คริสเตียนควรจัดการกับบาปอย่างไรในท่ามกลางพวกเขา? เมื่อมีคนทำผิดในประชาคมพระเจ้าของเราทรงให้แนวทางใดแก่เราเกี่ยวกับวิธีจัดการกับพวกเขา? ระบบตุลาการของคริสเตียนมีสิ่งนั้นหรือไม่?

คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ตอบสนองต่อคำถามที่ดูเหมือนไม่เกี่ยวข้องกับพระเยซูโดยสาวกของพระองค์ มีอยู่ครั้งหนึ่งพวกเขาถามพระองค์ว่า“ ใครคือผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในอาณาจักรแห่งสวรรค์?” (Mt 18: 1) นี่เป็นธีมที่เกิดขึ้นประจำสำหรับพวกเขา ดูเหมือนพวกเขากังวลมากเกินไปเกี่ยวกับตำแหน่งและความโดดเด่น (ดู Mr 9: 33-37; Lu 9: 46-48; 22:24)

คำตอบของพระเยซูแสดงให้พวกเขาเห็นว่าพวกเขามีอะไรมากมายที่ต้องเรียนรู้ ความคิดเรื่องความเป็นผู้นำความโดดเด่นและความยิ่งใหญ่ของพวกเขานั้นไม่ถูกต้องและหากพวกเขาไม่เปลี่ยนการรับรู้ทางจิตของพวกเขามันจะเลวร้ายอย่างมากสำหรับพวกเขา อันที่จริงการไม่เปลี่ยนทัศนคติอาจหมายถึงความตายชั่วนิรันดร์ นอกจากนี้ยังอาจส่งผลให้เกิดความทุกข์ทรมานอย่างมหันต์สำหรับมนุษยชาติ

เขาเริ่มด้วยบทเรียนเรื่องวัตถุง่ายๆ:

“ ดังนั้นจึงเรียกเด็กคนหนึ่งมาหาเขาเขายืนให้เขาอยู่ท่ามกลางพวกเขา ³ และกล่าวว่า:“ ฉันพูดกับคุณอย่างแท้จริงเว้นแต่คุณ หันหลังกลับ และเมื่อโตเป็นเด็กเจ้าจะไม่ได้เข้าไปในอาณาจักรแห่งสวรรค์ ⁴ ดังนั้นผู้ใดจะถ่อมตัวเหมือนเด็กเล็กนี้คือผู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในอาณาจักรแห่งสวรรค์ และใครก็ตามที่รับเด็กเล็กเช่นนี้มาหนึ่งคนตามชื่อของฉันก็รับฉันด้วย” (Mt 18: 2-5)

สังเกตว่าเขาบอกว่าพวกเขาต้อง“ หันหลัง” ซึ่งหมายความว่าพวกเขากำลังมุ่งหน้าไปผิดทางแล้ว จากนั้นเขาก็บอกพวกเขาว่าจะยิ่งใหญ่พวกเขาต้องเป็นเหมือนเด็กเล็ก เด็กวัยรุ่นอาจคิดว่าเขารู้มากกว่าพ่อแม่ แต่เด็กเล็กคิดว่าพ่อและแม่รู้เรื่องทั้งหมด เมื่อเขามีคำถามเขาจะวิ่งไปหาพวกเขา เมื่อพวกเขาให้คำตอบเขาก็ยอมรับด้วยความไว้วางใจอย่างเต็มที่พร้อมกับความมั่นใจอย่างไม่มีเงื่อนไขว่าพวกเขาจะไม่มีวันโกหกเขา

นี่คือความไว้วางใจอันต่ำต้อยที่เราต้องมีในพระเจ้าและในผู้ที่ไม่ได้ทำอะไรด้วยความคิดริเริ่มของเขาเอง แต่มีเพียงสิ่งที่พระองค์ทรงเห็นพระบิดาทรงทำคือพระเยซูคริสต์ (จอห์น 5: 19)

แค่นั้นเราก็จะยิ่งใหญ่ได้แล้ว

ถ้าในทางกลับกันเราไม่ยอมรับทัศนคติแบบเด็ก ๆ นี้แล้วจะเป็นอย่างไร? ผลที่ตามมาคืออะไร? พวกเขาเป็นที่น่ากลัวอย่างแน่นอน เขากล่าวต่อไปในบริบทนี้เพื่อเตือนเรา:

“ แต่ใครก็ตามที่สะดุดหนึ่งในเด็กเล็ก ๆ เหล่านี้ที่มีศรัทธาในตัวฉันมันจะดีกว่าถ้าเขาเอาหินโม่ห้อยคอของเขาที่กลายเป็นลาและจมลงในทะเลเปิด” (Mt 18: 6)

ทัศนคติภาคภูมิใจที่เกิดจากความปรารถนาที่จะมีชื่อเสียงย่อมนำไปสู่การใช้อำนาจในทางที่ผิดและทำให้เด็ก ๆ สะดุด การลงโทษสำหรับบาปดังกล่าวนั้นน่ากลัวเกินกว่าจะคิดได้เพราะใครจะอยากถูกโยนลงไปในใจกลางทะเลด้วยก้อนหินขนาดใหญ่ที่ผูกไว้รอบคอ?

อย่างไรก็ตามด้วยธรรมชาติของมนุษย์ที่ไม่สมบูรณ์พระเยซูทรงเล็งเห็นถึงความไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้ของสถานการณ์นี้

"วิบัติแก่โลก เหตุสะดุด! แน่นอนว่ามันเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะเกิดการสะดุด แต่ความวิบัติจะเกิดขึ้นกับผู้ชายที่การสะดุดนั้นมาถึง!” (Mt 18: 7)

วิบัติสะท้านโลก! ทัศนคติที่ภาคภูมิใจการแสวงหาความยิ่งใหญ่อย่างภาคภูมิใจได้ชักนำผู้นำคริสเตียนให้กระทำความโหดร้ายที่เลวร้ายที่สุดในประวัติศาสตร์ ยุคมืดการสืบสวนสงครามและวีรกรรมนับไม่ถ้วนการข่มเหงสาวกที่ซื่อสัตย์ของพระเยซูรายการจะดำเนินต่อไปเรื่อย ๆ ทั้งหมดเป็นเพราะผู้ชายพยายามที่จะมีอำนาจและนำผู้อื่นด้วยความคิดของตนเองแทนที่จะแสดงให้เห็นถึงการพึ่งพาพระคริสต์ในฐานะผู้นำที่แท้จริงของประชาคม วิบัติแก่โลกแน่นอน!

Eisegesis คืออะไร

ก่อนที่เราจะก้าวต่อไปเราต้องดูเครื่องมือที่จะเป็นผู้นำและผู้ยิ่งใหญ่ที่เรียกว่าใช้เพื่อสนับสนุนการแสวงหาอำนาจของพวกเขา คำศัพท์คือ eisegesis. มาจากภาษากรีกและอธิบายถึงวิธีการศึกษาพระคัมภีร์โดยเริ่มจากข้อสรุปจากนั้นจึงพบข้อพระคัมภีร์ที่สามารถบิดเบือนเพื่อให้สิ่งที่ดูเหมือนจะพิสูจน์ได้

เป็นสิ่งสำคัญที่เราจะเข้าใจสิ่งนี้เพราะจากจุดนี้ไปเราจะเห็นว่าพระเจ้าของเราทำมากกว่าตอบคำถามของสาวก เขาไปไกลกว่านั้นเพื่อสร้างสิ่งใหม่ ๆ อย่างรุนแรง เราจะเห็นการประยุกต์ใช้คำเหล่านี้อย่างเหมาะสม นอกจากนี้เราจะได้เห็นว่าพวกเขาถูกนำไปใช้ในทางที่ผิดในลักษณะที่หมายถึง“ ความวิบัติขององค์การของพยานพระยะโฮวา” ได้อย่างไร

แต่ก่อนอื่นพระเยซูต้องสอนเราเกี่ยวกับมุมมองที่ถูกต้องเกี่ยวกับความยิ่งใหญ่

(ความจริงที่ว่าเขาโจมตีการรับรู้ที่ผิดพลาดของสาวกจากมุมมองหลาย ๆ จุดน่าจะสร้างความประทับใจให้กับเราเพียงแค่มีความสำคัญมากที่เราจะเข้าใจสิ่งนี้อย่างถูกต้อง)

ใช้สาเหตุที่ทำให้สะดุด

พระเยซูให้คำอุปมาที่ทรงพลังต่อเรา

“ ถ้าอย่างนั้นถ้ามือหรือเท้าของคุณทำให้คุณสะดุดให้ตัดมันออกและทิ้งมันไปจากคุณ การเข้าสู่ชีวิตที่พิการหรือง่อยจะดีกว่าที่จะโยนสองมือหรือสองเท้าลงในไฟนิรันดร์ ⁹ นอกจากนี้หากดวงตาของคุณทำให้คุณสะดุดให้ฉีกออกและโยนทิ้งไปจากคุณ จะดีกว่าที่คุณจะเข้ามาในชีวิตด้วยตาเดียวจะดีกว่าการถูกโยนสองตาลงไปใน Ge · henʹna ที่ลุกเป็นไฟ " (Mt 18: 8, 9)

หากคุณอ่านสิ่งพิมพ์ของสมาคมว็อชเทาเวอร์คุณจะเห็นว่าข้อเหล่านี้มักใช้กับสิ่งต่างๆเช่นความบันเทิงที่ผิดศีลธรรมหรือรุนแรง (ภาพยนตร์รายการทีวีวิดีโอเกมและเพลง) ตลอดจนวัตถุนิยมและความปรารถนาในชื่อเสียงหรือความโดดเด่น . บ่อยครั้งที่การศึกษาระดับอุดมศึกษาถูกขนานนามว่าเป็นเส้นทางที่ผิดที่จะนำไปสู่สิ่งดังกล่าว (ห 14 7/15 น. 16 พาร์ 18-19; ห 09 2 /1 หน้า 29; ห 06 3 /1 หน้า 19 เกณฑ์ 8)

จู่ๆพระเยซูเปลี่ยนเรื่องมาที่นี่หรือไม่? เขากำลังจะปิดหัวข้อ? เขาแนะนำจริงๆหรือว่าถ้าเราดูหนังผิดประเภทหรือเล่นวิดีโอเกมผิดประเภทหรือซื้อของมากเกินไปเราจะต้องตายเป็นครั้งที่สองในเกเฮนนาที่ร้อนแรง?

แทบจะไม่! แล้วข้อความของเขาคืออะไร?

พิจารณาว่าข้อเหล่านี้คั่นกลางระหว่างคำเตือนของข้อ 7 และ 10

“ วิบัติแก่โลกเพราะเหตุสะดุด! แน่นอนว่ามันเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะเกิดการสะดุด แต่ความวิบัติจะเกิดขึ้นกับผู้ชายที่การสะดุดนั้นมาถึง!” (Mt 18: 7)

และ…

“ ดูว่าคุณไม่ได้ดูหมิ่นเด็กเล็ก ๆ เหล่านี้สักคนเพราะฉันบอกคุณว่าทูตสวรรค์ของพวกเขาในสวรรค์มองดูพระพักตร์ของพระบิดาของฉันผู้สถิตในสวรรค์เสมอ” (Mt 18: 10)

หลังจากเตือนเราเกี่ยวกับการสะดุดและก่อนที่จะเตือนเราไม่ให้เด็กน้อยสะดุดเขาบอกให้เราถอนตาออกหรือตัดส่วนต่อออกหากสิ่งใดสิ่งหนึ่งที่จะทำให้เราสะดุด ในข้อ 6 เขาบอกเราว่าถ้าเราสะดุดเจ้าตัวเล็กเราก็โยนลงทะเลโดยมีหินโม่แขวนไว้รอบคอและในข้อ 9 เขาบอกว่าถ้าตามือหรือเท้าของเราทำให้เราสะดุดเราจะจบลงที่เกเฮนนา

เขายังไม่เปลี่ยนหัวข้อเลย เขายังคงตอบคำถามของเขาในข้อ 1 ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับการแสวงหาอำนาจ สายตาปรารถนาความโดดเด่นเป็นที่ยกย่องของผู้ชาย มือคือสิ่งที่เราใช้เพื่อทำงานนั้น เท้าพาเราไปสู่เป้าหมาย คำถามในข้อ 1 เผยให้เห็นทัศนคติหรือความปรารถนาที่ไม่ถูกต้อง (ตา) พวกเขาอยากรู้ว่า (มือเท้า) จะบรรลุความยิ่งใหญ่ได้อย่างไร แต่พวกเขามาผิดทาง พวกเขาต้องหันกลับมา ถ้าไม่พวกเขาจะสะดุดตัวเองและอื่น ๆ อีกมากมายนอกจากนี้อาจส่งผลให้เกิดความตายชั่วนิรันดร์

โดยใช้ผิด Mt 18: 8-9 เพื่อเป็นเพียงประเด็นในการประพฤติและการเลือกส่วนตัวคณะกรรมการปกครองพลาดคำเตือนที่สำคัญ อันที่จริงการที่พวกเขาคิดว่าการกำหนดความรู้สึกผิดชอบชั่วดีต่อผู้อื่นเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการที่ทำให้สะดุด นี่คือสาเหตุที่ทำให้ eisegesis เป็นเหมือนบ่วง ข้อเหล่านี้สามารถนำไปใช้ในทางที่ผิดได้ง่าย จนกว่าเราจะดูบริบทดูเหมือนว่าเป็นแอปพลิเคชันเชิงตรรกะ แต่บริบทเผยให้เห็นอย่างอื่น

พระเยซูยังคงชี้ประเด็นของพระองค์

พระเยซูไม่ได้ทุบตีบทเรียนของเขาที่บ้าน

"คุณคิดอย่างไร? ถ้าชายคนหนึ่งมีแกะ 100 ตัวและหนึ่งในนั้นจรจัดเขาจะไม่ทิ้งทั้ง 99 ตัวไว้บนภูเขาและออกตามหาตัวที่หลงทางหรือ? ¹³ และถ้าเขาพบมันฉันบอกคุณแน่นอนเขาดีใจมากกว่า 99 คนที่ไม่ได้หลงทาง ¹⁴ ในทำนองเดียวกันพระบิดาของเราผู้สถิตในสวรรค์ไม่ใช่สิ่งที่พึงปรารถนา เพื่อให้เด็กเหล่านี้พินาศไปแม้แต่คนเดียว. "(Mt 18: 10-14)

เรามาถึงข้อ 14 แล้วและเราได้เรียนรู้อะไรบ้าง

1. วิธีการบรรลุความยิ่งใหญ่ของมนุษย์คือความภาคภูมิใจ
2. วิธีการบรรลุความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าคือการถ่อมตัวแบบเด็ก ๆ
3. หนทางสู่ความยิ่งใหญ่ของมนุษย์นำไปสู่ความตายครั้งที่สอง
4. ส่งผลให้เด็กน้อยสะดุด
5. มันมาจากความปรารถนาที่ไม่ถูกต้อง (ตามือหรือเท้าเชิงเปรียบเทียบ)
6. พระยะโฮวาทรงเห็นคุณค่าของเด็ก ๆ อย่างมาก

พระเยซูทรงเตรียมเราให้ปกครอง

พระเยซูเสด็จมาเพื่อเตรียมทางสำหรับผู้ที่พระเจ้าทรงเลือก ผู้ที่จะปกครองร่วมกับพระองค์ในฐานะกษัตริย์และปุโรหิตเพื่อการคืนดีของมวลมนุษยชาติต่อพระเจ้า (Re 5: 10; 1Co 15: 25-28) แต่คนเหล่านี้ทั้งชายและหญิงต้องเรียนรู้วิธีใช้อำนาจนี้ก่อน วิถีทางในอดีตจะนำไปสู่การลงโทษ มีการเรียกร้องสิ่งใหม่ ๆ

พระเยซูมาเพื่อบรรลุธรรมบัญญัติและยุติพันธสัญญาพระบัญญัติของโมเซเพื่อให้พันธสัญญาใหม่กับกฎหมายใหม่เกิดขึ้นได้ พระเยซูได้รับมอบอำนาจให้ออกกฎหมาย (Mt 5: 17; Je 31: 33; 1Co 11: 25; Ga 6: 2; จอห์น 13: 34)

กฎหมายใหม่นั้นจะต้องได้รับการจัดการอย่างใด

ด้วยความเสี่ยงส่วนบุคคลผู้คนจึงบกพร่องจากประเทศที่มีระบบตุลาการที่กดขี่ มนุษย์ต้องทนทุกข์ทรมานอย่างไม่บอกเล่าด้วยน้ำมือของผู้นำเผด็จการ พระเยซูไม่ต้องการให้สาวกของพระองค์กลายเป็นเหมือนคนเช่นนั้นดังนั้นพระองค์จะไม่จากเราไปโดยไม่ได้ให้คำแนะนำที่เฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับวิธีใช้ความยุติธรรมอย่างเหมาะสมก่อน?

จากหลักฐานดังกล่าวให้เราตรวจสอบสองสิ่ง:

• สิ่งที่พระเยซูตรัสจริง.
• สิ่งที่พยานพระยะโฮวาตีความ

สิ่งที่พระเยซูตรัส

ถ้าสาวกจะจัดการปัญหาของโลกใหม่ที่เต็มไปด้วยคนอธรรมที่ฟื้นคืนชีพหลายล้านหรือหลายพันล้านคน - ถ้าพวกเขาจะตัดสินแม้แต่ทูตสวรรค์ก็ต้องได้รับการฝึกฝน (1Co 6: 3) พวกเขาต้องเรียนรู้การเชื่อฟังเช่นเดียวกับที่พระเจ้าของพวกเขาทำ (เขา 5: 8) พวกเขาต้องได้รับการทดสอบความฟิต (จ้า 1: 2-4) พวกเขาต้องเรียนรู้ที่จะอ่อนน้อมถ่อมตนเหมือนเด็กเล็กและทดสอบเพื่อพิสูจน์ว่าพวกเขาจะไม่ยอมแพ้ต่อความปรารถนาในความยิ่งใหญ่ความโดดเด่นและอำนาจที่เป็นอิสระจากพระเจ้า

จุดพิสูจน์อย่างหนึ่งคือลักษณะที่พวกเขาจัดการกับบาปภายในท่ามกลางพวกเขา ดังนั้นพระเยซูจึงให้กระบวนการพิจารณาคดี 3 ขั้นตอนต่อไปนี้แก่พวกเขา

“ ยิ่งกว่านั้นถ้าพี่น้องของคุณทำบาปไปและเปิดเผยความผิดของเขาระหว่างคุณกับเขาคนเดียว หากเขาฟังคุณคุณจะได้รับพี่ชายของคุณ ¹⁶ แต่ถ้าเขาไม่ฟังก็จงนำพยานหลักฐานหนึ่งหรือสองเล่มไปกับเจ้าเพื่อพิสูจน์ประจักษ์พยานของพยานสองหรือสามคนทุกเรื่องที่จะจัดตั้ง ¹⁷ ถ้าเขาไม่ฟังพวกเขาให้พูดกับประชาคม ถ้าเขาไม่ฟังแม้แต่ในที่ประชุมก็ให้เขาอยู่กับคุณในฐานะคนของประชาชาติและในฐานะคนเก็บภาษี” (Mt 18: 15-17)

ข้อเท็จจริงสำคัญประการหนึ่งที่ควรคำนึงถึง: นี่คือ เพียง คำสั่งสอนที่พระเจ้าของเราประทานให้เราเกี่ยวกับกระบวนการพิจารณาคดี

เนื่องจากนี่คือทั้งหมดที่พระองค์ประทานให้เราจึงต้องสรุปว่านี่คือทั้งหมดที่เราต้องการ

น่าเสียดายที่คำแนะนำเหล่านี้ไม่เพียงพอสำหรับการเป็นผู้นำของ JW ที่จะย้อนกลับไปหาผู้พิพากษารัทเทอร์ฟอร์ด

JWs ตีความอย่างไร แมทธิว 18: 15-17?

แม้นี่จะเป็นเพียงคำพูดเดียวที่พระเยซูตรัสเกี่ยวกับการจัดการบาปในประชาคม แต่คณะกรรมการปกครองเชื่อว่ามีมากกว่านั้น พวกเขาอ้างว่าข้อเหล่านี้เป็นเพียงส่วนเล็ก ๆ ของกระบวนการพิจารณาคดีของคริสเตียนดังนั้นจึงใช้กับข้อนี้เท่านั้น บาปของธรรมชาติ.

ตั้งแต่วันที่ 15 ตุลาคม 1999 หอคอย น. 19 พาร์. 7“ คุณอาจได้พี่ชายของคุณ”
“ อย่างไรก็ตามโปรดสังเกตว่าชั้นของบาปที่พระเยซูพูดถึงในที่นี้สามารถตัดสินได้ระหว่างบุคคลสองคน ตัวอย่างเช่น: โกรธหรืออิจฉาคนอื่นใส่ร้ายเพื่อนมนุษย์ คริสเตียนสัญญาว่าจะทำงานกับวัสดุเฉพาะและจะเสร็จสิ้นภายในวันที่กำหนด มีคนตกลงว่าเขาจะจ่ายเงินตามกำหนดหรือภายในวันสุดท้าย บุคคลหนึ่งให้คำพูดของเขาว่าถ้านายจ้างของเขาฝึกเขาเขาจะไม่ (แม้ว่าจะเปลี่ยนงาน) แข่งขันหรือพยายามแย่งลูกค้าของนายจ้างตามเวลาที่กำหนดหรือในพื้นที่ที่กำหนด หากพี่น้องชายไม่รักษาคำพูดของตนและไม่สำนึกผิดต่อความผิดดังกล่าวก็คงร้ายแรงอย่างแน่นอน (วิวรณ์ 21: 8) แต่ความผิดดังกล่าวสามารถตัดสินได้ระหว่างทั้งสองคนที่เกี่ยวข้อง”

แล้วบาปเช่นการผิดประเวณีการละทิ้งความเชื่อการดูหมิ่นศาสนาล่ะ? เหมือน หอคอย รัฐในวรรค 7:

“ ภายใต้ธรรมบัญญัติบาปบางอย่างเรียกร้องให้มีมากกว่าการให้อภัยจากบุคคลที่ขุ่นเคืองใจ การดูหมิ่นการละทิ้งความเชื่อการบูชารูปเคารพและบาปทางเพศของการผิดประเวณีการผิดประเวณีและการรักร่วมเพศจะต้องได้รับการรายงานและจัดการโดยผู้ปกครอง (หรือนักบวช) นั่นก็เป็นความจริงเช่นกันในประชาคมคริสเตียน (เลวีนิติ 5: 1; 20: 10-13; ตัวเลข 5: 30; 35:12; เฉลยธรรมบัญญัติ 17: 9; 19: 16-19; สุภาษิต 29: 24) "

นี่เป็นตัวอย่างที่ดีเยี่ยมของ eisegesis - การตีความหมายของอุปาทานเกี่ยวกับพระคัมภีร์ พยานพระยะโฮวานับถือศาสนายิว - คริสเตียนโดยเน้นหนักในส่วนของศาสนายิว ที่นี่เราต้องเชื่อว่าเราต้องปรับเปลี่ยนคำแนะนำของพระเยซูตามแบบจำลองของชาวยิว เนื่องจากมีบาปที่ต้องรายงานต่อผู้ปกครองและ / หรือปุโรหิตชาวยิวประชาคมคริสเตียน - ตามที่คณะกรรมการปกครองกำหนด - จึงต้องบังคับใช้มาตรฐานเดียวกัน

ตอนนี้เนื่องจากพระเยซูไม่ได้บอกเราว่าบาปบางประเภทได้รับการยกเว้นจากคำสั่งของพระองค์เราจึงเรียกร้องนี้โดยอาศัยอะไร? เนื่องจากพระเยซูไม่ได้กล่าวถึงการนำแบบจำลองการพิจารณาคดีของชาวยิวมาใช้กับประชาคมที่พระองค์กำลังตั้งขึ้นเราจึงเพิ่มกฎหมายใหม่ของพระองค์บนพื้นฐานใด?

ถ้าคุณอ่าน เลวีนิติ 20: 10-13 (อ้างถึงในการอ้างอิง WT ด้านบน) คุณจะเห็นว่าบาปที่ต้องรายงานคือความผิดฐานทุน ชายสูงอายุชาวยิวต้องตัดสินว่าสิ่งเหล่านี้เป็นความจริงหรือไม่ ไม่มีบทบัญญัติสำหรับการกลับใจ พวกผู้ชายไม่ได้อยู่ที่นั่นเพื่อให้อภัย หากมีความผิดจะต้องประหารชีวิตผู้ต้องหา

เนื่องจากคณะกรรมการปกครองกำลังบอกว่าสิ่งที่นำมาใช้ในชาติอิสราเอลต้อง“ เป็นจริงในประชาคมคริสเตียนด้วย” เหตุใดจึงใช้เพียงบางส่วนเท่านั้น เหตุใดพวกเขาจึงเลือกบางแง่มุมของประมวลกฎหมายในขณะที่ปฏิเสธข้ออื่น ๆ สิ่งนี้แสดงให้เราเห็นเป็นอีกแง่มุมหนึ่งของกระบวนการตีความอันชาญฉลาดของพวกเขาความจำเป็นในการเลือกข้อที่พวกเขาต้องการใช้และปฏิเสธส่วนที่เหลือ

คุณจะสังเกตเห็นว่าในใบเสนอราคาจากตราไว้หุ้นละ 7 จาก หอสังเกตการณ์ บทความพวกเขาอ้างอิงเฉพาะการอ้างอิงจากพระคัมภีร์ภาคภาษาฮีบรู เหตุผลก็คือไม่มีคำแนะนำในไฟล์ คริสเตียน พระคัมภีร์เพื่อสนับสนุนการตีความ ที่จริงมีเพียงเล็กน้อยในพระคัมภีร์คริสเตียนทั้งหมดที่บอกเราถึงวิธีจัดการกับบาป คำสั่งโดยตรงเดียวที่เรามีจากในหลวงของเราคือสิ่งที่พบใน แมทธิว 18: 15-17. นักเขียนคริสเตียนบางคนช่วยให้เราเข้าใจแอปพลิเคชันนี้ได้ดีขึ้นในแง่การใช้งานจริง แต่ไม่มีอะไร จำกัด การใช้งานโดยระบุว่าหมายถึงบาปของธรรมชาติส่วนบุคคลเท่านั้นและยังมีคำแนะนำอื่น ๆ สำหรับบาปที่น่าเศร้ามากขึ้น ไม่มีก็ไม่ได้

ในระยะสั้นพระเจ้าประทานทุกสิ่งที่เราต้องการและเราต้องการทุกสิ่งที่พระองค์ประทานให้เรา เราไม่ต้องการอะไรนอกเหนือจากนั้น

ลองพิจารณาดูว่ากฎหมายใหม่นี้วิเศษแค่ไหน? หากคุณต้องทำบาปเช่นการผิดประเวณีคุณอยากอยู่ภายใต้ระบบของชาวอิสราเอลเผชิญกับความตายโดยไม่มีโอกาสผ่อนผันตามการกลับใจหรือไม่?

ด้วยเหตุนี้คณะกรรมการปกครองจึงให้เรากลับไปสู่สิ่งที่ล้าสมัยและถูกแทนที่ในตอนนี้? เป็นไปได้ไหมที่พวกเขาไม่“ หันกลับมา”? พวกเขาให้เหตุผลแบบนี้ได้ไหม?

เราต้องการให้ฝูงแกะของพระเจ้าตอบเรา เราต้องการให้พวกเขาสารภาพบาปกับผู้ที่เราแต่งตั้งเหนือพวกเขา เราต้องการให้พวกเขามาหาเราเพื่อขอการให้อภัย คิดว่าพระเจ้าจะไม่ให้อภัยพวกเขาเว้นแต่เราจะมีส่วนร่วมในกระบวนการนี้ เราต้องการให้พวกเขากลัวเราและเคารพผู้มีอำนาจของเรา เราต้องการควบคุมชีวิตของพวกเขาทุกด้าน เราต้องการให้สิ่งที่สำคัญที่สุดคือความบริสุทธิ์ของการชุมนุมเพราะนั่นเป็นการรับรองสิทธิอำนาจที่แท้จริงของเรา หากมีเด็กน้อยคนหนึ่งถูกสังเวยไประหว่างทางก็ล้วนเป็นสาเหตุที่ดี

น่าเสียดาย, Mt 18: 15-17 ไม่ได้จัดเตรียมไว้สำหรับอำนาจแบบนั้นดังนั้นพวกเขาจึงต้องลดความสำคัญลง ดังนั้นการสร้างความแตกต่างระหว่าง "บาปส่วนตัว" และ "บาปร้ายแรง" ถัดไปพวกเขาต้องเปลี่ยนแอปพลิเคชันของ Mt 18: 17 จาก“ ประชาคม” ไปจนถึงคณะกรรมการผู้ปกครองที่ได้รับเลือก 3 คนซึ่งตอบคำถามพวกเขาโดยตรงไม่ใช่กับประชาคมท้องถิ่น

หลังจากนั้นพวกเขาก็มีส่วนร่วมในการเก็บเชอร์รี่ในลีกสำคัญ ๆ โดยอ้างถึงพระคัมภีร์เช่น เลวีนิติ 5: 1; 20: 10-13; ตัวเลข 5: 30; 35:12; เฉลยธรรมบัญญัติ 17: 9; 19: 16-19; สุภาษิต 29: 24 ในความพยายามที่จะส่งเสริมการดำเนินการพิจารณาคดีแบบคัดเลือกภายใต้กฎหมายโมเซโดยอ้างว่าตอนนี้ใช้กับคริสเตียนแล้ว ด้วยวิธีนี้พวกเขาทำให้เราเชื่อว่าบาปทั้งหมดจะต้องถูกรายงานต่อผู้อาวุโส

แน่นอนว่าพวกเขาต้องทิ้งเชอร์รี่ไว้บนต้นไม้เพราะพวกเขาไม่สามารถให้คดีของพวกเขาถูกเปิดเผยต่อการตรวจสอบข้อเท็จจริงของสาธารณชนได้เหมือนกับการปฏิบัติในอิสราเอลซึ่งมีการพิจารณาคดีทางกฎหมาย ที่ประตูเมือง ในมุมมองของพลเมือง นอกจากนี้ผู้สูงอายุที่ได้ยินและตัดสินคดีเหล่านี้ไม่ได้รับการแต่งตั้งจากฐานะปุโรหิต แต่ได้รับการยอมรับจากประชากรในท้องถิ่นว่าเป็นนักปราชญ์ ชายเหล่านี้ตอบประชาชน หากการตัดสินของพวกเขาถูกบิดเบือนโดยอคติหรืออิทธิพลภายนอกก็เห็นได้ชัดสำหรับทุกคนที่เป็นพยานในการดำเนินคดีเนื่องจากการพิจารณาคดีเป็นเรื่องสาธารณะเสมอ (De 16: 18; 21: 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Je 38: 7)

ดังนั้นพวกเขาจึงเลือกโองการที่สนับสนุนอำนาจของตนและเพิกเฉยต่อข้อที่“ ไม่สะดวก” ดังนั้นการพิจารณาคดีทั้งหมดจึงเป็นส่วนตัว ไม่อนุญาตให้มีผู้สังเกตการณ์หรือไม่เป็นอุปกรณ์บันทึกหรือถอดเสียงเช่นที่พบในศาลกฎหมายของประเทศที่เจริญแล้วทั้งหมด ไม่มีทางที่จะทดสอบคำตัดสินของคณะกรรมการเนื่องจากการพิจารณาคดีของพวกเขาไม่เคยเห็นแสงสว่างของวัน[I]

ระบบดังกล่าวจะให้ความยุติธรรมกับทุกคนได้อย่างไร?

พระคัมภีร์สนับสนุนสิ่งใด ๆ จากที่ไหน?

ยิ่งไปกว่านั้นเราจะเห็นหลักฐานแหล่งที่มาที่แท้จริงและลักษณะของกระบวนการยุติธรรมนี้ แต่สำหรับตอนนี้ขอกลับไปที่สิ่งที่พระเยซูตรัสจริง

วัตถุประสงค์ของกระบวนการพิจารณาคดีของคริสเตียน

ก่อนที่จะดู "วิธีการ" ให้เราพิจารณา "ทำไม" ที่สำคัญกว่า เป้าหมายของกระบวนการใหม่นี้คืออะไร? ไม่ใช่การรักษาความสะอาดในประชาคม ถ้าเป็นเช่นนั้นพระเยซูคงจะเอ่ยถึงเรื่องนี้บ้าง แต่สิ่งที่พระองค์ตรัสในบททั้งหมดคือการให้อภัยและการดูแลเด็ก ๆ เขายังแสดงให้เห็นถึงขอบเขตที่เราจะต้องปกป้องเด็กน้อยด้วยภาพประกอบของเขาเกี่ยวกับแกะ 99 ตัวที่ถูกทิ้งให้ค้นหาตัวเดียวที่หลงทาง จากนั้นเขาก็สรุปบทด้วยบทเรียนเกี่ยวกับความต้องการความเมตตาและการให้อภัย ทั้งหมดนี้หลังจากเน้นย้ำว่าการสูญเสียเด็กน้อยเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้และความวิบัติของคนที่ทำให้สะดุด

ด้วยเหตุนี้จึงไม่น่าแปลกใจเลยที่จุดประสงค์ของกระบวนการยุติธรรมในข้อ 15 ถึง 17 คือการหมดหนทางทุกทางเพื่อพยายามช่วยชีวิตผู้หลงผิด

ขั้นตอนที่ 1 ของกระบวนการยุติธรรม

“ ยิ่งกว่านั้นถ้าพี่ชายของคุณทำบาปจงไปเปิดเผยความผิดระหว่างคุณกับเขาตามลำพัง ถ้าเขาฟังคุณแสดงว่าคุณได้พี่ชายของคุณ” (Mt 18: 15)

พระเยซูไม่ได้ จำกัด ประเภทของบาปที่เกี่ยวข้องที่นี่ ตัวอย่างเช่นถ้าคุณเห็นพี่ชายของคุณดูหมิ่นคุณต้องเผชิญหน้ากับเขาคนเดียว ถ้าคุณเห็นเขาออกมาจากบ้านค้าประเวณีคุณต้องเผชิญหน้ากับเขาคนเดียว ตัวต่อตัวทำให้เขาง่ายขึ้น นี่เป็นวิธีการที่ง่ายและรอบคอบที่สุด พระเยซูไม่บอกให้เราบอกใครอีก มันอยู่ระหว่างคนบาปและพยาน

จะเกิดอะไรขึ้นถ้าคุณเห็นพี่ชายของคุณถูกฆ่าข่มขืนหรือแม้กระทั่งทำร้ายเด็ก? สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่แค่บาปเท่านั้น แต่ยังก่ออาชญากรรมต่อรัฐอีกด้วย กฎหมายอื่นมีผลบังคับใช้นั่นคือ โรแมนติก 13: 1-7ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่ารัฐเป็น“ รัฐมนตรีของพระเจ้า” เพื่อดำเนินการตามความยุติธรรม ดังนั้นเราจะต้องเชื่อฟังพระวจนะของพระเจ้าและรายงานอาชญากรรมต่อเจ้าหน้าที่พลเรือน ไม่มี ifs และsหรือ buts เกี่ยวกับมัน

เราจะยังคงสมัคร Mt 18: 15เหรอ? ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ คริสเตียนได้รับการชี้นำโดยหลักการไม่ใช่ชุดกฎหมายที่เข้มงวด แน่นอนเขาจะใช้หลักการของ ม ธ 18 ด้วยมุมมองที่จะดึงดูดพี่ชายของเขาในขณะที่ใส่ใจในการปฏิบัติตามหลักการอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องเช่นการดูแลความปลอดภัยของตนเองและความปลอดภัยของผู้อื่น

(หมายเหตุด้านข้าง: หากองค์กรของเราเชื่อฟัง โรแมนติก 13: 1-7 เราจะไม่อดทนต่อเรื่องอื้อฉาวเรื่องการล่วงละเมิดเด็กที่กำลังคุกคามเราจนล้มละลาย นี่เป็นอีกตัวอย่างหนึ่งของพระคัมภีร์ที่เก็บเชอร์รี่ขององค์กรปกครองเพื่อประโยชน์ของตัวเอง หอสังเกตการณ์ปี 1999 อ้างถึงการใช้งานก่อนหน้านี้ เลวีนิติ 5: 1 เพื่อบังคับให้พยานฯ รายงานบาปต่อผู้ปกครอง แต่เหตุผลนี้ใช้ไม่ได้อย่างเท่าเทียมกันกับเจ้าหน้าที่ของ WT ที่ตระหนักถึงการก่ออาชญากรรมที่ต้องรายงานต่อ“ หน่วยงานที่เหนือกว่า”)

พระเยซูนึกถึงใคร?

เนื่องจากเป้าหมายของเราคือการศึกษาพระคัมภีร์อย่างเปิดเผยเราจึงต้องไม่มองข้ามบริบทที่นี่ ขึ้นอยู่กับทุกสิ่งจากข้อ 2 เพื่อ 14พระเยซูทรงมุ่งเน้นไปที่ผู้ที่ทำให้สะดุด ต่อจากนั้นสิ่งที่เขาคิดไว้กับ“ ถ้าพี่ชายของคุณทำบาป…” จะเป็นบาปที่ทำให้สะดุด ทั้งหมดนี้เป็นคำตอบสำหรับคำถามที่ว่า“ ใครคือผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด…?” ดังนั้นเราจึงสรุปได้ว่าสาเหตุหลักของการสะดุดคือคนที่นำในประชาคมในลักษณะของผู้นำทางโลกไม่ใช่พระคริสต์

พระเยซูกำลังตรัสว่าถ้าผู้นำคนใดคนหนึ่งของคุณทำบาป - ทำให้สะดุด - โทรหาเขา แต่เป็นการส่วนตัว คุณนึกภาพออกไหมว่าผู้ปกครองคนหนึ่งในประชาคมพยานพระยะโฮวาเริ่มทิ้งน้ำหนักของเขาและคุณทำเช่นนี้? คุณคิดว่าผลลัพธ์จะเป็นอย่างไร? คนฝ่ายวิญญาณที่แท้จริงจะตอบสนองในเชิงบวก แต่ผู้ชายที่มีร่างกายจะทำตามที่พวกฟาริสีทำเมื่อพระเยซูแก้ไขพวกเขา จากประสบการณ์ส่วนตัวฉันมั่นใจได้ว่าในกรณีส่วนใหญ่ผู้ปกครองจะปิดตำแหน่งอุทธรณ์อำนาจของ“ ทาสสัตย์ซื่อ” และคำทำนายเกี่ยวกับ“ การสะดุด” ก็จะพบความสำเร็จอีกครั้ง

ขั้นตอนที่ 2 ของกระบวนการยุติธรรม

ต่อไปพระเยซูบอกเราว่าเราต้องทำอะไรหากคนบาปไม่ฟังเรา

“ แต่ถ้าเขาไม่ฟังจงพาคุณไปด้วยอีกหนึ่งหรือสองคนเพื่อให้คำให้การของพยานสองหรือสามคนทุกเรื่องจะได้รับการยอมรับ” (Mt 18: 16)

เราจะคบใคร หนึ่งหรือสองคน คนเหล่านี้จะเป็นพยานที่สามารถว่ากล่าวคนบาปซึ่งสามารถโน้มน้าวเขาว่าเขากำลังทำผิด อีกครั้งเป้าหมายไม่ใช่การรักษาความบริสุทธิ์ของประชาคม เป้าหมายคือการกู้คืนหนึ่งที่หายไป

ขั้นตอนที่ 3 ของกระบวนการยุติธรรม

บางครั้งแม้แต่สองหรือสามคนก็ไม่สามารถผ่านไปสู่คนบาปได้ แล้วอะไรล่ะ?

“ ถ้าเขาไม่ฟังพวกเขาจงพูดกับที่ประชุม” (Mt 18: 17a)

นี่คือที่ที่เราเกี่ยวข้องกับผู้อาวุโสใช่ไหม? เดี๋ยวก่อน! เรากำลังคิดอย่างประหลาดอีกครั้ง พระเยซูกล่าวถึงผู้ปกครองที่ใด? เขาพูดว่า“ พูดกับประชาคม” ทั้งประชาคมไม่ใช่หรือ? แล้วการรักษาความลับล่ะ?

แท้จริงแล้วการรักษาความลับล่ะ? นี่เป็นข้ออ้างที่ให้เพื่อพิสูจน์ว่าการทดลองแบบปิดประตู JWs อ้างว่าเป็นวิธีของพระเจ้า แต่พระเยซูตรัสถึงเรื่องนี้หรือไม่?

ในพระคัมภีร์มีแบบอย่างใดบ้างสำหรับการพิจารณาคดีที่เป็นความลับซึ่งซ่อนตัวอยู่ในเวลากลางคืนซึ่งผู้ต้องหาถูกปฏิเสธการสนับสนุนจากครอบครัวและเพื่อน ๆ หรือไม่? ใช่มี! เป็นการพิจารณาคดีที่ผิดกฎหมายของพระเยซูเจ้าต่อหน้าศาลสูงของยิวคือ Sanhedrin นอกเหนือจากนั้นการทดลองทั้งหมดเป็นแบบสาธารณะ ในขั้นตอนนี้การรักษาความลับทำงานโดยขัดต่อความยุติธรรม

แต่ที่ประชุมไม่มีคุณสมบัติที่จะตัดสินคดีดังกล่าว? จริงๆ? สมาชิกในประชาคมไม่มีคุณสมบัติ แต่เป็นผู้อาวุโสสามคนคือช่างไฟฟ้าภารโรงและช่างล้างหน้าต่าง

“ เมื่อไม่มีทิศทางที่ชำนาญผู้คนก็ล้มลง แต่มีที่ปรึกษามากมายให้รอด” (Pr 11: 14)

ประชาคมประกอบด้วยชายและหญิงที่ถูกเจิมด้วยวิญญาณ - ที่ปรึกษามากมาย จิตวิญญาณทำงานจากล่างขึ้นบนไม่ใช่จากบนลงล่าง พระเยซูทรงประทานสิ่งนั้นให้กับคริสเตียนทุกคนและด้วยเหตุนี้ทุกคนจึงได้รับคำแนะนำจากพระเยซู ดังนั้นเราจึงมีพระเจ้าองค์เดียวผู้นำองค์เดียวคือพระคริสต์ เราต่างก็เป็นพี่น้องกัน ไม่มีใครเป็นผู้นำของเรานอกจากพระคริสต์ ด้วยเหตุนี้จิตวิญญาณที่ดำเนินงานโดยรวมจะนำทางเราไปสู่การตัดสินใจที่ดีที่สุด

ก็ต่อเมื่อเรามาถึงความตระหนักนี้ว่าเราสามารถเข้าใจข้อต่อไปได้

การผูกมัดสิ่งต่างๆบนโลก

คำเหล่านี้ใช้กับประชาคมโดยรวมไม่ใช่สำหรับกลุ่มบุคคลที่มีความคิดว่าจะปกครองประชาคม.

“ เราบอกความจริงแก่คุณว่าสิ่งใดก็ตามที่คุณผูกไว้บนโลกจะเป็นสิ่งที่ผูกมัดอยู่ในสวรรค์แล้วและสิ่งใดก็ตามที่คุณอาจคลายบนโลกจะมีสิ่งใดหลุดออกไปในสวรรค์ ¹⁹ ฉันบอกคุณอีกครั้งอย่างแท้จริงว่าถ้าคุณสองคนบนโลกนี้เห็นพ้องกันเกี่ยวกับสิ่งสำคัญใด ๆ ที่พวกเขาควรร้องขอสิ่งนั้นจะเกิดขึ้นเพื่อพวกเขาเนื่องจากพระบิดาของเราในสวรรค์ ²⁰ สำหรับที่ที่มีสองหรือสามคนมารวมตัวกันในนามของฉันฉันก็อยู่ท่ามกลางพวกเขาที่นั่น” (Mt 18: 18-20)

องค์การของพยานพระยะโฮวาใช้พระคัมภีร์เหล่านี้อย่างผิด ๆ เพื่อเสริมสร้างอำนาจเหนือฝูงแกะ ตัวอย่างเช่น:

“ การสารภาพบาป - วิถีของมนุษย์หรือของพระเจ้า?”[Ii] (w91 3 / 15 หน้า 5)
“ ในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับการละเมิดกฎหมายของพระเจ้าอย่างร้ายแรง ผู้รับผิดชอบในประชาคมจะต้องตัดสินเรื่องต่าง ๆ และตัดสินว่าผู้ทำผิดควร“ ถูกมัด” หรือไม่ (ถูกมองว่ามีความผิด) หรือ "ปลด" (พ้นผิด) นี่หมายความว่าสวรรค์จะเป็นไปตามการตัดสินใจของมนุษย์หรือไม่? ไม่ตามที่โรเบิร์ตยังนักวิชาการพระคัมภีร์กล่าวไว้การตัดสินใจใด ๆ ของสาวกจะเป็นไปตามการตัดสินใจของสวรรค์ไม่ได้เกิดขึ้นก่อนหน้านั้น เขาบอกว่าข้อ 18 ควรอ่านตามตัวอักษร: สิ่งที่คุณผูกไว้บนโลก "จะเป็นสิ่งที่ถูกผูกมัด (แล้ว)" ในสวรรค์ " [เพิ่มตัวหนา]

“ ให้อภัยกันอย่างอิสระ” (w12 11 / 15 p. 30 par. 16)
“ ตามพระประสงค์ของพระยะโฮวาคริสเตียนผู้ปกครองได้รับมอบหมายให้รับผิดชอบในการจัดการกรณีการทำผิดในประชาคม พี่น้องเหล่านี้ไม่มีความเข้าใจอย่างถ่องแท้เหมือนพระเจ้า แต่พวกเขาตั้งเป้าที่จะตัดสินใจให้สอดคล้องกับการชี้นำที่ให้ไว้ในพระคำของพระเจ้าภายใต้การนำทางของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดังนั้นสิ่งที่พวกเขาตัดสินใจในเรื่องดังกล่าวหลังจากขอความช่วยเหลือจากพระยะโฮวาในการอธิษฐานจะสะท้อนมุมมองของเขา- แมตต์. 18:18 น.”[Iii]

ไม่มีสิ่งใดในข้อ 18 ถึง 20 ที่บ่งชี้ว่าพระเยซูกำลังลงทุนกับอำนาจในการปกครอง ในข้อ 17 เขาอ้างถึงประชาคมที่ทำการตัดสินและตอนนี้โดยถือความคิดนั้นต่อไปเขาแสดงให้เห็นว่าทั้งกลุ่มของประชาคมจะมีพระวิญญาณของพระยะโฮวาและเมื่อใดก็ตามที่คริสเตียนรวมตัวกันในนามของเขาเขาก็อยู่ด้วย

พุดดิ้งพิสูจน์

มี 14^th สุภาษิตแห่งศตวรรษที่กล่าวว่า:“ ข้อพิสูจน์ของพุดดิ้งอยู่ที่การกิน”

เรามีกระบวนการพิจารณาคดีที่แข่งขันกัน XNUMX สูตร - สูตรการทำพุดดิ้ง XNUMX สูตร

คนแรกมาจากพระเยซูและมีคำอธิบายใน Matthew 18. เราต้องพิจารณาบริบททั้งหมดของบทเพื่อประยุกต์ใช้ข้อสำคัญ 15 อย่างเหมาะสม เพื่อ 17.

อีกสูตรหนึ่งมาจากคณะกรรมการปกครองของพยานพระยะโฮวา มันไม่สนใจบริบทของ Matthew 18 และ จำกัด การใช้ข้อ 15 เพื่อ 17. จากนั้นจะใช้ชุดของขั้นตอนที่เข้ารหัสในสิ่งพิมพ์ ต้อนฝูงแกะของพระเจ้าโดยอ้างว่าบทบาทที่ตนเองได้รับการแต่งตั้งในฐานะ“ ทาสสัตย์ซื่อและสุขุม” ทำให้ตนได้รับอนุญาตให้ทำเช่นนั้น

ให้เรา 'กินพุดดิ้ง' เหมือนเดิมโดยตรวจสอบผลลัพธ์ของแต่ละกระบวนการ

(ฉันได้นำประวัติกรณีที่ตามมาจากประสบการณ์ของฉันในฐานะผู้สูงอายุในช่วงสี่สิบปีที่ผ่านมา)

1 กรณี

น้องสาวหลงรักพี่ชาย พวกเขามีเพศสัมพันธ์หลายครั้ง จากนั้นเขาก็เลิกกับเธอ เธอรู้สึกถูกทอดทิ้งถูกใช้งานและรู้สึกผิด เธอไว้วางใจเพื่อน เพื่อนแนะนำให้เธอไปหาผู้เฒ่า เธอรอสองสามวันจากนั้นติดต่อผู้อาวุโส อย่างไรก็ตามเพื่อนได้แจ้งกับเธอแล้ว มีการจัดตั้งคณะกรรมการตุลาการ หนึ่งในสมาชิกคือพี่ชายโสดที่อยากจะออกเดทกับเธอในคราวเดียว แต่ถูกปฏิเสธ ผู้ปกครองตัดสินใจว่าเนื่องจากเธอทำบาปซ้ำแล้วซ้ำเล่าเธอจึงมีส่วนร่วมในการปฏิบัติบาปอย่างร้ายแรง พวกเขากังวลว่าเธอไม่ได้มาข้างหน้าด้วยตัวเอง แต่ต้องถูกเพื่อนผลักเข้าไปในนั้น พวกเขาขอรายละเอียดที่เป็นส่วนตัวและน่าอายเกี่ยวกับประเภทของการมีเพศสัมพันธ์ที่เธอมีส่วนร่วมเธออายและพบว่าเป็นการยากที่จะพูดอย่างตรงไปตรงมา พวกเขาถามเธอว่าเธอยังรักพี่ชายหรือไม่ เธอสารภาพว่าเธอทำ พวกเขาถือเอาสิ่งนี้เป็นหลักฐานว่าเธอไม่สำนึกผิด พวกเขาตัดสัมพันธ์เธอ เธอเสียใจและรู้สึกว่าเธอถูกตัดสินอย่างไม่ยุติธรรมเนื่องจากเธอได้หยุดบาปและขอความช่วยเหลือจากพวกเขา เธออุทธรณ์คำตัดสิน

น่าเสียดายที่คณะกรรมการอุทธรณ์ถูก จำกัด โดยกฎสองข้อที่กำหนดโดยองค์กรปกครอง:

• การตัดสัมพันธ์เป็นบาปไหม?
• มีหลักฐานการกลับใจในขณะที่มีการพิจารณาคดีครั้งแรกหรือไม่?

คำตอบ เพื่อ 1) แน่นอนใช่ ส่วน 2) คณะกรรมการอุทธรณ์จะต้องชั่งน้ำหนักคำให้การของเธอกับพยานสามคน เนื่องจากไม่มีการบันทึกหรือการถอดเสียงจึงไม่สามารถตรวจสอบสิ่งที่พูดจริงได้ เนื่องจากไม่อนุญาตให้มีผู้สังเกตการณ์จึงไม่สามารถรับฟังคำให้การของพยานอิสระในการดำเนินคดีได้ ไม่น่าแปลกใจที่พวกเขาไปพร้อมกับคำให้การของผู้อาวุโสทั้งสาม

คณะกรรมการชุดเดิมใช้ข้อเท็จจริงที่เธออุทธรณ์เป็นหลักฐานว่าเธอปฏิเสธการตัดสินใจของพวกเขาไม่ถ่อมตัวไม่เคารพอำนาจของพวกเขาอย่างถูกต้องและไม่สำนึกผิดเลย ต้องใช้เวลาสองปีในการเข้าร่วมประชุมเป็นประจำก่อนที่พวกเขาจะอนุมัติการคืนสถานะของเธอในที่สุด

จากทั้งหมดนี้พวกเขารู้สึกว่ามีความชอบธรรมในความเชื่อที่ว่าพวกเขารักษาประชาคมให้สะอาดและทำให้แน่ใจว่าคนอื่น ๆ ได้รับการห้ามจากบาปโดยกลัวว่าจะมีการลงโทษคล้าย ๆ กันที่จะเกิดขึ้นกับพวกเขา

การประยุกต์ใช้ Matthew 18 ถึงกรณีที่ 1

หากนำการชี้นำของพระเจ้าของเรามาใช้พี่สาวก็คงไม่รู้สึกว่าต้องสารภาพบาปต่อหน้าผู้ปกครองเพราะนี่ไม่ใช่สิ่งที่พระเยซูต้องการ แต่เพื่อนของเธอจะให้คำปรึกษากับเธอและจะมีสองสิ่งเกิดขึ้น 1) เธอจะได้เรียนรู้จากประสบการณ์ของเธอและไม่เคยทำซ้ำหรือ 2) เธอจะกลับไปทำบาปอีก ถ้าเป็นอย่างหลังเพื่อนของเธออาจพูดกับคนอื่นหนึ่งหรือสองคนและใช้ขั้นตอนที่ 2

อย่างไรก็ตามหากพี่น้องหญิงคนนี้ยังคงทำผิดประเวณีต่อไปประชาคมก็จะมีส่วนร่วมด้วย. การชุมนุมมีจำนวนน้อย พวกเขาพบกันในบ้านไม่ใช่ในมหาวิหารขนาดใหญ่ (มหาวิหารขนาดใหญ่มีไว้สำหรับผู้ชายที่ต้องการความโดดเด่น) พวกเขาเป็นเหมือนครอบครัวขยาย ลองนึกภาพว่าผู้หญิงในประชาคมจะตอบสนองอย่างไรหากสมาชิกชายคนหนึ่งเสนอว่าคนบาปไม่ได้กลับใจเพราะเธอยังรัก ความโง่เขลาเช่นนี้จะไม่สามารถยอมรับได้ พี่ชายที่อยากจะออกเดทกับเธอ แต่ถูกปฏิเสธจะไม่ไปไกลเพราะคำให้การของเขาจะถูกพิจารณาว่าแปดเปื้อน

ถ้าหลังจากที่ทุกคนได้ยินและในที่ประชุมพูดกันว่าน้องสาวยังคงต้องการที่จะทำบาปของเธอต่อไปก็คงเป็นที่ชุมนุมชนโดยรวมที่จะตัดสินใจปฏิบัติต่อเธอในฐานะ“ คนของประชาชาติหรือคนเก็บภาษี .” (Mt 18: 17b)

2 กรณี

วัยรุ่นสี่คนร่วมกันสูบกัญชาหลายครั้ง จากนั้นพวกเขาก็หยุด สามเดือนผ่านไป แล้วคนหนึ่งรู้สึกผิด เขารู้สึกว่าจำเป็นต้องสารภาพบาปกับผู้ปกครองที่เชื่อว่าหากไม่ทำเช่นนั้นเขาจะไม่ได้รับการอภัยจากพระเจ้า จากนั้นทุกคนจะต้องปฏิบัติตามอย่างเหมาะสมในประชาคมของตน ในขณะที่สามคนถูกตำหนิเป็นการส่วนตัว แต่คนหนึ่งถูกตัดสัมพันธ์ ทำไม? นัยว่าขาดการสำนึกผิด แต่เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ เขาได้หยุดทำบาปและมุ่งหน้าไปสู่ความสอดคล้องของตัวเอง อย่างไรก็ตามเขาเป็นลูกชายของผู้อาวุโสคนหนึ่งและเป็นหนึ่งในคณะกรรมการที่แสดงท่าทีหึงหวงลงโทษผู้เป็นพ่อผ่านทางลูกชาย (สิ่งนี้ได้รับการยืนยันหลายปีต่อมาเมื่อเขาสารภาพกับพ่อ) เขาอุทธรณ์ เช่นเดียวกับในกรณีแรกคณะกรรมการอุทธรณ์จะรับฟังคำให้การของชายที่มีอายุมากกว่าสามคนเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาได้ยินจากการพิจารณาคดีจากนั้นต้องชั่งน้ำหนักเทียบกับคำให้การของวัยรุ่นที่ถูกข่มขู่และไม่มีประสบการณ์ การตัดสินใจของผู้ปกครองยึดถือ

ชายหนุ่มเข้าร่วมการประชุมอย่างซื่อสัตย์เป็นเวลากว่าหนึ่งปีก่อนที่จะได้รับการคืนสถานะ

การประยุกต์ใช้ Matthew 18 ถึงกรณีที่ 2

คดีนี้คงไม่เคยผ่านขั้นตอนที่ 1 ชายหนุ่มได้หยุดทำบาปและไม่กลับไปทำอีกเป็นเวลาหลายเดือน เขาไม่จำเป็นต้องสารภาพบาปกับใครนอกจากพระเจ้า ถ้าเขาต้องการเขาสามารถพูดคุยกับพ่อของเขาหรือบุคคลที่เชื่อถือได้อีกคน แต่หลังจากนั้นก็ไม่มีเหตุผลที่จะไปขั้นตอนที่ 2 และขั้นที่ 3 น้อยกว่าเพราะเขาไม่ได้ทำบาปอีกต่อไป

3 กรณี

ผู้อาวุโสสองคนได้เหยียดหยามฝูงแกะ พวกเขาเลือกทุกสิ่งเล็กน้อย พวกเขายุ่งเรื่องครอบครัว พวกเขาคิดว่าจะบอกผู้ปกครองว่าควรฝึกลูกอย่างไรและเด็ก ๆ สามารถเดทได้หรือไม่ได้ พวกเขากระทำต่อข่าวลือและตีสอนผู้คนเกี่ยวกับงานปาร์ตี้หรือความบันเทิงในรูปแบบอื่น ๆ ที่พวกเขารู้สึกว่าไม่เหมาะสม ห้ามมิให้ผู้ที่ประท้วงพฤติกรรมนี้แสดงความคิดเห็นในที่ประชุม

ผู้เผยแพร่โฆษณาประท้วงการกระทำนี้ต่อ Circuit Overseer แต่ไม่มีอะไรทำ ผู้อาวุโสคนอื่น ๆ ไม่ทำอะไรเลยเพราะพวกเขากลัวสองคนนี้ พวกเขาไปตามเพื่อไม่ให้เรือโยก จำนวนหนึ่งย้ายไปยังประชาคมอื่น ๆ คนอื่น ๆ หยุดเข้าร่วมทั้งหมดและล้มหายตายจากไป

หนึ่งหรือสองเขียนถึงสาขา แต่ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง ไม่มีใครสามารถทำได้เพราะคนบาปเป็นคนที่ถูกกล่าวหาว่าทำบาปและหน้าที่ของสาขาคือการสนับสนุนผู้ปกครองเนื่องจากคนเหล่านี้เป็นผู้ที่มีหน้าที่สนับสนุนอำนาจของคณะกรรมการปกครอง นี่จะกลายเป็นสถานการณ์ของ“ ใครดูคนดู”

การประยุกต์ใช้ Matthew 18 ถึงกรณีที่ 3

บางคนในประชาคมเผชิญหน้ากับผู้ปกครองเพื่อปลดเปลื้องบาปของตน พวกเขากำลังทำให้เด็ก ๆ สะดุด พวกเขาไม่ฟัง แต่พยายามปิดปากพี่ชาย จากนั้นเขาก็กลับมาพร้อมกับอีกสองคนที่เห็นการกระทำของพวกเขาด้วย ตอนนี้ผู้ปกครองที่กระทำผิดได้เพิ่มการรณรงค์เพื่อปิดปากคนเหล่านี้ซึ่งพวกเขาระบุว่าเป็นพวกกบฏและแตกแยก ในการประชุมครั้งต่อไปพี่น้องที่พยายามแก้ไขผู้ปกครองลุกขึ้นยืนและเรียกร้องให้ประชาคมเป็นพยาน ผู้ปกครองเหล่านี้หยิ่งผยองเกินกว่าจะรับฟังดังนั้นประชาคมโดยรวมจึงพาพวกเขาออกจากที่ประชุมและปฏิเสธที่จะคบหากับพวกเขา

แน่นอนถ้าประชาคมพยายามนำคำแนะนำเหล่านี้จากพระเยซูไปใช้ก็เป็นไปได้ว่าสาขานั้นจะมองพวกเขาว่าพวกเขาเป็นพวกดื้อรั้นเพราะดูหมิ่นอำนาจของตนเนื่องจากมีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่สามารถปลดผู้ปกครองออกจากตำแหน่งได้[Iv] ผู้ปกครองน่าจะได้รับการสนับสนุนจากสาขา แต่ถ้าประชาคมไม่ได้รับผลกระทบร้ายแรง

(ควรสังเกตว่าพระเยซูไม่เคยตั้งศูนย์อำนาจกลางในการแต่งตั้งผู้ปกครองตัวอย่างเช่น 12^th อัครสาวก Matthias ไม่ได้รับการแต่งตั้งจากอีก 11 คนในแบบที่คณะกรรมการปกครองแต่งตั้งสมาชิกใหม่ ในทางกลับกันการชุมนุมทั้งหมดของ 120 คนถูกขอให้เลือกผู้สมัครที่เหมาะสมและทางเลือกสุดท้ายคือการจับฉลาก - ทำหน้าที่ 1: 15-26)

ชิมพุดดิ้ง

ระบบการพิจารณาคดีที่สร้างขึ้นโดยผู้ชายที่ปกครองหรือนำประชาคมของพยานพระยะโฮวาส่งผลให้เกิดความทุกข์ทรมานอย่างมากมายและถึงขั้นสูญเสียชีวิต เปาโลเตือนเราว่าคนที่ถูกตำหนิจากที่ประชุมอาจจะหายไปโดยการ“ เศร้ามากเกินไป” ดังนั้นเขาจึงเตือนชาวโครินธ์ให้ต้อนรับเขากลับมาเพียงไม่กี่เดือนหลังจากที่พวกเขาเลิกคบหากับเขา ความโศกเศร้าของโลกส่งผลให้เสียชีวิต (2Co 2: 7; 7:10) อย่างไรก็ตามระบบของเราไม่อนุญาตให้มีการทำประชาคม อำนาจในการให้อภัยไม่ได้อยู่ในมือของผู้ปกครองของประชาคมใด ๆ ที่ผู้ทำผิดในอดีตเคยเข้าร่วมในขณะนี้ คณะกรรมการชุดเดิมเท่านั้นที่มีอำนาจในการให้อภัย และอย่างที่เราเห็นคณะกรรมการปกครองนำไปใช้ในทางที่ผิด Mt 18: 18 เพื่อให้ได้ข้อสรุปว่าสิ่งที่คณะกรรมการตัดสิน“ ในเรื่องดังกล่าวหลังจากขอความช่วยเหลือจากพระยะโฮวาด้วยการอธิษฐานจะสะท้อนมุมมองของเขา” (ห 12 11/15 น. 30 วรรค 16) ดังนั้นตราบใดที่คณะกรรมการสวดภาวนาพวกเขาก็ไม่สามารถทำผิดได้

หลายคนฆ่าตัวตายเนื่องมาจากความโศกเศร้าอย่างมากที่พวกเขาถูกตัดขาดจากครอบครัวและเพื่อนอย่างไม่เป็นธรรม อีกมากมายได้ออกจากที่ประชุม; แต่ที่แย่กว่านั้นคือบางคนสูญเสียศรัทธาทั้งหมดในพระเจ้าและพระคริสต์ จำนวนที่สะดุดโดยระบบการพิจารณาคดีที่ทำให้ความบริสุทธิ์ของการชุมนุมอยู่เหนือสวัสดิภาพของเด็กน้อยนั้นไม่สามารถคำนวณได้

นั่นคือรสชาติของพุดดิ้ง JW ของเรา

ในทางกลับกันพระเยซูทรงประทานสามขั้นตอนง่ายๆที่ออกแบบมาเพื่อช่วยชีวิตคนที่ทำผิดพลาด และแม้ว่าหลังจากทำตามทั้งสามแล้วคนบาปก็ยังคงทำบาปต่อไป แต่ก็ยังมีความหวัง พระเยซูไม่ได้ใช้ระบบลงโทษด้วยเงื่อนไขที่เข้มงวดในการพิจารณาคดี ทันทีที่เขาพูดถึงสิ่งเหล่านี้เปโตรขอกฎในการให้อภัย

การให้อภัยของคริสเตียน

พวกฟาริสีมีกฎเกณฑ์สำหรับทุกสิ่งและนั่นอาจส่งผลให้เปโตรถามคำถามของเขา“ พระเจ้าพี่ชายของฉันทำบาปต่อฉันกี่ครั้งแล้วฉันจะให้อภัยเขาได้อย่างไร” (Mt 18: 21) ปีเตอร์ต้องการตัวเลข

ความคิดแบบฟาริซายเช่นนี้ยังคงมีอยู่ในองค์กร JW พฤตินัย ระยะเวลาก่อนที่ผู้ถูกตัดสัมพันธ์จะได้รับการคืนสถานะหนึ่งปี หากการคืนสถานะเกิดขึ้นในเวลาน้อยกว่านั้นให้พูดว่าหกเดือนผู้ปกครองอาจถูกถามผ่านจดหมายจากสาขาหรือโดยผู้ดูแลหมวดในการไปครั้งต่อไปของเขา

กระนั้นเมื่อพระเยซูตรัสตอบเปโตรพระองค์ยังคงตรัสในบริบทของการสนทนาของพระองค์ที่ Matthew 18. ดังนั้นสิ่งที่เขาเปิดเผยเกี่ยวกับการให้อภัยควรคำนึงถึงวิธีที่เราบริหารระบบการพิจารณาคดีของคริสเตียน เราจะพูดถึงเรื่องนี้ในบทความต่อไป

สรุป

สำหรับพวกเราที่ตื่นนอนมักจะรู้สึกสูญเสีย เคยชินกับกิจวัตรประจำวันที่มีการควบคุมและควบคุมอย่างดีและติดอาวุธด้วยชุดกฎเต็มรูปแบบที่ควบคุมทุกแง่มุมในชีวิตของเราเราไม่รู้ว่าจะทำอย่างไรให้ห่างไกลจากองค์กร เราลืมวิธีการเดินสองเท้าของตัวเองไปแล้ว แต่ช้าก่อนเราพบคนอื่น เราอยู่ด้วยกันและมีความสุขกับมิตรภาพและเริ่มศึกษาพระคัมภีร์อีกครั้ง อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เราจะเริ่มก่อตั้งประชาคมเล็ก ๆ เมื่อเราทำเช่นนี้เราอาจต้องเผชิญหน้ากับสถานการณ์ที่มีคนในกลุ่มของเราทำบาป พวกเราทำอะไร?

เพื่อขยายคำเปรียบเทียบเราไม่เคยกินพุดดิ้งที่มีพื้นฐานมาจากสูตรที่พระเยซูประทานให้ Mt 18: 15-17แต่เรารู้ว่าเขาเป็นพ่อครัวหลัก เชื่อมั่นในสูตรอาหารของเขาเพื่อความสำเร็จ ทำตามคำแนะนำของเขาอย่างซื่อสัตย์ เรามั่นใจว่าจะพบว่าไม่มีใครเหนือกว่าและจะทำให้เราได้ผลลัพธ์ที่ดีที่สุด อย่าให้เรากลับไปใช้สูตรอาหารที่ผู้ชายปรุงขึ้น เราได้กินพุดดิ้งที่คณะกรรมการปกครองปรุงขึ้นและพบว่ามันเป็นสูตรสำหรับภัยพิบัติ

__________________________________

[I] รับฟังเฉพาะพยานที่มีพยานหลักฐานที่เกี่ยวข้องเกี่ยวกับการกระทำผิดที่ถูกกล่าวหา ผู้ที่ตั้งใจจะให้การเฉพาะเกี่ยวกับลักษณะของผู้ต้องหาไม่ควรได้รับอนุญาตให้ทำเช่นนั้น พยานไม่ควรรับฟังรายละเอียดและคำเบิกความของพยานอื่น ไม่ควรมีผู้สังเกตการณ์เข้าร่วมเพื่อรับการสนับสนุนทางศีลธรรม ไม่ควรอนุญาตให้ใช้อุปกรณ์บันทึก (ต้อนฝูงแกะของพระเจ้าน. 90 วรรค 3)

[Ii] เป็นเรื่องน่าสนใจที่ในบทความชื่อ“ การสารภาพบาป - วิถีของมนุษย์หรือของพระเจ้า” ผู้อ่านจะเชื่อว่าเขากำลังเรียนรู้ทางของพระเจ้าในความเป็นจริงแล้วนี่คือวิธีจัดการบาปของมนุษย์

[Iii] เมื่อได้เห็นผลของการพิจารณาคดีจำนวนนับไม่ถ้วนฉันมั่นใจได้ว่าผู้อ่านมักจะไม่เห็นมุมมองของพระยะโฮวาในการตัดสินใจ

[Iv] ขณะนี้ผู้ดูแลวงจรมีอำนาจที่จะทำสิ่งนี้ได้ แต่เขาเป็นเพียงการขยายอำนาจของคณะกรรมการปกครองและประสบการณ์แสดงให้เห็นว่าผู้ปกครองแทบไม่ได้รับการถอดถอนเพราะใช้อำนาจในทางมิชอบและตีผู้น้อย อย่างไรก็ตามพวกเขาจะถูกลบออกอย่างรวดเร็วหากพวกเขาท้าทายอำนาจของสาขาหรือคณะกรรมการปกครอง