นอยู่กับอาการคลื่นไส้ทั่วไปของคุณสำหรับทุกสิ่งทางการแพทย์ แต่ถ้าลูกตัวเล็ก ๆ ของคุณอยู่บนเตียงในโรงพยาบาลกำลังจะเสียชีวิตเว้นแต่เธอจะได้รับหัวใจจากการผ่าตัดปลูกถ่ายคุณจะรู้สึกอย่างไรกับเรื่องนี้? แน่นอนว่าอวัยวะของมนุษย์ที่เปื้อนเลือดจะกลายเป็นวัตถุแห่งความหวังและความสุข ถ้าไม่เช่นนั้นบางทีอาจมีการปิดกั้นบางอย่างในความรู้สึกของผู้ปกครองตามธรรมชาติของคุณ

ในปี 1967 หอสังเกตการณ์ระบุการปลูกถ่ายอวัยวะด้วยการกินเนื้อคน คุณรู้สึกอย่างไรกับการยอมรับการปลูกถ่ายอวัยวะหากชีวิตของคุณขึ้นอยู่กับมันในตอนนั้น?

เมื่อนักวิทยาศาสตร์สรุปว่ากระบวนการปกตินี้จะใช้ไม่ได้อีกต่อไปและพวกเขาแนะนำให้ถอดอวัยวะและแทนที่ด้วยอวัยวะจากมนุษย์คนอื่นโดยตรงนี่เป็นเพียงทางลัด ด้วยเหตุนี้ผู้ที่ยอมจำนนต่อการดำเนินการดังกล่าวจึงมีชีวิตอยู่นอกเนื้อหนังของมนุษย์คนอื่น นั่นคือมนุษย์กินคน อย่างไรก็ตามในการอนุญาตให้มนุษย์กินเนื้อสัตว์พระยะโฮวาพระเจ้าไม่ได้อนุญาตให้มนุษย์พยายามยืดชีวิตของพวกเขาโดยการเอาเนื้อมนุษย์เข้าสู่ร่างกายของพวกเขาไม่ว่าจะเคี้ยวหรือในรูปของอวัยวะทั้งหมดหรือส่วนของร่างกายที่นำมาจากผู้อื่น

“ การกินเนื้อในทางการแพทย์” …ตัวอย่างที่น่าทึ่งที่สุดของแนวปฏิบัตินี้เกิดขึ้นในประเทศจีน ในบรรดาคนยากจนไม่ใช่เรื่องแปลกที่สมาชิกในครอบครัวจะตัดชิ้นเนื้อจากแขนหรือขาซึ่งปรุงสุกแล้วมอบให้กับญาติที่ป่วย
(หอสังเกตการณ์ 1967 11/15 น. 702 คำถามจากผู้อ่าน)

การศึกษาหนึ่งของผู้ป่วยที่ปลูกถ่ายไต 292 รายแสดงให้เห็นว่าเกือบ 20 เปอร์เซ็นต์มีอาการซึมเศร้าอย่างรุนแรงหลังการผ่าตัดบางคนถึงกับพยายามฆ่าตัวตาย ในทางตรงกันข้ามมีเพียงประมาณหนึ่งในผู้ป่วยศัลยกรรมทั่วไป 1,500 คนเท่านั้นที่มีอาการแปรปรวนทางอารมณ์อย่างรุนแรง

ปัจจัยที่แปลกประหลาดบางครั้งระบุว่าเป็นสิ่งที่เรียกว่า 'การปลูกถ่ายบุคลิกภาพ' นั่นคือผู้รับในบางกรณีดูเหมือนจะยอมรับปัจจัยบุคลิกภาพบางอย่างของบุคคลที่อวัยวะนั้นมา หญิงสาวสำส่อนคนหนึ่งที่ได้รับไตจากพี่สาวหัวโบราณและประพฤติตัวดีในตอนแรกดูเหมือนอารมณ์เสียมาก จากนั้นเธอก็เริ่มเลียนแบบพี่สาวของเธอในพฤติกรรมส่วนใหญ่ของเธอ ผู้ป่วยอีกรายอ้างว่าได้รับมุมมองที่เปลี่ยนไปเกี่ยวกับชีวิตหลังการปลูกถ่ายไต หลังจากการปลูกถ่ายชายที่มีอารมณ์อ่อนไหวคนหนึ่งก็ก้าวร้าวเหมือนผู้บริจาค ปัญหาอาจเป็นเรื่องทางจิตใจเป็นส่วนใหญ่หรือทั้งหมด แต่อย่างน้อยก็เป็นเรื่องน่าสนใจที่คัมภีร์ไบเบิลเชื่อมโยงไตกับอารมณ์ของมนุษย์อย่างใกล้ชิด - เปรียบเทียบ เจเรเมียห์ 17: 10 และ วิวรณ์ 2: 23.
(หอสังเกตการณ์ 1975 9 /1 หน้า 519 เจาะลึกข่าว)

ฉันไม่รู้ว่ามีใครเคยถูกตัดสินว่ายอมรับการปลูกถ่ายอวัยวะหรือไม่ แต่ในเวลานั้นผู้อ่านหอสังเกตการณ์และตื่นเถิดที่ภักดีจะรู้สึกอย่างไรกับเรื่องนี้? ถ้าโฆษกของพระยะโฮวาบอกคุณโดยตรงว่าพระองค์มองว่ามันเป็นการกินเนื้อคนและเปรียบเหมือนกับการตัดเนื้อจากญาติที่มีชีวิตของคุณและกินมันคุณจะไม่ทำให้เกิดความรังเกียจในความคิดนี้อย่างรวดเร็วหรือ?

ฉันขอโต้แย้งว่าการยั่วยุ“ ตามธรรมชาติ” ที่พยานฯ อ้างว่าพวกเขารู้สึกต่อผลิตภัณฑ์จากเลือดในบริบทของการใช้ทางการแพทย์นั้นเกิดขึ้นในลักษณะเดียวกัน

บางคนอาจสรุปได้ว่าความรู้สึกที่มีต่อเลือดสามารถตรวจสอบได้จากอันตรายของการติดเชื้อและการถูกปฏิเสธซึ่งบางครั้งมาพร้อมกับการใช้เลือดในทางการแพทย์ ดูเหมือนว่าพวกเขาจะสันนิษฐานว่าถ้าพระเจ้าต้องการให้เราใช้เลือดด้วยวิธีนี้สิ่งนั้นก็จะไม่เป็นปัญหา แต่แน่นอนว่าพวกเขามองข้ามความจริงที่ว่าอันตรายดังกล่าวมาพร้อมกับการปลูกถ่ายอวัยวะทุกประเภทและเลือดมีผลต่ออวัยวะของร่างกาย ในความเป็นจริงกรณีของการปฏิเสธอวัยวะที่สำคัญนั้นสูงกว่าเลือดมาก เรายอมรับว่าเกือบทุกอย่างทางการแพทย์มีความเสี่ยงในระดับหนึ่งไม่ว่าจะเป็นผลข้างเคียงหรือเป็นผลมาจากการปฏิบัติที่ผิดพลาดหรือด้วยเหตุผลอื่น ๆ อีกมากมาย เราไม่ถือเอาสิ่งเหล่านี้เป็นสัญญาณจากพระเจ้าว่าพระองค์ไม่เห็นด้วยกับการปฏิบัติทางการแพทย์ทั้งหมด มันเป็นเพียงวิถีทางในโลกที่ไม่สมบูรณ์ของเรา

คำนำที่ค่อนข้างยาวนี้จึงเป็นคำขอร้องให้คุณละทิ้งความรู้สึกส่วนตัวใด ๆ ที่คุณอาจมีต่อเลือดขณะที่คุณพิจารณาหลักฐานในพระคัมภีร์เท่านั้น

3. เป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่าชีวิตจะหายไป?

ผู้สนับสนุนการห้ามให้เลือดมักจะโต้แย้งว่าในกรณีที่พยานฯ เสียชีวิตโดยปฏิเสธการให้เลือดเป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่าพวกเขาจะไม่ตายอยู่ดี ดังนั้นพวกเขาจึงอ้างว่าเราไม่สามารถพูดได้ว่าเลือดช่วยชีวิตและเราไม่สามารถพูดได้ว่านโยบาย JW มีค่าใช้จ่ายในชีวิต

เป็นประเด็นสำคัญที่ต้องกล่าวถึงเนื่องจากหากบุคคลสามารถโน้มน้าวใจได้ว่าการยอมรับเลือดนั้นเป็นกลางที่สุดจากมุมมองทางการแพทย์และเป็นอันตรายที่เลวร้ายที่สุดหลักคำสอนที่ไม่มีเลือดก็ดูเหมือนจะเป็นความเชื่อที่“ ปลอดภัย” รอบ.

ในความคิดของฉันการยืนยันว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดว่าชีวิตที่สูญเสียไปนั้นเป็นการโต้เถียงที่ไร้เหตุผลและไม่มีแม้แต่สิ่งเดียวที่ทำผ่านสิ่งพิมพ์ของเราเอง

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผลิตภัณฑ์เลือดยังคงถูกใช้โดยไม่จำเป็นในบางสถานการณ์ ในทางกลับกันยังคงมีหลายสถานการณ์ที่การปฏิเสธการรักษาที่เกี่ยวข้องกับผลิตภัณฑ์จากเลือดใด ๆ จะลดโอกาสรอดชีวิตของบุคคลอย่างจริงจัง

ข้อโต้แย้งที่ว่าเราไม่สามารถถือว่าการตายเป็นการปฏิเสธเลือดได้อย่างสมบูรณ์นั้นเป็นเรื่องที่ไม่จำเป็นเพราะเรารู้ว่าการตัดสินใจหรือกิจกรรมที่เพิ่มขึ้น โอกาส ถึงแม้จะไม่รับประกันความตาย แต่ก็มีทั้งโง่และผิด เราไม่เข้าร่วมในกีฬาผาดโผนและมีความเสี่ยงด้วยเหตุผลนี้อย่างแน่นอน ใครคนหนึ่งไม่สามารถโต้แย้งได้ - การกระโดดลงจากหน้าผาที่ติดกับบันจี้จัมเชือกนี้ไม่เป็นไรเพราะฉันทรงตัวได้ดีกว่าจะรอดตาย การเพิ่มความเสี่ยงในการเสียชีวิตโดยไม่จำเป็นจะแสดงให้เห็นถึงการมองคุณค่าของชีวิตอย่างไม่เหมาะสม

เป็นเรื่องจริงที่วงการแพทย์กำลังก้าวหน้าในการใช้การผ่าตัดโดยไม่ใช้เลือดและนี่เป็นสิ่งที่น่าสนับสนุนอย่างยิ่ง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าหลายคนจะได้รับประโยชน์เช่นเดียวกับที่พวกเขาได้รับโดยทั่วไปจากความก้าวหน้าอย่างต่อเนื่องที่เกิดขึ้นในวิทยาศาสตร์การแพทย์ทั่วกระดาน แต่ในขณะที่คุณตรวจสอบข้อโต้แย้งในบทความนี้สิ่งสำคัญคือต้องตระหนักว่าสิ่งที่อาจเกิดขึ้นได้หรือไม่ได้หากปราศจากเลือดทั้งในปัจจุบันและอนาคตนั้นไม่เกี่ยวข้องกับหลักการภายใต้การตรวจสอบข้อเท็จจริงโดยสิ้นเชิง

คำถามคือโดยหลักการแล้วการปฏิเสธเลือดในสถานการณ์ที่คุกคามชีวิตนั้นถูกต้องหรือไม่ แม้จะมีความก้าวหน้าใด ๆ ที่อาจเกิดขึ้นในอนาคต แต่เรารู้ว่าหลายคนต้องเผชิญกับการตัดสินใจที่แม่นยำนี้ในช่วง 60 ปีที่ผ่านมา

สิ่งนี้ตั้งแต่อายุสิบสองปี:

'ฉันไม่ต้องการเลือดหรือผลิตภัณฑ์จากเลือด ฉันอยากจะยอมรับความตายถ้าจำเป็นมากกว่าที่จะผิดสัญญากับพระยะโฮวาพระเจ้าที่จะทำตามพระประสงค์ของพระองค์ '” …หลังจากคืนที่ยากลำบากอันยาวนานเวลา 6 น. 30 กันยายน 22 เลนาก็หลับไปในความตายใน แขนของแม่ของเธอ (ตื่นขึ้นปี 1994 5/22 น. 10 เยาวชนที่“ มีพลังเหนือกว่าสิ่งปกติ”)

Lenae จะรอดชีวิตได้หรือไม่หากไม่ได้ห้ามผลิตภัณฑ์จากเลือด? ฉันแน่ใจว่าไม่มีใครสามารถพูดได้อย่างแน่นอน แต่นั่นไม่ได้เปลี่ยนความจริงที่ว่าเลเนเชื่อว่าโดยหลักการแล้วจำเป็นต้องสละชีวิตของเธอเพื่อให้พระเจ้าพอพระทัย นอกจากนี้ผู้เขียนบทความเรื่องการตื่นรู้ยังไม่อายที่จะบอกเป็นนัยว่าทางเลือกคือระหว่างการยอมรับเลือดและความตาย

ด้วยเหตุนี้จึงเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องชี้ให้เห็นว่านี่ไม่ใช่ข้อโต้แย้งสำหรับการใช้เลือดหรือผลิตภัณฑ์จากเลือดในทางการแพทย์โดยทั่วไป แต่เป็นการตรวจสอบกฎของพระเจ้าเกี่ยวกับเลือดและพิจารณาว่ากฎหมายเหล่านั้นมีความสมบูรณ์ถึงขั้นที่จะสละชีวิตของตนหรือไม่แทนที่จะฝ่าฝืนกฎเหล่านั้น สิ่งนี้จะเป็นจริงอย่างเท่าเทียมกันหากปัญหาคือการกินเลือดในสถานการณ์ชีวิตหรือความตายแทนที่จะนำไปใช้ในทางการแพทย์ซึ่งจะได้รับการตรวจสอบในภายหลัง

ให้แน่ใจว่าได้แยกประเด็น บทความล่าสุดของ“ Vancouver Sun” กำลังเผยแพร่ในหมู่ JW ในขณะที่เขียนบทความนี้ มีชื่อว่า:“ เลือดมากเกินไป: นักวิจัยกลัวว่า“ ของขวัญแห่งชีวิต” ในบางครั้งอาจเป็นอันตรายต่อมัน” เป็นบทความที่ดีในความคิดของฉัน เช่นเดียวกับการปฏิบัติมากมายในสาขาการแพทย์มีหลายสิ่งที่ต้องเรียนรู้ บางสิ่งที่ถูกนำไปใช้อย่างถูกต้องในสถานการณ์หนึ่งอาจถูกนำไปใช้ในอีกสถานการณ์หนึ่งโดยมิชอบและเป็นอันตราย เห็นได้ชัดว่านั่นไม่ได้นำเราไปสู่ข้อสรุปว่าพวกเขาไม่มีการใช้อย่างถูกต้อง การก้าวกระโดดทางตรรกะเช่นนี้คงไร้สาระ

โปรดสังเกตสารสกัดที่สำคัญนี้จากบทความเดียวกัน:

"ในกรณีที่มีเลือดออกมากจากการบาดเจ็บหรือการตกเลือดหรือสำหรับผู้ป่วยมะเร็งเม็ดเลือดขาวหรือมะเร็งอื่น ๆ การถ่ายเลือดอาจช่วยชีวิตได้ ในขณะเดียวกันผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่ามีหลักฐานเพียงเล็กน้อยที่แสดงให้เห็นว่าผู้ป่วยรายใดซึ่งขาดเลือดจำนวนมากอย่างกะทันหันได้รับประโยชน์จากการถ่ายเลือด"

บางครั้งเลือดมักถูกใช้โดยไม่จำเป็นเพื่อวัตถุประสงค์ทางการแพทย์ เรื่องนี้ฉันไม่สงสัยเลย นั่นไม่ใช่สิ่งที่อยู่ระหว่างการอภิปรายที่นี่ เรามุ่งเน้นเป็นพิเศษว่าโดยหลักการแล้วการใช้เลือดในสถานการณ์ที่คุกคามชีวิตนั้นถูกต้องหรือไม่ บทความของ Vancouver Sun ยอมรับว่าในบางสถานการณ์เลือดสามารถ "ช่วยชีวิต" ได้ สิ่งนี้สามารถเข้าใจได้โดยผู้อ่าน JW ที่ต้องการกรองข้อเท็จจริง แต่เป็นหัวใจสำคัญของการโต้แย้งทางศีลธรรมจริยธรรมและพระคัมภีร์ของเรา

4. "ความจริง" Paradox

ผู้ที่เชื่อว่าคณะกรรมการปกครองทำหน้าที่เป็นโฆษกของพระเจ้าและเป็นผู้ดูแลความจริงที่ไม่เหมือนใครสามารถข้ามส่วนนี้ไปได้ สำหรับคุณไม่มีความขัดแย้ง เป็นความรู้สึกที่สมบูรณ์แบบที่มีเพียงพยานพระยะโฮวาเท่านั้นที่จะมีความเห็นที่แท้จริงของพระเจ้าเกี่ยวกับเลือดพร้อมกับความจริงอื่น ๆ ที่ประกอบเป็นหลักคำสอนของเรา

สำหรับพวกเราที่ระบุปัญหาที่ลึกซึ้งในพระคัมภีร์กับหลายคนเช่นปี 1914, 1919 และลำดับเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้อง, ระบบคริสเตียนสองชั้น, การเป็นสื่อกลางที่ จำกัด ของพระเยซูคริสต์เป็นต้นคำถามที่น่าสนใจก็เกิดขึ้น

การปฏิเสธเลือดในสถานการณ์ที่คุกคามถึงชีวิตได้รับการวาดภาพว่าเป็นปัญหาความรอด เป็นที่ยืนยันว่าหากเราเลือกการยืดอายุที่ จำกัด ในตอนนี้เราจะทำเช่นนั้นด้วยชีวิตนิรันดร์ของเรา

อาจส่งผลให้มีชีวิตยืนยาวขึ้นในทันทีและชั่วครั้งชั่วคราว แต่นั่นคือต้นทุนของชีวิตนิรันดร์สำหรับคริสเตียนที่อุทิศตน
(เลือดยาและกฎของพระเจ้า 1961 หน้า 54)

เอเดรียนตอบว่า:“ แม่มันไม่ใช่การค้าที่ดี การไม่เชื่อฟังพระเจ้าและยืดอายุของฉันไปอีกสองสามปีแล้วเพราะการที่ฉันไม่เชื่อฟังพระเจ้าทำให้สูญเสียการฟื้นคืนชีพและการมีชีวิตอยู่ตลอดไปในดินแดนสวรรค์ของพระองค์นั่นไม่ใช่เรื่องฉลาดเลย!”
(ตื่นขึ้นมา 1994 5/22 หน้า 4-5 เขา 'รำลึกถึงพระผู้สร้างของพระองค์ในสมัยเยาว์วัย')

หากตำแหน่งนี้เป็นความจริงก็จะชี้ให้เห็นว่า JW ในฐานะองค์กรได้รับความไว้วางใจจากสวรรค์ให้ดูแลการตีความที่ถูกต้องและเป็นเอกลักษณ์ของแง่มุมการกอบกู้กฎหมายของพระเจ้า หากจำเป็นต้องมีจุดยืนดังกล่าวอย่างแท้จริงเพื่อความรอดองค์กรที่ส่งเสริมอย่างไม่เหมือนใครจะต้องเป็นหีบของโนอาห์ในยุคปัจจุบัน ในทางกลับกันเราต้องยอมรับว่า“ ความจริง” ที่เป็นเอกลักษณ์อื่น ๆ - แม้ว่ามักจะไม่มีพื้นฐานในพระคัมภีร์ (และบางครั้งก็ตรงกันข้ามกับมัน) - อาจได้รับมอบหมายให้อยู่ในองค์กรเดียวกันนี้ด้วย ถ้าไม่เช่นนั้นภายในขอบเขตความคิดของศาสนายิว - คริสเตียนทั้งหมดเป็นอย่างไรที่ชนกลุ่มน้อยเหล่านี้ตีความ“ ความจริง” ของชีวิตหรือความตายที่สำคัญเช่นนี้ได้อย่างถูกต้อง?

นอกจากนี้การเปิดเผยนี้สร้างให้ใครอย่างแม่นยำ?

ขอให้เราจำได้ว่าในช่วงที่เจเอฟรัทเทอร์ฟอร์ดครองตำแหน่งประธาน WTBS เขาประณามการฉีดวัคซีนและอลูมิเนียมเหนือสิ่งอื่นใด อย่างไรก็ตามดูเหมือนว่าเขาไม่ได้ประณามการใช้เลือดทางการแพทย์ นั่นเกิดขึ้นในปี 1945 หลังจากที่คนอร์เข้ารับตำแหน่งประธานาธิบดี ดูเหมือนว่าเอฟฟรานซ์เป็นคนที่ปฏิบัติตามหลักคำสอนทางเทววิทยาจริงๆ

บางคนอาจโต้แย้งว่าหลักคำสอนเรื่องเลือดเป็นส่วนหนึ่งของการเปิดเผย“ แสงสว่างใหม่” ที่ก้าวหน้าต่อช่องทางที่พระเจ้าทรงกำหนด ถ้าเป็นเช่นนั้นคำสั่งในปีพ. ศ. 1967 ที่กล่าวว่าการปลูกถ่ายอวัยวะเปรียบได้กับการกินเนื้อมนุษย์ตามปัจจัยที่พระเจ้ามองเห็นในภาพนั้นอย่างไร นั่นเป็นส่วนหนึ่งของการเปิดเผยแบบก้าวหน้าหรือไม่?

ขอให้เราจำไว้ด้วยว่าหลักการดั้งเดิมภายใต้การห้ามการถ่ายเลือดคือการกำหนดไว้ว่า“กินเลือด” (Make Sure of All Things, pg47, 1953) สิ่งนี้ไม่ถูกต้องในแง่ทางการแพทย์เนื่องจากเลือดที่ถ่ายไม่ได้ถูกย่อยโดยร่างกาย แต่จริงๆแล้วเป็นการปลูกถ่ายอวัยวะรูปแบบหนึ่ง

การเป็นตัวแทนเดิมของการใช้เลือดในทางการแพทย์เป็นรูปแบบหนึ่งของการบริโภคอาหารกินคนดูเหมือนจะลดลงไปบ้างแล้วแม้ว่าจะยังคงใช้แนวคิดพื้นฐานของการ "ให้อาหาร" อยู่ก็ตาม แต่เราไม่ควรเพิกเฉยต่อเหตุผลในอดีตที่นำหลักคำสอนของ JW มาสู่ตำแหน่งปัจจุบัน มีการพูดถึงปริมาณมากว่าหลักคำสอนนี้มาจากพระเจ้าหรือจากมนุษย์

5. เลือดเป็นสัญลักษณ์ของอะไร?

สิ่งหนึ่งที่ฉันหวังว่ามันเป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นด้วยในตอนแรกคือเลือดเป็นสัญลักษณ์ของบางสิ่ง และสิ่งที่เป็นปัญหาเกี่ยวข้องกับชีวิต ต่อไปนี้เป็นรูปแบบบางส่วนเกี่ยวกับวิธีการตอบคำถาม:

• เลือดเป็นสัญลักษณ์ของชีวิต
• เลือดเป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิต
• เลือดเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นเจ้าของชีวิตของพระเจ้า
• เลือดเป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิตในแง่ของความเป็นเจ้าของของพระเจ้า

แม้ว่ารูปแบบต่างๆอาจดูละเอียดอ่อน แต่ข้อสรุปของเราจะขึ้นอยู่กับความจริงของเรื่องดังนั้นฉันขอให้คุณคำนึงถึงคำถามอย่างมั่นคง

หลักคำสอนของ JW อย่างเป็นทางการวางกรอบคำตอบอย่างไร?

การล้างแค้นด้วยเลือดขึ้นอยู่กับคำสั่งเกี่ยวกับ ความศักดิ์สิทธิ์ของเลือดและชีวิตมนุษย์ ระบุถึงโนอาห์
(ความเข้าใจในพระคัมภีร์เล่ม 1 หน้า 221 ล้างแค้นเลือด)

หลังจากน้ำท่วมโลกเมื่อโนอาห์และครอบครัวออกจากนาวาพระยะโฮวาทรงแจ้งให้พวกเขาทราบถึงพระประสงค์ของพระองค์ ความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิตและเลือด
(หอสังเกตการณ์ 1991 9/1 น. 16-17 วรรค 7)

คุณสามารถเห็นได้จากคำประกาศนี้ต่อครอบครัวมนุษย์ทั้งหมดว่าพระเจ้ามองว่าเลือดของมนุษย์เป็น ยืนหยัดเพื่อชีวิตของเขา.
(หอสังเกตการณ์ 2004 6/15 น. 15 วรรค 6)

ดังนั้นฉันหวังว่าเราจะเห็นด้วยตั้งแต่แรกว่าสัญลักษณ์ของเลือดเกี่ยวข้องกับความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิต อาจไม่ จำกัด เพียงแค่นั้น แต่ก็ไม่สามารถปัดความจริงพื้นฐานนั้นทิ้งไปได้ ในขณะที่เราให้เหตุผลกับพระคัมภีร์เราจะกำหนดประเด็นนี้ต่อไปและจากนั้นจะกลายเป็นรากฐานของเราในการประสานข้อมูลทั้งหมดที่พระคำของพระเจ้ารวมอยู่ในหัวข้อนี้ให้สอดคล้องกัน ฉันจะพูดถึงเรื่องการเป็นเจ้าของชีวิตในภายหลังด้วย

6. ข้อใดสำคัญกว่า - สัญลักษณ์หรือสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์?

คนโง่และคนตาบอด! อันที่จริงแล้วทองคำหรือพระวิหารที่ทำทองคำให้บริสุทธิ์นั้นยิ่งใหญ่กว่ากัน? นอกจากนี้ 'หากผู้ใดสาบานต่อหน้าแท่นบูชาก็ไม่เป็นอะไร แต่ถ้าใครสาบานด้วยของขวัญนั้นเขาก็อยู่ภายใต้ภาระผูกพัน ' คนตาบอด! อันที่จริงของกำนัลหรือแท่นบูชาใดที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นคือของกำนัลหรือแท่นบูชาที่ทำให้ของกำนัลบริสุทธิ์? (แมตต์ 23: 17-19)

หากพระยะโฮวาปรารถนาจะสร้างความประทับใจให้กับเราว่าชีวิตมีความศักดิ์สิทธิ์โดยใช้สัญลักษณ์เราก็ต้องถามว่าสัญลักษณ์นั้นมีความสำคัญมากกว่าสัญลักษณ์นั้นหรือไม่

ผู้อ่านของไซต์นี้เคยให้ภาพประกอบแก่ฉันดังนี้:

ในบางประเทศถือเป็นความผิดฐานเผาธงชาติ ทั้งนี้เนื่องจากธงดังกล่าวถือเป็นสัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นตัวแทนของประเทศ เป็นเพราะความภาคภูมิใจและความภาคภูมิใจในชาติที่มากขึ้นธงที่มีความสัมพันธ์กับชาติจึงถือเป็นสัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ ตอนนี้อัยการของประเทศที่มีกฎหมายดังกล่าวจะตัดสินสถานการณ์นี้อย่างไร:

ประเทศกำลังอยู่ในขอบเขตของการทำลายล้างโดยศัตรู ความหวังเดียวในการอยู่รอดของมันอยู่ในมือของคนคนเดียวที่มีวิธีการเพียงวิธีเดียวในการกอบกู้ประเทศของเขาโดยใช้ธงประจำชาติของเขาเป็นส่วนหนึ่งของค็อกเทลโมโลตอฟเพื่อจุดชนวนระเบิดครั้งใหญ่ที่จะเอาชนะศัตรู จากสถานการณ์ที่เกิดขึ้นโดยรอบการเผาธงชาติของเขาคุณคิดว่าอัยการในประเทศนั้นจะฟ้องร้องดำเนินคดีเกี่ยวกับการดูหมิ่นธงชาติต่อบุคคลหรือไม่? อัยการจะตั้งข้อหาให้เขาเสียสละตราสัญลักษณ์ประจำชาติเพื่อรักษาสิ่งที่มีค่ามากกว่าที่เป็นตัวแทนของชาติได้อย่างไร ในการดำเนินคดีกับชายคนนี้จะถือเอาความศักดิ์สิทธิ์ของตราสัญลักษณ์ประจำชาติว่ามีความสำคัญมากกว่าและหย่าขาดจากกันสิ่งที่สำคัญยิ่งกว่านั้นหมายถึงประเทศชาติ

ฉันเชื่อว่านี่เป็นภาพประกอบที่เชี่ยวชาญซึ่งเน้นถึงความไร้สาระของการวางสัญลักษณ์ไว้เหนือสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์ แต่อย่างที่เราจะเห็นนี่ไม่ใช่แค่ข้ออ้างที่ปรารถนาในการช่วยชีวิตสกินของเราหากอยู่ระหว่างการทดสอบ หลักการต่างๆฝังรากลึกในพระวจนะของพระเจ้า

7. ตรวจสอบพระคัมภีร์ภาคภาษาฮีบรู

แม้ฉันจะโต้แย้งว่าภาระในการพิสูจน์นั้นขึ้นอยู่กับผู้ที่ห้ามการใช้เลือดเพื่อจุดประสงค์ทางการแพทย์เพื่อช่วยชีวิตฉันจะพูดถึงข้อโต้แย้งในพระคัมภีร์มาตรฐานที่ JW ใช้เพื่อสนับสนุนหลักคำสอน คำถามที่ผมจะถามคือเราจะพบกฎสากลในพระคัมภีร์ที่ห้ามใช้เลือดในทุกสถานการณ์ได้จริงหรือไม่ (นอกเหนือจากการใช้เพื่อบูชายัญ)

7.1 พันธสัญญา Noachian

เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องพิจารณาคำสั่งแรกเกี่ยวกับเลือดในบริบททั้งหมดที่ได้รับ บริบทจะมีความสำคัญต่อพระคัมภีร์ทั้งหมดที่เราพิจารณาและ JW ไม่ควรมีปัญหาในการตรวจสอบพระคัมภีร์ในลักษณะนี้ - โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับเรื่องร้ายแรงเช่นนี้ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตและความตายที่อาจเกิดขึ้น ดังนั้นฉันจึงขอให้ผู้อ่านอ่านข้อความในบริบทอย่างละเอียด โปรดอ่านในพระคัมภีร์ของคุณเองถ้าเป็นไปได้ แต่ฉันจะทำซ้ำที่นี่สำหรับผู้ที่อ่านออนไลน์ที่ไม่สามารถเข้าถึงเอกสารได้

(ปฐมกาล 9: 1-7) และพระเจ้าทรงอวยพรโนอาห์และบุตรชายของเขาต่อไปและตรัสกับพวกเขาว่า“ จงมีลูกดกและกลายเป็นคนมากมายและเต็มแผ่นดินโลก และความกลัวที่มีต่อคุณและความหวาดกลัวของคุณจะดำเนินต่อไปยังสิ่งมีชีวิตทุกชนิดบนโลกและต่อสิ่งมีชีวิตที่บินบนท้องฟ้าทุกสิ่งที่เคลื่อนไหวบนพื้นดินและบนปลาทั้งหมดในทะเล ตอนนี้พวกเขามอบไว้ในมือของคุณแล้ว สัตว์ที่เคลื่อนไหวทุกตัวที่ยังมีชีวิตอยู่อาจใช้เป็นอาหารสำหรับคุณได้ เช่นเดียวกับในกรณีของพืชสีเขียวฉันให้ทุกอย่างกับคุณ เฉพาะเนื้อกับวิญญาณเท่านั้น - เลือด - คุณต้องไม่กิน และนอกจากนั้นขอเลือดเนื้อวิญญาณของคุณกลับมา ฉันจะถามมันจากมือของสิ่งมีชีวิตทุกชนิด และจากมือของมนุษย์จากมือของแต่ละคนที่เป็นพี่ชายของเขาฉันจะถามวิญญาณของมนุษย์กลับคืนมา ใครก็ตามที่ทำให้เลือดของมนุษย์ต้องหลั่งเลือดของเขาเองเพราะเขาสร้างมนุษย์ขึ้นมาในรูปลักษณ์ของพระเจ้า และสำหรับมนุษย์ของคุณจงมีลูกดกและกลายเป็นคนมากมายทำให้โลกรุมคุณและกลายเป็นคนมากมายในนั้น”

หลักการสำคัญเกี่ยวกับชีวิตและเลือดมีการระบุไว้ก่อน นอกจากนี้ยังมีการปรับปรุงค่านายหน้าที่ให้กับอาดัมและเอวาในการให้กำเนิด สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ธีมที่ไม่เกี่ยวข้องกัน ความสำคัญของชีวิตต่อพระเจ้าในการบรรลุจุดประสงค์คือสิ่งที่เชื่อมโยงพวกเขา

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าคำสั่งเกี่ยวกับเลือดมีผลบังคับใช้ในประโยค ไม่ใช่สิ่งที่ระบุว่าเป็นกฎหมายสากลโดยไม่มีบริบทใด ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นข้อที่แก้ไขการอนุญาตให้กินสัตว์ใหม่

ณ จุดนี้เราควรหยุดชั่วคราวและถามว่าเหตุใดจึงมีการกำหนดมาตราดังกล่าว มีความสำคัญสูงสุดที่เราต้องทำเช่นนั้นเพราะมันวางรากฐานสำหรับการอ้างอิงอื่น ๆ ในพระคัมภีร์เกี่ยวกับวิธีที่มนุษย์ปฏิบัติต่อเลือด ดังนั้นโปรดพิจารณาคำถามนี้อย่างรอบคอบ ถ้าคุณเป็นโนอาห์และไม่มีคำสั่งใด ๆ เพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้นอกเหนือจากที่ให้ไว้บนเนินอารารัตคุณจะพออนุมานได้ว่าอะไรเกี่ยวกับสาเหตุที่พระยะโฮวากำหนดเงื่อนไขนี้ (นี่ไม่ใช่คำเชื้อเชิญให้มนุษย์ตีความคำสั่งของพระเจ้า แต่เราจำเป็นต้องล้างความคิดของเราเกี่ยวกับอคติหากเราต้องมีความเข้าใจอย่างตรงไปตรงมาเกี่ยวกับสิ่งที่พระคำของพระเจ้าทำและไม่พูด)

เนื้อหาของข้อความข้างต้นเกี่ยวข้องกับเลือดเป็นหลักหรือไม่? ไม่สำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับชีวิตการให้กำเนิดชีวิตและสัมปทานที่พระยะโฮวาประทานให้เพื่อการเอาชีวิตสัตว์ แต่เนื่องจากตอนนี้มนุษย์จะได้รับอนุญาตให้ฆ่าเพื่อเป็นอาหารแน่นอนว่ามีอันตรายที่ชีวิตจะถูกลดคุณค่าในสายตาของเขา จำเป็นต้องมีกลไกที่มนุษย์จะจดจำต่อไปว่าแม้จะได้รับสัมปทาน แต่ชีวิตก็ศักดิ์สิทธิ์และเป็นของพระเจ้า การทำพิธีให้สัตว์เลือดออกก่อนที่จะกินมันจะเป็นเครื่องเตือนใจถึงความจริงนี้และจะเปิดโอกาสให้มนุษย์แสดงให้พระยะโฮวาเห็นว่าสิ่งเหล่านี้ได้รับการยอมรับและนับถือ

ข้อความนั้นดำเนินต่อไปโดยมุ่งเน้นไปที่คุณค่าของชีวิตมนุษย์ทำให้สิ่งนี้เป็นบริบทเพิ่มเติม ใน v5 พระยะโฮวาตรัสว่า“ฉันจะถามกลับเลือดของวิญญาณของคุณ“ นี่เขาหมายความว่ายังไง? ต้องมีพิธีกรรมการหลั่งเลือดเมื่อมนุษย์ตายหรือไม่? ไม่แน่นอน สัญลักษณ์นั้นชัดเจนสำหรับเราโดยเฉพาะเมื่อ“ใครก็ตามที่ทำให้เลือดของมนุษย์ต้องหลั่งเลือดของเขาเอง“ การที่พระยะโฮวาขอเลือดคืนหมายความว่าพระองค์ทรงรับผิดชอบเราว่าเราเห็นคุณค่าของชีวิตของผู้อื่นอย่างไร Gen 42: 22). จุดร่วมตลอดทั้งตอนคือเราต้องเห็นคุณค่าของชีวิตแม้ว่าพระเจ้าจะให้คุณค่ากับชีวิตก็ตาม แม้ว่าความจริงที่ว่ามนุษย์ได้รับอนุญาตให้ใช้ชีวิตสัตว์ แต่เราก็ยังรับรู้ถึงคุณค่าของมันเช่นเดียวกับที่เราตระหนักถึงคุณค่าของชีวิตมนุษย์

ในแง่ของหลักการเหล่านี้ที่ให้มามันสมเหตุสมผลหรือไม่ที่จะปฏิเสธการรักษาทางการแพทย์ที่อาจช่วยชีวิตซึ่งเกี่ยวข้องกับเลือดหรือส่วนประกอบของเลือดหรือเพื่อระงับไม่ให้ผู้อื่นมา

แน่นอนว่ายังมีอะไรอีกมากมายที่จะตามมา แต่นี่เป็นคำถามที่ฉันจะขอให้คุณพิจารณาในแต่ละช่วงหัวเลี้ยวหัวต่อ จะช่วยให้เราเห็นว่าพระคัมภีร์ทุกข้อที่อาจนำมาใช้ในเรื่องนี้สอดคล้องกับกรอบโดยรวมหรือไม่และข้อใดในข้อนี้สนับสนุนหลักคำสอนห้ามเลือดอย่างแท้จริง

ในขั้นตอนนี้ฉันคิดว่าหลักการเอาชนะเน้นใน 9 ปฐมกาล ไม่ใช่พิธีกรรมใด ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการใช้หรือการใช้เลือดในทางที่ผิด มันเป็นความจำเป็นที่จะต้องปฏิบัติต่อชีวิต - ทุกชีวิต แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งชีวิตมนุษย์ - เป็นสิ่งที่มีค่า มันเป็นของพระเจ้า มันมีค่าสำหรับเขา เขาสั่งให้เราเคารพมัน

การกระทำใดต่อไปนี้ที่จะขัดต่อหลักการดังกล่าว

1) เพิ่มความเสี่ยงต่อการเสียชีวิตโดยการใช้กฎหมายของพระเจ้าที่รับรู้ (แม้ว่าจะไม่ระบุ)
2) การใช้เลือดเพื่อรักษาชีวิต (ในสถานการณ์ที่ไม่มีชีวิตเพื่อให้ได้มา)

นี่จะเป็นสถานที่ที่เหมาะสมในการสร้างความแตกต่างที่สำคัญระหว่างหลักการของพันธสัญญาโนอาเชียนและสิ่งที่จะเกิดขึ้นเมื่อเลือดถูกใช้ในทางการแพทย์ ดังที่เราได้เห็นคำสั่งที่ให้กับโนอาห์เกี่ยวกับเลือดทางกายภาพทั้งหมดเกี่ยวข้องกับสถานการณ์ที่ชีวิตถูกพรากไป เมื่อนำเลือดไปใช้ทางการแพทย์จะไม่เกี่ยวข้องกับการเสียชีวิตของผู้บริจาค

เมื่อนำเลือดไปใช้ในทางการแพทย์จะไม่เกี่ยวข้องกับการเสียชีวิตของผู้บริจาค

โปรดจำไว้ว่าเมื่อคุณตรวจสอบพระคัมภีร์เพิ่มเติม มีคำสั่งตามพระคัมภีร์เกี่ยวกับเลือดที่ไม่เกี่ยวข้องกับการเอาชีวิตไม่ทางใดก็ทางหนึ่งหรือไม่? ถ้าไม่เช่นนั้นมีเหตุผลอะไรที่จะนำหลักการไปใช้กับ“ เลือดที่บริจาค”?

7.2 ปัสกา

แม้ว่าจะยังไม่ได้มีการประทานธรรมบัญญัติของโมเซในช่วงเวลาของเทศกาลปัสกาดั้งเดิมในอียิปต์ แต่พิธีกรรมนี้เองก็เป็นการนำเอาเลือดมาใช้เป็นเครื่องบูชาอย่างต่อเนื่องในระบบของชาวยิวโดยชี้ไปที่และจุดสิ้นสุดของการเสียสละของพระเยซูคริสต์เอง .

ดังนั้นนี่จึงเป็นสถานที่ที่ดีในการจัดการข้อโต้แย้งที่มีอยู่ในหนังสือ“ การหาเหตุผลจากพระคัมภีร์”

การใช้เลือดเป็นเครื่องสังเวยเท่านั้นที่เคยได้รับการอนุมัติจากพระเจ้า (ร.ศ. 71)

นี่เป็นความเข้าใจผิดทางตรรกะอย่างแน่นอน

พิจารณาคำสั่งเหล่านี้:

1) คุณต้องไม่ใช้ผลิตภัณฑ์ X เพื่อวัตถุประสงค์ A
2) คุณต้องใช้ผลิตภัณฑ์ X เพื่อวัตถุประสงค์ B

…แล้วตอบสนองต่อไปนี้…

อนุญาตให้ใช้ผลิตภัณฑ์ X เพื่อวัตถุประสงค์ C ได้อย่างมีเหตุผลหรือไม่

คำตอบคือเราไม่สามารถทราบได้หากไม่มีข้อมูลเพิ่มเติม ในการระบุว่ามีเพียงจุดประสงค์ B เท่านั้นที่เคยได้รับการอนุมัติจากพระเจ้าดังนั้นจึงไม่มีจุดประสงค์อื่นใดที่ได้รับอนุญาตจะต้องมีการปรับคำสั่งที่สองเช่น:

คุณต้องไม่ใช้ผลิตภัณฑ์ X เพื่อวัตถุประสงค์อื่นนอกเหนือจากวัตถุประสงค์ B

คำสั่งในพระบัญญัติของโมเซเกี่ยวกับเลือดไม่ได้ระบุไว้เป็นสากลเช่นนี้ การใช้งานบางอย่างได้รับการยกเว้นโดยเฉพาะบางส่วนรวมไว้อย่างชัดเจนและทุกอย่างอื่น ๆ จะต้องถูกแยกออกตามหลักการที่กำหนดไว้หรือเพียงแค่พิจารณานอกขอบเขตของคำสั่งที่กำหนด

นอกเหนือจากสิ่งเหล่านี้แล้วหลักฐานยังไม่เป็นความจริง โรคระบาดครั้งแรกกับชาวอียิปต์ในปีพ อพยพ 7 คือการเปลี่ยนแม่น้ำไนล์และน้ำที่กักเก็บไว้ในอียิปต์ให้เป็นเลือด แม้ว่าเลือดจะไม่ได้เกิดจากการสละชีวิต แต่ก็ดูเหมือนเลือดจริงและการใช้เพื่อจุดประสงค์อื่นที่ไม่ใช่การบูชายัญ หากเราต้องการแก้ไขข้อโต้แย้งที่กล่าวว่า“ การใช้เลือดเป็นเครื่องสังเวยเท่านั้นที่เคยได้รับการอนุมัติจากพระเจ้าในกรณีที่เกี่ยวข้องกับการสละชีวิต” ก็จะดีและดี แต่โปรดจำไว้ว่าการใช้เลือดจากผู้บริจาคโลหิตของมนุษย์ในทางการแพทย์ไม่ได้เกี่ยวข้องกับการสละชีวิตเช่นกัน

ด้วยเหตุนี้ให้ถามตัวเองว่าการกระเซ็นของเลือดที่เสาประตูซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเทศกาลปัสกาดั้งเดิมเพิ่มสิ่งใดในกติกาโนอาเชียนตราบใดที่สิทธิและความผิดของการใช้เลือดในทางการแพทย์เพื่อรักษาชีวิตหรือเพื่อลดความเสี่ยงต่อการสูญเสีย มัน.

7.3 กฎหมายโมเสก

โดยส่วนใหญ่แล้วกฎหมายส่วนใหญ่ที่ให้ไว้เกี่ยวกับเลือดในพระคัมภีร์เป็นส่วนหนึ่งของพระบัญญัติของโมเซ ด้วยเหตุนี้จึงเป็นไปได้ที่จะลดการใช้งานทั้งหมดของพระคัมภีร์ทั้งหมดที่มีคำสั่งเกี่ยวกับการใช้เลือดจากอพยพไปจนถึงมาลาคีด้วยการสังเกตง่ายๆอย่างหนึ่ง:

คริสเตียนไม่ได้อยู่ภายใต้พระบัญญัติของโมเซ!

รอม. 10: 4: “ พระคริสต์ทรงเป็นจุดจบของธรรมบัญญัติเพื่อให้ทุกคนที่แสดงความเชื่อมีความชอบธรรม”

พ.อ. 2: 13-16: “ [พระเจ้า] โปรดอภัยให้เราทุกคนที่ล่วงเกินเราและลบล้างเอกสารที่เขียนด้วยลายมือต่อต้านเราซึ่งประกอบไปด้วยคำสั่งและสิ่งที่ต่อต้านเรา เหตุฉะนั้นอย่าให้ผู้ใดตัดสินคุณในการกินและดื่มหรือเนื่องในเทศกาลหรือการถือศีลของดวงจันทร์ใหม่หรือวันสะบาโต "

อย่างไรก็ตามเนื่องจากเราจะต้องกล่าวตักเตือนคริสเตียนในภายหลังให้“ ละเว้นจาก…เลือด” (กิจการ 15: 20) เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องตรวจสอบทุกแง่มุมของกฎหมายของโมเซอย่างรอบคอบเพื่อที่จะเข้าใจขอบเขตที่เป็นไปได้และการนำคำสั่งห้ามนี้ไปใช้กับคริสเตียนในภายหลัง เห็นได้ชัดว่ายากอบและพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ได้ขยายความจากกฎหมายก่อนหน้านี้ แต่เพียงแค่รักษากฎนั้นไว้ไม่ว่าในบางแง่มุมหรือโดยรวม (ดู กิจการ 15: 21). ดังนั้นหากไม่สามารถนำกฎหมายในรูปแบบเดิมมาใช้กับการถ่ายเลือดหรือการใช้เลือดทางการแพทย์อื่น ๆ (แม้ว่าตามหลักการแล้ว) ก็เป็นเรื่องที่ไม่มีเหตุผลที่จะโต้แย้งว่ากฎหมายของคริสเตียนสามารถทำได้

ฉันจะจัดเรียงรายการอ้างอิงตามพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องมากที่สุดในธรรมบัญญัติซึ่งอ้างถึงเลือดเป็นวิธีการจัดระเบียบข้อมูล

ประเด็นที่น่าสนใจอย่างหนึ่งที่ควรทราบตั้งแต่เริ่มแรกคือการใช้เลือดไม่ได้มีการกล่าวถึงในบัญญัติสิบประการ เราสามารถโต้แย้งได้ว่าสิบอันดับแรกเหล่านี้มีความสำคัญเป็นพิเศษหรือไม่ เราถือว่าพวกเขาไม่เปลี่ยนรูปยกเว้นวันสะบาโตและแม้กระทั่งที่มีการประยุกต์ใช้สำหรับคริสเตียน หากจะต้องมีกฎหมายที่ไม่เปลี่ยนรูปชีวิตและความตายเกี่ยวกับเลือดที่จะอยู่เหนือกฎของโมเซในที่สุดเราอาจคาดหวังว่าจะพบว่ามีบางแห่งที่อยู่ใกล้จุดเริ่มต้นของรายการกฎหมายแม้ว่าจะไม่ได้ติดอันดับหนึ่งในสิบก็ตาม แต่ก่อนที่เราจะกล่าวถึงการใช้เลือดเป็นเครื่องสังเวยและข้อห้ามในการรับประทานอาหารนั้นเราจะพบกฎหมายเกี่ยวกับการเป็นทาสการทำร้ายร่างกายการลักพาตัวค่าตอบแทนการล่อลวงการใช้เวทมนตร์การรักษาดินแดนหญิงม่ายเด็กกำพร้าพยานเท็จการติดสินบนและอื่น ๆ

หากมีคนรวบรวมรายการพระบัญญัติของ JW ความสำคัญของหลักคำสอนเรื่องการห้ามเลือดจะมีความสำคัญเพียงใด ฉันไม่สามารถนึกถึงสิ่งอื่นที่ตรึงแน่นกว่าในจิตใจของผู้ซื่อสัตย์ได้นอกจากบางทีอาจจะไม่ใช่การผิดประเวณี

การกล่าวถึงเลือดครั้งแรกในพระบัญญัติของโมเซคือ:

(พระธรรม 23: 18) อย่าเสียสละพร้อมกับสิ่งที่เติมเลือดแห่งเครื่องบูชาของเรา

ณ จุดนี้เราอาจจะกลายเป็นสามหลักถ้าเราจะแสดงรายการกฎหมายตามลำดับ และเป็นการห้ามใช้เลือดหรือไม่? ไม่เป็นข้อบังคับเกี่ยวกับการผสมเลือดกับเชื้อเพื่อจุดประสงค์ในการบูชายัญ

ตอนนี้สิ่งนี้เพิ่มอะไรให้กับหลักการที่เราได้กำหนดไว้จนถึงสิทธิและความผิดของการใช้เลือดในทางการแพทย์เพื่อรักษาชีวิตหรือลดความเสี่ยงในการสูญเสียหรือไม่? ไม่ชัดเจน

ให้เราดำเนินการต่อ

เดี๋ยวก่อน ที่จริงแล้ว! กฎระเบียบข้างต้นเป็นหนึ่งในสิ่งสุดท้ายที่กล่าวถึงและนั่นคือจุดสิ้นสุด อย่างน้อยนั่นก็คือจุดสิ้นสุดของพันธสัญญากฎหมายดั้งเดิมที่พูดกับชาวอิสราเอล คุณจำได้ไหมว่าเมื่อพวกเขาเห็นด้วยกับพันธสัญญาที่ภูเขาซีนายและตอบเป็นเสียงเดียวว่า“ทุกสิ่งที่พระยะโฮวาตรัสเราเต็มใจทำ- -Ex 24: 3) นั่นคือทั้งหมดที่พวกเขาลงทะเบียนอย่างเป็นทางการ ใช่ในภายหลังกฎหมายได้ขยายให้ครอบคลุมประเด็นปลีกย่อยและข้อบังคับการบูชายัญทั้งหมด แต่ไม่มีที่ไหนในพันธสัญญาเดิมที่เราพบข้อบังคับที่เข้มงวดเกี่ยวกับการใช้เลือด ไม่มีสิ่งใดกล่าวถึงนอกจากพระบัญชาดังกล่าวที่ไม่ให้ผสมกับเชื้อในการบูชายัญ

หากการห้ามโดยสิ้นเชิงในการใช้เลือดเพื่อจุดประสงค์ใด ๆ เป็นกฎที่อยู่เหนือธรรมชาติและไม่เปลี่ยนรูปแล้วเราจะอธิบายได้อย่างไรว่ามันไม่มีจากพันธสัญญาเดิมของกฎหมาย

หลังจากที่โมเสสอ่านพันธสัญญาแห่งกฎแล้วพันธสัญญาก็จบลงด้วยเลือดและอาโรนและบุตรชายของเขาได้รับพิธีเปิดโดยใช้เลือดเพื่อชำระพวกเขาให้บริสุทธิ์

(พระธรรม 24: 6 8-) จากนั้นโมเสสก็เอาเลือดครึ่งหนึ่งใส่ชามและเขาก็เอาเลือดครึ่งหนึ่งมาประพรมที่แท่นบูชา ในที่สุดเขาก็หยิบหนังสือแห่งพันธสัญญาออกมาอ่านให้ผู้คนฟัง จากนั้นพวกเขากล่าวว่า:“ ทุกสิ่งที่พระยะโฮวาตรัสเราเต็มใจที่จะทำและเชื่อฟัง” โมเสสจึงเอาเลือดมาประพรมให้ผู้คนและกล่าวว่า“ นี่คือโลหิตแห่งพันธสัญญาที่พระยะโฮวาสรุปกับคุณตามคำพูดทั้งหมดนี้”

(พระธรรม 29: 12 21-) คุณต้องเอาเลือดวัวบางส่วนมาวางไว้ที่เชิงเขาของแท่นบูชาแล้วเลือดที่เหลือทั้งหมดจะเทออกที่ฐานของแท่นบูชา …และเจ้าจะต้องฆ่าแกะและเอาเลือดของมันมาประพรมที่แท่นบูชา เจ้าจะหั่นแกะเป็นชิ้น ๆ และเจ้าต้องล้างลำไส้และขาของมันแล้วนำชิ้นส่วนของมันมามัดรวมกันจนถึงหัวของมัน และคุณต้องทำให้แกะทั้งตัวมีควันบนแท่นบูชา เป็นเครื่องเผาบูชาแด่พระยะโฮวาเป็นกลิ่นที่ผ่อนคลาย เป็นเครื่องบูชาด้วยไฟแด่พระยะโฮวา “ ต่อไปเจ้าจะต้องจับแกะอีกตัวหนึ่งและอาโรนและบุตรชายของเขาต้องวางมือบนหัวของแกะตัวนั้น และเจ้าจะต้องฆ่าแกะและเอาเลือดของมันวางไว้ที่กลีบหูข้างขวาของอาโรนและที่ติ่งหูข้างขวาของบุตรชายของเขาและที่นิ้วโป้งมือขวาและนิ้วหัวแม่เท้าข้างขวาของพวกมันและ คุณต้องพรมเลือดรอบแท่นบูชา และเจ้าต้องเอาเลือดที่อยู่บนแท่นบูชาและน้ำมันเจิมบางส่วนและเจ้าต้องสาดลงบนอาโรนและเสื้อผ้าของเขาและบนบุตรชายของเขาและเสื้อผ้าของบุตรชายของเขาด้วยทั้งเขาและเสื้อผ้าของเขาและของเขา บุตรชายและเครื่องแต่งกายของบุตรชายของเขาอาจจะบริสุทธิ์

เราเรียนรู้ว่าเลือดถูกใช้ในเชิงสัญลักษณ์เพื่อทำให้ฐานะปุโรหิตบริสุทธิ์และให้สถานะศักดิ์สิทธิ์ในสายพระเนตรของพระเจ้า ในที่สุดสิ่งนี้ชี้ให้เห็นคุณค่าของการหลั่งโลหิตของพระเยซู แต่พิธีกรรมเหล่านี้บอกอะไรเราเกี่ยวกับว่าคริสเตียนสามารถยอมรับการใช้เลือดเพื่อจุดประสงค์ทางการแพทย์ในสถานการณ์ที่คุกคามชีวิตได้หรือไม่? ไม่พวกเขาไม่ทำ เพื่อยืนยันว่าพวกเขาต้องการให้เรากลับไปใช้ตรรกะที่มีข้อบกพร่องของ“ Product X จะถูกใช้เพื่อวัตถุประสงค์ A ดังนั้น Product X จึงสามารถใช้ได้เฉพาะกับวัตถุประสงค์ A เท่านั้น” นี่คือสิ่งที่ไม่ใช่การสืบเนื่อง

นั่นคือสำหรับการอพยพและพันธสัญญาดั้งเดิมของกฎหมาย การไม่ผสมเลือดกับเชื้อได้รับการปรับปรุงใหม่ใน 34:25 แต่นี่เป็นเพียงคำซ้ำของคำเดียวกัน

ดังนั้นเราจึงเดินทางต่อไปยังเลวีนิติซึ่งตามชื่อนี้มีความหมายว่า“ประกอบด้วยข้อบังคับของฐานะปุโรหิตเลวีเป็นส่วนใหญ่” (All Scripture Inspired pg25). ข้อบังคับโดยละเอียดที่กำหนดไว้ในเลวีนิติสามารถระบุได้อย่างแน่นอนกับสิ่งที่อัครสาวกเปาโลอธิบายว่า“พิธีการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์"(Heb 9: 1). โปรดสังเกตว่าเขาดำเนินต่อไปโดยให้มุมมองของคริสเตียนเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้:“ข้อกำหนดเหล่านี้เป็นข้อกำหนดทางกฎหมายเกี่ยวกับเนื้อหนังและกำหนดไว้จนกว่าจะถึงเวลากำหนดเพื่อกำหนดสิ่งต่างๆให้ตรง"(Heb 9: 10) คริสเตียนมีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาที่กำหนดนั้น

อย่างไรก็ตามเราจะตรวจสอบศาสนพิธีเหล่านี้เพื่อไม่ให้หินหันกลับมา ฉันจะไม่อ้างพระคัมภีร์ทุกข้ออย่างครบถ้วนเนื่องจากส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการใช้เลือดในการบูชายัญและสิ่งที่เราในฐานะคริสเตียนอาจสรุปหรือไม่สามารถสรุปได้จากพิธีกรรมเหล่านี้ในแง่ทั่วไปได้ครอบคลุมไปแล้ว แต่ฉันจะอ้างถึงการอ้างอิงถึงสิ่งที่ฉันเชื่อว่าเป็นข้อความที่เกี่ยวข้องมากที่สุดสำหรับผู้ที่ต้องการตรวจสอบโดยละเอียดทั้งหมด: เลฟ 1: 5-15; 3: 1-4: 35; 5: 9; 6: 27-29; 7: 1, 2, 14, 26, 27, 33; 8: 14-24, 30; 9: 9, 12, 18; 10:18; 14: 6,7, 14-18, 25-28, 51-53; 16: 14-19, 27; 17: 3-16; 19:26 น. นอกจากนี้ยังมีการจัดการกับเลือดในบริบทของการมีประจำเดือนในบทที่ 12 และ 15: 19-27 การอ้างอิงอื่น ๆ เกี่ยวกับเลือดส่วนใหญ่เกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางสายเลือด

ดังจะเห็นได้ว่ามีการอ้างถึงเลือดจำนวนมากในข้อบังคับโดยละเอียดของฐานะปุโรหิตและการเสียสละในเลวีนิติ มันตรงกันข้ามอย่างชัดเจนกับการไม่มีกฎหมายโลหิตในพันธสัญญาดั้งเดิมที่ให้ไว้ในอพยพ แต่มีพระคัมภีร์เพียงบางส่วนเท่านั้นที่เกี่ยวข้องกับการกินเลือด

ให้เราแยกพระคัมภีร์ในเลวีนิติที่มีผลโดยตรงต่อหลักคำสอนเกี่ยวกับเลือดของ JW

(เลวีนิติ 3: 17) “ 'มันเป็นกฎเกณฑ์ที่กำหนดเวลาไม่ จำกัด สำหรับชั่วอายุของคุณในทุกที่อยู่อาศัยของคุณ: คุณต้องไม่กินไขมันหรือเลือดใด ๆ เลย'”

นี่เป็นคำสั่งโดยตรงข้อแรกเกี่ยวกับการไม่กินเลือด สิ่งแรกที่ควรทราบคือคำสั่งไม่ จำกัด เฉพาะเลือด แต่ยังรวมถึงไขมันด้วย เราไม่มีความมั่นใจในการใช้ไขมันในปัจจุบัน อ่า แต่ข้อโต้แย้งก็คือกฎหมายเกี่ยวกับเลือดอยู่เหนือกฎหมายอื่น ๆ เนื่องจากพันธสัญญาโนอาเชียนและคำสั่งห้ามของคริสเตียน โอเคทีละขั้นตอน แต่ถ้าคุณไม่มั่นใจเป็นอย่างอื่นพันธสัญญาโนอาเชียนเป็นหัวใจสำคัญที่เกี่ยวข้องกับการรักษาและการประเมินมูลค่าชีวิตไม่ใช่การเสี่ยงชีวิตเนื่องจากการบังคับใช้กฎหมายเพิ่มเติม

กฎหมายที่ให้ไว้ในเลวีนิติมีความเฉพาะเจาะจงมาก “ห้ามกิน…เลือด”. เพื่อที่จะโต้แย้งว่าพระคัมภีร์เฉพาะนี้ใช้กับการใช้ผลิตภัณฑ์เลือดในทางการแพทย์เราต้องแสดงให้เห็นอย่างแน่นอนว่าการใช้ดังกล่าวเป็นสิ่งสำคัญเช่นเดียวกับการกินเลือด แต่มีความแตกต่างอย่างชัดเจนระหว่างการฆ่าสัตว์กับการกินเลือดของมันและการได้รับสิ่งที่มีประสิทธิผลจากการปลูกถ่ายอวัยวะจากผู้บริจาคที่มีชีวิต หากคุณไม่สามารถมองเห็นความแตกต่างได้อย่างแท้จริงฉันขอแนะนำให้คุณทำการวิจัยเพิ่มเติมอีกเล็กน้อยและคิดให้ดีขึ้น คุณอาจไตร่ตรองว่าเหตุใดโบรชัวร์ที่ทันสมัยที่สุดของเราในหัวข้อนี้จึงขอสนับสนุนความเท่าเทียมกันระหว่างการกินและการถ่ายเลือดจากศาสตราจารย์ด้านกายวิภาคศาสตร์ในศตวรรษที่ 17 ซึ่งนำการกินเนื้อคนเข้ามาในภาพเช่นเดียวกับที่เราเคยอ้างถึงการปลูกถ่ายอวัยวะ (ดู“ เลือดช่วยชีวิตคุณได้อย่างไร” ฉบับออนไลน์ที่ jw.org)

นอกจากนี้โปรดทราบว่าต้องปฏิบัติตามข้อกำหนด "ในทุกที่อยู่อาศัยของคุณ”. สิ่งนี้จะกลายเป็นจุดสนใจในไม่ช้า

(เลวีนิติ 7: 23-25) “ พูดกับคนอิสราเอลว่า 'อย่ากินไขมันของวัวหรือแกะหนุ่มหรือแพะ ตอนนี้ไขมันของร่างกาย [แล้ว] ตายและไขมันของสัตว์ที่ถูกฉีกเป็นชิ้น ๆ อาจนำไปใช้อย่างอื่นได้ แต่คุณต้องไม่กินมันเลย

แม้ว่าข้อความนี้จะเกี่ยวข้องกับไขมันมากกว่าเลือด แต่ฉันก็ยกขึ้นเพื่อแสดงให้เห็นถึงจุดสำคัญ พระเจ้าสร้างความแตกต่างระหว่างการกินบางสิ่งและการใช้ประโยชน์อื่น ๆ ไขมันจะถูกนำไปใช้ในการบูชายัญแบบพิเศษเช่นเดียวกับเลือด (เลฟ 3: 3-17). ในความเป็นจริงสิ่งนี้เป็นพื้นฐานสำหรับคำสั่งแรกโดยตรงที่จะไม่กินไขมันหรือเลือด Lev 3: 17 (ยกมาข้างบน). สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนคือคำสั่งที่ให้ใช้ผลิตภัณฑ์ X สำหรับวัตถุประสงค์ A และไม่ใช่วัตถุประสงค์ B จะไม่แยกวัตถุประสงค์ C โดยอัตโนมัติในความเป็นจริงในกรณีนี้วัตถุประสงค์ C พร้อมกับ“สิ่งอื่นใดที่เป็นไปได้” ยกเว้น Purpose B เป็นที่ยอมรับ แน่นอนว่าฉันได้ยินข้อโต้แย้งของฝ่ายตรงข้ามอยู่แล้วว่าไม่มีการทำสัมปทานดังกล่าวเพื่อเลือดอย่างชัดเจน เราจะเห็นเกี่ยวกับเรื่องนั้นในไม่ช้า

(เลวีนิติ 7: 26, 27) “ 'และคุณต้องไม่กินเลือดใด ๆ ในที่ที่คุณอาศัยอยู่ไม่ว่าจะเป็นของไก่หรือสัตว์ร้ายก็ตาม ผู้ใดกินเลือดผู้นั้นจะต้องถูกตัดขาดจากชนชาติของตน '”

คำสั่งที่ชัดเจนข้อที่สองไม่ให้กินเลือด แต่โปรดสังเกตอีกครั้งในส่วนคำสั่งที่แนบมา“ในสถานที่ใด ๆ ที่คุณอาศัยอยู่”. จำเป็นต้องมีคำเหล่านี้หรือไม่? เราจะตอบว่าเมื่อเราพิจารณาข้อความต่อไปนี้จาก 17 เลวีนิติ ในรายละเอียด. ก่อนที่เราจะเข้าสู่เรื่องนี้ฉันควรรับทราบว่าผู้อ่านบางคนที่สนับสนุนการห้ามนองเลือดอาจคิดว่าฉันอ่านรายละเอียดของข้อความเหล่านี้ที่ตามมามากเกินไป ฉันไม่มีความเห็นอกเห็นใจสำหรับผู้อ่านเหล่านั้น หากพวกเขาต้องการกำหนดภาระทางกฎหมายเกี่ยวกับชีวิตและความตายที่หนักหน่วงให้กับคริสเตียนโดยการตีความกฎหมายเหล่านี้ด้วยตนเองสิ่งที่ทำได้น้อยที่สุดคือพิจารณาประเด็นที่ละเอียดกว่าของพระคำของพระเจ้าและพิจารณาว่าสิ่งนั้นสอนอะไรเราจริงๆ

(เลวีนิติ 17: 10-12) “ 'สำหรับชายคนใดในวงศ์วานอิสราเอลหรือถิ่นที่อยู่ของคนต่างด้าวบางคนที่อาศัยอยู่ในฐานะคนต่างด้าวในท่ามกลางของคุณที่กินเลือดชนิดใดก็ตามฉันจะตั้งหน้าต่อสู้กับวิญญาณที่กำลังกินเลือดและฉันจะต้อง ตัดเขาออกจากหมู่ชนของเขา เพราะว่าวิญญาณของเนื้อหนังนั้นอยู่ในเลือดและเราได้วางมันไว้บนแท่นบูชาเพื่อให้คุณทำการลบมลทินให้กับวิญญาณของคุณเพราะมันเป็นเลือดที่ทำการลบมลทินโดยวิญญาณ [ในนั้น] นั่นคือเหตุผลที่ฉันพูดกับคนอิสราเอลว่า "ไม่มีวิญญาณของคุณต้องกินเลือดและไม่มีถิ่นที่อยู่ของคนต่างด้าวที่อาศัยอยู่ในฐานะคนต่างด้าวในท่ามกลางของคุณควรกินเลือด"

ข้อห้ามไม่ให้กินเลือดซ้ำพร้อมอธิบายเหตุผล การกินเลือดถือเป็นความผิดเมืองหลวง แสดงถึงการไม่คำนึงถึงชีวิตและการจัดเครื่องสังเวย ตามที่ JW ให้เหตุผลบุคคลจะไม่กินเลือดประเภทใด ๆ ไม่เช่นนั้นเขา / เธอจะต้องตาย แม้ในสถานการณ์ชีวิตหรือความตายบุคคลไม่สามารถช่วยตัวเองได้ด้วยการใช้เลือดเนื่องจากกฎหมายนั้นไม่เปลี่ยนรูป หรือว่า?

ให้เราอ่านข้อความที่ตามมาทันที

(เลวีนิติ 17: 13-16) “ 'สำหรับชายคนใดในลูกหลานของอิสราเอลหรือคนต่างด้าวบางคนที่อาศัยอยู่ในฐานะคนต่างด้าวในท่ามกลางของคุณซึ่งล่าสัตว์จับสัตว์ป่าหรือไก่ที่อาจถูกกินได้ในกรณีนั้นเขาจะต้องเทเลือดออกและกลบ ด้วยฝุ่น เพราะจิตวิญญาณของเนื้อหนังทุกชนิดมีเลือดของมันอยู่ในนั้น ดังนั้นฉันจึงพูดกับคนอิสราเอลว่า“ เจ้าอย่ากินเลือดของเนื้อสัตว์ใด ๆ เพราะวิญญาณของเนื้อหนังทุกชนิดคือเลือดของมัน ใครก็ตามที่กินมันจะถูกตัดออก” ส่วนวิญญาณใดก็ตามที่กินศพ [แล้ว] ตายหรือสิ่งของที่ถูกสัตว์ป่าฉีกขาดไม่ว่าจะเป็นคนพื้นเมืองหรือถิ่นที่อยู่ต่างดาวในกรณีนั้นเขาจะต้องซักเสื้อผ้าของตนและอาบน้ำและเป็นมลทินจนถึงเวลาเย็น และเขาต้องสะอาด แต่ถ้าเขาไม่ล้างมันและไม่อาบน้ำเนื้อเขาก็ต้องตอบรับความผิดพลาดของเขา '”

ตอนนี้เพื่อแยกหลักการที่เปิดเผยในข้อนี้โปรดพิจารณาสิ่งต่อไปนี้:

"ร่างกายที่ตายไปแล้ว” หมายความว่ามันไม่ได้รับเลือด ผู้อ่านทุกคนที่ล่าสัตว์หรือกู้เนื้อกวางจากทางหลวงเป็นครั้งคราวจะทราบดีว่าโอกาสในการทำให้สัตว์เลือดออกอย่างถูกต้องนั้นค่อนข้างสั้น คนที่กินร่างกายที่ "ตายแล้ว" ที่อ้างถึง Lev 17: 15 รู้ว่าจะกินเลือดของสัตว์

คำถาม #1: ทำไมคนถึงเลือกกินร่างกายที่ตายไปแล้ว?

บริบทคือทุกสิ่ง แน่นอนว่าปกติแล้วคน ๆ หนึ่งจะไม่เลือกทำสิ่งนั้น มันจะขัดต่อกฎหมายของพระเจ้าเกี่ยวกับเลือดและนอกจากนี้มันก็ไม่น่าพอใจเท่าไหร่ ลองนึกภาพว่าเจอซากศพที่ถูก“ สัตว์ร้ายฉีก” ความคิดแรกของคุณคือการโยนมันลงบนตะแกรงหรือไม่? ไม่น่าเป็นไปได้ แต่ถ้าชีวิตของคุณขึ้นอยู่กับมันล่ะ? โปรดสังเกตว่า v13 พูดถึงชายที่ออกล่าสัตว์ นี่คือที่ที่ฉันเชื่อว่าความสำคัญมาจากคำสั่งต่อท้ายคำสั่งแรกของคำสั่งห้าม“ และคุณจะต้องไม่กินเลือดในสถานที่ใด ๆ ที่คุณอาศัยอยู่” เมื่อคุณอยู่ในสถานที่ที่คุณอาศัยอยู่คุณน่าจะมีวิธีจัดการกับการตกเลือดของสัตว์อยู่เสมอ แต่ถ้าผู้ชายอยู่ห่างจากที่อยู่อาศัยของเขาบางทีอาจจะห่างออกไป ถ้าเขาจับอะไรได้เขาต้องแสดงให้เห็นว่าเขาเคารพชีวิตของสัตว์โดยการหลั่งเลือดถวายพระยะโฮวา. แต่ถ้าเขาจับอะไรไม่ได้แล้วยังเจอซากศพที่เพิ่งฆ่ามาล่ะ? ตอนนี้เขาจะทำอะไร? นี่คือสัตว์ที่ไม่มีใครขัดขวาง บางทีถ้าเขามีทางเลือกเขาจะผ่านมันไปและล่าสัตว์ต่อไป แต่ถ้าความจำเป็นต้องการก็มีบทบัญญัติให้เขากินซากนี้แม้ว่ามันจะหมายถึงการกินเลือดก็ตาม พระเจ้าโปรดให้การยินยอมสำหรับสถานการณ์ที่อาจเป็นเรื่องโหดร้ายสำหรับเขาที่จะระงับเลือดโดยยึดตามหลักการ คุณอาจจะนึกถึงสถานการณ์อื่น ๆ ที่ใครบางคนอาจเลือกที่จะกินศพที่ตายไปแล้ว แต่ฉันพนันได้เลยว่าพวกเขาทั้งหมดเกี่ยวข้องกับความจำเป็น

คำถาม #2: การกินสัตว์ที่ไม่ได้รับการกักขังมีโทษอย่างไร?

จำไว้ว่าหลักการที่กำหนดไว้อย่างถูกต้องจากพันธสัญญาโนอาเชียนเกี่ยวข้องกับการยอมรับของเราว่าชีวิตศักดิ์สิทธิ์สำหรับพระผู้เป็นเจ้า การเทเลือดให้เขาแทนที่จะกินมันเมื่อสัตว์ถูกฆ่าเป็นการแสดงให้พระเจ้าเห็นว่าเราให้เกียรติความเป็นเจ้าของชีวิตของเขาและพร้อมกันนี้ยังเป็นการเตือนเราว่าเราควรคำนึงถึงหลักการของเขาอย่างมั่นคง

ดังนั้นมันจะไม่สอดคล้องกันหากการอนุญาตให้กินสัตว์ที่ไม่ผ่านการคัดแยกโดยไม่มีเชือกผูก แต่แทนที่จะให้โทษเป็นความตายบุคคลที่ใช้ประโยชน์จากการจัดเตรียมของพระยะโฮวาให้กินสัตว์ที่ไม่ได้รับการกักกันเมื่อไม่มีทางเลือกอื่นก็จะกลายเป็นสิ่งที่ไม่สะอาดในพิธี ตอนนี้เขายังมีโอกาสแสดงให้เห็นว่าเขาเข้าใจหลักการไม่ใช่โดยการปฏิเสธเลือด แต่เป็นการทำพิธีชำระร่างกายเพื่อให้เขากินมันเข้าไป มีความแตกต่างอย่างมากระหว่างความตายและการชำระตามพิธี

สิ่งนี้บอกอะไรเราเกี่ยวกับกฎหมายของพระยะโฮวาเกี่ยวกับการกินเลือด

1) ไม่เปลี่ยนรูป
2) มันไม่ได้สำคัญกว่าความจำเป็น

ตามกฎหมายใน 17 เลวีนิติ คุณจะทำอย่างไรในสถานการณ์ต่อไปนี้ คุณกำลังเดินทางเพียงไม่กี่วันจากแคมป์ชาวอิสราเอลเพื่อหาอาหารเพื่อเลี้ยงครอบครัวของคุณ แต่คุณจับอะไรไม่ได้ บางทีทักษะการนำทางของคุณอาจไม่ดีที่สุดและคุณเริ่มเข้าสู่สถานการณ์ที่ยากลำบาก คุณมีน้ำ แต่ไม่มีอาหาร คุณกังวลอย่างจริงจังต่อชีวิตและสวัสดิภาพของคุณและคุณสงสัยว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับผู้อยู่ในอุปการะของคุณหากคุณเสียชีวิตที่นี่ การไม่มีอาหารเพิ่มความเสี่ยงที่จะไม่กลับมากินอีก คุณเจอสัตว์ที่ฉีกขาดและกินไปบางส่วน คุณจะรู้ว่ามันไม่มีการรบกวน คุณจะทำอะไรโดยอาศัยกฎหมายของพระยะโฮวาครบวงจร?

ขอนำมาให้ทันสมัย แพทย์บอกคุณว่าโอกาสรอดที่ดีที่สุดของคุณอาจเกี่ยวข้องกับการใช้ผลิตภัณฑ์จากเลือด คุณกังวลอย่างจริงจังต่อชีวิตและสวัสดิภาพของคุณและคุณสงสัยว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับผู้อยู่ในอุปการะของคุณหากคุณเสียชีวิต คุณจะทำอะไรโดยอาศัยกฎหมายของพระยะโฮวาครบวงจร?

ตอนนี้เราควรสังเกตเพิ่มเติมว่าโทษของการกินซากศพที่ยังไม่ถูกทำลายอาจถึงแก่ชีวิตได้หากบุคคลนั้นปฏิเสธที่จะดำเนินการด้วยการชำระตามพิธี กล่าวอีกนัยหนึ่งคือทัศนคติของเขาต่อหลักการของพระยะโฮวาที่สร้างความแตกต่าง การเพิกเฉยต่อคุณค่าของชีวิตที่ถูกพรากไปโดยสิ้นเชิงแม้ว่าจะถูกสัตว์ร้ายเพียงอย่างเดียวก็คือการดูหมิ่นมาตรฐานของพระยะโฮวาในเรื่องนี้และนั่นจะทำให้บุคคลอยู่ในประเภทเดียวกับคนที่เพิ่งฆ่าสัตว์โดยไม่ตั้งใจและไม่ได้ทำ ' ไม่ต้องกังวลกับการตกเลือด

แต่ประเด็นสำคัญก็คือพระยะโฮวาไม่ได้เรียกร้องให้ประชาชนของพระองค์ต้องสละชีวิตเพื่อทำตามกฎหมายนี้

ในช่วงหัวเลี้ยวหัวต่อนี้ฉันขอให้ผู้อ่านทำการค้นหาจิตวิญญาณ คุณเป็นหนึ่งในคนที่ชอบกินเนื้อสัตว์ แต่ไม่ชอบให้มันดูเหมือนสัตว์ดั้งเดิมหรือไม่อันที่จริงคุณอาจไม่อยากคิดเกี่ยวกับความจริงที่ว่ามันเป็นสัตว์เลย แต่คุณจะปฏิเสธการช่วยชีวิตโดยการใช้ผลิตภัณฑ์เลือดหรือไม่? ถ้าเป็นเช่นนั้นฉันต้องบอกว่า - อัปยศคุณ คุณกำลังสังเกตสิ่งที่คุณรับรู้ว่าเป็นจดหมายของกฎหมายและขาดจิตวิญญาณไปอย่างสิ้นเชิง

เมื่อเรากินสัตว์เราควรคิดถึงชีวิตที่ได้รับ พวกเราส่วนใหญ่แยกตัวออกจากกระบวนการโดยฟาร์มโรงงานและซูเปอร์มาร์เก็ต แต่คุณคิดว่าพระยะโฮวารู้สึกอย่างไรเมื่อเราฮุบสัตว์ที่ตายแล้วและไม่คิดอะไรกับชีวิตที่ได้รับ ในทุกขั้นตอนกฎหมายของพระองค์มีไว้เพื่อเตือนเราอย่างต่อเนื่องว่าชีวิตไม่ได้เป็นเพียงสินค้าที่ต้องถูกจับเบา ๆ แต่ครั้งสุดท้ายที่คุณรับรู้เรื่องนี้กับพระยะโฮวาคือเมื่อใดเมื่อขอบคุณพระองค์สำหรับอาหารที่มีส่วนประกอบของเนื้อซี่โครงที่ชุ่มฉ่ำหรืออกไก่หมักของคุณ

ฉันเสี่ยงว่าวันนี้จะเสิร์ฟอาหารเย็นให้ครอบครัวเบเธลที่สำนักงานใหญ่ของ JW จะไม่มีการเอ่ยถึงชีวิตที่ถูกนำไปเลี้ยงคนที่อยู่ในปัจจุบัน และถึงกระนั้นก็มีบางคนที่จะพยายามอย่างหนักเพื่อรักษานโยบายที่จะระงับการรักษาพยาบาลที่อาจช่วยชีวิตได้ อัปยศกับพวกเขาด้วย (แมตต์ 23: 24)

ผมขอให้คุณคิดอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับความหมายที่แท้จริงและเจตนารมณ์ของกฎหมายของพระยะโฮวาเกี่ยวกับชีวิตและเลือด

ให้เราดำเนินต่อไปผ่านพระคำของพระเจ้า

หนังสือแห่งตัวเลขไม่มีอะไรสำคัญที่จะเพิ่มประเด็นข้างต้น

(เฉลยธรรมบัญญัติ 12: 16) เฉพาะเลือดที่คุณต้องไม่กิน บนแผ่นดินโลกคุณควรเทลงในน้ำ

ความเห็นของฉันเกี่ยวกับเรื่องนี้เพียงแค่ว่าหลักคำสอนของ JW เกี่ยวกับเลือดนั้นสับสนและสับสน หากหลักการที่อยู่เบื้องหลังการไม่ใช้เลือดเพื่อจุดประสงค์ใด ๆ เกี่ยวข้องกับการเทมันลงบนพื้นการยอมรับ "เศษส่วนของเลือด" เป็นเรื่องมโนธรรมอย่างไร? เศษส่วนเหล่านั้นมาจากไหนกันแน่? เพิ่มเติมในภายหลัง

(เฉลยธรรมบัญญัติ 12: 23-27) เพียงแค่ตั้งใจแน่วแน่ที่จะไม่กินเลือดเพราะเลือดเป็นวิญญาณและคุณต้องไม่กินวิญญาณด้วยเนื้อ คุณต้องไม่กินมัน คุณควรเทลงบนพื้นเหมือนกับน้ำ คุณต้องไม่กินมันเพื่อให้มันไปได้ดีกับคุณและลูกชายของคุณหลังจากคุณเพราะคุณจะทำสิ่งที่ถูกต้องในสายพระเนตรของพระยะโฮวา …และคุณต้องถวายเครื่องเผาบูชาทั้งเนื้อและเลือดบนแท่นบูชาของพระยะโฮวาพระเจ้าของคุณ และเลือดแห่งเครื่องบูชาของคุณควรเทลงบนแท่นบูชาของพระเยโฮวาห์พระเจ้าของคุณ แต่คุณสามารถกินเนื้อได้

(เฉลยธรรมบัญญัติ 15: 23) ห้ามกินเลือดของมันเท่านั้น บนแผ่นดินโลกคุณควรเทลงในน้ำ

ฉันรวมข้อความเหล่านี้ไว้ในหัวข้อเพื่อแสดงให้เห็นว่าไม่มีการเปิดเผยหลักการใหม่ที่นี่

แต่มีอีกหนึ่งข้อความที่น่าสนใจในเฉลยธรรมบัญญัติที่ไม่ได้กล่าวถึงเลือดเช่นนี้ แต่เกี่ยวข้องกับการรักษาร่างกายสัตว์ที่ตายไปแล้ว (เช่นที่ไม่ได้รับการกักกัน):

(เฉลยธรรมบัญญัติ 14: 21) “ คุณต้องไม่กินศพใด ๆ [แล้ว] ตาย คุณจะให้มันแก่คนต่างด้าวที่อยู่ในประตูเมืองของคุณและเขาต้องกิน หรืออาจมีการขายให้คนต่างชาติเพราะคุณเป็นคนบริสุทธิ์ของพระยะโฮวาพระเจ้าของคุณ

คำถามแรกที่อยู่ในใจก็คือถ้าข้อกำหนดเกี่ยวกับเลือดและเนื้อสัตว์ที่ไม่ผ่านการปรุงแต่งเป็นกฎหมายสำหรับมนุษยชาติทั้งมวลตามพันธสัญญาโนอาเชียนดังนั้นการก้าวข้ามกฎของโมเซเองทำไมพระยะโฮวาจึงจัดเตรียมสัตว์ที่ไม่ได้รับการรบกวนให้มอบให้ หรือขายให้ใครเลย? แม้ว่าเราจะตั้งสมมติฐานว่าผู้รับอาจใช้เพื่อสิ่งอื่นที่ไม่ใช่อาหาร (ซึ่งไม่ได้ระบุไว้ทางใดทางหนึ่ง) ก็ยังคงเป็นมาตรการลงโทษที่ชัดเจนสำหรับคนที่จะใช้เลือดเพื่อสิ่งอื่นนอกเหนือจากการเสียสละ

สิ่งนี้ทำให้เกิดข้อโต้แย้งที่ว่ามนุษย์ไม่สามารถใช้เลือดเพื่อจุดประสงค์อื่นใดนอกจากการบูชายัญ เนื่องจากชาวต่างชาติจะไม่สามารถดึงเลือดออกจากสัตว์ได้และเนื่องจากเขาจะไม่จ่ายเงินสำหรับสัตว์ที่เขาไม่สามารถใช้งานได้จึงจำเป็นต้องเป็นไปตามที่พระเจ้าได้ให้สัมปทานที่อนุญาตให้มนุษย์ ใช้เลือดสัตว์ในทางอื่นนอกเหนือจากการบูชายัญ ไม่มีข้อสรุปใดที่จะหลีกหนีไปได้นอกจากการโต้แย้งว่าชาวต่างชาตินั้นทำผิดโดยการซื้อและใช้สัตว์ แต่ในกรณีนั้นทำไม“ กฎหมายที่สมบูรณ์แบบ” ของพระเจ้าจึงยอมให้ทำเช่นนั้น? (ps 19: 7)

อย่างที่เราทำกับ 17 เลวีนิติให้เราหาเหตุผลในสถานการณ์ที่กฎหมายนี้จะมีผลบังคับใช้ แม้ว่าปัจจัยที่พบบ่อยคือซากสัตว์ที่ไม่ได้ปิดกั้น แต่สถานการณ์ก็ไม่น่าจะเหมือนกัน ชาวอิสราเอลแทบจะไม่ยอมลากร่างที่ถูกขย้ำของสัตว์ที่ถูกทำร้ายกลับมาจากการล่าสัตว์ด้วยความหวังว่าจะขายมันให้กับชาวต่างชาติ

อย่างไรก็ตามเป็นไปได้อย่างสมบูรณ์แบบที่สัตว์เลี้ยงในบ้านอาจถูกพบตายในสวนหลังบ้านของเขาเอง ชาวอิสราเอลตื่นขึ้นในเช้าวันหนึ่งและพบว่าสัตว์ตัวหนึ่งของเขาถูกนักล่าทำร้ายในตอนกลางคืนหรือแม้กระทั่งเสียชีวิตจากสาเหตุทางธรรมชาติ สัตว์ไม่สามารถมีเลือดออกได้อย่างถูกต้องอีกต่อไปเนื่องจากเวลาผ่านไปนานเกินไป ตอนนี้ชาวอิสราเอลควรได้รับความสูญเสียทางการเงินโดยสิ้นเชิงจากข้อเท็จจริงที่ว่าสัตว์ที่ไม่ได้รับการรบกวนนั้นไม่มีใครใช้ไม่ได้ภายใต้กฎหมายของพระเจ้า ชัดเจนว่าไม่. ชาวอิสราเอลเองต้องยึดมั่นในมาตรฐานที่สูงกว่าคนที่ไม่ใช่ชาวอิสราเอล“ เพราะคุณเป็นชนชาติที่บริสุทธิ์ของพระยะโฮวาพระเจ้าของคุณ” จึงกินสัตว์นั้นไม่ได้. แต่นั่นไม่ได้ตัดขาดว่ามีคนอื่นทำเช่นนั้นหรือใช้เพื่อวัตถุประสงค์อื่น

อีกครั้งนี่อาจไม่ใช่ตัวเลือกแรกสำหรับผู้ซื้อ สัตว์ที่“ ตายไปแล้ว” อาจไม่น่าดึงดูดเท่ากับสัตว์ที่ถูกฆ่าสดๆ อีกครั้งเราสามารถให้เหตุผลเกี่ยวกับสัมปทานนี้ได้ลึกขึ้นอีกเล็กน้อย

สังเกตความแตกต่างระหว่างธุรกรรมที่อาจเกิดขึ้นกับ "ผู้มีถิ่นที่อยู่ต่างดาว" กับ "ชาวต่างชาติ" สามารถขายให้กับชาวต่างชาติได้ แต่จะมอบให้กับคนต่างด้าวที่อาศัยอยู่ ทำไม?

การเสียเปรียบเนื่องจากไม่ได้เป็นชาวอิสราเอลโดยกำเนิดผู้อยู่อาศัยที่เป็นคนต่างด้าวจึงได้รับการพิจารณาเป็นพิเศษและได้รับความคุ้มครองภายใต้พันธสัญญาของกฎหมายซึ่งมีบทบัญญัติหลายประการสำหรับผู้ที่อ่อนแอและเปราะบาง พระยะโฮวาทรงเรียกร้องความสนใจของชาวอิสราเอลเป็นประจำว่าพวกเขาเองรู้ดีถึงความทุกข์ยากที่รุมเร้าคนต่างด้าวที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่ไม่ใช่ของตนและด้วยเหตุนี้จึงควรให้น้ำใจคนต่างด้าวและการปกป้องที่พวกเขาไม่ได้รับ (Ex 22: 21; 23:9; De 10: 18)
(ความเข้าใจในพระคัมภีร์เล่ม 1 หน้า 72 ถิ่นที่อยู่ของคนต่างด้าว)

ชาวต่างชาติรวมทั้งหญิงม่ายและเด็กกำพร้าถือเป็นหนึ่งในผู้ยากไร้ในสังคมอิสราเอล ดังนั้นจึงเป็นเรื่องที่สมเหตุสมผลที่ชาวอิสราเอลที่พบว่าตัวเองมีศพอยู่ในมือแล้วอาจเลือกที่จะขายให้กับชาวต่างชาติหรือบริจาคให้กับคนต่างด้าวที่อาศัยอยู่ แต่โดยพื้นฐานแล้วถิ่นที่อยู่ของคนต่างด้าวนั้นมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชาวอิสราเอล เขาอาจเป็นผู้เปลี่ยนศาสนาที่ถูกผูกมัดโดยพันธสัญญาแห่งกฎหมายด้วยตัวเอง (ในความเป็นจริงกฎหมายก่อนหน้านี้เราตรวจสอบใน 17 เลวีนิติ เกี่ยวกับการล่าสัตว์และการกินซากศพที่ไม่มีการปิดกั้นกล่าวไว้อย่างชัดเจนว่าทั้ง“ คนพื้นเมืองและถิ่นที่อยู่ของคนต่างด้าว” มีพันธะผูกพันกัน) หากกฎหมายของพระเจ้าเกี่ยวกับการใช้เลือดไม่มีข้อยกเว้นแล้วเหตุใดจึงต้องมีบทบัญญัติเพิ่มเติมนี้ในเฉลยธรรมบัญญัติ?

ตอนนี้เราได้ภาพรวมที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นว่าพระยะโฮวาทรงประสงค์ให้มีการปฏิบัติต่อเลือดของพระองค์อย่างไร กฎหมายเหล่านี้เป็นกฎหมายสำคัญที่จะบังคับใช้ในระดับสูงสุดของการลงโทษหากมีการฝ่าฝืน แต่ไม่ได้เป็นกฎหมายสากลหรือไม่ผูกมัด สถานการณ์ที่จำเป็นอาจให้ข้อยกเว้นสำหรับกฎทั่วไปเกี่ยวกับวิธีการรักษาเลือด

ทั้งหมดนี้เป็นเพียงการตีความพระคัมภีร์เป็นการส่วนตัวหรือไม่?

ก่อนอื่นคุณสามารถหาคำอธิบายของคุณเองได้ว่าเหตุใดจึงมีประเด็นปลีกย่อยของกฎหมายเหล่านี้ บางทีคุณอาจจะสามารถหาเหตุผลเข้าข้างตนเองบางอย่างที่เข้ากับหลักคำสอนห้ามเลือดได้ คุณจะพบบทความ“ คำถามจากผู้อ่าน” ในพระคัมภีร์เหล่านี้ มองขึ้นไป ถามตัวเองว่าคำตอบที่ให้อธิบายหลักการอย่างครบถ้วนหรือไม่ ถ้ากฎหมายนั้นเป็นสากลในสายพระเนตรของพระเจ้าจากโนอาห์แล้วจะยอมให้คนต่างชาติใช้เลือดได้อย่างไร คุณจะไม่พบคำอธิบายสำหรับสิ่งนี้

สิ่งที่คุณต้องไม่ทำคือเพียงแค่ปัดเป่ากฎหมายที่ละเอียดกว่านี้ออกไปราวกับว่ามันมีค่าน้อยกว่าและสามารถละเลยได้ สิ่งเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของพระคำที่ได้รับการดลใจของพระเจ้าและถูกต้องเหมือนกับคำสั่งอื่น ๆ หากคุณไม่สามารถอธิบายได้คุณต้องยอมรับว่าพวกเขาอนุญาตให้มีการให้สัมปทานที่ฉันได้ให้เป็นตัวอย่าง

คุณอาจอ่านเพิ่มเติมว่าชาวยิวตีความกฎหมายของตนอย่างไร พวกเขาปฏิบัติตามหลักธรรมที่เรียกว่า“ ปิกัคเนเฟช” ซึ่งการดำรงชีวิตของมนุษย์นั้นได้ลบล้างการพิจารณาทางศาสนาอื่น ๆ * เมื่อชีวิตของบุคคลใดบุคคลหนึ่งตกอยู่ในอันตราย“ mitzvah lo ta'aseh” (คำสั่งไม่ให้กระทำการใด ๆ ) ของโตราห์เกือบทั้งหมดจะไม่สามารถใช้งานได้

นี่คือการต่อต้านโดยชาวยิวสมัยใหม่ที่ไม่ต้องการปฏิบัติตามตัวอักษรของกฎหมายหรือไม่? ไม่นี่เป็นสิ่งที่สังเกตได้จากชาวยิวผู้เคร่งศาสนาที่เข้าใจเจตนารมณ์ของกฎหมายตามข้อความต่อไปนี้:

(เลวีนิติ 18: 5) และคุณต้องรักษากฎเกณฑ์ของฉันและการตัดสินของฉันซึ่งถ้าผู้ชายจะทำเขาก็ต้องดำเนินชีวิตด้วยวิธีการของพวกเขา ฉันคือพระยะโฮวา

(อีเซเคียล 20 ความคิดเห็น: 11 ความคิดเห็น) และฉันก็ให้กฎเกณฑ์ของฉันแก่พวกเขา และการตัดสินคดีของฉันฉันได้แจ้งให้พวกเขาทราบเพื่อที่ว่าผู้ชายที่ทำอย่างนั้นอยู่เรื่อย ๆ ก็ยังคงอยู่เคียงข้างพวกเขา

(Nehemiah 9: 29) แม้ว่าคุณจะเป็นพยานปรักปรำพวกเขาเพื่อนำพวกเขากลับสู่ธรรมบัญญัติของคุณ ... ซึ่งถ้าผู้ชายจะทำเขาก็ต้องดำเนินชีวิตโดยอาศัยพวกเขาด้วย

ความหมายที่นี่คือชาวยิวควร สด ตามกฎหมายของโตราห์แทนที่จะตายเพราะมัน นอกจากนี้ในกรณีของเลือดที่เราได้เห็นกฎหมายเฉพาะได้รับอนุญาตสำหรับสิ่งนี้

แต่ชีวิตไม่สามารถรักษาได้ด้วยต้นทุนทั้งหมดที่ฉันได้ยินคุณพูด จริง. และชาวยิวก็เข้าใจเรื่องนี้เช่นกัน ดังนั้นจึงมีข้อยกเว้น ชื่อของพระเจ้าไม่สามารถหมิ่นประมาทได้แม้กระทั่งเพื่อช่วยชีวิต การบูชารูปเคารพและการฆาตกรรมไม่สามารถแก้ตัวได้ เราจะกลับไปสู่หลักการที่สำคัญที่สุดนี้เมื่อเรามองดูคริสเตียนในยุคแรกในภายหลังซึ่งได้รับการทดสอบความภักดี ช่วยให้เราเห็นความแตกต่างที่ชัดเจน

นั่นรวมส่วนของเราเกี่ยวกับพระบัญญัติของโมเซ การอ้างอิงถึงเลือดที่เหลืออยู่ในเฉลยธรรมบัญญัติส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับความผิดฐานทำให้เลือดออกโดยการหลั่งเลือดของมนุษย์ผู้บริสุทธิ์ มีบางเรื่องในพระคัมภีร์ไบเบิลในพระคัมภีร์ภาคภาษาฮีบรูที่ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับการประยุกต์ใช้หลักธรรม แต่ฉันต้องการดำเนินการต่อในพระคัมภีร์คริสเตียนภาคภาษากรีกก่อนเพื่อตรวจสอบความก้าวหน้าของกฎหมายที่แท้จริงอย่างมีเหตุผล

* เนื้อหาบางส่วนสำหรับส่วนนี้นำมาจากโดยตรง http://en.wikipedia.org/wiki/Pikuach_nefesh. โปรดดูหน้านั้นสำหรับข้อมูลโดยละเอียดเพิ่มเติม

8. กฎของพระคริสต์

8.1“ งด…จากเลือด” (ทำหน้าที่ 15)

(กิจการ 15: 20) แต่เขียนไว้ว่าให้ละเว้นจากสิ่งที่ปนเปื้อนจากรูปเคารพและจากการผิดประเวณีและจากสิ่งที่รัดคอและจากเลือด

ตามที่ระบุไว้ใกล้เริ่มแรกคำสั่งที่ให้ไว้ กิจการ 15: 20 ไม่สามารถขยายขอบเขตของหลักการและคำสั่งที่อยู่ข้างหน้าได้ไม่มากไปกว่าการกำหนดกฎหมายใหม่เกี่ยวกับการผิดประเวณีหรือการบูชารูปเคารพ ดังนั้นหากเราไม่ได้กำหนดไว้แล้วว่าพันธสัญญาโนอาเชียนและกฎของโมเซจะห้ามการรักษาชีวิตไว้อย่างชัดเจนโดยใช้เลือดทางการแพทย์คำสั่งห้ามของคริสเตียนก็เช่นกัน

ฉันเชื่อว่าในความเป็นจริงเราได้สร้างสิ่งที่ตรงกันข้ามอย่างมั่นคงแล้ว ประการแรกไม่มีการนำเลือดไปใช้ในทางการแพทย์โดยตรง ประการที่สองพระเจ้าไม่เคยคาดหวังว่าชีวิตจะต้องเสี่ยงหรือสูญเสียอันเป็นผลมาจากกฎหมายของพระองค์เกี่ยวกับเลือดและแม้กระทั่งจัดเตรียมการพิเศษเพื่อไม่ให้สิ่งนี้เกิดขึ้น

เราอาจพิจารณาถึงคำถามที่ว่าเหตุใดการสังเกตและกฎหมายบางอย่างจึงถูกแยกออกโดยยากอบและพระวิญญาณบริสุทธิ์เช่นสิ่งที่ปนเปื้อนโดยรูปเคารพการผิดประเวณี (Gr. porneias) สิ่งที่รัดคอและเลือด ทำไมไม่เตือนคริสเตียนถึงแง่มุมอื่น ๆ ที่ถูกต้องของกฎหมายเช่นการฆาตกรรมการลักขโมยการเป็นพยานเท็จ ฯลฯ คำตอบไม่ได้เพียงแค่ว่ารายการที่ให้มานั้นเป็นสิ่งที่คริสเตียนอาจไม่รู้ว่ายังมีผลบังคับใช้อยู่เว้นแต่คุณต้องการโต้แย้งว่าการผิดประเวณีอาจเป็นพื้นที่สีเทา ไม่ปรากฏว่ามีบางสิ่งที่เฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับรายการนี้ซึ่งสอดคล้องกับบริบท

คำตัดสินดังกล่าวเกี่ยวข้องกับข้อพิพาทที่เกิดขึ้นระหว่างคริสเตียนชาวยิวและชาวต่างชาติเกี่ยวกับการเข้าสุหนัต จำเป็นสำหรับคริสเตียนที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่จากชาติต่างชาติที่จะปฏิบัติตามธรรมบัญญัติของโมเสสหรือไม่? การตัดสินใจคือการเข้าสุหนัตไม่ใช่ข้อกำหนดสำหรับคริสเตียนต่างชาติ แต่พวกเขาได้รับการร้องขอให้ปฏิบัติตาม“ สิ่งที่จำเป็น” บางอย่าง

สิ่งแรกในรายการสิ่งที่พวกเขาควรละเว้นคือ“ สิ่งที่ทำให้ไอดอลเป็นมลพิษ” รอแม้ว่า เปาโลแย้งว่าสำหรับคริสเตียนนี่เป็นเรื่องมโนธรรมไม่ใช่หรือ?

(1 โครินธ์ 8: 1-13) ตอนนี้เกี่ยวกับอาหารที่เสนอให้กับไอดอล: เรารู้ว่าเราทุกคนมีความรู้ …ตอนนี้เกี่ยวกับการรับประทานอาหารที่ถวายแด่รูปเคารพเราทราบดีว่ารูปเคารพนั้นไม่มีอะไรในโลกและไม่มีพระเจ้า แต่องค์เดียว …อย่างไรก็ตามไม่มีความรู้นี้ในทุกคน แต่บางคนเคยชินกับไอดอลมาจนถึงปัจจุบันกินอาหารเป็นเครื่องสังเวยไอดอลและความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของพวกเขาที่อ่อนแอและเป็นมลทิน แต่อาหารจะไม่ยกย่องเราต่อพระเจ้า ถ้าเราไม่กินเราก็ไม่ขาดและถ้าเรากินเราก็ไม่มีเครดิตในตัวเอง แต่คอยดูว่าอำนาจนี้ของ YOURS ไม่ได้กลายเป็นอุปสรรคต่อคนที่อ่อนแอ แต่อย่างใด เพราะถ้าใครจะเห็นท่านผู้ที่มีความรู้เอนกายทานอาหารในวิหารรูปเคารพจะไม่สร้างจิตสำนึกของผู้ที่อ่อนแอถึงขนาดรับประทานอาหารที่ถวายแด่รูปเคารพ? โดยความรู้ของคุณคนที่อ่อนแอกำลังถูกทำลายพี่ชาย [ของคุณ] เพราะเห็นแก่พระคริสต์สิ้นพระชนม์ แต่เมื่อคุณทำบาปต่อพี่น้องของคุณและทำร้ายความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของพวกเขาที่อ่อนแอคุณกำลังทำบาปต่อพระคริสต์ ดังนั้นถ้าอาหารทำให้พี่ชายของฉันสะดุดฉันจะไม่กินเนื้ออีกเลยเพื่อที่ฉันจะไม่ทำให้พี่ชายของฉันสะดุด

ดังนั้นเหตุผลที่ต้องละเว้นจาก“ สิ่งที่ทำให้ไอดอลแปดเปื้อน” จึงไม่ใช่เพราะนี่เป็นกฎที่เหนือกว่าและไม่เปลี่ยนรูป แต่เพียงเพื่อไม่ให้คนอื่นสะดุด โดยเฉพาะในบริบทของ ทำหน้าที่ 15 เพื่อให้ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสชาวต่างชาติไม่ทำให้ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสชาวยิวสะดุดเพราะดังที่ยากอบกล่าวไว้ในข้อต่อไปนี้“ตั้งแต่สมัยโบราณโมเสสอยู่ในเมืองตามเมืองผู้ที่สั่งสอนเขาเพราะเขาอ่านออกเสียงในธรรมศาลาทุกวันสะบาโต"(กิจการ 15: 21).

รายการที่สองในรายการ - การผิดประเวณี - แน่นอนว่าเป็นคนละเรื่อง เป็นสิ่งที่มีความผิดอย่างชัดเจนในตัวเอง ดูเหมือนว่าโดยไม่ได้อยู่ภายใต้พระบัญญัติของโมเซคนต่างชาติก็ยังไม่ได้พัฒนาความเกลียดชังเรื่องการผิดศีลธรรมทางเพศเท่าที่ควร

แล้วเลือดล่ะ? รวมอยู่ด้วยเหตุผลเดียวกับที่ "ไอดอลปนเปื้อน" หรือเปล่า? หรือจัดอยู่ในประเภทของการผิดประเวณีมากกว่ากัน?

ฉันไม่รู้คำตอบที่ชัดเจนสำหรับเรื่องนี้ แต่ในความเป็นจริงมันไม่สำคัญ แม้ว่าจะเป็นคำสั่งที่มั่นคงในการปฏิบัติตามกฎของพระเจ้าเกี่ยวกับเลือดที่ให้ไว้แล้วในพันธสัญญาโนอาเชียนและกฎของโมเซ แต่เราได้เห็นแล้วว่าไม่ใช่พระประสงค์ของพระเจ้าที่เราให้ชีวิตของเราโดยการปฏิบัติตามนั้น

อย่างไรก็ตามฉันจะรวมข้อคิดบางประการเพื่อให้คุณพิจารณา

ความเห็นที่กระชับของ Matthew Henry:
พวกเขาได้รับคำแนะนำให้ละเว้นจากสิ่งที่รัดคอและจากการกินเลือด สิ่งนี้เป็นสิ่งต้องห้ามตามกฎหมายของโมเสสและที่นี่จากการแสดงความเคารพต่อเลือดของเครื่องบูชาซึ่งยังคงมีการถวายอยู่นั้นจะทำให้ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสชาวยิวเสียใจโดยไม่จำเป็นและจะทำให้ชาวยิวที่ไม่ได้เปลี่ยนใจเลื่อมใสอีกต่อไป แต่เนื่องจากเหตุผลได้หยุดไปนานแล้วเราจึงปล่อยให้เป็นอิสระในเรื่องนี้เช่นเดียวกับเรื่องเดียวกัน

อรรถกถาธรรมาสน์:
สิ่งที่ต้องห้ามคือการปฏิบัติทั้งหมดไม่ได้มองว่าเป็นบาปของคนต่างชาติ แต่ตอนนี้ได้กำชับให้พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของธรรมบัญญัติของโมเสสซึ่งจะต้องผูกพันพวกเขาอย่างน้อยก็ชั่วครั้งชั่วคราวโดยคำนึงถึงการอยู่ร่วมและสามัคคีธรรม กับพี่น้องชาวยิวของพวกเขา

Jamieson-Fausset-Brown อรรถกถาพระคัมภีร์
และจากเลือด - ในทุกรูปแบบตามที่ชาวยิวห้ามอย่างเด็ดขาดและการรับประทานอาหารซึ่งในส่วนของคนต่างชาติที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสจะทำให้อคติของพวกเขาตกใจ

8.2 การบังคับใช้กฎหมายที่เข้มงวด? อะไรคือสิ่งที่พระเยซูกระทำ?

อาจฟังดูซ้ำซากสำหรับบางคน แต่ความจริงก็ยังคงอยู่สำหรับคริสเตียน“ พระเยซูจะทำอะไร” ยังคงเป็นคำถามที่ถูกต้องที่สุดที่สามารถถามได้ หากสามารถหาคำตอบจากพระคัมภีร์ได้ก็สามารถตัดผ่านการนำกฎหมายและทัศนคติทางกฎหมายไปใช้อย่างผิด ๆ เช่นเดียวกับที่พระเยซูเองมักจะทำ

(แมทธิว 12: 9-12) หลังจากออกจากสถานที่นั้นแล้วพระองค์ก็เข้าไปในธรรมศาลาของพวกเขา และมอง! ผู้ชายมือเหี่ยว! พวกเขาจึงถามเขาว่า“ การรักษาในวันสะบาโตถูกกฎหมายหรือไม่” ว่าพวกเขาอาจถูกกล่าวหาเขา พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า“ ใครจะเป็นคนในพวกเจ้าที่มีแกะตัวเดียวและถ้าสิ่งนี้ตกลงไปในหลุมที่สะบาโตจะไม่จับมันและยกมันออกไป เมื่อพิจารณาทั้งหมดแล้วมนุษย์มีค่ามากกว่าแกะสักเพียงไร! ดังนั้นจึงถูกต้องตามกฎหมายที่จะทำสิ่งที่ดีในวันสะบาโต "

(พื้น 3: 4, 5) จากนั้นพระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า: "ในวันสะบาโตถูกต้องตามกฎหมายหรือไม่ที่จะทำความดีหรือทำความชั่วเพื่อช่วยชีวิตหรือฆ่าวิญญาณ" แต่พวกเขานิ่งเงียบ และหลังจากมองไปรอบ ๆ พวกเขาด้วยความขุ่นเคืองด้วยความเสียใจอย่างสุดซึ้งจากความไม่รู้สึกตัวในหัวใจของพวกเขาเขาพูดกับชายคนนั้นว่า:“ จงยื่นมือออก และเขาก็ยืดมันออกและมือของเขาก็กลับคืนมา

พระเยซูกำลังถูกทดสอบโดยผู้นำศาสนาโดยอาศัยการปฏิบัติตามกฎวันสะบาโต ขอให้เราจำไว้ว่าความผิดครั้งแรกในชนชาติยิวคือความผิดของชายที่ฝ่าฝืนกฎของวันสะบาโต (Num 15: 32). จดหมายของกฎหมายคืออะไรและเจตนารมณ์ของกฎหมายคืออะไร? ชายคนนี้เก็บไม้ด้วยความจำเป็นหรือไม่สนใจกฎของพระยะโฮวาอย่างเปิดเผย? บริบทจะแนะนำอย่างหลัง เขามีเวลาอีกหกวันในการรวบรวมไม้ของเขา นี่เป็นการแสดงความดูถูก แต่ถ้าแกะของใครคนหนึ่งต้องตกลงไปในหลุมพรางในวันสะบาโตมันจะถูกต้องหรือไม่ที่จะทิ้งไว้จนถึงวันรุ่งขึ้น? ไม่แน่นอน เงินต้นที่สูงกว่ามีความสำคัญอย่างชัดเจน

ในกรณีของชายที่มือเหี่ยวพระเยซูคงรอจนถึงวันรุ่งขึ้น และถึงกระนั้นเขาก็เลือกที่จะแสดงให้เห็นว่าความทุกข์ทรมานของมนุษย์จำเป็นต้องได้รับการจัดการและการทำเช่นนั้นก็อยู่เหนือสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นกฎพื้นฐานของพระเจ้าด้วยซ้ำ ยิ่งไปกว่านั้นเมื่อชีวิตมนุษย์อยู่บนเส้นแบ่ง?

บางทีพระคัมภีร์ที่ทรงพลังที่สุดก็คือตอนที่พระเยซูอ้างโฮเชยาว่า“อย่างไรก็ตามหากคุณเข้าใจความหมายว่า 'ฉันต้องการความเมตตาและไม่เสียสละ' คุณจะไม่ประณามคนที่ไม่มีความผิด"(แมตต์ 12: 7)

การปฏิเสธเลือดไม่ได้ถูกนำเสนอเป็นรูปแบบหนึ่งของการเสียสละเพื่อแสดงให้เห็นถึงความภักดีของเราต่อพระเจ้าหรือไม่?

พิจารณาสารสกัดนี้จากสิ่งพิมพ์ของเรา:

เป็นที่เข้าใจได้ว่าบางคนตกใจเมื่อคิดว่าใครก็ตามที่ปฏิเสธเลือดหากทำเช่นนั้นอาจเป็นอันตรายหรือถึงแก่ชีวิตได้ หลายคนรู้สึกว่าชีวิตเป็นสิ่งสำคัญที่สุดชีวิตนั้นต้องได้รับการรักษาไว้โดยมีค่าใช้จ่ายทั้งหมด จริงอยู่การรักษาชีวิตมนุษย์เป็นผลประโยชน์ที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของสังคม แต่นี่ควรหมายความว่า“ การรักษาชีวิต” มาก่อนหลักการใด ๆ หรือไม่?
ในคำตอบ Norman L. Cantor รองศาสตราจารย์จาก Rutgers Law School ชี้ว่า:
“ ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์เพิ่มขึ้นโดยการอนุญาตให้แต่ละคนตัดสินด้วยตัวเองว่าความเชื่อใดที่ควรค่าแก่การตาย ตลอดหลายยุคหลายสมัยได้รับการยกย่องว่ามีค่าควรแก่การเสียสละตัวเองทั้งทางศาสนาและทางโลก แน่นอนว่ารัฐบาลและสังคมส่วนใหญ่รวมถึงเราเองไม่ได้ถือว่าความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิตเป็นสิ่งที่มีค่าสูงสุด” 22
คุณ Cantor ยกตัวอย่างข้อเท็จจริงที่ว่าในช่วงสงครามผู้ชายบางคนเต็มใจที่จะเผชิญกับการบาดเจ็บและเสียชีวิตในการต่อสู้เพื่อ“ เสรีภาพ” หรือ“ ประชาธิปไตย” เพื่อนร่วมชาติของพวกเขามองว่าการเสียสละดังกล่าวเพื่อประโยชน์ของหลักการนั้นผิดศีลธรรมหรือไม่? ชาติของพวกเขาประณามวิถีนี้ว่าเป็นเรื่องไร้ความหมายเนื่องจากบางคนที่เสียชีวิตทิ้งหญิงม่ายหรือเด็กกำพร้าต้องการการดูแล? คุณรู้สึกว่าทนายความหรือแพทย์ควรขอคำสั่งศาลเพื่อป้องกันไม่ให้ชายเหล่านี้เสียสละเพื่ออุดมการณ์ของพวกเขาหรือไม่? ดังนั้นจึงไม่เห็นได้ชัดว่าการเต็มใจที่จะรับอันตรายเพื่อประโยชน์ของหลักการไม่ได้เป็นเรื่องพิเศษสำหรับพยานพระยะโฮวาและคริสเตียนในยุคแรก? ข้อเท็จจริงก็คือความจงรักภักดีต่อหลักการดังกล่าวได้รับการยกย่องจากบุคคลจำนวนมาก
(พยานพระยะโฮวาและคำถามเรื่องเลือด 1977 น. 22-23 พาร์ 61-63)

แน่นอนว่าบางสิ่งก็ควรค่าแก่การตาย พระเจ้าของเราทรงเป็นแบบอย่างในเรื่องนี้ แต่ในแง่ของการตรวจสอบหลักการในพระคัมภีร์ก่อนหน้านี้โดยละเอียดหลักคำสอนของ JW เกี่ยวกับเลือดเป็นหนึ่งในสิ่งที่ควรค่าแก่การตายหรือเป็นการตีความพระคัมภีร์ที่ไม่สมบูรณ์และไม่ถูกต้อง?

การยึดมั่นในการตีความอย่างเคร่งครัดและไม่มีเงื่อนไขนี้จะเป็นการเสียสละต่อพระเจ้าหรือเพื่อมนุษย์?

เมื่อถึงจุดนี้ฉันจะตรวจสอบความแตกต่างระหว่างการไม่ยอมรับเลือดช่วยชีวิตที่อาจเกิดขึ้นในสถานพยาบาลกับการทดสอบที่รายงานของคริสเตียนในยุคแรกโดยการให้เลือด

8.3 จุดยืนของคริสเตียนยุคแรก

ฉันยอมรับว่าเป็นเรื่องสมเหตุสมผลที่จะพิจารณาการกระทำของคริสเตียนยุคแรกในการพิจารณาว่าเราควรปฏิบัติอย่างไร อย่างไรก็ตามสิ่งที่ดีกว่านั้นคือการพิจารณาการกระทำของพระเยซูคริสต์ หากเราสามารถตัดสินใจได้ว่าสิ่งที่ถูกต้องควรทำโดยมองไปที่เขาและงานเขียนที่ได้รับการดลใจซึ่งให้ข่าวดีเกี่ยวกับเขาคดีก็จะปิดลง ฉันเชื่อว่าเราได้ทำไปแล้ว ในการก้าวเข้าสู่ประวัติศาสตร์โดยรวมคือการเสี่ยงเพียงแค่การเลียนแบบการตีความกฎหมายของพระเจ้าโดยมนุษย์ที่มีข้อบกพร่องโดยเฉพาะอย่างยิ่งหากช่วงเวลาที่เราเลือกนั้นเกินกว่าศตวรรษแรกเนื่องจากเราอ้างว่าแก่นแท้ของศาสนาคริสต์ที่แท้จริงกำลังสูญเสียไปจากการละทิ้งความเชื่อหลังจากที่ยอห์นเสียชีวิต .

อย่างไรก็ตามวรรณกรรมของเราได้อุทธรณ์ไปยังงานเขียนของเทอร์ทูลเลียนในบางครั้ง - ชายคนหนึ่งซึ่งในเวลาเดียวกันเราอ้างว่าได้ทำให้ความจริงเสียหาย (ดูหอสังเกตการณ์ 2002 5/15 น. 30)

แต่ขอให้เราละจากความไม่ลงรอยกันในตอนนี้และประเมินประจักษ์พยานของเทอร์ทูลเลียนด้วยใจที่เปิดกว้าง

Tertullian เขียนว่า:“ ลองพิจารณาคนที่กระหายน้ำอย่างละโมบในการแสดงในเวทีเอาเลือดของอาชญากรชั่วร้ายและนำไปรักษาโรคลมบ้าหมูของพวกเขา” ในขณะที่คนต่างศาสนาบริโภคเลือด Tertullian กล่าวว่าคริสเตียน“ ไม่มีแม้แต่เลือดของสัตว์ในมื้ออาหาร [ของพวกเขา] ในการทดลองของคริสเตียนคุณเสนอไส้กรอกที่เต็มไปด้วยเลือดให้พวกเขา แน่นอนคุณเชื่อว่า [มัน] ผิดกฎหมายสำหรับพวกเขา " ใช่แม้จะถูกคุกคามถึงความตายคริสเตียนก็ไม่ยอมกินเลือด
(หอสังเกตการณ์ 2004 6/15 น. 21 วรรค 8 จงได้รับการนำทางจากพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์)

ฉันเองไม่มีเหตุผลที่จะสงสัย Tertullian แต่จริงๆแล้วบัญชีบอกอะไรเรา? ถ้าคริสเตียนไม่กินเลือดพวกเขาก็แค่ปฏิบัติตามคำสั่งไม่ให้กินเลือด - เป็นคำสั่งที่ฉันเห็นด้วยอย่างสุดหัวใจและปฏิบัติตามด้วยตัวเอง สิ่งที่บิดเบี้ยวเพิ่มเติมคือพวกเขาถูกล่อลวงให้ทำเช่นนั้นภายใต้การคุกคามของความตาย การพิจารณาหลักการคร่าวๆอาจทำให้ดูเหมือนกับสถานการณ์ที่คริสเตียนต้องต่อต้านการถ่ายเลือดแม้ว่าความตายจะเป็นผลตามที่ทำนายไว้ก็ตาม แต่มันไม่ใช่และนี่คือเหตุผล

ให้เรากลับไปที่หลักการใน 17 เลวีนิติ. เราเห็นว่าไม่ใช่เรื่องผิดที่จะกินสัตว์ที่ไม่ได้รับการคัดแยกหากจำเป็น นี่ไม่ใช่การดูหมิ่นกฎหมายของพระยะโฮวาหากมีการจัดเตรียมที่จำเป็นเพื่อแสดงให้เห็นว่ามีการพิจารณาเรื่องนี้เช่นการชำระตามพิธีในภายหลัง หลักที่เสี่ยงคือบุคคลนั้นจะเคารพทัศนะของพระยะโฮวาในเรื่องชีวิตหรือไม่.

แต่ถ้าบุคคลคนเดียวกันนี้ถูกจับเป็นเชลยและถูกขอให้กินผลิตภัณฑ์จากเลือดเพื่อแสดงถึงการปฏิเสธความเชื่อของชาวยิวแล้วจะเป็นอย่างไร? หลักการที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงเป็นเดิมพัน การกินเลือดครั้งนี้ไม่ได้เป็นการยอมรับการจัดเตรียมจากพระยะโฮวา แต่เป็นการแสดงให้เห็นภายนอกของการปฏิเสธความสัมพันธ์กับพระองค์ บริบทคือทุกสิ่ง

ดังนั้นสำหรับคริสเตียนในเวทีที่อาจได้รับการสนับสนุนให้กินเลือดคำถามไม่ได้อยู่ที่ว่ากฎหมายของพระคริสต์อนุญาตให้ทำอย่างนั้นหรือไม่ แต่พวกเขาจะแถลงอะไรต่อสาธารณะ - เป็นการปฏิเสธพระเยซูคริสต์เองเช่นเดียวกับ แน่นอนว่าลายเซ็นบนแผ่นกระดาษจะทำสิ่งเดียวกันได้สำเร็จ การเซ็นกระดาษก็ไม่ผิดในตัวมันเอง มันขึ้นอยู่กับความสำคัญของมันในกรณีใด ๆ โดยเฉพาะ

การย้อนกลับไปที่หลักการของชาวยิวเรื่อง“ Pikuach Nefesh” ช่วยให้เราเห็นความแตกต่าง การดำรงชีวิตอยู่เหนือกฎหมายของชาวยิวโดยทั่วไป แต่มีข้อยกเว้นและอาจขึ้นอยู่กับสถานการณ์ ตัวอย่างเช่นหากไม่มีอาหารโคเชอร์ชาวยิวสามารถกินอาหารที่ไม่ใช่โคเชอร์เพื่อหลีกเลี่ยงความอดอยากหรือเขาอาจทำเช่นนั้นเพื่อรักษาอาการเจ็บป่วย แต่การแสดงรูปเคารพหรือการหมิ่นประมาทพระนามของพระเจ้าไม่ได้รับอนุญาตแม้ว่าชีวิตของคน ๆ หนึ่งจะดำเนินไปก็ตาม สถานการณ์ของคริสเตียนในยุคแรกที่ถูกทดสอบความเชื่อไม่ได้เกี่ยวข้องกับอาหารสุขภาพและความจำเป็น เป็นการทดสอบว่าพวกเขาจะทำให้พระนามของพระเจ้าเสื่อมเสียหรือไม่โดยการกล่าวร้ายพระองค์ผ่านการกระทำของพวกเขาไม่ว่าจะเป็นการกินเลือดหรือจุดธูปสักหนึ่งดอกต่อจักรพรรดิ

ในสถานการณ์ที่เราอาจต้องตัดสินใจเกี่ยวกับชีวิตหรือความตายที่เกี่ยวข้องกับการใช้เลือดทางการแพทย์การทดสอบความภักดีนั้นไม่ได้กำหนดโดยพระเจ้า แต่โดยเหตุผลที่ จำกัด ของมนุษย์ ถึงกระนั้นสำหรับ JW ที่เชื่อหลักคำสอนนี้อย่างเต็มที่การทดสอบอาจใช้ได้แม้ว่าจะกำหนดขึ้นเองและไม่ได้อิงตามพระคัมภีร์ก็ตาม หากคริสเตียนเชื่อในจิตใจของเขาอย่างแท้จริงว่ามีทางเลือกระหว่างการรักษาชีวิตของเขาและการภักดีต่อพระเจ้าและตัดสินใจที่จะพยายามรักษาชีวิตของเขาต่อไปแสดงว่าบุคคลนั้นได้เปิดเผยว่าพระเจ้ามีความสำคัญน้อยกว่าในจิตใจของเขาเอง คือ. นี่คงเป็นบาปของคริสเตียนแน่ ๆ บ่อยครั้งเราอาจกำหนดแบบทดสอบเช่นนี้กับตัวเองในช่วงเวลาที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะทางวิญญาณ แม้ว่าการทดสอบจะไม่ได้มาจากพระเจ้าหรือเป็นไปตามหลักการของพระองค์ แต่ก็ยังอาจเผยให้เห็นบางอย่างเกี่ยวกับสภาพหัวใจของเรา

9. บัญชีพระคัมภีร์เพิ่มเติมที่เปิดเผยหลักการที่เกี่ยวข้อง

ที่นี่ฉันจะตรวจสอบเรื่องราวในคัมภีร์ไบเบิลที่อ้างว่าสนับสนุนหลักการของการห้ามเลือดอย่างแท้จริงพร้อมกับเรื่องราวอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับหลักการที่เกี่ยวข้อง

(1 Samuel 14: 31-35) และในวันนั้นพวกเขายังคงไล่ถล่มเกาะพี·ลิสไทน์จากมิชมาชถึงอัยจา·ลอนและผู้คนต้องเหนื่อยมาก และผู้คนเริ่มตะกละตะกลามจากของที่ริบมาและเอาแกะวัวและลูกโคมาฆ่าบนโลกและผู้คนก็ล้มลงไปกินพร้อมกับเลือด พวกเขาจึงบอกซาอูลว่า“ ดูสิ! ผู้คนกำลังทำบาปต่อพระยะโฮวาโดยการกินร่วมกับเลือด” เขากล่าวว่า:“ คุณได้จัดการอย่างทรยศ ก่อนอื่นหมุนก้อนหินก้อนใหญ่มาหาฉัน” หลังจากนั้นซาอูลกล่าวว่า:“ จงกระจัดกระจายไปในหมู่ผู้คนและเจ้าต้องพูดกับพวกเขาว่า 'จงนำวัวของเขาและแกะของเขาเข้ามาใกล้เราและเจ้าต้องทำการฆ่าในสถานที่นี้และ กินแล้วเจ้าจะต้องไม่ทำบาปต่อพระยะโฮวาด้วยการกินพร้อมกับเลือด '” ดังนั้นทุกคนจึงนำวัวที่อยู่ในมือของเขาเข้ามาใกล้ในคืนนั้นและทำการฆ่าที่นั่น และซาอูลสร้างแท่นบูชาถวายพระยะโฮวา เขาเริ่มสร้างแท่นบูชาถวายพระยะโฮวาด้วยวิธีนี้

ข้อความนี้เป็นตัวอย่างที่ดีในการตีความข้อมูลให้เหมาะกับมุมมองของเรา

หลักการที่ผู้นำ JW ดึงมาเพื่อสนับสนุนหลักคำสอนของพวกเขาคือ:

ในแง่ของเหตุฉุกเฉินพวกเขาอนุญาตให้พวกเขาดำรงชีวิตด้วยเลือดได้หรือไม่? ไม่ผู้บัญชาการของพวกเขาชี้ให้เห็นว่าวิถีทางของพวกเขายังคงผิดร้ายแรง
(เลือดช่วยชีวิตคุณได้อย่างไรฉบับออนไลน์ที่ jw.org)

สิ่งที่ฉันเรียนรู้เป็นการส่วนตัวจากบัญชีนี้คือ:

แน่นอนว่าพวกเขาทำผิด พวกเขาไม่เพียง แต่กินเลือด แต่พวกเขาทำอย่างละโมบโดยไม่คำนึงถึงหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ของพระยะโฮวาในเรื่องนี้ อย่างไรก็ตามไม่ได้มีการบังคับใช้บทลงโทษที่เข้มงวดของกฎหมาย (ประหารชีวิต) พวกเขาได้รับอนุญาตให้ทำการลบมลทินบาปโดยการเสียสละ เห็นได้ชัดว่าพระยะโฮวาทรงเห็นสภาพการณ์ที่ลดลง. พวกเขาต่อสู้ในนามของเขาและพวกเขาก็เหนื่อย เป็นไปได้มากว่าระหว่างความเหนื่อยล้าและความหิวการตัดสินของพวกเขาบกพร่อง (ฉันคิดว่าของฉันน่าจะเป็น) พระยะโฮวาทรงเป็นพระเจ้าผู้เปี่ยมด้วยความเมตตาโปรดคำนึงถึงสิ่งนี้เมื่อจัดการกับสถานการณ์นั้น.

แต่สิ่งที่พวกเขา เฉพาะ ทำผิด? นี่เป็นคำถามสำคัญที่ต้องตอบเพื่อดึงหลักการที่แท้จริงมาที่นี่ คำพูดจากวรรณกรรมของเราข้างต้นดึงดูดความสนใจไปที่ "เหตุฉุกเฉิน" คำดังกล่าวไม่เคยระบุไว้ในบัญชี เห็นได้ชัดว่าคำนี้ใช้เพื่อวาดคู่ขนานกับเหตุฉุกเฉินทางการแพทย์ ฉันขอโต้แย้งว่านี่เป็นการตีความพระคัมภีร์ที่บิดเบือน ความจริงก็คือทหารมีความต้องการ แต่มีทางเลือกง่ายๆในการดำเนินการที่พวกเขาทำ พวกเขาอาจให้สัตว์ที่มีปัญหาเลือดออกดังนั้นจึงปฏิบัติตามกฎหมายของพระยะโฮวา. แต่เป็นความโลภของพวกเขาเองที่ทำให้พวกเขามองข้ามมาตรฐานของพระยะโฮวาในเรื่องคุณค่าของชีวิตและนี่คือบาปของพวกเขา

บัญชีนี้ไม่ได้สะท้อนถึงสถานการณ์ที่เลือดสามารถใช้ทางการแพทย์ได้ในกรณีฉุกเฉินถึงชีวิตหรือเสียชีวิตเนื่องจากไม่มีทางเลือกอื่น

นี่คืออีก:

(ฮิตฮิต Chronicles:-ฮิตฮิต) หลังจากนั้นไม่นานดาวิดก็แสดงความอยากของเขาและกล่าวว่า:“ โอเพื่อฉันจะได้ดื่มน้ำจากบ่อเก็บน้ำเบ ธ เลซึ่งอยู่ที่ประตู!” เมื่อถึงเวลานั้นทั้งสามได้บังคับให้พวกเขาเข้าไปในค่ายของเกาะพีและตักน้ำจากบ่อเก็บน้ำเบ ธ เลเฮ็มซึ่งอยู่ที่ประตูเมืองและแบกไปให้ดาวิด และดาวิดไม่ยินยอมที่จะดื่ม แต่เทมันให้พระยะโฮวา และเขากล่าวต่อไปว่า:“ ในส่วนของฉันคิดไม่ถึงในเรื่องพระเจ้าของฉันที่จะทำเช่นนี้! เป็นเลือดของคนพวกนี้ที่ฉันควรดื่มโดยเสี่ยงต่อวิญญาณของพวกเขา? เพราะมันเป็นความเสี่ยงของวิญญาณของพวกเขาที่พวกเขานำมันมา” และเขาไม่ยินยอมที่จะดื่มมัน นี่คือสิ่งที่ชายฉกรรจ์ทั้งสามทำ

หลักการที่ผู้นำ JW ดึงมาเพื่อสนับสนุนหลักคำสอนของพวกเขาคือ:

เนื่องจากได้รับความเสี่ยงต่อชีวิตมนุษย์ดาวิดจึงนับน้ำนั้นเป็นเลือดของมนุษย์และเขาใช้กฎของพระเจ้าเกี่ยวกับเลือดทั้งหมดนั่นคือการเทลงบนพื้นดิน
(หอสังเกตการณ์ 1951 7 /1 หน้า 414 คำถามจากผู้อ่าน)

สิ่งที่ฉันเรียนรู้เป็นการส่วนตัวจากบัญชีนี้คือ:

สิ่งที่แสดงมีความสำคัญมากกว่าสิ่งที่แสดง

ดาวิดเข้าใจเจตนารมณ์ของกฎหมาย น้ำคือ H₂0. เลือดเป็นสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และในกรณีนี้พวกเขาเป็นตัวแทนของสิ่งเดียวกันกับที่เขากังวลนั่นคือความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิต เดวิดเข้าใจว่าสารเฉพาะในตัวเอง (เลือดหรือน้ำ) ไม่ใช่ประเด็นสำคัญ ประเด็นสำคัญคือพระยะโฮวาเห็นคุณค่าของชีวิตอย่างไรและไม่ต้องการให้ชีวิตนั้นตกอยู่ในอันตรายโดยไม่จำเป็นซึ่งเป็นสิ่งที่คนของพระองค์กำลังทำอยู่

สิ่งที่แสดงมีความสำคัญมากกว่าสิ่งที่แสดง

คุณสามารถมองเห็นหลักการได้ชัดเจนเหมือนกับที่กษัตริย์ดาวิดเป็นหรือไม่? ไม่ใช่เลือดในตัวเองที่สำคัญ มันเป็นสิ่งที่แสดงถึง หากคุณเสี่ยงชีวิตเพื่อให้ความสนใจกับสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์ของสิ่งนั้นจริงๆแล้วมันไม่สำคัญว่าสัญลักษณ์นั้นจะเป็นเลือดน้ำหรือน้ำส้มสายชู คุณพลาดจุด!

10. สุดยอดสังเวย - ค่าไถ่

ความจริงที่ว่าเลือดมีความหมายพิเศษในสายพระเนตรของพระเจ้าเนื่องจากเครื่องบูชาไถ่ของพระเยซูคริสต์เปลี่ยนสิ่งต่าง ๆ หรือไม่?

เราได้เห็นแล้วว่าหลักคำสอนของ JW ยกระดับสัญลักษณ์อย่างต่อเนื่องเช่นเลือด - เหนือสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์ - ชีวิตอย่างไร ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่จะพบว่าเมื่ออ้างถึงสัญลักษณ์การเสียสละสูงสุดของพระเยซูนั่นคือเลือด - จะถูกยกระดับให้สูงกว่าสิ่งที่ถูกสังเวยจริง ๆ นั่นคือชีวิตของเขา

คริสตจักรบางแห่งเน้นย้ำถึงการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูพรรคพวกของพวกเขากล่าวว่า "พระเยซูสิ้นพระชนม์เพื่อฉัน" …ต้องการมากกว่าความตายแม้แต่การสิ้นพระชนม์ของพระเยซูมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบ
(หอสังเกตการณ์ 2004 6/15 น. 16-17 พาร์ 14-16 เห็นคุณค่าของของขวัญแห่งชีวิตของคุณอย่างถูกต้อง)

คุณควรค้นหาและอ่านใบเสนอราคานี้ในบริบทเพื่อที่จะเข้าใจเหตุผลที่ใช้และความหมายทั้งหมดของมัน โดยพื้นฐานแล้วผู้เขียนสรุปว่าเนื่องจากค่าไถ่ถูกอ้างถึงโดยที่พระเยซูทรงหลั่งพระโลหิตพระโลหิตจึงเป็นสิ่งสำคัญ

นั่นคือความเชื่อของคุณหรือไม่? การสิ้นพระชนม์ของพระบุตรของพระเจ้านั้นไม่เพียงพอในตัวเองหรือ? อ่านคำพูดอีกครั้ง “ต้องการมากกว่า…การสิ้นพระชนม์ของพระเยซูมนุษย์สมบูรณ์"มันพูดอย่างนั้นจริงๆ

เพิ่มเติมในบทความระบุสิ่งนี้:

เมื่ออ่านพระคัมภีร์คริสเตียนภาคภาษากรีกคุณจะพบการอ้างอิงมากมายเกี่ยวกับพระโลหิตของพระคริสต์ สิ่งเหล่านี้แสดงให้เห็นชัดเจนว่าคริสเตียนแต่ละคนควรมีความเชื่อ“ ในพระโลหิตของ [พระเยซู]” (โรแมนติก 3: 25) การได้รับการให้อภัยและการมีสันติสุขกับพระเจ้าของเราเป็นไปได้เฉพาะ“ โดยพระโลหิตที่พระองค์ [พระเยซู] หลั่งออกมา” (โคโลสี 1: 20)

หากคุณเป็นคริสเตียนฉันสงสัยว่าคุณมีปัญหาในการเข้าใจสัญลักษณ์ของคำว่า“ โลหิตของพระเยซู” โดยสัญชาตญาณและเมื่อพระคัมภีร์คริสเตียนภาคภาษากรีกอ้างถึงพวกเขาก็ใช้คำนี้เป็นวลีที่สอดคล้องกันเพื่ออธิบายถึง ความตายและช่วยให้เราเห็นความเชื่อมโยงกับการเสียสละภายใต้พระบัญญัติของโมเซซึ่งชี้ไปข้างหน้าอย่างแท้จริงในการยืนยันพันธสัญญาใหม่ ปฏิกิริยาแรกของเราอาจไม่ได้มองว่าสารของพระโลหิตของพระเยซูเป็นเครื่องรางของขลังในตัวมันเองและเพื่อยกระดับคุณค่าของมันให้สูงกว่าชีวิตที่ได้รับ

ฮีบรู 9: 12 บอกเราว่าพระเยซูเสด็จเข้าสู่ที่ประทับบนสวรรค์ของพระบิดาของพระองค์“ ด้วยพระโลหิตของพระองค์เอง” ด้วยเหตุนี้จึงนำเสนอคุณค่าของสิ่งนี้เพื่อ แต่เขาเป็นวิญญาณและสันนิษฐานว่าเลือดทางกายภาพของเขาไม่ได้อยู่ในมุมมองอย่างแท้จริง

นอกจากนี้หากเลือดเป็นสิ่งที่ยกระดับในตัวเองเหตุใดวิธีการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูจึงไม่เกี่ยวข้องกับการหลั่งเลือดตามตัวอักษรเหมือนในกรณีของเครื่องบูชาสัตว์? พระเยซูสิ้นพระชนม์อย่างน่าสยดสยองซึ่งนำหน้าด้วยการทรมานนองเลือด แต่ในที่สุดก็เป็นการสิ้นพระชนม์ด้วยการขาดอากาศหายใจไม่ได้มีเลือดออก หลังจากที่เขาเสียชีวิตแล้วยอห์นบอกว่าหอกถูกใช้เพื่อทำให้เลือดของเขาไหลออกมาและนั่นก็เป็นเช่นนั้นในพระคัมภีร์ เซค 12:10 จะเป็นจริงซึ่งบอกว่าเขาจะถูกเจาะเท่านั้น คำทำนายไม่ได้อ้างอิงถึงความสำคัญของเลือด (พระกิตติคุณของมัทธิววางรอยเจาะก่อนความตาย แต่ข้อความไม่แน่นอนและไม่รวมอยู่ในต้นฉบับบางฉบับ)

ดูเหมือนว่าจะมี "การอ้างอิงมากมายเกี่ยวกับพระโลหิตของพระคริสต์" เปาโลมักอ้างถึงเครื่องมือที่ใช้สำหรับการประหารชีวิตของพระเยซูซึ่งแปลในภาษา NWT ว่า“ เสาทรมาน” (Gr. Stauros) เป็นคำอุปมาอีกประการหนึ่งสำหรับการเสียสละนั้นเอง (1 Cor 1: 17, 18; สาว 5: 11; สาว 6: 12; สาว 6: 14; Eph 2: 16; Phil 3: 18). นั่นทำให้เรามีใบอนุญาตในการยกระดับ "เสาทรมาน" เป็นสิ่งพิเศษในตัวมันเองหรือไม่? หลายคนในคริสต์ศาสนจักรปฏิบัติต่อสัญลักษณ์ของไม้กางเขนด้วยวิธีนี้อย่างแน่นอนและทำข้อผิดพลาดในการยกระดับสัญลักษณ์ด้านบนซึ่งแสดงด้วยคำพูดของเปาโล ดังนั้นเพียงเพราะมี“ การอ้างอิงถึงพระโลหิตของพระคริสต์” มากมายเราจึงไม่สามารถสรุปได้ว่าคุณค่าของชีวิตที่ได้รับนั้นไม่เพียงพอ แต่นั่นคือจุดที่การให้เหตุผลของหลักคำสอนของ JW เกี่ยวกับเลือดนำไปสู่อย่างมีเหตุผลและวรรณกรรมของเราได้กล่าวถึงในรูปแบบสิ่งพิมพ์

มีอีกตัวอย่างในพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ นึกถึงงูทองแดงที่โมเสสได้รับคำสั่งให้ทำเพื่อช่วยผู้คนจากการถูกงูกัด (Num 21: 4-9). สิ่งนี้ยังแสดงให้เห็นถึงความเชื่อที่ว่าผู้คนจะสามารถใช้ในพระเยซูในภายหลังเพื่อรับความรอด (John 3: 13-15). นี่เป็นความเชื่อแบบเดียวกับที่เราสามารถมีได้ใน“ พระโลหิตของพระเยซูที่หลั่งออกมา” แต่เรื่องราวของงูทองแดงยังไม่มีการอ้างอิงถึงเลือด นั่นเป็นเพราะทั้งเลือดและงูทองแดงเป็นสัญลักษณ์ที่ชี้ไปที่ความตายนั้นไม่ใช่ในทางอื่น และในเวลาต่อมาชาวอิสราเอลก็สูญเสียสัญลักษณ์ของงูทองแดงและเริ่มยกระดับเป็นสิ่งที่ต้องเคารพในสิทธิของตน พวกเขาเริ่มเรียกมันว่า“ Nehushtan” เทวรูปพญานาคทองแดงและถวายควันบูชายัญแก่มัน

ฉันพบว่าเป็นเรื่องสำคัญที่พิธีกรรมของเราในมื้อเย็นของพระเจ้าคือการส่งถ้วยที่แสดงถึงพระโลหิตของพระคริสต์ท่ามกลางพวกเราด้วยความเคารพยำเกรงและมีความเชื่อว่าในทางใดทางหนึ่งก็ดีเกินกว่าที่เราจะรับได้ ตั้งแต่อายุยังน้อยฉันจำได้ว่ารู้สึกกลัวที่ได้สัมผัสถ้วยและผ่านมันไป ความจริงก็คือพระเยซูทรงบัญชาให้คริสเตียนทุกคนรับประทานอาหารง่ายๆร่วมกันเพื่อ“ ประกาศการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าต่อไปจนกว่าพระองค์จะมาถึง” (1 Cor 11: 26). แน่นอนว่าขนมปังและไวน์เป็นสัญลักษณ์ที่สำคัญสำหรับร่างกายและเลือดของเขา แต่สิ่งเหล่านี้เป็นข้อเตือนใจอีกครั้งถึงการเสียสละที่พระองค์ทรงมอบให้และพันธสัญญาที่พระองค์ทรงสรุปกับคริสเตียน พวกเขาไม่ได้สำคัญไปกว่าชีวิตที่มอบให้

11. ความผิดฐานให้เลือดสำหรับคริสเตียน

ตามหลักคำสอนของ JW การใช้เลือดในทางที่ผิดโดยใช้เพื่อรักษาชีวิตในปัจจุบันของเรานั้นเข้ากับบาปประเภทกว้าง ๆ ที่ระบุว่าเป็น

ซึ่งรวมถึงการฆาตกรรมการฆ่าคนตายการทำแท้งความประมาทที่นำไปสู่ความตายและรูปแบบอื่น ๆ

นอกจากนี้ยังรวมถึงความล้มเหลวในการดำเนินงานเตือนภัยของทหารยามตามที่ระบุไว้ในเอเสเคียลบทที่ 3

ที่นี่เป็นเรื่องยากสำหรับฉันที่จะต่อต้านการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องจริงเล็กน้อย มีมากกว่าหนึ่งครั้งที่ฉันได้รับใช้งานภาคสนามกับพยานฯ เป็นการส่วนตัวซึ่งได้ใช้ความพยายามอย่างเต็มที่ในการวางนิตยสารไว้ที่ที่อยู่อาศัยที่สวยงามและถูกผู้ครอบครองปฏิเสธโดยให้ความเห็นเกี่ยวกับวิธีที่พวกเขาจัดสรรทรัพย์สินนั้นให้เป็นของพวกเขา บ้าน“ ระบบใหม่” ความหมายที่น่ารังเกียจ หากคุณเป็น JW และคุณไม่เคยสัมผัสกับโรคนี้มาก่อนฉันต้องขออภัยที่ต้องบอกคุณ โดยพื้นฐานแล้วบุคคลนั้นตั้งตารอเมื่อผู้อยู่อาศัยในบ้านนั้นถูกพระเจ้าของเราทำลายล้างโดยพระยะโฮวาพระเจ้าของเราเพื่อจะได้มอบทรัพย์สินทางวัตถุของเขาให้กับพยานที่ปรารถนา

กระบวนการคิดนี้เลวร้ายมากตามมาตรฐานของใครก็ตามและฝ่าฝืนบัญญัติข้อที่สิบซึ่งแน่นอนที่สุดไม่เปลี่ยนรูปและอยู่เหนือกฎของโมเซ (Ex 20: 17). แต่บุคคลเดียวกันนี้จะปฏิเสธการรักษาพยาบาลที่อาจช่วยชีวิตสมาชิกในครอบครัวตามการตีความกฎหมายที่ จำกัด และยืดเวลาในเวลาเดียวกันได้หรือไม่?

(พื้น 3: 5) และหลังจากมองไปรอบ ๆ พวกเขาด้วยความขุ่นเคืองแล้วก็รู้สึกเสียใจกับความไม่รู้สึกตัวในหัวใจ

ฉันไม่ให้ประเด็นนี้เป็นเรื่องน่าตื่นเต้น แต่เพื่อที่จะเขย่าเพื่อนพี่น้องให้รับสิ่งต่างๆในมุมมองที่เหมาะสม หากคุณมาถึงจุดนี้ในบทความของฉันและคุณยังคงคิดว่าพระยะโฮวาต้องการให้คุณสละชีวิตของคุณหรือผู้อยู่ในอุปการะของคุณต่อหลักคำสอนเรื่องห้ามเลือดของพยานพระยะโฮวาก็คงมีอีกเล็กน้อยที่จะชักชวนคุณเป็นอย่างอื่น . เป็นไปได้มากที่คุณจะคิดว่าคณะกรรมการปกครองเป็นพระคำสุดท้ายของพระเจ้าในทุกสิ่งและจะมอบความเชื่อพื้นฐานนั้นให้กับชีวิต ถ้าเป็นเช่นนั้นคุณได้จัดทำเป็นบทความเกี่ยวกับความเชื่อส่วนตัวของคุณและคุณจะต้องนอนอยู่บนเตียงนั้นเมื่อถึงเวลา หรือสำหรับบางท่านอาจต้องทำไปแล้ว ดังที่เจมส์กล่าวว่า“ ขอให้มีสุขภาพแข็งแรง” (กิจการ 15: 29). ฉันหมายความว่าจริงใจที่สุดในฐานะพี่ชาย แต่ฉันยังขอให้คุณพิจารณาพระคำของพระเจ้าในเรื่องเหล่านี้ร่วมกับการสวดอ้อนวอนโดยละเอียดมากพอ ๆ กับเรื่องของชีวิตหรือความตายควรมีผลตามธรรมชาติ

ขอให้เราพิจารณาถึงความผิดฐานการสอนหลักคำสอนแก่ผู้อื่นซึ่งอาจจบลงด้วยความตายโดยไม่จำเป็น หลายคนมีความเชื่อที่ดีและจริงใจอย่างยิ่งที่สนับสนุนให้คนอื่นออกไปทำสงคราม พวกเขาอาจเชื่อว่านั่นเป็นสาเหตุที่สูงส่งและมีค่าควร จำไว้ว่าในจุลสาร“ พยานพระยะโฮวาและคำถามเรื่องเลือด” เราใช้สิ่งนี้เป็นคู่ขนานที่ถูกต้องเพื่อแสดงให้เห็นว่าจุดยืนของเราไม่ได้ไร้เหตุผลในลำดับที่ยิ่งใหญ่ของสิ่งต่างๆ ฉันจะทำซ้ำส่วนหนึ่งของใบเสนอราคาอีกครั้งที่นี่เพื่อเน้น:

คุณ Cantor ยกตัวอย่างข้อเท็จจริงที่ว่าในช่วงสงครามผู้ชายบางคนเต็มใจที่จะเผชิญกับการบาดเจ็บและเสียชีวิตในการต่อสู้เพื่อ“ เสรีภาพ” หรือ“ ประชาธิปไตย” เพื่อนร่วมชาติของพวกเขามองว่าการเสียสละดังกล่าวเพื่อประโยชน์ของหลักการนั้นผิดศีลธรรมหรือไม่? ชาติของพวกเขาประณามวิถีนี้ว่าเป็นเรื่องไร้ความหมายเนื่องจากบางคนที่เสียชีวิตทิ้งหญิงม่ายหรือเด็กกำพร้าต้องการการดูแล? คุณรู้สึกว่าทนายความหรือแพทย์ควรขอคำสั่งศาลเพื่อป้องกันไม่ให้ชายเหล่านี้เสียสละเพื่ออุดมการณ์ของพวกเขาหรือไม่?
(พยานพระยะโฮวาและคำถามเกี่ยวกับเลือด)

แต่ความจริงก็คือการเสียสละเหล่านั้น คือ ผิดศีลธรรมอย่างน้อยก็ตามมาตรฐาน JW

คำถามที่ใหญ่กว่าคือความจริงใจของพวกเขาทำให้พวกเขารอดพ้นจากการพิพากษาต่อบาบิโลนใหญ่ได้หรือไม่ เธอต้องรับผิดชอบต่อเลือดของผู้ที่ถูกสังหารทั้งหมดบนโลก ความเชื่อทางศาสนาและการเมืองที่ผิดคือความคิดของมนุษย์ที่อยู่นอกคำสั่งที่ชัดเจนของพระเจ้าคือสิ่งที่นำไปสู่การหลั่งเลือดผู้บริสุทธิ์ แต่มันมาในหลายรูปแบบ คุณเชื่ออย่างแท้จริงหรือไม่ว่าการบังคับให้ผู้คนตัดสินใจทางการแพทย์ที่คุกคามชีวิตนั้นอยู่นอกขอบเขตของบาปดังกล่าว

เมื่อคำขวัญของผู้ที่จะทำสงครามคือ "เพื่อพระเจ้าและประเทศ" พวกเขาได้รับการยกเว้นจากความผิดฐานนองเลือดเพราะเจตนาดีหรือไม่? ในทำนองเดียวกันความตั้งใจที่ดีของผู้นำ JW (โดยสมมติว่ามีอยู่จริง) จะยกเว้นพวกเขาจากความผิดฐานทำเลือดหากพวกเขาใช้พระคำของพระเจ้าอย่างไม่ถูกต้องเพื่อบงการการตัดสินใจทางการแพทย์ของคนอื่นที่พิสูจน์แล้วว่าเป็นอันตรายถึงชีวิต?

ด้วยเหตุผลเหล่านี้ฉันจึงสงสัยว่าไม่มีเหตุผลที่จะคาดหวัง“ แสงสว่างใหม่” ในเรื่องของเลือด อย่างน้อยก็ไม่ใช่ในรูปแบบของการถอนกลับโดยสมบูรณ์ตามหลักการในพระคัมภีร์ บริษัท ว็อชเทาเวอร์ลงทุนในเรื่องนี้มากเกินไป ผลทางกฎหมายหากพวกเขายอมรับว่าพวกเขาทำผิดก็น่าจะเกิดขึ้นมากมายเช่นเดียวกับฟันเฟืองของผู้คนที่สูญเสียศรัทธาและจากไป ไม่ในฐานะองค์กรเราอยู่ที่คอของเราในเรื่องนี้และสำรองตัวเองจนมุม

12. เศษส่วนและส่วนประกอบของเลือด - หลักการใดเป็นหลักในการเดิมพัน?

ฉันพูดถึงจุดนี้สั้น ๆ แล้วในการพิจารณาพระบัญญัติของโมเซ แต่ก็ควรค่าแก่การพิจารณาในเชิงลึกมากขึ้น นโยบายของ JW สร้างขึ้นจากการปฏิบัติตามกฎหมายของพระยะโฮวาเกี่ยวกับเลือดในแง่ที่เข้มงวดที่สุด สังเกตคำแนะนำโดยละเอียดต่อไปนี้เกี่ยวกับขั้นตอนที่เกี่ยวข้องกับการเก็บเลือดของเราเอง:

เลือดจะต้องปฏิบัติอย่างไรภายใต้ธรรมบัญญัติหากไม่ได้ใช้ในการบูชายัญ? เราอ่านว่าเมื่อนักล่าฆ่าสัตว์เพื่อเป็นอาหาร“ ในกรณีนี้เขาต้องเทเลือดออกและคลุมด้วยฝุ่น” (เลวีนิติ 17: 13, 14; เฉลยธรรมบัญญัติ 12: 22-24) ดังนั้นห้ามใช้เลือดเพื่อโภชนาการหรืออย่างอื่น หากถูกพรากจากสิ่งมีชีวิตและไม่ได้ใช้ในการบูชายัญสัตว์นั้นจะต้องถูกกำจัดทิ้งบนแผ่นดินโลกซึ่งเป็นที่ประทับของพระเจ้า -อิสยาห์ 66: 1; เปรียบเทียบ อีเซเคียล 24 ความคิดเห็น: 7 ความคิดเห็น, 8

สิ่งนี้ทำให้กฎของการใช้เลือดอัตโนมัติโดยทั่วไปอย่างชัดเจนนั่นคือการรวบรวมก่อนการผ่าตัดการจัดเก็บและการแช่เลือดของผู้ป่วยในภายหลัง ในขั้นตอนดังกล่าวนี่คือสิ่งที่ต้องทำ: ก่อนที่จะมีการผ่าตัดเลือกหน่วยของเลือดทั้งหมดของบุคคลจะถูกแยกออกหรือเซลล์สีแดงจะถูกแยกแช่แข็งและเก็บไว้ จากนั้นหากดูเหมือนว่าผู้ป่วยต้องการเลือดในระหว่างหรือหลังการผ่าตัดเลือดที่เก็บไว้ของตัวเองสามารถส่งคืนให้เขาได้ ความวิตกกังวลในปัจจุบันเกี่ยวกับโรคที่มากับเลือดทำให้การใช้เลือดอัตโนมัติเป็นที่นิยม แต่พยานพระยะโฮวาไม่ยอมรับขั้นตอนนี้ เราชื่นชมมานานแล้วว่าเลือดที่เก็บไว้ดังกล่าวไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของบุคคลอีกต่อไป มันถูกกำจัดไปจากเขาอย่างสมบูรณ์ดังนั้นจึงควรกำจัดให้สอดคล้องกับกฎของพระเจ้า:“ คุณควรเทลงบนพื้นดินเหมือนน้ำ” -เฉลยธรรมบัญญัติ 12: 24.
(หอสังเกตการณ์ 1989 3 /1 หน้า 30 คำถามจากผู้อ่าน)

โปรดทราบว่าความชัดเจนของเรื่องนี้ได้รับการยืนยันโดยเฉพาะในย่อหน้าที่สอง “นี่เป็นการออกกฎ ...”. นอกจากนี้โปรดทราบว่าความชัดเจนดังกล่าวขึ้นอยู่กับคำสั่งที่ให้หลั่งเลือดควร“ เทออก” และ“ กำจัดทิ้ง” ขอให้เราระลึกไว้เสมอว่าทิศทางนี้เกี่ยวข้องกับชีวิตหรือความตายสำหรับคนจำนวนมากดังนั้นโดยปกติแล้วเราคาดหวังว่าโฆษกของพระเจ้าจะจัดเตรียมระเบียบที่อย่างน้อยก็สอดคล้องตามหลักการที่พวกเขาเน้น

แต่ตอนนี้พิจารณาสิ่งนี้:

ปัจจุบันส่วนประกอบเหล่านี้มักถูกแยกย่อยออกเป็นเศษส่วนโดยใช้วิธีการต่างๆ คริสเตียนยอมรับเศษส่วนดังกล่าวได้ไหม? เขามองว่าเป็น "เลือด" หรือไม่? แต่ละคนต้องตัดสินใจในเรื่องนี้เป็นการส่วนตัว
(จงเป็นที่รักของพระเจ้าบทที่ 7 น. 78 วรรค 11 คุณเห็นคุณค่าชีวิตเหมือนพระเจ้าหรือไม่?)

สิ่งพิมพ์“ ความรักของพระเจ้า” หมายถึง“ การประมวลผลเพิ่มเติม” ของอะไรกันแน่? เลือด. เลือดทั้งหมด. เลือดจริง. เลือดที่บริจาคและเก็บไว้

หากหลักการของการห้ามเลือดเป็นพื้นฐานทำให้ไม่ใช้เลือดที่เก็บไว้ แล้วเป็นไปได้อย่างไรที่พวกเขาจะอนุญาตให้ใช้เศษส่วนของเลือดซึ่งได้มาจากกระบวนการที่ถูกห้าม?