เราจะช่วยคนให้เติบโตฝ่ายวิญญาณโดยการพูดถึง“ ฝูงชนที่ยิ่งใหญ่” ได้อย่างไร?

บทนำ

ในบทความสุดท้ายของฉัน“การเอาชนะอุปสรรคในการเทศนาของเราโดยการแนะนำพ่อและครอบครัว"ฉันพูดถึงว่าการพูดคุยเรื่อง" ฝูงชนอันยิ่งใหญ่ "สามารถช่วยพยานพระยะโฮวาในการเข้าใจพระคัมภีร์ได้ดีขึ้นและเข้าใกล้พระบิดาบนสวรรค์ของเรามากขึ้น

คนนี้จะตรวจสอบคำสอน“ ฝูงชนที่ยิ่งใหญ่” และช่วยเหลือผู้ที่เต็มใจฟังและมีเหตุผล หลักการสอนที่พระเยซูทรงใช้และสนทนาก่อนหน้านี้มีความสำคัญพอ ๆ กับการพิจารณาคำสอนนี้

เตือนความจำเรื่องการเป็นพยาน

มีประเด็นสำคัญที่ควรระลึกไว้ในคำอุปมาในบัญชีของ Mark:[1]

“ ดังนั้นเขาจึงกล่าวต่อไปว่า: 'ด้วยวิธีนี้อาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้าก็เช่นเดียวกับที่ชายคนหนึ่งเอาเมล็ดลงบนพื้น ²⁷ เขานอนหลับในเวลากลางคืนและลุกขึ้นทุกวันเมล็ดงอกและงอกงามสูง - อย่างไรเขาไม่รู้ ²⁸ ด้วยตัวของมันเองดินจะออกผลเป็นค่อย ๆ ก่อนแล้วตามด้วยหัวในที่สุดก็จะมีเมล็ดข้าวเต็มหัว ²⁹ แต่ทันทีที่พืชผลอนุญาตให้มันเขาจะเคียวในเคียวเพราะเวลาเก็บเกี่ยวมาแล้ว '” (มาร์ก 4: 26-29)

มีจุดหนึ่งในข้อ 27 ที่ซึ่งผู้หว่านอยู่ ไม่ รับผิดชอบต่อการเติบโต แต่มีกระบวนการที่กำหนดไว้ล่วงหน้าตามที่แสดงในข้อ 28 ซึ่งหมายความว่าเราไม่ควรคาดหวังที่จะโน้มน้าวผู้คนถึงความจริงเพราะความสามารถหรือความพยายามของเราเอง พระวจนะของพระเจ้าและพระวิญญาณบริสุทธิ์จะทำงานโดยไม่กระทบกับของประทานแห่งเจตจำนงเสรีที่มอบให้ทุกคน

นี่เป็นบทเรียนในชีวิตที่ฉันได้เรียนรู้วิธีที่ยากลำบาก หลายปีที่ผ่านมาเมื่อฉันเป็นพยานพระยะโฮวาฉันพูดด้วยความกระตือรือร้นและกระตือรือร้นกับครอบครัวคาทอลิกส่วนใหญ่ของฉัน - ทันทีและขยายออกไป - เกี่ยวกับสิ่งที่ฉันได้เรียนรู้ แนวทางของฉันไร้เดียงสาและไร้ความรู้สึกอย่างที่ฉันคาดไว้ว่าทุกคนจะเห็นเรื่องในแง่เดียวกัน น่าเสียดายที่ความกระตือรือร้นและความกระตือรือร้นของฉันถูกแทนที่ผิดและส่งผลให้เกิดความเสียหายต่อความสัมพันธ์เหล่านั้น ต้องใช้เวลาและความพยายามอย่างมากในการซ่อมแซมความสัมพันธ์เหล่านี้จำนวนมาก หลังจากไตร่ตรองมาหลายครั้งฉันก็ตระหนักว่าผู้คนไม่จำเป็นต้องตัดสินใจตามข้อเท็จจริงและตรรกะ อาจเป็นเรื่องยากหรือแทบเป็นไปไม่ได้เลยที่บางคนจะยอมรับว่าระบบความเชื่อทางศาสนาของตนไม่ถูกต้อง การต่อต้านความคิดยังเกิดขึ้นเมื่อผลของการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวจะมีต่อความสัมพันธ์และโลกทัศน์ของคน ๆ หนึ่งถูกพับเข้าด้วยกัน เมื่อเวลาผ่านไปฉันตระหนักว่าพระคำของพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์และความประพฤติของตัวเองเป็นพยานที่ทรงพลังยิ่งกว่าแนวตรรกะและเหตุผลที่ชาญฉลาด

ความคิดหลักก่อนที่เราจะดำเนินการดังต่อไปนี้:

1. ใช้เฉพาะวรรณกรรม NWT และหอสังเกตการณ์เพราะดูว่าเหมาะสม
2. อย่ามองที่จะทำลายความเชื่อหรือมุมมองทางโลก แต่ให้ความหวังเชิงบวกจากคัมภีร์ไบเบิล
3. จงเตรียมตัวให้พร้อมเพื่อให้เหตุผลและทำให้แน่ใจว่าคนที่คุณต้องการจะช่วยเตรียมในหัวข้อนี้
4. อย่าบังคับให้ปัญหา; และถ้าเรื่องต่างๆร้อนขึ้นจงเป็นเหมือนพระเยซูคริสต์และพระผู้ช่วยให้รอดของเราโดยรักษาพระคัมภีร์สองข้อต่อไปนี้ไว้ในใจเสมอ

“ ขอให้คำพูดของคุณมีความสุภาพปรุงรสด้วยเกลือเพื่อที่คุณจะได้รู้ว่าคุณควรตอบแต่ละคนอย่างไร” (โกโลซาย 4: 6)

“ แต่ชำระให้พระคริสต์เป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าในใจของคุณพร้อมที่จะทำการป้องกันก่อนที่ทุกคนที่เรียกร้องให้คุณมีเหตุผลสำหรับความหวังที่คุณมี แต่ทำอย่างนั้นด้วยอารมณ์อ่อนโยนและความเคารพอย่างลึกซึ้ง ¹⁶ จงรักษาความรู้สึกผิดชอบชั่วดีเอาไว้ไม่ว่าในทางใดก็ตามผู้ที่พูดกับคุณอาจถูกทำให้อับอายเพราะความประพฤติดีของคุณในฐานะผู้ติดตามพระคริสต์” (1 Peter 3: 15, 16)

บริบทของการสอน“ ผู้คนมากมาย”

เราทุกคนต้องการความหวังและคัมภีร์ไบเบิลกล่าวถึงความหวังที่แท้จริงในหลาย ๆ ที่ ในฐานะพยานพระยะโฮวาความหวังที่กล่าวถึงในวรรณคดีและการประชุมคือระบบนี้จะสิ้นสุดในไม่ช้าและสวรรค์บนดินจะตามมาซึ่งทุกคนสามารถมีชีวิตอยู่ในความสุขชั่วนิรันดร์ วรรณกรรมส่วนใหญ่มีภาพศิลปะที่บ่งบอกถึงโลกแห่งความอุดมสมบูรณ์ ความหวังเป็นสิ่งที่เป็นรูปธรรมมากซึ่งทุกคนยังคงเยาว์วัยและมีสุขภาพดีและเพลิดเพลินกับอาหารที่หลากหลายบ้านในฝันความสงบสุขและความสามัคคีทั่วโลก สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นความปรารถนาปกติอย่างสมบูรณ์แบบ แต่ทุกอย่างก็พลาดจุดจอห์น 17: 3

“ นี่หมายถึงชีวิตนิรันดร์การมารู้จักคุณพระเจ้าเที่ยงแท้องค์เดียวและผู้ที่คุณส่งมาคือพระเยซูคริสต์”

ในการอธิษฐานครั้งสุดท้ายนี้พระเยซูทรงเน้นว่าความสัมพันธ์ส่วนตัวและใกล้ชิดกับพระเจ้าเที่ยงแท้และพระบุตรของพระองค์คือสิ่งที่เราแต่ละคนสามารถทำได้และต้องพัฒนา เมื่อพวกเขาทั้งสองนิรันดร์เราแต่ละคนได้รับชีวิตนิรันดร์เพื่อสานต่อความสัมพันธ์นี้ เงื่อนไขของสรวงสวรรค์ทั้งหมดเป็นของกำนัลจากพระบิดาผู้ทรงกรุณาเมตตาและดี

ตั้งแต่ 1935 ชีวิตที่สมบูรณ์แบบบนโลกนี้เป็นแรงผลักดันหลักของการเทศนา JW โดยเกี่ยวข้องกับการตีความการเปิดเผย 7: 9-15 และ John 10: 16:“ ฝูงชนฝูงแกะตัวอื่น ๆ ”[2] การทบทวนสิ่งพิมพ์ของพยานพระยะโฮวาจะเผยให้เห็นว่าความเชื่อมโยงระหว่าง“ ชนฝูงใหญ่” กับ“ แกะอื่น” นั้นขึ้นอยู่กับการตีความว่า“ ชนฝูงใหญ่” ซึ่งมีภาพเหมือนยืนอยู่ที่ใดในวิวรณ์ 7:15 การสอนเริ่มต้นด้วยการเผยแพร่วันที่ 1 สิงหาคม^st และ 15^thรุ่น 1935 ของ หอสังเกตการณ์และผู้ประกาศการสถิตของพระคริสต์ นิตยสารพร้อมบทความสองส่วนที่ชื่อว่า“ The Great Multitude” บทความสองส่วนนี้เป็นแรงผลักดันใหม่สำหรับงานสอนของพยานพระยะโฮวา (ฉันต้องเน้นว่ารูปแบบการเขียนของ Judge Rutherford ค่อนข้างแน่นหนา)

การใช้เหตุผลในข้อพระคัมภีร์เหล่านี้

ก่อนอื่นฉันจะกล่าวว่าฉันไม่นำเรื่องขึ้นมาเองเพื่อการอภิปรายเพราะมันอาจส่งผลกระทบต่อความเชื่อของพยานฯ อย่างจริงจังและการมีศรัทธาในความเชื่อที่ถูกทำลายไม่ได้สร้างขึ้น โดยปกติผู้คนจะเข้ามาหาฉันและอยากรู้ว่าทำไมฉันถึงได้รับตราสัญลักษณ์หรือทำไมฉันถึงไม่เข้าร่วมการประชุมอีกต่อไป คำตอบของฉันคือการศึกษาพระคัมภีร์และวรรณคดี WTBTS ทำให้ฉันได้ข้อสรุปว่ามโนธรรมของฉันไม่สามารถเพิกเฉยได้ ฉันบอกพวกเขาว่าฉันไม่ต้องการที่จะเสียใจกับความเชื่อของพวกเขาและเป็นการดีที่สุดที่จะให้สุนัขนอนหลับนอน ค่อนข้างน้อยยืนยันว่าพวกเขาต้องการทราบและศรัทธาของพวกเขาแข็งแกร่งมาก หลังจากพูดคุยกันมากขึ้นฉันจะบอกว่าเราสามารถทำสิ่งนี้ได้หากพวกเขาตกลงที่จะทำการศึกษาล่วงหน้าและเตรียมความพร้อมในเรื่องของ "ฝูงชนที่ยิ่งใหญ่" พวกเขาเห็นด้วยและฉันขอให้พวกเขาอ่าน วิวรณ์ - จุดสุดยอดของมันอยู่ใกล้แค่เอื้อม!, บทที่ 20“ ฝูงชนมากมายหลากหลาย” เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับวิวรณ์ 7: 9-15 ซึ่งมีคำว่า“ ชนฝูงใหญ่” เกิดขึ้น นอกจากนี้ฉันขอให้พวกเขาฟื้นฟูตัวเองในการสอนเรื่อง“ พระวิหารใหญ่ฝ่ายวิญญาณ” เนื่องจากใช้เพื่อสนับสนุนการสอนของ“ ชนฝูงใหญ่” ฉันขอแนะนำให้พวกเขาอ่านสิ่งต่อไปนี้ หอคอย บทความ:“ พระวิหารแห่งจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ของพระยะโฮวา” (w96 7 / 1 pp. 14-19) และ“ ชัยชนะแห่งการนมัสการแท้นั้นใกล้เข้ามา” (w96 7 / 1 pp. 19-24)

เมื่อพวกเขาเสร็จสิ้นเราก็จัดการประชุม ณ จุดนี้ฉันขอย้ำว่าข้อเสนอแนะของฉันไม่ได้มีการสนทนานี้ แต่คนที่มาไกลขนาดนี้ได้ดำเนินการต่อไป

ตอนนี้เราเริ่มเซสชั่นด้วยการสวดมนต์และตรงไปที่การสนทนา ฉันขอให้พวกเขาระบุว่าใครและสิ่งที่พวกเขาเข้าใจโดย "ฝูงชนที่ยิ่งใหญ่" คำตอบมีแนวโน้มที่จะเป็นตำราเรียนและฉันหยั่งรู้ลึกลงไปอีกเล็กน้อยว่าพวกเขาเข้าใจ“ ฝูงชนที่ยิ่งใหญ่” ที่ตั้งอยู่ที่ไหน คำตอบอยู่บนโลกและแตกต่างจาก 144,000 ที่กล่าวถึงในโองการก่อนหน้าของวิวรณ์บทที่ 7

เราเปิดพระคัมภีร์และอ่านวิวรณ์ 7: 9-15 เพื่อให้ชัดเจนเมื่อคำนั้นเกิดขึ้น ข้อที่อ่าน:

“ หลังจากนี้ฉันก็เห็นแล้วมอง! ฝูงชนจำนวนมากซึ่งไม่มีใครสามารถนับได้จากทุกชาติทุกตระกูลทุกชนชาติและภาษายืนอยู่ตรงหน้าพระที่นั่งและต่อหน้าพระเมษโปดกสวมเสื้อคลุมสีขาว และมีกิ่งต้นปาล์มอยู่ในมือของพวกเขา ¹⁰ และพวกเขาก็ตะโกนด้วยเสียงอันดังว่า“ ความรอดเราเป็นหนี้พระเจ้าของเราผู้ประทับบนบัลลังก์และพระเมษโปดก” ¹¹ ทูตสวรรค์ทั้งปวงยืนอยู่รอบพระที่นั่งผู้เฒ่าและสิ่งมีชีวิตทั้งสี่และเขาก้มหน้าบัลลังก์และนมัสการพระเจ้า ¹² พูดว่า: "สาธุ! ให้การสรรเสริญและรัศมีภาพและสติปัญญาและการขอบพระคุณและศักดิ์ศรีและอำนาจและความเข้มแข็งนั้นมีแด่พระเจ้าของเราตลอดไปและตลอดไป สาธุ.” ¹³ ในการตอบสนองผู้อาวุโสคนหนึ่งพูดกับฉันว่า: "คนที่แต่งตัวด้วยชุดคลุมสีขาวพวกเขามาจากไหนและมาจากไหน" ¹⁴ ในทันใดนั้นฉันก็พูดกับเขาว่า: "ท่านเจ้าเป็นคนที่รู้" และเขาก็พูดกับฉันว่า: "คนเหล่านี้คือคนที่ออกมาจากความยากลำบากครั้งใหญ่และพวกเขาได้ซักเสื้อคลุมและทำให้พวกเขาขาว โลหิตของพระเมษโปดก ¹⁵ นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาอยู่หน้าบัลลังก์ของพระเจ้าและพวกเขาทำให้เขารับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ทั้งวันทั้งคืนในพระวิหารของเขา และผู้ที่ประทับบนบัลลังก์จะกางเต็นท์ของเขาเหนือเขา "

ฉันขอแนะนำให้พวกเขาเปิด วิวรณ์ - จุดสุดยอดของมันอยู่ใกล้แค่เอื้อม! และอ่านตอนที่ 20:“ ฝูงชนมากมาย. เรามุ่งเน้นไปที่ย่อหน้า 12-14 และโดยปกติจะอ่านด้วยกัน จุดสำคัญอยู่ในวรรค 14 ที่มีการกล่าวถึงคำภาษากรีก ฉันได้คัดลอกไว้ด้านล่าง:

ในสวรรค์หรือบนโลก?

12 เรารู้ได้อย่างไรว่า“ การยืนต่อหน้าบัลลังก์” ไม่ได้หมายความว่าชนฝูงใหญ่อยู่ในสวรรค์? มีหลักฐานชัดเจนมากในประเด็นนี้ ตัวอย่างเช่นคำภาษากรีกที่นี่แปลว่า“ before” (e · noʹpi · on) แปลว่า“ ใน [the] sight [of]” และมีการใช้หลายครั้งของมนุษย์บนโลกที่เป็น“ ก่อน” หรือ“ ในสายตาของ “ พระยะโฮวา. (1 ทิโมธี 5:21; 2 ทิโมธี 2:14; โรม 14:22; กาลาเทีย 1:20) มีอยู่ครั้งหนึ่งเมื่อชาวอิสราเอลอยู่ในถิ่นทุรกันดารโมเสสพูดกับอาโรนว่า“ จงพูดกับที่ประชุมทั้งหมดของคนอิสราเอล , 'จงเข้าใกล้พระยะโฮวา, เพราะเขาได้ยินคำบ่นของคุณ'” (อพยพ 16: 9) ชาวอิสราเอลไม่จำเป็นต้องถูกส่งตัวไปสวรรค์เพื่อที่จะยืนต่อหน้าพระยะโฮวาในโอกาสนั้น (เทียบกับเลวีนิติ 24: 8) แทนที่จะเป็นเช่นนั้นในถิ่นทุรกันดารพวกเขายืนอยู่ในทัศนะของพระยะโฮวาและทรงให้ความสนใจกับพวกเขา.

13 นอกจากนี้เราอ่านว่า“ เมื่อบุตรมนุษย์มาถึงด้วยสง่าราศีของเขา . . ประชาชาติทั้งหมดจะถูกรวบรวมต่อหน้าพระองค์” เผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดจะไม่อยู่ในสวรรค์เมื่อคำทำนายนี้เป็นจริง แน่นอนว่าผู้ที่“ จากไปสู่การตัดขาดชั่วนิรันดร์” จะไม่อยู่ในสวรรค์ (มัดธาย 25: 31-33, 41, 46) แทนที่จะเป็นเช่นนั้นมนุษย์ยืนอยู่บนโลกในทัศนะของพระเยซูและพระองค์หันมาสนใจการตัดสินพวกเขา. ในทำนองเดียวกันชนฝูงใหญ่ก็คือ“ ต่อหน้าบัลลังก์และต่อหน้าพระเมษโปดก” ในมุมมองของพระยะโฮวาและพระคริสต์เยซูซึ่งเป็นกษัตริย์ของพระองค์ซึ่งได้รับการพิพากษาที่ดี

14 เอ็ลเดอร์ 24 และกลุ่มผู้ถูกเจิมของ 144,000 ถูกอธิบายว่าเป็น“ รอบบัลลังก์” ของพระยะโฮวาและ“ บน [ภูเขาไซอันบนสวรรค์]” (วิวรณ์ 4: 4: 14: 1) 7: 15) ชั้นเรียนและไม่บรรลุถึงตำแหน่งที่สูงส่ง จริงมันถูกอธิบายในภายหลังที่วิวรณ์ XNUMX: XNUMX เป็นการรับใช้พระเจ้า“ ในพระวิหารของเขา” แต่พระวิหารนี้ไม่ได้อ้างถึงสถานศักดิ์สิทธิ์ภายในซึ่งเป็นที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ค่อนข้างเป็นลานภายในของพระวิหารฝ่ายวิญญาณของพระเจ้า คำภาษากรีกนาโอเอสที่นี่แปลว่า "พระวิหาร" มักสื่อถึงความหมายกว้างของอาคารทั้งหมดที่สร้างขึ้นเพื่อการนมัสการของพระยะโฮวา วันนี้นี่เป็นโครงสร้างทางจิตวิญญาณที่รวบรวมทั้งสวรรค์และโลก - เปรียบเทียบ Matthew 26: 61; 27: 5, 39, 40; ทำเครื่องหมาย 15: 29, 30; John 2: 19-21 พระคัมภีร์อ้างอิงการแปลโลกใหม่เชิงอรรถ

โดยพื้นฐานแล้วการสอนทั้งหมดวางอยู่บนความเข้าใจของเราเกี่ยวกับพระวิหารฝ่ายวิญญาณ antitypical พลับพลาที่โมเสสสร้างขึ้นในที่รกร้างว่างเปล่าและวิหารในกรุงเยรูซาเล็มที่ซาโลมอนสร้างขึ้นนั้นมีวิหารภายใน (ในภาษากรีก naos) และมีเพียงปุโรหิตและมหาปุโรหิตเท่านั้นที่สามารถเข้า ลานด้านนอกและโครงสร้างวิหารทั้งหมด (ในภาษากรีก Hieron) เป็นที่ที่คนอื่น ๆ มาชุมนุมกัน

ในคำอธิบายข้างต้นเราเข้าใจผิดไปแล้ว นี่เป็นข้อผิดพลาดที่กลับไปที่บทความ“ The Great Crowd” แสดงผลงานอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไหน?” (w80 8 / 15 pp. 14-20) นี่เป็นครั้งแรกที่มีการพูดถึง“ ฝูงชนที่ยิ่งใหญ่” ในเชิงลึกตั้งแต่ 1935 ข้อผิดพลาดดังกล่าวข้างต้นเกี่ยวกับความหมายของคำที่เกิดขึ้นในบทความนี้เช่นกันและถ้าคุณอ่านย่อหน้า 3-13 คุณจะเห็นมันในเวอร์ชันเต็ม หนังสือวิวรณ์ ได้รับการปล่อยตัวในปี 1988 และอย่างที่คุณเห็นจากข้างต้นเป็นการยืนยันถึงความเข้าใจที่ผิดพลาดเช่นเดียวกัน ทำไมฉันถึงพูดแบบนี้ได้?

โปรดอ่าน“ คำถามจากผู้อ่าน” ใน 1^st พฤษภาคม, 2002 หอสังเกตการณ์ pp. 30, 31 (ฉันได้เน้นองค์ประกอบสำคัญทั้งหมด) หากคุณไปที่เหตุผลที่ห้าคุณจะเห็นว่าความหมายที่ถูกต้องของคำว่า naos ได้รับตอนนี้

เมื่อจอห์นเห็น“ ผู้คนมากมาย” ที่ปฏิบัติศาสนกิจในพระวิหารของพระยะโฮวาพวกเขาทำสิ่งใดในพระวิหารนี้? - ความคิดเห็น 7: 9-15

มีเหตุผลพอสมควรที่จะกล่าวว่าฝูงชนผู้ยิ่งใหญ่บูชาพระยะโฮวาในสนามหญ้าแห่งหนึ่งในพระวิหารฝ่ายวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ของพระองค์โดยเฉพาะกลุ่มที่สอดคล้องกับลานด้านนอกของวิหารของโซโลมอน

ในอดีตมีการกล่าวกันว่าชนฝูงใหญ่นั้นมีฐานะเทียบเท่าฝ่ายวิญญาณหรือเป็นปฏิปักษ์ของศาลของคนต่างชาติที่ดำรงอยู่ในสมัยของพระเยซู อย่างไรก็ตามการวิจัยเพิ่มเติมได้เปิดเผยเหตุผลอย่างน้อยห้าประการที่ไม่เป็นเช่นนั้น ประการแรกพระวิหารของเฮโรดไม่ได้มีลักษณะเฉพาะทั้งหมดในวิหารฝ่ายวิญญาณอันยิ่งใหญ่ของพระยะโฮวา ตัวอย่างเช่นวิหารของเฮโรดมีศาลสตรีและศาลของอิสราเอล ทั้งชายและหญิงสามารถเข้าไปในศาลของผู้หญิงได้ แต่มีเพียงผู้ชายเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในศาลของอิสราเอล ในลานบนโลกของวิหารฝ่ายวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ของพระยะโฮวาชายและหญิงไม่ได้แยกออกจากกันในการนมัสการของพวกเขา (กาลาเทีย 3:28, 29) ดังนั้นจึงไม่มีศาลสตรีและศาลของอิสราเอลเทียบเท่าในพระวิหารฝ่ายวิญญาณ

ประการที่สองไม่มีศาลของคนต่างชาติในแผนสถาปัตยกรรมของพระเจ้าในวิหารของโซโลมอนหรือวิหารที่มีวิสัยทัศน์ของเอเสเคียล ไม่มีใครอยู่ในวิหารที่สร้างขึ้นใหม่โดยเศรุบบาเบล ดังนั้นจึงไม่มีเหตุผลที่จะแนะนำว่าศาลของคนต่างชาติจำเป็นต้องมีส่วนร่วมในการเตรียมการทางวิญญาณอันยิ่งใหญ่ของพระยะโฮวาสำหรับการนมัสการโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาประเด็นต่อไปนี้

ประการที่สามศาลของคนต่างชาติถูกสร้างขึ้นโดยกษัตริย์เฮโรดเอโดมเพื่อเชิดชูตัวเองและเพื่อสนับสนุนโรม เฮโรดเริ่มต้นการบูรณะวิหารของเศรุบบาเบลในปี 18 หรือ 17 ก่อนคริสตศักราช The Anchor Bible Dictionary อธิบายว่า“ รสนิยมคลาสสิกของอำนาจของจักรวรรดิไปทางตะวันตก [โรม] . . ได้รับคำสั่งให้วัดที่ใหญ่กว่าเมืองทางตะวันออกที่เทียบเคียงได้” อย่างไรก็ตามขนาดของวิหารได้ถูกกำหนดไว้แล้ว พจนานุกรมอธิบายว่า:“ แม้ว่าวิหารจะต้องมีขนาดเดียวกันกับรุ่นก่อน ๆ [ของโซโลมอนและเศรุบบาเบล] แต่ Temple Mount ไม่ได้ จำกัด ขนาดที่เป็นไปได้” ดังนั้นเฮโรดจึงขยายพื้นที่พระวิหารโดยเพิ่มสิ่งที่ในสมัยปัจจุบันเรียกว่าศาลของคนต่างชาติ เหตุใดสิ่งก่อสร้างที่มีพื้นหลังเช่นนี้จึงมีรูปแบบในการจัดเตรียมพระวิหารฝ่ายวิญญาณของพระยะโฮวา?

ประการที่สี่เกือบทุกคน - คนตาบอดคนง่อยและคนต่างชาติที่ไม่ได้เข้าสุหนัตสามารถเข้าไปในศาลของคนต่างชาติได้ (มัดธาย 21:14, 15) จริงอยู่ศาลมีจุดประสงค์สำหรับคนต่างชาติที่ไม่ได้เข้าสุหนัตหลายคนที่ปรารถนาจะถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้า และที่นั่นบางครั้งพระเยซูตรัสกับฝูงชนและไล่คนรับแลกเปลี่ยนเงินและพ่อค้าสองครั้งโดยกล่าวว่าพวกเขาทำให้บ้านของพระบิดาของพระองค์เสื่อมเสียชื่อเสียง (มัดธาย 21:12, 13; ยอห์น 2: 14-16) กระนั้นสารานุกรมของชาวยิวกล่าวว่า:“ ราชสำนักชั้นนอกนี้พูดอย่างเคร่งครัดไม่ใช่ส่วนหนึ่งของพระวิหาร ดินของมันไม่ศักดิ์สิทธิ์และอาจมีใครเข้ามาได้”

ประการที่ห้าคำในภาษากรีก (hi · e · ron ') แปลว่า "วิหาร" ซึ่งใช้โดยอ้างอิงถึงศาลของคนต่างชาติ "หมายถึงอาคารทั้งหลังแทนที่จะเจาะจงไปที่อาคารพระวิหารเท่านั้น" คู่มือเกี่ยวกับ กิตติคุณของมัทธิวโดยบาร์เคลย์เอ็ม. นิวแมนและฟิลิปซี. สตีน ในทางตรงกันข้ามคำภาษากรีก (na · os ') ที่แปลว่า "พระวิหาร" ในวิสัยทัศน์ของยอห์นเกี่ยวกับชนฝูงใหญ่มีความเฉพาะเจาะจงมากกว่า ในบริบทของพระวิหารเยรูซาเล็มมักจะหมายถึงพระศักดิ์สิทธิ์อาคารพระวิหารหรือบริเวณพระวิหาร บางครั้งมีการแปลว่า“ สถานบริสุทธิ์” - มัทธิว 27: 5, 51; ลก 1: 9, 21; ยอห์น 2:20.

สมาชิกของชนฝูงใหญ่แสดงความเชื่อในเครื่องบูชาไถ่ของพระเยซู พวกเขาสะอาดทางวิญญาณโดย“ ซักเสื้อคลุมและทำให้พวกเขาขาวด้วยพระโลหิตของพระเมษโปดก” ดังนั้นพวกเขาจึงได้รับการประกาศว่าชอบธรรมโดยมีจุดมุ่งหมายที่จะเป็นมิตรกับพระเจ้าและรอดจากความทุกข์ลำบากครั้งใหญ่ (ยาโกโบ 2:23, 25) ในหลาย ๆ ด้านพวกเขาเป็นเหมือนผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสราเอลที่ยอมทำพันธสัญญาและนมัสการร่วมกับชาวอิสราเอล

แน่นอนผู้เปลี่ยนศาสนาเหล่านั้นไม่ได้ทำหน้าที่ในลานด้านในซึ่งพวกปุโรหิตทำหน้าที่ของตน และสมาชิกของฝูงชนจำนวนมากไม่ได้อยู่ในลานด้านในของวิหารฝ่ายวิญญาณอันยิ่งใหญ่ของพระยะโฮวาซึ่งลานภายในแสดงถึงสภาพของบุตรมนุษย์ที่สมบูรณ์และชอบธรรมของสมาชิกใน“ ฐานะปุโรหิตศักดิ์สิทธิ์” ของพระยะโฮวาขณะที่พวกเขาอยู่บนโลก (1 เปโตร 2: 5) แต่ตามที่ผู้ปกครองของสวรรค์กล่าวกับยอห์นฝูงชนจำนวนมากอยู่ในพระวิหารจริง ๆ ไม่ใช่นอกบริเวณพระวิหารในศาลฝ่ายวิญญาณของคนต่างชาติ ช่างเป็นสิทธิพิเศษจริงๆ! และวิธีนี้เน้นถึงความจำเป็นที่แต่ละคนจะต้องรักษาความบริสุทธิ์ทางวิญญาณและศีลธรรมตลอดเวลา!

แปลกขณะที่แก้ไขความหมายของ naos, ย่อหน้าสองย่อหน้าต่อไปนี้ขัดแย้งกับความเข้าใจและสร้างข้อความที่ไม่สามารถคงไว้ซึ่งพระคัมภีร์ได้ ถ้า naos เป็นพื้นที่เขตรักษาพันธุ์จากนั้นในพระวิหารฝ่ายวิญญาณมันหมายถึงสวรรค์ไม่ใช่โลก ดังนั้น "ฝูงชนอันยิ่งใหญ่" จึงยืนอยู่ในสวรรค์

ที่น่าสนใจใน 1960 พวกเขามีความเข้าใจที่ถูกต้องแล้ว naos และ 'Hieron'.

“ วิหารแห่งอัครสาวก” (w60 8 / 15)

ย่อหน้า 2: มันอาจถูกถามเป็นอย่างดีอาคารแบบนี้จะมีที่ว่างสำหรับการจราจรทั้งหมดนี้ได้อย่างไร ความจริงก็คือว่าวัดนี้ไม่ได้เป็นเพียงอาคารเดียว แต่เป็นชุดของโครงสร้างที่วิหารเป็นศูนย์กลาง ในภาษาดั้งเดิมสิ่งนี้ค่อนข้างชัดเจนนักเขียนพระคัมภีร์ที่แยกความแตกต่างระหว่างทั้งสองโดยใช้คำhierónและnaós ศักดิ์สิทธิ์ อ้างถึงบริเวณวัดทั้งหมด แต่ทว่า Naos นำไปใช้กับโครงสร้างของวัดเองผู้สืบทอดของพลับพลาในถิ่นทุรกันดาร ดังนั้นจอห์นบอกว่าพระเยซูพบการจราจรทั้งหมดในhieŕon แต่เมื่อพระเยซูเปรียบร่างกายของเขากับวัดเขาใช้คำว่าnaósหมายถึง“ วิหาร” ตามที่ระบุไว้ในเชิงอรรถของการแปลโลกใหม่

ย่อหน้า 17: พื้นของวิหาร (naós) วิหารสิบสองขั้นสูงกว่าศาลของพระสงฆ์ส่วนหลักคือสูงเก้าสิบฟุตกว้างเก้าสิบฟุต เช่นเดียวกับพระวิหารของโซโลมอนมีห้องอยู่ที่ด้านข้างและในศูนย์กลางของมันคือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์กว้างสามสิบฟุตและสูงหกสิบและยาวและศักดิ์สิทธิ์ของ Holies ก้อนสามสิบฟุต ห้องทั้งสามของห้องโดยรอบและ "ห้องใต้หลังคา" ด้านบนเป็นสาเหตุของความแตกต่างระหว่างการตกแต่งภายในของศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและการวัดภายนอก

คำถามแรกที่ฉันถาม ณ จุดนี้คือ“ ใครคือฝูงชนที่ยิ่งใหญ่และคุณกำลังบอกว่าไม่มีการฟื้นคืนชีพของโลก?”

คำตอบของฉันคือฉันไม่ได้อ้างว่าฉันรู้ว่าใครเป็น "ฝูงชนที่ยิ่งใหญ่" เป็นตัวแทนของใคร ฉันเป็นเพียงการทำความเข้าใจกับ WTBTS เท่านั้น ดังนั้นข้อสรุปที่ชัดเจนคือพวกเขาต้องอยู่ในสวรรค์ สิ่งนี้ทำ ไม่ หมายความว่าไม่มีการฟื้นคืนชีพของโลก แต่ไม่สามารถนำไปใช้กับกลุ่มนี้ที่ยืนอยู่ในสวรรค์

เป็นสิ่งสำคัญในขั้นตอนนี้ที่จะไม่ให้คำอธิบายหรือการตีความทางเลือกเนื่องจากพวกเขาต้องการเวลาในการตระหนักว่าไม่มีการละทิ้งความเชื่อที่นี่ แต่มีเพียงคนที่สูญเสียคำตอบอย่างซื่อสัตย์

จนถึงตอนนี้ฉันใช้การอ้างอิง WTBTS เท่านั้น ณ จุดนี้ฉันแสดงการวิจัยของตัวเองเป็นคำภาษากรีกสองคำเพื่อตรวจสอบว่ามีคำอื่นอยู่ที่ไหน naos เกิดขึ้น ฉันพบว่า 40 + ครั้งในพระคัมภีร์คริสเตียนกรีก ฉันได้สร้างตารางและปรึกษากับพจนานุกรมหกเล่มในพระคัมภีร์และข้อคิดเห็นประมาณเจ็ดเรื่อง มันเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ภายในของพระวิหารบนโลกหรือในสวรรค์ในวิวรณ์ ในหนังสือวิวรณ์คัมภีร์ไบเบิลคำว่าเกิดขึ้น 14[3] คูณ (นอกเหนือจากวิวรณ์ 7) และหมายถึงสวรรค์เสมอ[4]

ดาวน์โหลดแผนภูมิการใช้คำว่า Naos and Hieron ใน NT

จากนั้นฉันอธิบายว่าฉันตัดสินใจกลับไปเรียนการสอนจาก 1935 ได้อย่างไร watchtowers และยังพบ 1 สองสิงหาคม^st และ 15^th, 1934 watchtowers ด้วยบทความ“ ความเมตตาของพระองค์” ฉันเสนอที่จะแบ่งปันบทความและบันทึกของฉันเกี่ยวกับคำสอนในนั้น

จากนั้นฉันให้สรุปคำสอนต่าง ๆ ที่ใช้เพื่อสนับสนุนความเข้าใจเรื่อง“ ฝูงชนที่ยิ่งใหญ่” นี้ โดยทั่วไปมีสี่หน่วยการสร้าง อันที่สี่ก็ผิดพลาดเช่นกัน แต่ WTBTS ยังไม่ยอมรับและฉันก็ไม่ได้พูดอะไรเลยนอกจากพวกเขาจะถาม ในกรณีนั้นฉันขอให้พวกเขาอ่าน John 10 ตามบริบทและดู Ephesians 2: 11-19 ฉันทำให้ชัดเจนว่านี่เป็นโอกาส แต่มีความสุขที่ได้ฟังมุมมองอื่น ๆ

นี่คือองค์ประกอบพื้นฐานสี่ประการที่คำสอนของ“ ผู้คนมากมาย” ตั้งอยู่

1. พวกเขายืนอยู่ที่ไหนในวัด (ดูวิวรณ์ 7: 15) Naos หมายถึงเขตรักษาพันธุ์ภายในตามที่อ้างอิงจาก“ คำถามจากผู้อ่าน” ในวันที่ 1 พฤษภาคม พ.ศ. 2002 ซึ่งหมายความว่าต้องกลับมาเยี่ยมชมสถานที่ของ“ ชนฝูงใหญ่” โดยอาศัยความเข้าใจที่ปรับปรุงใหม่เกี่ยวกับพระวิหารฝ่ายวิญญาณ (ดูห 72 12/1 น. 709-716“ พระวิหารที่แท้จริงแห่งเดียวที่ต้องนมัสการ” ห 96 7/1 น. 14-19 วิหารแห่งจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ของพระยะโฮวาและห 96 7/1 น. 19-24 ชัยชนะแห่งการนมัสการที่แท้จริงใกล้เข้ามาแล้ว) ประเด็นนี้ได้รับการแก้ไขใน“ คำถามจากผู้อ่าน” ปี 2002
2. Jehu และ Jonadab เป็นประเภทและ antitype ตามวันที่ 1934 สิงหาคม 1 WT เรื่อง "ความเมตตากรุณาของเขา" ไม่ได้ใช้บังคับอีกต่อไปตามกฎของคณะกรรมการปกครองที่ยอมรับเฉพาะรูปแบบที่ใช้ในพระคัมภีร์เท่านั้น[5] มันไม่ได้ระบุไว้อย่างชัดเจนว่า Jehu และ Jonadab มีตัวแทน antitypical คำทำนายดังนั้นการตีความ 1934 จะต้องถูกปฏิเสธขึ้นอยู่กับตำแหน่งอย่างเป็นทางการขององค์กร
3. คำสอนของเมืองลี้ภัยประเภทและคำสอนที่อ้างอิงตามวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 1934“ พระกรุณาของพระองค์ตอนที่ 2” ใช้ไม่ได้อีกต่อไป นี่เป็นข้อความที่ชัดเจนดังที่เราเห็นในเดือนพฤศจิกายน 2017 หอสังเกตการณ์ ฉบับศึกษา บทความที่เป็นปัญหาคือ“ คุณกำลังหลบภัยใน jeradar หรือไม่?” ช่องในบทความระบุดังต่อไปนี้:

บทเรียนหรือ Antitypes

เริ่มต้นในปลายศตวรรษที่ 19 หอสังเกตการณ์ให้ความสนใจกับความสำคัญเชิงพยากรณ์ของเมืองลี้ภัย “ คุณลักษณะของกฎทั่วไปของโมเซสนี้คาดเดาอย่างชัดเจนถึงที่หลบภัยซึ่งคนบาปอาจพบได้ในพระคริสต์” ฉบับวันที่ 1 กันยายน ค.ศ. 1895 ระบุ “ การแสวงหาที่ลี้ภัยในพระองค์โดยความเชื่อมีความคุ้มครอง” อีกหนึ่งศตวรรษต่อมาหอสังเกตการณ์ระบุว่าเมืองลี้ภัยในสมัยโบราณเป็น“ การจัดเตรียมของพระเจ้าสำหรับปกป้องเราจากความตายเนื่องจากละเมิดพระบัญญัติของพระองค์เกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของเลือด”

อย่างไรก็ตามหอสังเกตการณ์ฉบับวันที่ 15 มีนาคม 2015 อธิบายว่าเหตุใดสิ่งพิมพ์ล่าสุดของเราจึงไม่ค่อยกล่าวถึงประเภทและรูปแบบของคำพยากรณ์:“ ในกรณีที่พระคัมภีร์สอนว่าบุคคลเหตุการณ์หรือวัตถุเป็นเรื่องปกติของสิ่งอื่นเรายอมรับว่าเป็นเช่นนั้น . มิฉะนั้นเราควรลังเลที่จะมอบหมายแอปพลิเคชันที่เป็นปฏิปักษ์ต่อบุคคลหรือบัญชีบางคนหากไม่มีพื้นฐานทางพระคัมภีร์ที่เฉพาะเจาะจงสำหรับการทำเช่นนั้น” เนื่องจากพระคัมภีร์เงียบเกี่ยวกับความสำคัญของเมืองลี้ภัยใด ๆ บทความนี้และบทความถัดไปจึงเน้นบทเรียนที่คริสเตียนสามารถเรียนรู้จากการจัดเตรียมนี้แทน

4. คำสอนของ John 10: 16 เป็นคำสั่งเดียวที่เหลืออยู่และแอปพลิเคชันนั้นได้รับการพิสูจน์ในบริบทเช่นเดียวกับ Ephesians 2: 11-19

ดังนั้นสามในสี่จุดจึงแสดงว่าผิดพลาด จุด 4th สามารถให้เหตุผลตามบริบทและหักล้างได้

นอกจากนี้ใน 1^st อาจ 2007, หอสังเกตการณ์ (หน้า 30, 31) มีหัวข้อ“ คำถามจากผู้อ่าน” “ การเรียกของคริสเตียนสู่ความหวังสวรรค์สิ้นสุดลงเมื่อใด” บทความนี้ระบุไว้อย่างชัดเจนในตอนท้ายของวรรคสี่ “ ดังนั้นดูเหมือนว่าเราไม่สามารถกำหนดวันที่เฉพาะเจาะจงได้เมื่อการเรียกของคริสเตียนสู่ความหวังสวรรค์สิ้นสุดลง”

นี่ทำให้เกิดคำถามเพิ่มเติมว่าทำไมการโทรนี้จึงไม่ได้รับการสอนให้กับผู้ที่ศึกษาคัมภีร์ไบเบิล คำอธิบายจากคัมภีร์ไบเบิลเกี่ยวกับวิธีการเรียกนี้จะไม่ได้อธิบายไว้อย่างชัดเจนนอกเหนือจากการพูดว่าคนมีความรู้สึกและความหวังก็แน่นอน

โดยสรุปการสอนปัจจุบันเกี่ยวกับ“ ฝูงชนที่ยิ่งใหญ่” ไม่สามารถคงไว้ซึ่งพระคัมภีร์ได้และแม้แต่สิ่งพิมพ์ WTBTS ก็ไม่สนับสนุนพระคัมภีร์อีกต่อไป ไม่มีการแก้ไขเพิ่มเติมใด ๆ หอสังเกตการณ์ จาก 1^st พฤษภาคม 2002 จนถึงปัจจุบันผู้คนส่วนใหญ่ปล่อยให้ถามคำถามและหลายคนได้ติดตามฉันเพื่อตรวจสอบวิธีแก้ปัญหาที่เป็นไปได้ มีบางคนถามว่าทำไมฉันไม่เขียนถึงสังคม ฉันให้เดือนตุลาคม 2011 หอสังเกตการณ์ การอ้างอิงที่เราบอกว่าจะไม่เขียนเพราะพวกเขาไม่มีข้อมูลเพิ่มเติมใด ๆ ถ้ามันไม่ได้อยู่ในสิ่งพิมพ์[6]. ฉันอธิบายว่าเราควรเคารพคำขอนั้น

ในที่สุดฉันเน้นว่าฉันเพิ่งใช้วรรณกรรม NWT, WTBTS และไปที่พจนานุกรมและคำวิจารณ์เพื่อศึกษาคำภาษากรีกโดยละเอียดเท่านั้น การศึกษานี้ยืนยัน“ คำถามจากผู้อ่าน” ใน 2002 สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่าปัญหาของฉันมีความจริงใจและฉันไม่มีอะไรที่ขัดกับ WTB TS แต่ในจิตสำนึกที่ดีไม่สามารถสอนความหวังนี้ได้ จากนั้นฉันแบ่งปันความสัมพันธ์ที่ฉันมีกับพระบิดาบนสวรรค์บนพื้นฐานของการเสียสละของพระบุตรและวิธีที่ฉันมองหา“ ดำเนินชีวิตในพระคริสต์” นี่คือสิ่งที่ฉันเสนอเพื่อพูดคุยกับพวกเขาในการประชุมในอนาคต

_______________________________________________________________________

[1] การอ้างอิงพระคัมภีร์ทั้งหมดมาจากฉบับแปลโลกใหม่ (NWT) 2013 เว้นแต่จะระบุไว้เป็นอย่างอื่น งานแปลนี้เป็นงานของสมาคมว็อชเทาเวอร์ไบเบิลแอนด์แทร็กต์ (WTBTS)

[2] สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติมโปรดดู หอสังเกตการณ์ บทความเดือนสิงหาคม 1^st และ 15^th 1935 พร้อมบทความชื่อ“ The Great Multitude” ส่วน 1 และ 2 ตามลำดับ การแปลที่ต้องการใช้โดย WTBTS ในขณะนั้นคือ แปลคิงเจมส์ และคำที่ใช้คือ“ the Great Multitude” นอกจากนี้ หอสังเกตการณ์ บทความเดือนสิงหาคม 1^st และ 15^th 1934 รวมบทความที่มีชื่อว่า "ส่วนความเมตตาของเขา 1 และ 2" ตามลำดับและวางรากฐานสำหรับการสอนโดยการตั้งค่าการสอนประเภทและ antitype ของ "Jehu และ Jonadab" เป็นสองชั้นของคริสตชนที่จะไปสวรรค์ - ปกครองร่วมกับพระเยซูคริสต์และอีกคนหนึ่งซึ่งจะเป็นส่วนหนึ่งของวิชาทางโลกของอาณาจักร “ เมืองแห่งการหลบภัย” ยังถูกมองว่าเป็นประเภทสำหรับคริสเตียนที่จะหลบหนีจากการล้างแค้นแห่งพระเยซูคริสต์ คำสอนเหล่านี้มีจุดประสงค์เพื่อให้การปฏิบัติตาม Antitypical ของพวกเขาหลังจากการจัดตั้งอาณาจักร Messianic ใน 1914 คำสอนส่วนใหญ่ในนิตยสารเหล่านี้ไม่ได้ถูกจัดขึ้นโดย WTBTS อีกต่อไป แต่ธรรมยังเป็นที่ยอมรับ

[3] เหล่านี้คือวิวรณ์ 3: 12, 7: 15, 11: 1-2, 19, 14, 15, 17, 15: 5-8-16-1: 17-21: 22-XNUMX: XNUMX-XNUMX: XNUMX-XNUMX: XNUMX-XNUMX

[4] เป็นที่น่าสนใจที่จะเห็นว่า NWT แสดงผลในข้อวิวรณ์ทั้งหมดอย่างไรในฐานะ 3: 12 และ 21: 22 อธิบายตนเองได้ เหตุใดจึงไม่มีคำว่า sanctuary ใน 7: 15 เมื่อมันเกิดขึ้นในบทที่ 11, 14, 15 และ 16

⁵ ดูมีนาคม 15, 2015 หอสังเกตการณ์ (หน้า 17,18)“ คำถามจากผู้อ่าน”: “ ในอดีตสิ่งพิมพ์ของเรามักจะพูดถึงประเภทและ antitypes แต่ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาพวกเขาไม่ค่อยได้ทำเช่นนั้น ทำไมถึงเป็นอย่างนั้น?”

นอกจากนี้ในฉบับเดียวกันยังมีบทความการศึกษาหัวข้อ“ นี่คือวิธีที่คุณอนุมัติ” สถานะ 10 ย่อหน้า: “ ตามที่เราคาดไว้พระยะโฮวาได้ช่วย“ ทาสสัตย์ซื่อและสุขุม” ให้เป็นสุขุมมากขึ้นเรื่อย ๆ การไตร่ตรองทำให้มีความระมัดระวังมากขึ้นเมื่อพูดถึงการใช้เรื่องราวในพระคัมภีร์เรื่องการพยากรณ์ เว้นแต่จะมีพื้นฐานทางพระคัมภีร์ที่ชัดเจนสำหรับการทำเช่นนั้น. นอกจากนี้ยังพบว่าคำอธิบายเก่า ๆ บางอย่างเกี่ยวกับประเภทและ antitypes นั้นยากที่จะเข้าใจ รายละเอียดของคำสอนเช่นนี้ - ซึ่งเป็นภาพของใครและทำไม - อาจเป็นเรื่องยากที่จะพูดจาตรงไปตรงมาจดจำและนำไปใช้ แต่สิ่งที่น่าเป็นห่วงยิ่งกว่านั้นก็คือบทเรียนด้านศีลธรรมและการปฏิบัติของเรื่องราวในคัมภีร์ไบเบิลที่อยู่ภายใต้การตรวจสอบอาจถูกบดบังหรือสูญหายในการตรวจสอบการปฏิบัติตาม Antitypical ที่เป็นไปได้ทั้งหมด ดังนั้นเราจึงพบว่าวรรณกรรมของเราในวันนี้มุ่งเน้นไปที่บทเรียนที่ง่ายและใช้งานได้จริงเกี่ยวกับความเชื่อความอดทนความเลื่อมใสในพระเจ้าและคุณสมบัติสำคัญอื่น ๆ ที่เราเรียนรู้จากเรื่องราวในพระคัมภีร์ (เพิ่มตัวหนาและตัวเอียง)

[6] ดู 15^th ตุลาคม 2011 หอสังเกตการณ์ หน้า 32“ คำถามจากผู้อ่าน”: “ ฉันควรทำอย่างไรเมื่อฉันมีคำถามเกี่ยวกับสิ่งที่ฉันอ่านในคัมภีร์ไบเบิลหรือเมื่อฉันต้องการคำแนะนำเกี่ยวกับปัญหาส่วนตัว?"
ในย่อหน้า 3 จะระบุ “ แน่นอนมีบางหัวข้อและพระคัมภีร์ที่สื่อสิ่งพิมพ์ของเราไม่ได้กล่าวถึงเป็นพิเศษ และแม้ในที่ที่เราได้แสดงความคิดเห็นในข้อความในคัมภีร์ไบเบิลโดยเฉพาะเราอาจไม่ได้ตอบคำถามเฉพาะที่คุณนึกไว้ นอกจากนี้เรื่องราวในคัมภีร์ไบเบิลบางคำถามก็เกิดขึ้นเพราะรายละเอียดบางอย่างนั้นไม่ได้ถูกสะกดในพระคัมภีร์ ดังนั้นเราไม่สามารถหาคำตอบได้ทันทีสำหรับทุกคำถามที่เกิดขึ้น ในกรณีเช่นนี้เราควรหลีกเลี่ยงการเก็งกำไรเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่สามารถตอบได้มิฉะนั้นเราจะมีส่วนร่วมในการถกเถียง“ คำถามเพื่อการวิจัยมากกว่าการแจกจ่ายสิ่งใด ๆ ที่พระเจ้าเกี่ยวข้องกับศรัทธา” (1 ท ธ . 1: 4; 2 ท ธ . 2: 23; ติตัส 3: 9) สำนักงานสาขาหรือสำนักงานใหญ่ของโลกไม่สามารถวิเคราะห์และตอบคำถามดังกล่าวทั้งหมดที่ยังไม่ได้รับการพิจารณาในวรรณกรรมของเรา เราสามารถมั่นใจได้ว่าพระคัมภีร์ให้ข้อมูลที่เพียงพอที่จะนำทางเราตลอดชีวิต แต่ยังละเว้นรายละเอียดมากพอที่จะทำให้เราต้องมีศรัทธาที่แข็งแกร่งในผู้แต่งอันศักดิ์สิทธิ์ -ดู หน้า 185 ถึง 187 ของหนังสือ เข้าใกล้พระยะโฮวา".

Eleasar

JW มานานกว่า 20 ปี เพิ่งลาออกจากงานพี่ พระวจนะของพระเจ้าเท่านั้นที่เป็นความจริงและไม่สามารถใช้เราอยู่ในความจริงได้อีกต่อไป Eleasar แปลว่า "พระเจ้าทรงช่วย" และฉันรู้สึกขอบคุณอย่างเต็มเปี่ยม