บทนำ
ในส่วนที่ 1 และ 2 ของซีรีส์นี้มีการวิเคราะห์คำอ้างทางเทววิทยาของพยานพระยะโฮวา (JW) ที่ว่า“ บ้านถึงบ้าน” หมายถึง“ ประตูสู่ประตู” เพื่อให้เข้าใจดีขึ้นว่าสิ่งนี้มาจากพระคัมภีร์อย่างไรและการตีความนี้เป็นอย่างไร สนับสนุนโดยพระคัมภีร์เช่นเดียวกับ WTBTS[I] ผลงานอ้างอิงและนักวิชาการที่ยกมา
ในส่วนที่ 1 การตีความ JW ของพระคัมภีร์ผ่านการอ้างอิงต่าง ๆ ในวรรณคดีของพวกเขาได้รับการตรวจสอบและคำภาษากรีก "kat oikon" แปล "บ้านไปที่บ้าน" วิเคราะห์ในบริบทโดยเฉพาะสำหรับสามข้อกระทำ 20: 20: 5: 42 และ 2: 46 เนื่องจากสิ่งเหล่านี้มีโครงสร้างทางไวยากรณ์ที่คล้ายกันมาก เห็นได้ชัดว่ามันไม่ได้หมายถึง "ประตูต่อประตู" มันอาจหมายถึงการรวมตัวของผู้เชื่อในบ้านของกันและกัน สิ่งนี้ได้รับการสนับสนุนจาก Acts 2: 42 ซึ่งอ่านได้ “ และพวกเขาอุทิศตนอย่างต่อเนื่องในการสอนของอัครสาวก, เชื่อมโยงเข้าด้วยกัน, กินอาหาร, และสวดอ้อนวอน”[Ii] สี่กิจกรรมเฉพาะได้ดำเนินการโดยผู้ศรัทธาใหม่ ทั้งสี่อาจเกิดขึ้นในบ้านของผู้ศรัทธา สิ่งนี้ได้รับการเสริมความแข็งแกร่งโดยการพิจารณาคำที่เกิดขึ้นอีกสี่ครั้งในคำว่า“ kat oikon” ในโรม 16: 5, 1 โครินธ์ 16: 19, โคโลสี 4: 15 และ Philemon 1: 2 สิ่งเหล่านี้เป็นตัวบ่งชี้ว่าผู้ศรัทธาผูกมิตรในบ้านของกันและกันอย่างไร
ในส่วน 2 การอ้างอิงทางวิชาการห้ารายการที่ยกมาใน แก้ไขการแปลโลกใหม่ ศึกษาพระคัมภีร์ 2018 (RNWT) เชิงอรรถถูกตรวจสอบในบริบท ในทุกกรณีนักวิชาการที่รับผิดชอบการอ้างอิงเข้าใจคำว่า 'ประชุมที่บ้านของผู้เชื่อ' และไม่ได้เทศน์แบบ "ประตูสู่ประตู" สิ่งนี้อนุมานได้โดยการอ่านคำพูดทั้งหมดในบริบท ในกรณีหนึ่ง WTBTS ละเว้นประโยคสำคัญที่กลับความหมายโดยสิ้นเชิง
ในส่วน 3 เราจะพิจารณาหนังสือไบเบิล การกระทำของอัครสาวก (การกระทำ) และตรวจสอบว่าประชาคมคริสเตียนยุคแรกเริ่มปฏิบัติภารกิจเผยแพร่ข่าวประเสริฐอย่างไร หนังสือของ การปฏิบัติการ เป็นเอกสารที่เก่าแก่ที่สุดที่ให้หน้าต่างเกี่ยวกับการเติบโตและการแพร่กระจายของความเชื่อคริสเตียนที่พึ่ง มันครอบคลุมภายใต้ 30 ปีและให้ข้อมูลเชิงลึกในศาสนาคริสต์ผู้เผยแพร่ เราจะตรวจสอบวิธีการกระทรวงที่ใช้ร่วมกับสถานที่ที่เกี่ยวข้อง จากการตั้งค่าตามบริบทนี้เราสามารถสรุปได้เกี่ยวกับการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ยุคแรกและวิธีการที่ใช้ในการเผยแพร่ความเชื่อใหม่นี้ เราจะตรวจสอบว่าวิธีการกระทรวง“ แบบ door-to-door” ที่ใช้และสอนโดย JWs มีความสำคัญในช่วงเวลาของอัครสาวกหรือไม่ นอกจากนี้เราจะพิจารณาด้วยว่า การปฏิบัติการ ส่งเสริมรูปแบบหลักของกระทรวงที่อาจเรียกได้ว่าเป็นเครื่องหมายการค้าของศาสนาคริสต์ยุคแรก
พื้นหลังเพื่อ กิจการของอัครสาวก
ผู้เขียนงานนี้คือลุคและเอกสารนี้พร้อมกับงานก่อนหน้าของเขาคือ ประวัติของลุค ถูกเขียนขึ้นสำหรับ Theophilus ในกิจการ 1: 8 พระเยซูให้คำแนะนำเฉพาะเกี่ยวกับวิธีที่กระทรวงจะแพร่กระจายและเติบโต
“ แต่คุณจะได้รับพลังเมื่อพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จมาเหนือคุณและคุณจะเป็นพยานของฉันในกรุงเยรูซาเล็มในแคว้นยูเดียและสะมาเรียและไปยังส่วนที่ไกลที่สุดของโลก”
พระเยซูบอกอย่างชัดเจนแก่อัครสาวกของเขาว่ากระทรวงจะขยายและเติบโตอย่างไร มันเริ่มต้นในกรุงเยรูซาเล็มขยายไปถึงแคว้นยูเดียตามด้วยสะมาเรียและในที่สุดก็ถึงที่เหลือของโลก การปฏิบัติการ ตามรูปแบบนี้ในรูปแบบของการบรรยาย
หกบทแรกจัดการกับข้อความที่ถูกประกาศในกรุงเยรูซาเล็มเริ่มต้นที่ Pentecost 33 CE จากนั้นการกดขี่ข่มเหงก็เริ่มขึ้นและข้อความก็ย้ายไปที่ยูเดียและสะมาเรียซึ่งครอบคลุมอยู่ในบทที่ 8 และ 9 ตามด้วยการเปลี่ยนโครเนลิอัสในบทที่ 10 ในบทที่ 9 เลือกอัครสาวกสู่สหประชาชาติบนถนนสู่ดามัสกัส จากบทที่ 11 ความสำคัญเปลี่ยนจากเยรูซาเล็มไปยังแอนติออคจากนั้นจะติดตามข่าวสารที่เปาโลและสหายของเขาส่งไปยังประเทศต่างๆและในที่สุดก็ถึงโรม ที่น่าสนใจมีตัวละครหลักสองตัวในการส่งสารคือปีเตอร์และพอล หนึ่งนำไปสู่การแพร่กระจายข้อความไปยังชาวยิวในขณะที่อื่น ๆ มุ่งเน้นไปที่กลุ่มคนต่างศาสนา
ตอนนี้คำถามคือวิธีการเฉพาะที่กล่าวถึงในการเผยแพร่ข้อความถึงผู้คนในดินแดนต่างๆ?
ระเบียบวิธี
วิธีการนั้นง่ายและตรงไปตรงมา เป้าหมายคือการอ่านหนังสือทั้งเล่มของ การปฏิบัติการ และเน้นทุกข้อความที่ถูกเทศน์หรือเป็นพยาน ในแต่ละกรณีจะมีการบันทึกจากคัมภีร์เฉพาะการตั้งค่าหรือสถานที่ประเภทของกระทรวงผลและความคิดเห็นใด ๆ จากผู้แสดงความคิดเห็นหรือการสังเกตส่วนตัวของผู้เขียน
สำหรับประเภทของกระทรวงนั้นจะมีลักษณะที่จะระบุว่าการตั้งค่าเป็นภาครัฐหรือเอกชนและประเภทของการเป็นพยานด้วยวาจา ภายในความคิดเห็นมีข้อสังเกตเกี่ยวกับบัพติศมาที่บันทึกไว้และความเร็วของการเปลี่ยนใจเลื่อมใสและบัพติศมา นอกจากนี้ยังมีประเด็นที่เกิดขึ้นที่ต้องมีการวิจัยเพิ่มเติม
กรุณาดาวน์โหลดเอกสาร “ งานรับใช้ในกิจการของอัครสาวก”โดยสรุปทั้งหมดข้างต้นด้วยหมายเหตุ
สำหรับพระคัมภีร์ทั้งสามที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้การกระทำ 2: 46, 5: 42 และ 20: 20 คำวิจารณ์ที่หลากหลายได้รับการพิจารณาและการค้นพบรวม แนวคิดเรื่อง“ บ้านถึงบ้าน” ไม่ใช่ข้อโต้แย้งทางศาสนศาสตร์สำหรับผู้แสดงความคิดเห็นคนอื่น ๆ และด้วยเหตุนี้ระดับความเอนเอียงอาจต่ำกว่าสำหรับบทสามข้อนี้อย่างมีนัยสำคัญ สิ่งเหล่านี้ถูกรวมไว้เพื่อให้ผู้อ่านมีมุมมองที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับพระคัมภีร์เหล่านี้
ตารางถูกสร้างขึ้นด้านล่างเพื่อร่างขั้นตอนต่าง ๆ ที่บันทึกไว้ การปฏิบัติการ มีส่วนร่วมของกระทรวงหรือการป้องกันในด้านหน้าของอำนาจตุลาการหรืออำนาจตุลาการ
| การตั้งพระคัมภีร์ | สาขา | จำนวนครั้งที่มีการกล่าวถึง "พยาน" | บุคคลสำคัญ |
| ทำหน้าที่ 2: 1 ถึง 7: 60 | เยรูซาเล็ม | 6 | ปีเตอร์จอห์นสตีเฟ่น |
| ทำหน้าที่ 8: 1 ถึง 9: 30 | จูเดียและสะมาเรีย | 8 | ฟิลิปปีเตอร์จอห์นพระเยซูองค์พระผู้เป็นเจ้าของเราอานาเนียพอล |
| ทำหน้าที่ 10: 1 ถึง 12: 25 | Joppa, Caesarea, Antioch แห่งซีเรีย | 6 | ปีเตอร์บาร์นาบัสพอล |
| ทำหน้าที่ 13: 1 ถึง 14: 28 | Salamis, Paphos, Antioch of Pisidia, Iconium, Lystra, Derbe, Antioch แห่งซีเรีย | 9 | เปาโลบารนาบัสเดินทางเป็นผู้สอนศาสนาครั้งแรก |
| ทำหน้าที่ 15: 36 ถึง 18: 22 | Philippi, Thessalonica, Beroea, เอเธนส์, Corinth, Cenchrea, Ephesus | 14 | Paul, Silas, Timothy, การเดินทางของผู้สอนศาสนาครั้งที่สอง |
| ทำหน้าที่ 18: 23 ถึง 21: 17 | Galatia, Phrygia, Ephesus, Troas, Miletus, Caesarea, เยรูซาเล็ม | 12 | Paul, Silas, Timothy, การเดินทางเผยแผ่ศาสนาครั้งที่สาม |
| ทำหน้าที่ 21: 18 ถึง 23: 35 | เยรูซาเล็ม | 3 | พอล |
| ทำหน้าที่ 24: 1 ถึง 26: 32 | เรีย | 3 | พอล |
| ทำหน้าที่ 28: 16 ถึง 28: 31 | กรุงโรม | 2 | พอล |
โดยรวมแล้วมีโอกาส 63 ที่มีการบันทึกเปโตรเปาโลหรือสานุศิษย์คนอื่น ๆ ว่าเป็นพยานเกี่ยวกับศรัทธา บางส่วนของเหตุการณ์เหล่านี้กับคอร์เนเลียส, เซอร์จิอุสพอลลัส, เจ้าหน้าที่เอธิโอเปียและอื่น ๆ ได้รับการเป็นพยานที่บ้านหรือในการเดินทางของพวกเขา สถานที่ที่เหลือกล่าวถึงเป็นสถานที่สาธารณะเช่นโบสถ์, ตลาด, หอประชุมโรงเรียนเป็นต้นมี NO พูดถึงผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์คนใดที่มีส่วนร่วมใน
ยิ่งกว่านั้นพันธกิจรูปแบบนี้ไม่เคยถูกกล่าวถึงในหนังสือพันธสัญญาใหม่ นี่หมายความว่าไม่ได้ฝึกเลยหรือ คัมภีร์ไบเบิลเงียบและมีอะไรมากกว่านั้นคือการคาดเดาที่บริสุทธิ์ ข้อสรุปเพียงอย่างเดียวคือพระคัมภีร์ไม่ได้ให้หลักฐานที่ชัดเจนใด ๆ สำหรับพันธกิจ "door to door" และไม่มีคำแถลงใด ๆ ที่สนับสนุนการปฏิบัติศาสนกิจเช่นนี้ในช่วงเวลาของอัครสาวก
สรุป
ในตอนที่ 1 ของซีรีส์นี้มีคำกล่าวจากสิ่งพิมพ์ของ WTBTS เรื่อง "Bearing Thorough Witness" About Gods Kingdom "(bt) 2009 ที่ระบุสิ่งต่อไปนี้ในหน้า 169-170 วรรค 15:
"มีหลายวิธีในการเข้าถึงผู้คนด้วยข่าวดีในวันนี้ เช่นเดียวกับ Paul เรามุ่งมั่นที่จะไปในที่ที่ผู้คนอยู่ไม่ว่าจะอยู่ที่ป้ายรถเมล์บนถนนที่วุ่นวายหรือในตลาด แต่การเดินทางจากบ้านหนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งยังคงอยู่ วิธีการประกาศหลัก พยานพระยะโฮวาใช้ (กล้าให้ความสำคัญ) ทำไม? ประการหนึ่งการเทศนาตามบ้านให้โอกาสเพียงพอที่จะได้ยินข่าวสารราชอาณาจักรเป็นประจำซึ่งแสดงให้เห็นถึงความเป็นธรรมของพระเจ้า นอกจากนี้ยังช่วยให้คนที่มีความจริงใจได้รับความช่วยเหลือส่วนบุคคลตามความต้องการของพวกเขา นอกจากนี้กระทรวงการบ้านยังสร้างศรัทธาและความอดทนของผู้ที่มีส่วนร่วมด้วย อันที่จริง เครื่องหมายการค้าของคริสเตียนแท้ (เน้นตัวหนา) วันนี้คือความกระตือรือร้นของพวกเขาในการเป็นพยาน“ ต่อหน้าสาธารณชนและตามบ้าน”
ในการศึกษาของเราหนังสือ การปฏิบัติการไม่มีข้อบ่งชี้ว่าคริสเตียนยุคแรกมี "วิธีการประกาศหลัก". ไม่มีการกล่าวถึงการเทศนา "เครื่องหมายการค้าของคริสเตียนที่แท้จริง". หากมีสิ่งใดการพบปะผู้คนในที่สาธารณะดูเหมือนจะเป็นวิธีหลักในการเข้าถึงพวกเขา คนที่สนใจดูเหมือนจะพบกันเป็นกลุ่มที่บ้านของผู้เชื่อหลายคนเพื่อเติบโตในศรัทธาของพวกเขา นี่หมายความว่าคนไม่ควรดำเนินการอย่างเป็นระบบในการ "ส่งต่อ" เพื่อแบ่งปันข่าวสารเกี่ยวกับพระเยซูหรือไม่? No! บุคคลอาจตัดสินใจว่านี่เป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพสำหรับพวกเขาเป็นการส่วนตัว แต่พวกเขาไม่สามารถอ้างว่ามันเป็นไปตาม Biblically หรือได้รับคำสั่ง ไม่ควรมีการเหยียดหยามหรือบีบบังคับเพื่อนร่วมความเชื่อในพันธกิจนี้หรือรูปแบบอื่นใด
หาก JW ทำซ้ำคำสั่ง “ เราไม่สามารถคาดหวังได้ทุกอย่างถูกต้อง แต่มีใครทำงานประกาศ”เราสามารถด้วยจิตวิญญาณแห่งความอ่อนโยนช่วยให้บุคคลเห็นว่าความเข้าใจนี้ไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของพระคัมภีร์ ในการจัดการกับ JW ใด ๆ เป็นสิ่งสำคัญที่เราต้องเริ่มต้นด้วยการใช้วรรณกรรมเพื่อให้เหตุผลกับพวกเขาเท่านั้น สิ่งนี้จะช่วยป้องกันไม่ให้มีการใช้วรรณกรรมที่ไม่ได้รับการอนุมัติและเรียกว่า "การเผยแพร่"
ตอนนี้เราสามารถแสดงให้เห็นจาก RNWT ศึกษาพระคัมภีร์ 2018 ร่วมกับ การแปลระหว่างอาณาจักรของพระคัมภีร์ภาษากรีกคริสเตียน:
- คำว่า“ บ้านสู่บ้าน” ในกิจการ 5: 42 และ 20: 20 ไม่ได้แปลว่า“ ประตูสู่บ้าน” แต่ส่วนใหญ่จะอยู่ที่บ้านของผู้เชื่อตามที่ปรากฏในกิจการ 2: 46
- เราอาจติดตามเรื่องนี้โดยให้พวกเขาอ่านกิจการ 20: 20 ในบริบทของกิจการ 19: 8-10 พวกเขาจะสามารถเห็นได้ว่าเปาโลทำพันธกิจของเขาในเมืองเอเฟซัสอย่างไรและข้อความนี้ส่งถึงทุกคนในภูมิภาคนี้อย่างไร
- สำหรับกิจการ 5: 42 การอ่านข้อร้อยกรองของกิจการ 5: 12-42 จะช่วยให้พวกเขาเห็นสิ่งที่คัมภีร์ไบเบิลสอน มันจะมีประโยชน์ เล่นอนิเมชั่นบนเสาของโซโลมอนตอนนี้เป็นส่วนหนึ่งของ RNWT ศึกษาพระคัมภีร์ และสำหรับ JW เพื่อดูว่า WTBTS อธิบายข้อนี้อย่างไร
- สำหรับการอ้างอิงเชิงวิชาการที่ยกมาในเชิงอรรถเกี่ยวกับการกระทำ 5: 42 และ 20: 20 ช่วยให้พวกเขาอ่านเครื่องหมายคำพูดในบริบท เกี่ยวกับการละเว้นของประโยคสุดท้ายใน คำอธิบายของ AT Robertson ในกิจการ 20: 20 เราสามารถถามได้ว่า“ นักวิจัย / นักเขียนมองข้ามประโยคนี้อย่างไร? มันเป็นการควบคุมหรือเป็นตัวอย่างของ eisegesis?”
- เมื่อใช้ตารางในเอกสาร“ งานรับใช้ในกิจการของอัครสาวก” เราสามารถถามคำถามว่า“ เหตุใดใน 63 สถานที่ที่มีการให้พยานแห่งศรัทธาจึงไม่เคยกล่าวถึงกระทรวงแบบ“ ประตูสู่ประตู” หากนี่เป็นเครื่องหมายการค้าของคริสต์ศาสนาในยุคแรกเหตุใดผู้เขียนในพันธสัญญาใหม่จึงไม่กล่าวถึงเรื่องนี้? ที่สำคัญกว่านั้นเหตุใดพระวิญญาณบริสุทธิ์จึงละมันออกจากศีลที่ได้รับการดลใจ?
- เราควรระมัดระวังไม่ให้แถลงการณ์ที่โจ่งแจ้งเกี่ยวกับองค์กร JW หรือองค์กรปกครองของตน ให้พระวจนะของพระเจ้าเข้าสู่หัวใจของพวกเขา (ฮีบรู 4:12) เพื่อช่วยพวกเขาหาเหตุผลจากพระคัมภีร์ คำตอบที่เป็นไปได้อย่างหนึ่งคือ“ คุณแนะนำให้ทำงานรับใช้อย่างไร”
คำตอบอาจเป็น: คริสเตียนแต่ละคนจะต้องตัดสินใจเป็นการส่วนตัวเกี่ยวกับวิธีการแบ่งปันพระกิตติคุณ แต่ละคนมีคำตอบให้กับพระเยซูคริสต์กษัตริย์ผู้ครองราชย์และจะให้เรื่องราวแก่เขาและเขาคนเดียว พระเยซูระบุไว้อย่างชัดเจนใน Matthew 5: 14-16:
"คุณคือแสงสว่างของโลก ไม่สามารถซ่อนเมืองได้เมื่อตั้งอยู่บนภูเขา ผู้คนจุดตะเกียงแล้วจุดตะเกียงไม่ใช่ไว้ใต้ตะกร้า แต่ตั้งบนคันประทีปและส่องไปที่คนในบ้านทุกคน ในทำนองเดียวกันขอให้ความสว่างของคุณส่องแสงต่อหน้ามนุษย์เพื่อพวกเขาจะได้เห็นการกระทำที่ดีของคุณและถวายพระเกียรติแด่พระบิดาของคุณผู้สถิตในสวรรค์”
ข้อเหล่านี้ไม่ได้หมายถึงงานประกาศ แต่จำเป็นต้องอ่านในบริบทเริ่มที่มัทธิว 5: 3 คำพูดของพระเยซูเป็นแรงผลักดันให้แต่ละคนเปลี่ยนแปลงจากภายในและพัฒนาลักษณะของคริสเตียนใหม่ จากนั้นบุคคลใหม่ในพระคริสต์จะแบ่งปันความสว่างอันยอดเยี่ยมเกี่ยวกับพระเยซูด้วยหัวใจที่เต็มไปด้วยความรักและความกตัญญู พระเยซูเจ้าสามารถนำบุคคลใด ๆ ไปหาพระบิดาในสวรรค์ของเรา เราทุกคนเป็นช่องทางหรือท่อร้อยสายที่พระเยซูสามารถใช้เพื่อบรรลุเป้าหมายนี้ ส่วนที่ยากที่สุดสำหรับ JW ใด ๆ ที่จะเข้าใจก็คือไม่มีคำตอบที่กำหนดไว้ล่วงหน้าเกี่ยวกับวิธีปฏิบัติศาสนกิจและความคิดนี้จำเป็นต้องหว่านและให้เวลาเติบโต โปรดจำไว้ว่าคริสเตียนมักต้องการเสริมสร้างศรัทธาและไม่เคยท้อถอย
ในที่สุดมีคำถามเกิดขึ้นตอนนี้เราได้ตรวจสอบวิธีการปฏิบัติศาสนกิจของ JWs:“ ข้อความที่จะแบ่งปันกับผู้คนคืออะไร?” สิ่งนี้จะได้รับการพิจารณาในบทความถัดไปที่ชื่อว่า “ ธรรมเฉพาะสำหรับ JWs: The Ministry Message”.
____________________________________________________________________
[I] เฝ้าดูพระคัมภีร์และสังคมแห่งการปกครองของเพนซิลวาเนีย (WTBTS)
[Ii] ข้อมูลอ้างอิงจากพระคัมภีร์ทั้งหมดมาจาก RNWT 2018 เว้นแต่จะระบุไว้เป็นอย่างอื่น
[…] คลิกที่นี่เพื่อดูตอนที่ 3 ของซีรี่ส์นี้ […]
เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การสังเกตเสมอ Eleasar ในขณะที่ฉันเพิ่งเห็นว่าเชิงอรรถในกิจการ 20:20 ในคัมภีร์ไบเบิลอ้างอิง - ระบุว่าคำว่า Kat Oi'kon หมายถึง“ และในบ้านส่วนตัว” - ตามตัวอักษร“ ตาม ถึงบ้าน” แต่ฉบับปี 2013 เพียงแค่ตัดสินใจที่จะอ้างอิงเชิงอรรถถึงคำว่า“ ทำกำไร” โดยอธิบายว่า“ เพื่อประโยชน์ของคุณ” ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงไม่ได้เพิ่มอะไรให้กับความรู้ของเรา แต่แท้จริงแล้วซ่อนสิ่งที่พวกเขารู้อยู่แล้ว ฉันไม่แน่ใจว่าคุณได้กล่าวถึงสิ่งนี้ในงานเขียนของคุณหรือไม่ดังนั้นฉันขอโทษด้วย... อ่านเพิ่มเติม "
สวัสดี LJ ขอบคุณสำหรับจุดนั้น ฉันรวมไว้ในตอนที่ 1 ของซีรีส์นี้ที่เผยแพร่เมื่อวันที่ 22 พ.ย. ฉันเห็นด้วยกับการเพิ่มอะไรเลย ในตอนที่ 1 ของซีรีส์นี้ฉันได้ตรวจสอบการใช้คำภาษากรีก Kat Oikon และไม่สามารถแสดงให้เห็นได้ชัดว่าเป็น "ประตูสู่ประตู" แต่น่าจะหมายถึงบ้านของผู้ศรัทธามากกว่า ในส่วนที่ 2 ฉันได้ตรวจสอบแหล่งอ้างอิง 5 รายการที่ WTBTS ใช้และในบริบทที่สมบูรณ์กว่าแหล่งข้อมูลทั้งหมดเชื่อว่าหมายถึงบ้านของผู้ศรัทธา ในส่วนที่ 3 หนังสือกิจการไม่มีการกล่าวถึงใด ๆ... อ่านเพิ่มเติม "
ฉันเห็นด้วยกับคุณด้วยใจจริง Eric ศาสนาคริสต์ในวงกว้างจะยอดเยี่ยมเพียงใดหากปฏิบัติเพียงเท่านั้น น่าเสียดายที่ "องค์กร" เข้ามาขวางทาง
สัปดาห์นี้การอ่านพระคัมภีร์ที่กิจการ 18: 4 บอกเราว่าเมื่อเปาโลตั้งรกรากในเมืองโครินธ์“ เขาจะพูดในธรรมศาลาและจะชักชวนชาวยิวและคนต่างชาติ” ไม่มีการกล่าวถึงสิ่งอื่นใด ความหมายที่ว่าชาวกรีกมาที่ธรรมศาลาหรือไม่? อย่างไรก็ตามเรารู้ว่าเปาโลจะฉวยโอกาสใด ๆ ก็ตามที่มาถึงเขาดังที่เห็นได้จากกิจการ 17
การประชุมในสัปดาห์นี้ไม่ได้กล่าวถึงตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของชาว Beroeans ไม่น่าแปลกใจนักเมื่อพิจารณาเมื่อสัปดาห์ที่แล้วที่เน้นการใช้ความอ่อนน้อมถ่อมตนและความอดทนไว้วางใจองค์กรและเชื่อฟังองค์กรปกครอง แต่แน่นอนว่าพวกเขาเคยบิดบัญชีนี้มาก่อน ดู.
w61 11 / 15 p.692 วรรค 16
โปรดจำไว้ว่าชาวยิวที่อ่านพระคัมภีร์ในเบโรอาในมาซิโดเนียด้วย
เพื่อให้เข้าใจพระคัมภีร์เพื่อความรอดพวกเขาต้องอธิบายผ่านองค์กรของพระเจ้า
จนถึงปีนี้ฉันสังเกตเห็นว่าเมื่อการอ่านพระคัมภีร์ประจำสัปดาห์ครอบคลุมข้อที่น่าอึดอัดบางอย่าง (จากมุมมองขององค์กร) มักจะไม่ได้รับการกล่าวถึงเลย
ฉันสังเกตเห็นแนวโน้มนั้นด้วย การประชุมมักจะมีส่วนต่าง ๆ ที่เรียกว่า "การอภิปราย" แต่แน่นอนว่าพวกเขาไม่ได้เป็นอะไรที่เหมือนกับการสนทนาในชีวิตจริงระหว่างผู้คน Irving Janis นักจิตวิทยาการวิจัยจากมหาวิทยาลัยเยลระบุว่าสาเหตุหนึ่งของความคิดกลุ่มขาดความเป็นผู้นำที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด: ผู้นำสามารถควบคุมการอภิปรายกลุ่มได้อย่างสมบูรณ์โดยการวางแผนสิ่งที่จะพูดคุยเพียงแค่ถามคำถามบางคำถามเท่านั้นและถามความคิดเห็นของ เฉพาะบางคนในกลุ่ม ภาวะผู้นำแบบปิดคือเมื่อผู้นำประกาศความคิดเห็นของตนเกี่ยวกับปัญหาก่อนที่กลุ่มจะอภิปรายปัญหาด้วยกัน สิ่งนี้เตือน... อ่านเพิ่มเติม "
Leonardo, ตามประวัติและบันทึกอื่น ๆ มี 3 กลุ่มที่เข้าร่วมธรรมศาลา ชาวยิวโดยกำเนิดผู้ที่เปลี่ยนศาสนา (ผู้ที่กลับใจใหม่และเข้าสุหนัตและ "ผู้กลัวพระเจ้า") ผู้ชอบข้อความ แต่ไม่กลับใจใหม่อย่างเต็มที่ผู้หญิงที่โด่งดังในเมืองมักจะเกี่ยวข้องด้วยเช่นกันสิ่งนี้ปรากฏในงานเขียน NT ในเอเธนส์กิจการ 17:17 ระบุว่า“ ดังนั้นเขาจึงเริ่มให้เหตุผลในธรรมศาลากับชาวยิวและคนอื่น ๆ ที่นมัสการพระเจ้าและทุกวันในตลาดกับผู้ที่อยู่ในมือ” สิ่งที่น่าสนใจที่องค์กรไม่ได้ทำ เลือก... อ่านเพิ่มเติม "
จำไว้ว่าเราเคยมีคนเขียนเพื่อชมเชย / บ่นเกี่ยวกับบทความของเราอย่างไรนี่คือหนึ่งในนั้น ฉันจำได้ว่าอ่านเรื่องนี้ตั้งแต่ตื่น 22/8/1984 p28 ……ฉบับวันที่ 8 ธันวาคม 1983 ของคุณเป็นหนึ่งในความทรงจำที่น่าดึงดูดและน่าสนใจที่สุด การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ของคุณเกี่ยวกับกิจกรรมทางจิตวิญญาณการเมืองศีลธรรมและสังคมของสมเด็จพระสันตะปาปานั้นเชื่อถือได้สมดุลมีเหตุผลและได้รับการสนับสนุนจากข้อเท็จจริงในพระคัมภีร์ที่ผ่านไม่ได้มากมาย มันเปิดโปงด้วยความเชื่อมั่นถึงความผิดพลาดและอันตรายของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกสมัยใหม่ ตื่นเถิด! ได้เพิ่มจุดยืนอีกครั้งในฐานะแสงสว่างที่แท้จริงของทั้งครอบครัวโดยไม่คำนึงถึงคนรุ่นหลัง... อ่านเพิ่มเติม "
สวัสดีตอนเช้า Eleasar บทความที่ดีมาก มันแปลกมากที่ฉันอ่านในเว็บไซต์ของเราคือบทสนทนาที่ฉันเคยมีกับผู้เฒ่าผู้แก่ เมื่อไม่นานมานี้ฉันอ่านหนังสือกิจการและได้ข้อสรุปเช่นเดียวกับคุณฉันจึงเข้าไปหาผู้ปกครองคนหนึ่งและถามซึ่งมาก่อน (ความรู้ - บัพติศมา - การเทศนา) หรือ (ความรู้ - การเทศนา - บัพติศมา) เขาระบุข้อที่ 2 ฉันถามว่าทำไมพระคัมภีร์ถึงพูดแตกต่างกันไปตามหนังสือกิจการ & ฉันยกตัวอย่างที่คุณระบุไว้คำตอบของเขา... อ่านเพิ่มเติม "
คุณสร้างข้อโต้แย้งที่ทรงพลังและน่าเกรงขามที่นี่; ที่ฉันไม่เคยคิดที่จะทำอย่างใดอย่างหนึ่ง สิ่งนี้ไม่มีตัวอย่างเดียวของการเผชิญหน้าที่เกิดขึ้นในรูปแบบ "door to door" ในหนังสือกิจการ และมันก็ยากที่จะจินตนาการว่าทำไมจะไม่มีถ้าเป็นวิธีการประกาศหลักของคริสตจักรยุคแรก ดังนั้นแม้ว่าเราจะให้การตีความของพวกเขาว่าการประกาศแบบ door-door กำลังเกิดขึ้น แต่ก็เป็นสิ่งสำคัญที่ไม่มีการโต้ตอบใด ๆ เลย การสำรวจทางประวัติศาสตร์ที่น่าสนใจจะรวมถึงการสำรวจครัวเรือนชาวยิวและชาวต่างชาติเพื่อดู... อ่านเพิ่มเติม "