เรียนรู้จากผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของพระยะโฮวา

ต่อเนื่องกับหัวข้อของความภักดีที่เห็นในบทความก่อนหน้านี้และมาในโปรแกรมการประชุมภาคฤดูร้อนบทเรียนนี้เริ่มต้นด้วยการอ้างถึง มิคาห์ 6: 8. สละเวลาสักครู่แล้วดูคำแปลมากกว่า 20 ที่พบ โปรดคลิกที่นี่เพื่ออ่านรายละเอียดเพิ่มเติม. ความแตกต่างชัดเจนแม้กระทั่งกับผู้อ่านทั่วไป NWT รุ่นปี 2013 [Ii] วาทกรรมคำภาษาฮิบรู checed ในฐานะ "หวงแหนความภักดี" ในขณะที่การแปลอื่น ๆ แสดงด้วยการแสดงออกอย่างเช่น "ความเมตตากรุณา" หรือ "ความรักความเมตตา"

ความคิดที่กำลังถ่ายทอดในข้อนี้ไม่ได้เป็นรัฐของการเป็นหลัก เราไม่ได้รับการบอกกล่าวว่าเป็นคนใจดีหรือมีเมตตาหรือ - หากการแปล NWT ถูกต้อง - จะซื่อสัตย์ แต่เรากำลังถูกสั่งให้รักคุณภาพที่เป็นปัญหา มันเป็นสิ่งหนึ่งที่ใจดีและค่อนข้างจะรักแนวคิดของความเมตตา คนที่ไม่เมตตาโดยธรรมชาติยังสามารถแสดงความเมตตาได้ในบางโอกาส คนที่ไม่ใจดีโดยธรรมชาติยังสามารถแสดงความเมตตาได้เป็นครั้งคราว อย่างไรก็ตามชายผู้นี้จะไม่ทำสิ่งเหล่านี้ เฉพาะผู้ที่รักบางสิ่งเท่านั้นที่จะติดตามมัน ถ้าเรารักความเมตตาถ้าเรารักความเมตตาเราจะไล่ตามพวกเขา เราจะพยายามแสดงมันในทุกด้านของชีวิตของเรา

ดังนั้นด้วยการแสดงข้อนี้“ หวงแหนความภักดี” คณะกรรมการแก้ไข NWT ประจำปี 2013 จึงขอให้เราติดตามความภักดีเป็นสิ่งที่น่าหวงแหนหรือรัก นี่คือสิ่งที่มีคากำลังบอกให้เราทำอย่างแท้จริงหรือไม่? ข้อความที่กำลังสื่ออยู่ที่นี่เป็นเรื่องที่ความภักดีมีความสำคัญมากกว่าความเมตตาหรือความกรุณาหรือไม่? นักแปลคนอื่น ๆ พลาดเรือหรือไม่?

อะไรคือเหตุผลสำหรับตัวเลือกของคณะกรรมการแก้ไข NWT ปี 2013?

จริงๆแล้วพวกเขาไม่มี พวกเขาไม่คุ้นเคยกับการถูกสอบสวนหรือถูกต้องมากขึ้นเพื่อให้เหตุผลในการตัดสินใจของตน

ชาวฮีบรู Interlinear ให้ "ความภักดีของพันธสัญญา" เป็นความหมายที่แท้จริงของ เขา-sed  ในภาษาอังกฤษสมัยใหม่วลีนั้นยากที่จะกำหนด ความคิดของชาวฮีบรูอยู่เบื้องหลังอะไร เขา-sedเหรอ? เห็นได้ชัดว่าคณะกรรมการแก้ไข NWT 2013[Ii] ไม่ทราบเพราะพวกเขาแสดงผลที่อื่น เขา-sed ในฐานะ“ ความรักที่ภักดี” (ดู Ge 24: 12; 39:21; 1Sa 20: 14; ps 59: 18; Isa 55: 3) ที่ช่วยให้เราเข้าใจการใช้งานที่เหมาะสม มิคาห์ 6: 8. คำภาษาฮีบรูบ่งบอกถึงความรักที่ภักดีต่อคนที่คุณรัก “ ภักดี” คือตัวปรับแต่งคุณภาพที่กำหนดความรักนี้ กำลังแปล มิคาห์ 6: 8 เนื่องจาก "หวงแหนความภักดี" จะเปลี่ยนตัวปรับเปลี่ยนเป็นวัตถุที่กำลังแก้ไข มีคาห์ไม่ได้พูดถึงความภักดี เขาพูดถึงความรัก แต่เป็นความรักที่ภักดี เราต้องชอบความรักประเภทนี้ ความรักซึ่งภักดีกระทำในนามของคนที่คุณรัก มันคือความรักในการกระทำ ความกรุณาจะมีอยู่ก็ต่อเมื่อมีการกระทำการแสดงความกรุณา ความเมตตาเช่นเดียวกัน เราแสดงความเมตตาผ่านการกระทำบางอย่างที่เราทำ ถ้าฉันรักความเมตตาฉันก็จะออกนอกลู่นอกทางที่จะแสดงความกรุณาต่อผู้อื่น ถ้าฉันรักความเมตตาฉันก็จะแสดงความรักนั้นโดยการแสดงความเมตตาต่อผู้อื่น

นั่นแปล NWT ของ มิคาห์ 6: 8 เป็นที่น่าสงสัยแสดงให้เห็นถึงความไม่ลงรอยกันในการทำให้คำนี้เป็น 'ความภักดี' ในที่อื่น ๆ ซึ่งจะถูกเรียกว่าถ้าคำนั้นเป็นการแสดงผลที่ถูกต้องจริงๆ ตัวอย่างเช่นที่ แมทธิว 12: 1-8พระเยซูให้คำตอบอันทรงพลังแก่พวกฟาริสี:

“ ในฤดูกาลนั้นพระเยซูเสด็จไปในทุ่งนาในวันสะบาโต สาวกของพระองค์หิวและเริ่มถอนข้าวและกิน 2 เมื่อได้เห็นพวกฟาริสีพูดกับเขาว่า“ ดูสิ! สาวกของคุณกำลังทำสิ่งที่ถูกกฎหมายที่จะทำในวันสะบาโต” 3 เขาพูดกับพวกเขาว่า:“ คุณไม่ได้อ่านสิ่งที่ดาวิดทำเมื่อเขาและคนที่อยู่ด้วยหิว? 4 วิธีที่เขาเข้ามาในบ้านของพระเจ้าและพวกเขากินก้อนของการนำเสนอสิ่งที่มันไม่ถูกต้องตามกฎหมายสำหรับเขาที่จะกินหรือสำหรับผู้ที่อยู่กับเขา แต่สำหรับปุโรหิตเท่านั้น? 5 หรือคุณยังไม่ได้อ่านในกฎหมายหรือไม่ว่าในวันสะบาโตเหล่านักบวชในพระวิหารถือวันสะบาโตว่าไม่ศักดิ์สิทธิ์และไม่มีความผิดต่อไป? 6 แต่ฉันบอกคุณว่ามีบางสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่าพระวิหารอยู่ที่นี่ 7 อย่างไรก็ตามหากคุณเข้าใจความหมายของสิ่งนี้ 'ฉันต้องการความเมตตาและไม่ใช่การเสียสละ 'คุณจะไม่ประณามคนที่ไม่มีความผิด 8 สำหรับพระเจ้าแห่งวันสะบาโตคือสิ่งที่บุตรของมนุษย์เป็นอยู่””

ในการกล่าวว่า "ฉันต้องการความเมตตาและไม่ต้องเสียสละ" พระเยซูกำลังอ้างจาก โฮเชีย 6: 6:

"สำหรับใน ความรักที่ภักดี (เขา-sed) ฉันปีติไม่ได้อยู่ในการเสียสละและในความรู้ของพระเจ้ามากกว่าในเครื่องเผาไหม้ทั้งหมด "(โฮ 6: 6)

ที่ซึ่งพระเยซูใช้คำว่า“ ความเมตตา” ในการอ้างถึงโฮเชยาศาสดาพยากรณ์คนนั้นใช้คำภาษาฮีบรูว่าอย่างไร? มันเป็นคำเดียวกัน เขา-sedใช้โดย Micah ในภาษากรีกคำว่า 'eleos' ซึ่งถูกนิยามอย่างต่อเนื่องว่าเป็น "ความเมตตา" ตาม Strong's

นอกจากนี้โปรดสังเกตว่าโฮเชยาใช้บทกวีแบบคู่ขนานของฮีบรู “ เครื่องบูชา” เชื่อมโยงกับ“ เครื่องเผาบูชาทั้งตัว” และ“ ความรักที่ภักดี” กับ“ ความรู้ของพระเจ้า” พระเจ้าคือความรัก. (1 จอห์น 4: 8) เขากำหนดคุณภาพนั้น ดังนั้นความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าจึงเป็นความรู้เกี่ยวกับความรักในทุกแง่มุม ถ้า เขา-sed หมายถึงความภักดีจากนั้น“ ความรักที่ภักดี” จะเชื่อมโยงกับ“ ความภักดี” ไม่ใช่กับ“ ความรู้ของพระเจ้า”

ที่จริงแล้ว เขา-sed หมายถึง 'ความภักดี' จากนั้นพระเยซูจะตรัสว่า 'ฉันต้องการ ความภักดีและไม่เสียสละ'. มันจะทำให้รู้สึกอะไร? พวกฟาริสีคิดว่าตัวเองภักดีที่สุดในบรรดาชาวอิสราเอลโดยเชื่อฟังอย่างเคร่งครัดต่อจดหมายแห่งธรรมบัญญัติ ผู้สร้างกฎและผู้รักษากฎให้ความภักดีอย่างมากเพราะในตอนท้ายของสิ่งต่างๆนั้นมักจะเป็นสิ่งที่พวกเขาสามารถโอ้อวดได้ แสดงความรักแสดงความเมตตาแสดงความเมตตาสิ่งเหล่านี้เป็นเรื่องยาก สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่ผู้ที่ส่งเสริมความภักดีมักไม่สามารถจัดแสดงได้

แน่นอนความภักดีมีที่มาเช่นเดียวกับการเสียสละ แต่ทั้งสองไม่มีความพิเศษซึ่งกันและกัน ที่จริงแล้วในบริบทของคริสเตียนพวกเขาร่วมมือกัน พระเยซูตรัสว่า:

“ ถ้าใครต้องการตามฉันมาก็ให้เขาปฏิเสธตัวเองและรับเสาทรมานของเขาและติดตามฉันไปเรื่อย ๆ 25 เพราะผู้ใดต้องการช่วยวิญญาณของตนจะสูญเสียมันไป แต่ใครก็ตามที่สูญเสียจิตวิญญาณของเขาเพราะเห็นแก่เราจะพบมัน”

เห็นได้ชัดว่าใครก็ตามที่“ ติดตามอย่างต่อเนื่อง” พระเยซูกำลังภักดีต่อพระองค์ แต่ปฏิเสธตัวเองยอมรับเสาทรมานและการสูญเสียจิตวิญญาณของคน ๆ นั้นเกี่ยวข้องกับการเสียสละ ดังนั้นพระเยซูจะไม่มีวันแสดงความภักดีและการเสียสละเป็นทางเลือกอื่นราวกับว่าเราสามารถมีได้โดยไม่มีอีกฝ่าย

ความภักดีต่อพระเจ้าและพระคริสต์เรียกร้องให้เราเสียสละ แต่พระเยซูในการอ้างถึงโฮเชยากล่าวว่า "ฉันต้องการความรักที่ภักดีหรือฉันต้องการความเมตตาหรือฉันต้องการความเมตตาไม่ใช่ความภักดีที่เสียสละ ' ตามเหตุผลกลับไปที่ มิคาห์ 6: 8มันจะไม่มีความหมายและไร้เหตุผลอย่างยิ่งที่พระเยซูจะกล่าวถึงสิ่งนี้คำภาษาฮีบรูหมายถึง“ ความภักดี” เพียงอย่างเดียว

นี่ไม่ใช่ที่เดียวที่ NWT ที่ปรับปรุงใหม่ได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างน่าสงสัย ตัวอย่างเช่นการแทนที่ที่เหมือนกันจะเห็นใน สดุดีฮิต: ฮิต (ย่อหน้า 4) 'ความสัตย์ซื่อ' อีกครั้งและ 'ความเป็นพระเจ้า' จะเปลี่ยนเป็นความภักดี ความหมายของคำภาษาฮิบรูดั้งเดิม chasid พบว่า โปรดคลิกที่นี่เพื่ออ่านรายละเอียดเพิ่มเติม. (สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับอคติใน NWT โปรดดู โปรดคลิกที่นี่เพื่ออ่านรายละเอียดเพิ่มเติม.)

แทนที่จะส่งเสริมความมีน้ำใจความเมตตาและความเมตตาต่อพี่น้องเครือข่าย NWT ให้ความสำคัญกับ 'ความภักดี' ที่ขาดหายไปในงานเขียนที่ได้รับการดลใจดั้งเดิม (มิคาห์ 6: 8; Eph 4: 24) แรงจูงใจสำหรับการเปลี่ยนแปลงในความหมายคืออะไร? ทำไมความไม่ลงรอยกันในการแปลงานเขียนที่ได้รับการดลใจ?

เนื่องจากองค์กรปกครองต้องการความภักดีอย่างสมบูรณ์ของพยานพระยะโฮวาจึงไม่ยากที่จะดูว่าทำไมพวกเขาจึงชอบอ่านที่เน้นความจำเป็นในการจงรักภักดีต่อสิ่งที่พวกเขามองว่าเป็น องค์กรทางโลกของพระเจ้าเท่านั้น.

ความสดใหม่ของความภักดี

ย่อหน้า 5 ของการศึกษานี้เตือนผู้อ่านว่า:“ แม้ว่าเราสามารถมีความภักดีหลายอย่างในหัวใจของเราได้ แต่ลำดับความสำคัญที่ถูกต้องของพวกเขาควรได้รับการพิจารณาโดยการประยุกต์ใช้หลักการของคัมภีร์ไบเบิล”

โดยที่ในใจให้เราใช้หลักการในพระคัมภีร์เพื่อชั่งน้ำหนักเนื้อหาที่นำเสนออย่างรอบคอบเพื่อพิจารณาวัตถุที่เหมาะสมและความซื่อสัตย์ของเรา

ใครสมควรได้รับความภักดีของเรา

เป้าหมายของความภักดีของเราคือหัวใจสำคัญของการเป็นคริสเตียนและควรเป็นข้อกังวลหลักของเราเมื่อเราตรวจสอบหอสังเกตการณ์นี้ ตามที่เปาโลกล่าวไว้ ณ สาว 1: 10:

“ เพราะตอนนี้ฉันกำลังขอการอนุมัติจากมนุษย์หรือจากพระเจ้าหรือไม่? หรือฉันพยายามเอาใจผู้ชาย? ถ้าฉันยังคงพยายามทำให้ผู้ชายพอใจฉันจะไม่เป็นคนรับใช้ของพระคริสต์”

พอล (จากนั้นก็ยังเป็นซาอูลแห่งทาร์ซัส) เป็นสมาชิกขององค์กรทางศาสนาที่ทรงพลังและกำลังจะมีอาชีพที่ดีในสิ่งที่เรียกว่า 'นักบวช' ในวันนี้ (สาว 1: 14) อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ซาอูลยอมรับอย่างนอบน้อมว่าเขากำลังขอความเห็นชอบจากผู้ชาย เพื่อแก้ไขปัญหานี้เขาได้ทำการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในชีวิตเพื่อเป็นผู้รับใช้ของพระคริสต์ เราเรียนอะไรได้จากตัวอย่างของซาอูล?

ลองนึกถึงสถานการณ์ที่เขาเผชิญ ขณะนั้นมีหลายศาสนาในโลก; องค์กรทางศาสนาหลายแห่งหากคุณต้องการ แต่มีศาสนาที่แท้จริงเพียงศาสนาเดียว องค์กรทางศาสนาที่แท้จริงแห่งหนึ่งซึ่งถูกตั้งขึ้นโดยพระยะโฮวาพระเจ้า นั่นคือระบบศาสนาของชาวยิว นี่คือสิ่งที่ซาอูลแห่งทาร์ซัสเชื่อเมื่อเขาตระหนักได้อย่างชัดเจนว่าชาติอิสราเอล - องค์การของพระยะโฮวาถ้าคุณต้องการ - ไม่อยู่ในสถานะที่ได้รับการอนุมัติอีกต่อไป ถ้าเขาต้องการที่จะภักดีต่อพระเจ้าเขาจะต้องละทิ้งความภักดีต่อองค์กรทางศาสนาที่เขาเชื่อมาตลอดว่าเป็นช่องทางการสื่อสารที่พระเจ้ากำหนดกับมนุษยชาติ เขาจะต้องเริ่มนมัสการพระบิดาผู้สถิตในสวรรค์ด้วยรูปแบบที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง (Heb 8: 8-13) ตอนนี้เขาจะเริ่มมองหาองค์กรใหม่หรือไม่? ตอนนี้เขาจะไปไหน?

เขาไม่หันไปหา“ ที่ไหน” แต่เป็น“ ใคร” (จอห์น 6: 68) เขาหันไปหาพระเยซูเจ้าและเรียนรู้ทุกสิ่งที่ทำได้เกี่ยวกับพระองค์จากนั้นเมื่อเขาพร้อมเขาก็เริ่มเทศนา ... และผู้คนก็สนใจข่าวสาร ชุมชนคล้ายกับครอบครัวไม่ใช่องค์กรที่พัฒนาขึ้นตามธรรมชาติ

หากจะพบได้ยากในพระคัมภีร์การปฏิเสธแนวคิดรวบยอดให้ชัดเจนยิ่งขึ้นว่าศาสนาคริสต์ต้องถูกจัดระเบียบภายใต้โครงสร้างอำนาจของมนุษย์มากกว่าถ้อยคำของเปาโลเกี่ยวกับการปลุกนี้:

“ ฉันไม่ได้ไปประชุมกับเนื้อและเลือดทันที 17 ฉันไม่ได้ขึ้นไปยังกรุงเยรูซาเล็มกับคนที่เคยเป็นอัครสาวกก่อนหน้านี้มาก่อน แต่ฉันก็ออกไปสู่ประเทศอาระเบียแล้วฉันก็กลับมาที่ดามัสกัสอีกครั้ง 18 จากนั้นสามปีต่อมาฉันขึ้นไปที่เยรูซาเล็มเพื่อเยี่ยมชมเซฟาสและฉันอยู่กับเขาเป็นเวลาสิบห้าวัน 19 แต่ฉันไม่เห็นอัครสาวกคนอื่นเห็นเพียงเจมส์น้องชายขององค์พระผู้เป็นเจ้า” (Ga 1: 16-19)

แก่นกลางของเรื่องนี้ หอคอย เป็นเส้นขนานระหว่างพันธสัญญาเดิมกับองค์กรที่มองเห็นได้และผู้นำมนุษย์และองค์กร JW ของโลกทุกวันนี้ หอคอย ต้องอาศัยการปรุงแบบขนานนี้ - เป็นที่ยอมรับกันทั่วไปว่าเป็นจดหมายเหตุ / antitypical - เพื่อบังคับใช้ความจงรักภักดีต่อประเพณีของมนุษย์และคนที่อยู่เบื้องหลังพื้น 7: 13). ในขณะที่“ พระคัมภีร์ทั้งหมดได้รับการดลใจจากพระเจ้าและเป็นประโยชน์ต่อการสอน” คริสเตียนภายใต้พันธสัญญาใหม่ควรจำไว้ว่า“ ธรรมบัญญัติเป็นครูของเราที่จะนำเรามาสู่พระคริสต์” (2Ti 3: 16; Ga 3: 24 KJV) กฎหมายโมเสคคือ ไม่ รูปแบบที่จะทำซ้ำในประชาคมคริสเตียน อันที่จริงความพยายามที่จะรื้อฟื้นโครงสร้างของพันธสัญญาเดิมเป็นหนึ่งในอัครสาวกคนแรกและคนที่ทำลายล้างมากที่สุดในประชาคมคริสเตียนยุคแรก (Ga 5: 1).

ตลอดบทความนี้ผู้อ่านได้รับการเตือนว่าพวกเขาควรจะภักดี ("ไม่ยกมือขึ้นต่อต้าน") 'ผู้ที่ได้รับการเจิมจากพระยะโฮวา' - เป็นการอ้างอิงที่ไม่ละเอียดนักถึงองค์กรปกครอง งานเขียนของว็อชเทาเวอร์คนอื่น ๆ ได้เปรียบเทียบตำแหน่งของคณะผู้ปกครองกับของโมเสสกับอาโรนอธิบายผู้ที่จะพบความผิดกับการกระทำของพวกเขาในฐานะการบ่นบ่นและบ่นของอิสราเอลในยุคปัจจุบัน (Ex 16: 2; Nu 16) คัดเลือกตัวเองในบทบาทของโมเสสและอาโรนในเรื่องดูหมิ่นเพราะคัมภีร์ไบเบิลสอนอย่างชัดเจนว่ามีเพียงองค์พระเยซูคริสต์เท่านั้นที่จะเติมบทบาทนี้ในยุคคริสเตียน - เป็นแอนติคพระคัมภีร์อย่างแท้จริง (เขา 3: 1-6; 7: 23-25)

พระยะโฮวาเรียกร้องให้เราฟังผู้เผยพระวจนะของพระองค์ อย่างไรก็ตามเขาให้การรับรองพวกเขาเพื่อให้เรามั่นใจได้ว่าเรากำลังเชื่อฟังคนของเขาไม่ใช่คนแอบอ้าง ศาสดาพยากรณ์ของพระยะโฮวาในสมัยก่อนมีลักษณะเด่นสามประการซึ่งทำให้การระบุตัวตนของพวกเขาเป็น 'ช่องทางที่พระองค์ทรงเลือก' ซึ่งไม่อาจโต้แย้งได้ ทั้งในชาติอิสราเอลและในศตวรรษแรก 'ผู้ถูกเจิมของพระยะโฮวา' (1) ทำการอัศจรรย์ (2) กล่าวคำทำนายที่เป็นจริงอย่างไม่ท้อถอยและ (3) ได้รับการดลใจให้เขียนพระวจนะของพระเจ้าที่ไม่เปลี่ยนแปลงและสอดคล้องกันอย่างสมบูรณ์ เมื่อเทียบกับมาตรฐานนี้บันทึกการติดตามของ 'ทาสสัตย์ซื่อและสุขุม' ที่ประกาศตัวเองทำให้เกิดข้อสงสัยเล็กน้อยว่าการอ้างว่าพวกเขาเป็น 'ช่องทางเดียวของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก' นั้นพลาดจุดหมาย (1Co 13: 8-10; De 18: 22; Nu 23: 19)

วันนี้เราติดตามผู้นำที่เจิมเพียงคนเดียวคือพระเยซูคริสต์ ในความเป็นจริงความหมายของคำว่า 'คริสต์' ตาม ช่วยศึกษาคำศัพท์, คือ:

5547 Xristós (จาก 5548 / xríō "ชโลมด้วยน้ำมันมะกอก") - อย่างถูกต้อง “ ผู้ถูกเจิม” พระคริสต์ (ฮีบรู“ เมสสิยาห์”)

ในข้อเหล่านี้มีที่ว่างสำหรับผู้ขอร้องของมนุษย์หรือไม่?

“ และถึงกระนั้นคุณก็ไม่ต้องการ มาหาฉัน เพื่อคุณจะได้มีชีวิต” (จอห์น 5: 40)

“ พระเยซูตรัสกับเขา: “ เราเป็นทางนั้นเป็นความจริงและเป็นชีวิต ไม่มีผู้ใดมาถึงพระบิดาได้นอกจากโดยทางเรา” (จอห์น 14: 6)

“นอกจากนี้ ไม่มีความรอดในคนอื่น เพราะไม่มีชื่ออื่นใดภายใต้ฟ้าสวรรค์ที่ประทานให้ในหมู่มนุษย์ซึ่งเราต้องได้รับความรอด” (Ac 4: 12)

“ เพราะมีพระเจ้าองค์เดียวและ คนกลางหนึ่งคน ระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ชายพระเยซูคริสต์” (1Ti 2: 5)

กระนั้นองค์กรปกครองก็จะให้เรายอมรับความภักดีนั้น คนกลางอีกคน เป็นพื้นฐานของความรอดของเรา:

“ แกะอื่น ๆ ไม่ควรลืมว่าความรอดของพวกเขาขึ้นอยู่กับการสนับสนุนอย่างแข็งขันของ“ พี่น้อง” ผู้ถูกเจิมของพระคริสต์ที่ยังอยู่บนโลก” (ห 12 3/15 น. 20 วรรค 2 ชื่นชมยินดีในความหวังของเรา)

ความภักดีต่อพระเจ้าหรือประเพณีของมนุษย์?

ย่อหน้าที่ 6, 7 และ 14 เกี่ยวข้องกับการใช้ระบบตุลาการของคริสเตียน เป็นความจริงที่ประชาคมจะต้องได้รับการปกป้องจากอิทธิพลที่ทุจริตของบาป. อย่างไรก็ตามเราต้องพิจารณาประจักษ์พยานในพระคัมภีร์อย่างรอบคอบเพื่อให้แน่ใจว่าเราปฏิบัติต่อผู้ทำผิดตามรูปแบบที่พระเยซูและผู้เขียนคริสเตียนในพันธสัญญาใหม่กำหนดไว้ มิฉะนั้นผู้ที่คิดว่าจะปกป้องประชาคมอาจกลายเป็นแหล่งที่มาของการทุจริตที่พวกเขาพยายามกำจัด

เล่นการ์ดความภักดีเพื่อบังคับใช้มาตรฐาน

ก่อนพูดคุยเกี่ยวกับการปฏิบัติต่อผู้ที่ถูกตัดสัมพันธ์ (ถูกรังเกียจหรือถูกคว่ำบาตร) ตามที่กำหนดไว้ในวรรคที่ 6 และ 7 ให้เราพิจารณาการประยุกต์ใช้คำพูดของพระเยซูใน Matthew 18 ในบริบทของวรรค 14[I]

จากจุดเริ่มต้นเราควรสังเกตการหายตัวไปอย่างชัดเจนจากบทความนี้เกี่ยวกับทิศทางของพระเยซูเกี่ยวกับการพิจารณาคดีที่พบใน แมทธิว 18: 15-17. การละเว้นนี้ทำขึ้นอย่างจริงจังโดยข้อเท็จจริงที่ว่า Matthew 18 คือ เพียง ให้พระเจ้าของเราพูดถึงเรื่องเหล่านี้และดังนั้นควรเป็นแกนหลักสำคัญของนโยบายของเราเกี่ยวกับการกระทำผิด บทความนี้ยังนำเสนอแนวพันธสัญญาเดิม (antitypes ที่เตรียมไว้ก่อนหน้านี้) เพื่อสนับสนุนระบบการพิจารณาคดีที่พบในหมู่พยานพระยะโฮวา แบบอย่างในพระคัมภีร์สำหรับระบบตุลาการของเรานั้นกว้างขวาง กล่าวถึง ก่อนหน้านี้ใน Beroean Pickets แต่ให้เราใช้คะแนนเหล่านี้เป็นข้อโต้แย้งกับคะแนนที่เพิ่มขึ้นในวรรค 14

"แต่ถ้าคุณปกปิดความผิดคุณจะไม่ซื่อสัตย์ต่อพระเจ้า"(Lev 5: 1)
เป็นที่ยอมรับว่ามีบาปที่ต้องรายงานต่อผู้ปกครองชาวยิว คณะกรรมการปกครองต้องการให้มีการจัดเตรียมแบบเดียวกันนี้ในประชาคมคริสเตียน พวกเขาถูกบังคับให้ถอยกลับไปสู่ระบบยิวเพราะมีเพียง ไม่มีการอ้างอิง กับการสารภาพประเภทนี้ในพระคัมภีร์ของคริสเตียน ตามที่เขียนไว้ในบทความข้างต้น“ บาปที่ต้องรายงานคือความผิดฐานใหญ่…ไม่มีบทบัญญัติสำหรับการกลับใจ .. [หรือ] การให้อภัย หากมีความผิดผู้ต้องหาจะต้องถูกประหารชีวิต”

ทำไมองค์กรปกครองไม่ล้มเหลวที่จะทำตามการเปิดก่อนหน้านี้การทดลองสาธารณะที่จัดขึ้นก่อน 'การชุมนุม' ที่ช่วยให้แน่ใจว่ามีการพิจารณาคดีอย่างยุติธรรม (เช่นกรณีในทั้งอิสราเอลและคริสเตียนครั้ง) แต่เลือกคณะกรรมการตุลาการ การพิจารณาคดีในห้องโดยไม่มีบันทึกและไม่อนุญาตให้ผู้เข้าชม (Ma 18: 17; 1Co 5: 4; 2Co 2: 5-8; Ga 2: 11,14; De 16: 18; 21: 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Je 38: 7) องค์กรปกครองใดแสดงความภักดีต่อพระเจ้าเมื่อพวกเขาพยายามที่จะนำแอกหนักของการเป็นทาสของพันธสัญญาเดิมมาสู่คริสเตียนในทุกวันนี้? (Ga 5: 1) คำสอนเช่นนี้เป็นการหักล้างความล้มเหลวในการรับรู้ถึงความสำคัญที่แท้จริงของค่าไถ่และความจริงใหม่ที่ยอดเยี่ยมสำหรับคริสเตียน: 'ความรักคือการปฏิบัติตามกฎหมาย' (Ma 23: 4; Ro 13: 8-10).

“ เช่นเดียวกับนาธานจงมีน้ำใจ กระตุ้นเพื่อนหรือญาติของคุณเพื่อขอความช่วยเหลือจากผู้อาวุโส”
ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้นไม่มีคริสเตียนมาก่อนสำหรับการสารภาพบาปต่อผู้นำทางศาสนา นาธานเรียกร้องให้ดาวิดกลับใจต่อพระเจ้าไม่ใช่ไปต่อหน้าปุโรหิต พระเยซูไม่ได้จำแนกประเภทหรือความรุนแรงของความบาปเมื่อเขาพูดว่า 'ไปและเปิดเผยความผิดของเขาระหว่างคุณกับเขาคนเดียว' (Ma 18: 15) หากไม่สำนึกผิดผู้กระทำผิดจะถูกตำหนิโดย Ekklesiaการชุมนุมที่ชุมนุมกันทั้งหมดไม่ใช่เฉพาะกลุ่มผู้เฒ่าที่เลือก (Ma 18: 17; 1Co 5: 4; 2Co 2: 5-8; Ga 2: 11,14)

“ ในการทำเช่นนี้คุณมีความภักดีต่อพระยะโฮวาและมีเมตตาต่อเพื่อนหรือญาติของคุณเพราะผู้เฒ่าคริสเตียนจะพยายามปรับคนที่มีความอ่อนโยนเช่นนี้”
จะดีแค่ไหนหากสิ่งนี้เป็นจริงเสมอ แต่ประสบการณ์อันยาวนานแสดงให้เห็นว่ามักไม่เป็นเช่นนั้น ถ้า Matthew 18 ถูกปฏิบัติตามอย่างซื่อสัตย์หลายคนจะได้รับการฟื้นฟูให้กลับสู่พระหรรษทานอันดีของพระเจ้าในขั้นที่ 1 หรือ 2 และจะไม่เคยมาต่อหน้าผู้อาวุโส สิ่งนี้จะช่วยลดความอับอายรักษาความลับ (เนื่องจากผู้อาวุโสไม่มีสิทธิ์ที่พระเจ้าประทานให้ในการรับรู้บาปทั้งหมดของฝูงแกะ) และหลีกเลี่ยงสถานการณ์ที่น่าเศร้ามากมายที่เป็นผลมาจากการตัดสินที่ผิดและการใช้กฎที่รุนแรง

เราต้องการความกล้าที่จะภักดีต่อพระยะโฮวา พวกเราหลายคนยืนหยัดอย่างกล้าหาญต่อความกดดันจากสมาชิกในครอบครัวเพื่อนร่วมงานหรือเจ้าหน้าที่ทางโลกเพื่อพิสูจน์ว่าเราภักดีต่อพระเจ้า
ย่อหน้าที่ 17 ด้วยคำเหล่านี้จากนั้นตามด้วยประสบการณ์ของพยานชาวญี่ปุ่นชื่อทาโร่ซึ่งทั้งครอบครัวถูกตัดสัมพันธ์โดยพื้นฐานเมื่อเขาเข้ามาเป็นพยานพระยะโฮวา สำหรับพวกเราที่ตื่นขึ้นมาพบกับความเป็นจริงขององค์การของพยานพระยะโฮวาย่อหน้านี้แฝงไปด้วยการประชดเพราะหลักการที่ระบุไว้ในประโยคเริ่มต้นถือเป็นความจริงสำหรับเรา หากเรายังคงภักดีต่อพระยะโฮวาเราต้องยืนหยัดอย่างกล้าหาญต่อแรงกดดันจากความสัมพันธ์ของพยานและครอบครัวเพื่อนพยานและสมาชิกในประชาคมที่จะจงรักภักดีต่อ JW.org เหนือความภักดีต่อพระเจ้าและพระเยซูคริสต์กษัตริย์ผู้ถูกเจิมของพระองค์

ขอขอบคุณและแนะนำหมวกให้ Robert สำหรับการวิเคราะห์ทันเวลาของเขา มิคาห์ 6: 8ซึ่งส่วนใหญ่ถูกเย็บลงในบทความนี้

___________________________________________________________

[I] หากต้องการดูว่าองค์กรพลิกกลับไปใช้วิธีการจัดการกับ disfellowshipped ได้อย่างไรให้เปรียบเทียบสิ่งที่พบใน w74 8-1 pp. 460-466 Divine Mercy ชี้ทางกลับไปสู่ ​​Erring Ones และ w74 8 1 pp ทัศนะที่สมดุลต่อคนที่ไม่ได้เป็นสมาชิกกับทัศนคติปัจจุบัน

[Ii] บทความนี้เดิมอ้างถึงการแปล NWT และคณะกรรมการการแปล NWT เมื่อโทมัสชี้ให้เห็นในความคิดเห็นด้านล่างทั้งรุ่น 1961 และรุ่น 1984 ของ NWT จะมีการเรนเดอร์ที่แม่นยำยิ่งขึ้น