กระทบยอดคำพยากรณ์ของศาสนพยากรณ์ของดาเนียล 9: 24-27 ด้วยประวัติศาสตร์โลก

ปัญหาที่ระบุด้วยความเข้าใจร่วมกัน

บทนำ

เนื้อเรื่องของพระคัมภีร์ในดาเนียล 9: 24-27 มีคำพยากรณ์เกี่ยวกับเวลาของการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ ว่าพระเยซูคือพระเมสสิยาห์ที่สัญญาไว้เป็นพื้นฐานสำคัญของความเชื่อและความเข้าใจสำหรับคริสเตียน นอกจากนี้ยังเป็นความเชื่อของผู้เขียน

แต่คุณเคยตรวจสอบพื้นฐานส่วนตัวเพื่อเชื่อว่าพระเยซูทรงเป็นพระเมสสิยาห์ที่บอกล่วงหน้าหรือไม่? ผู้เขียนไม่เคยทำอย่างจริงจัง มีการตีความมากมายเกี่ยวกับวันที่และเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับคำพยากรณ์นี้ พวกเขาไม่สามารถเป็นจริงได้ทั้งหมด ดังนั้นเนื่องจากเป็นแกนหลักและคำทำนายที่สำคัญจึงจำเป็นต้องพยายามนำความชัดเจนมาสู่ความเข้าใจ

อย่างไรก็ตามควรระบุไว้ตั้งแต่เริ่มต้นเนื่องจากเหตุการณ์เหล่านี้เกิดขึ้นระหว่าง 2,000 ถึง 2,500 ปีที่ผ่านมาจึงเป็นเรื่องยากที่จะมั่นใจได้ 100% เกี่ยวกับความเข้าใจใด ๆ นอกจากนี้เราต้องจำไว้ว่าหากมีหลักฐานที่ปฏิเสธไม่ได้มีอยู่ก็ไม่จำเป็นต้องมีศรัทธา อย่างไรก็ตามนั่นไม่ควรขัดขวางเราจากการพยายามเข้าใจให้ชัดเจนว่าเรามั่นใจได้อย่างไรว่าพระเยซูคือพระเมสสิยาห์ที่สัญญาไว้

ที่น่าสนใจในฮีบรู 11: 3 อัครสาวกเปาโลเตือนเรา “ โดยความเชื่อเราเห็นว่าระบบของสิ่งต่าง ๆ ถูกจัดเรียงตามพระวจนะของพระเจ้าเพื่อสิ่งที่เห็นจะออกมาจากสิ่งที่ไม่ปรากฏ” มันยังคงเหมือนเดิมในวันนี้ ความจริงที่ว่าศาสนาคริสต์แพร่กระจายและทนแม้จะมีการกดขี่ข่มเหงอย่างร้ายกาจตลอดหลายศตวรรษ แต่เป็นข้อพิสูจน์ถึงศรัทธาของผู้คนในพระวจนะของพระเจ้า นอกจากนี้ความจริงก็คือคริสตศาสนายังสามารถเปลี่ยนแปลงชีวิตของผู้คนให้ดีขึ้นอย่างมากช่วยให้เรารับรู้สิ่งต่าง ๆ “มองดู” ที่มี “ ออกมาจากสิ่งที่” ไม่สามารถพิสูจน์หรือเห็นได้ในวันนี้ (“ ไม่ปรากฏ“) บางทีหลักการที่ดีในการทำตามคือหลักการที่ใช้ในระบบกฎหมายหลายระบบ หลักการคือเราควรตัดสินตามกรณีและข้อเท็จจริงที่พิสูจน์โดยปราศจากข้อสงสัยอันสมเหตุสมผล เช่นเดียวกันกับประวัติศาสตร์โบราณด้วยเราสามารถหาสิ่งต่าง ๆ ที่ให้หลักฐานว่าพระเยซูทรงเป็นพระเมสสิยาห์ตามสัญญาโดยไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีเหตุผล อย่างไรก็ตามนั่นไม่ควรหยุดเราไม่ให้ตรวจสอบการอ้างสิทธิ์หรือพยายามทำความเข้าใจกับข้อความในพระคัมภีร์ให้ดีขึ้น

สิ่งต่อไปนี้เป็นผลของการสืบสวนส่วนตัวของผู้แต่งโดยไม่มีวาระอื่นใดนอกเหนือจากการพยายามยืนยันว่าความเข้าใจที่ผู้เขียนได้รู้จักจากเยาวชนของเขานั้นเป็นความจริงในเรื่องจริงหรือไม่ หากไม่เป็นเช่นนั้นผู้เขียนจะพยายามทำให้สิ่งต่าง ๆ ชัดเจนขึ้นและไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นไปได้ ผู้เขียนต้องการที่จะให้แน่ใจว่าบันทึกพระคัมภีร์ได้รับสถานที่สำคัญโดยใช้การตีความ[I] แทนที่จะพยายามปรับให้เข้ากับเหตุการณ์ทางโลกหรือทางศาสนาที่เป็นที่ยอมรับซึ่งเรียกว่า Eisegesis[Ii] ด้วยเหตุนี้ผู้เขียนเริ่มจดจ่อกับการทำความเข้าใจลำดับเหตุการณ์ที่เหมาะสมซึ่งพระคัมภีร์ให้เรา จุดมุ่งหมายคือพยายามที่จะกระทบประเด็นที่ทราบและเพื่อยืนยันจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของคำทำนาย ไม่มีวาระใดที่ตรงกับวันที่ใดในปฏิทินโลกที่ควรจับคู่และเหตุการณ์เหล่านี้ควรเป็นอย่างไร ผู้เขียนจะได้รับคำแนะนำจากบันทึกในพระคัมภีร์

เฉพาะเมื่อบันทึกในพระคัมภีร์ค่อนข้างชัดเจนซึ่งเริ่มที่จะให้เบาะแสว่าสิ่งที่อาจเกิดขึ้นกับเหตุการณ์ทางโลกมีความพยายามใด ๆ ที่จะกระทบยอดเหตุการณ์ทางโลกกับเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ไบเบิล ไม่มีการเปลี่ยนแปลงใด ๆ กับลำดับเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ที่ได้รับ ค่อนข้างพยายามที่จะกระทบยอดและสอดคล้องกับข้อเท็จจริงที่พบในเหตุการณ์ทางโลกตามลำดับเหตุการณ์ในพระคัมภีร์

ผลลัพธ์เป็นเรื่องที่น่าประหลาดใจและอาจเป็นที่ถกเถียงกันอย่างมากสำหรับหลาย ๆ คนอย่างที่คุณจะเห็นในไม่ช้า

ไม่มีความพยายามใด ๆ ที่จะหักล้างทฤษฎีและความเชื่อต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นจากส่วนต่าง ๆ ของชุมชนฆราวาสหรือศาสนาคริสต์ที่แตกต่างกัน นี่คือจุดมุ่งหมายของซีรีส์นี้ซึ่งอยู่นอกความเข้าใจของคัมภีร์ไบเบิลเกี่ยวกับคำพยากรณ์ของ Messianic มีหลายรูปแบบที่จะเบี่ยงเบนความสนใจจากข่าวสารที่ว่าพระเยซูคือพระเมสสิยาห์แห่งการพยากรณ์[Iii]

อย่างที่พวกเขาพูดวิธีที่ดีที่สุดในการเริ่มต้นเรื่องราวใด ๆ คือเริ่มต้นตั้งแต่แรกดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องเริ่มต้นด้วยการทบทวนคำพยากรณ์อย่างรวดเร็วเพื่อถามถึงความพยายามอย่างน้อยต้องมีโครงร่างชัดเจนของคำพยากรณ์เริ่มต้นด้วย การมองลึกลงไปกว่าคำพยากรณ์เพื่อตอบคำถามว่าส่วนใดที่ควรเข้าใจจะมาภายหลัง

คำทำนาย

Daniel 9: 24-27 รัฐ:

“ มีเจ็ดสิบสัปดาห์ [สามัคคี] ที่ถูกกำหนดไว้กับประชาชนและเมืองศักดิ์สิทธิ์ของคุณเพื่อยุติการละเมิดและทำบาปให้เสร็จและทำการชดใช้ด้วยความผิดพลาดและนำความชอบธรรมมาสู่กาลเวลาและประทับบนวิสัยทัศน์และ ผู้เผยพระวจนะและเจิมศักดิ์สิทธิ์ของโฮลี ²⁵ และคุณควรรู้และเข้าใจ [ว่า] นับตั้งแต่การออกไปของพระวจนะเพื่อฟื้นฟูและสร้างเยรูซาเล็มขึ้นใหม่จนกว่าพระเมสสิยาห์ผู้นำจะมีเจ็ดสัปดาห์ [สามัคคี]รวมทั้งหกสิบสองสัปดาห์ [สามัคคี]. เธอจะกลับมาและสร้างใหม่จริง ๆ ด้วยจัตุรัสสาธารณะและคูเมือง แต่ในช่องแคบครั้ง

²⁶ “ และหลังจากหกสิบสองสัปดาห์ [สามัคคี] เมซีเซียจะถูกตัดออกโดยไม่มีสิ่งใดสำหรับตัวเอง

“ และเมืองและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ผู้คนแห่งผู้นำที่กำลังจะมาถึงจะทำลายพวกเขา และจุดจบของมันจะเกิดจากน้ำท่วม จนกว่าจะถึงจุดจบจะมีสงคราม สิ่งที่ตัดสินใจได้ก็คือความอ้างว้าง

²⁷ “ และเขาจะต้องรักษา [สัญญา] ให้มีผลบังคับใช้กับหลาย ๆ คนเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ [เจ็ด]; และในช่วงครึ่งสัปดาห์ [เจ็ด] เขาจะทำให้เครื่องบูชาและเครื่องบูชาหยุดเสีย

“ และบนปีกของสิ่งที่น่ารังเกียจจะมีสิ่งหนึ่งที่ทำให้เกิดการรกร้าง และจนกว่าจะมีการกำจัดสิ่งที่ตัดสินใจได้ก็จะไหลออกไปตามคนที่อ้างว้าง (NWT Reference Edition) [ตัวเอียงในวงเล็บ: พวกมัน], [sevens: ของฉัน]

 

จุดสำคัญที่ควรทราบคือข้อความภาษาฮิบรูที่แท้จริงมีคำว่า “ ซาบุอิม”[Iv]  ซึ่งเป็นพหูพจน์สำหรับ "เจ็ด" และดังนั้นจึงหมายถึง "สามัคคี" มันอาจหมายถึงช่วงเวลาของสัปดาห์ (ประกอบด้วยเจ็ดวัน) หรือปีขึ้นอยู่กับบริบท เนื่องจากคำทำนายนั้นไม่สมเหตุสมผลถ้าอ่าน 70 สัปดาห์นอกเสียจากว่าผู้อ่านใช้การตีความการแปลจำนวนมากไม่ได้แปลว่า "สัปดาห์" แต่ติดอยู่กับความหมายตามตัวอักษรและวาง "สามัคคี" คำทำนายนั้นง่ายต่อการเข้าใจถ้าเราพูดใน v27:”และในครึ่งหนึ่งของเจ็ดคนเขาจะถวายเครื่องสัตวบูชาและเครื่องบูชาให้หยุด” เมื่อทราบระยะเวลาของการปฏิบัติศาสนกิจของพระเยซูคือสามปีครึ่งเราเข้าใจเจ็ดโดยอัตโนมัติเพื่ออ้างถึงปีแทนที่จะอ่าน“ สัปดาห์” และจากนั้นต้องจำไว้เพื่อแปลงเป็น“ ปี”

คำถามอื่น ๆ ที่ต้องการความคิดคือ:

ใคร "คำ" or “คำสั่ง” มันจะเป็นอย่างไร

พระยะโฮวาจะเป็นพระคำของพระเจ้าหรือคำสั่งหรือคำสั่งของกษัตริย์เปอร์เซียหรือไม่? (ข้อ 25)

ถ้าเจ็ดสามัคคีเป็นปีแล้วกี่ปีในแง่ของวัน?

ปี 360 วันเป็นปีแห่งการทำนายหรือไม่?

หรือปี 365.25 วันนานเท่าไหร่ปีแสงอาทิตย์ที่เราคุ้นเคย

หรือความยาวของปีจันทรคติซึ่งใช้เวลา 19 ปีก่อนความยาวทั้งหมดตรงกับจำนวนวันเท่ากับ 19 ปีสุริยคติ? (นี่คือความสำเร็จโดยการเพิ่มของเดือนอธิกสุรทินที่ช่วงเวลา 2 หรือ 3 ปี)

นอกจากนี้ยังมีคำถามที่อาจเป็นไปได้อื่น ๆ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องมีการตรวจสอบข้อความภาษาฮิบรูอย่างใกล้ชิดเพื่อสร้างข้อความที่ถูกต้องและความหมายที่เป็นไปได้ก่อนที่จะมองหาเหตุการณ์ที่ตรงกันในส่วนที่เหลือของพระคัมภีร์

ความเข้าใจทั่วไปที่มีอยู่

ตามเนื้อผ้ามันเป็นที่เข้าใจกันทั่วไปว่าเป็น 20^th ปีของ Artaxerxes (I)[V] ที่ทำเครื่องหมายจุดเริ่มต้นของ Messianic 70 sevens (หรือสัปดาห์) ของปี ตามพระคัมภีร์เนหะมีย์ได้รับอนุญาตให้สร้างกำแพงเยรูซาเล็มขึ้นใหม่ในวันที่ 20^th ปีของ Artaxerxes ตีความฆราวาสเป็น Artaxerxes I (Nehemiah 2: 1, 5) และในการทำเช่นนั้นเป็นที่เชื่อกันโดยหลายคน Nehemiah / Artaxerxes (I) กระตุ้นการเริ่มต้นของ 70 sevens (หรือสัปดาห์) ของปี อย่างไรก็ตามประวัติศาสตร์โลกวันที่ Artaxerxes (I) 20^th ปีที่ 445 ปีก่อนคริสตกาลซึ่งเกินกว่า 10 ปีเพื่อให้เข้ากับรูปลักษณ์ของพระเยซูใน 29 ซีอีกับปลาย 69^th เจ็ด (หรือสัปดาห์) ของปี[Vi]

70^th เจ็ด (หรือสัปดาห์) ที่มีเครื่องสังเวยและของกำนัลที่จะหยุดกลางคันในสัปดาห์ที่ 7 (3.5 ปี / วัน) ดูเหมือนจะสอดคล้องกับการตายของพระเยซู เสียสละค่าไถ่ของเขาตลอดเวลาดังนั้นการเสียสละที่วัดเฮโรเดียนจึงไม่ถูกต้องและไม่ต้องการอีกต่อไป ในตอนท้ายของ 70 ปีที่สมบูรณ์ (หรือสัปดาห์) ของปีก็จะสอดคล้องกับการเปิดถึงคนต่างชาติใน 36 AD ของความหวังที่จะเป็นบุตรของพระเจ้าพร้อมกับคริสเตียนชาวยิว

นักวิชาการอย่างน้อย 3 คน[Vii] ได้เน้นหลักฐานที่เป็นไปได้[Viii] เพื่อสนับสนุนแนวคิดที่ว่าเซอร์กซีสเคยเป็นผู้ปกครองร่วมกับพ่อของดาไรอัสฉัน (ผู้ยิ่งใหญ่) เป็นเวลา 10 ปีและอาร์ทาเซอร์เซสฉันปกครองอีก 10 ปี (กับปีที่ 51 ของเขาแทนที่จะเป็น 41 ปีดั้งเดิม) ภายใต้เหตุการณ์ปกตินี้จะย้าย Artaxerxes 20^th ปีจาก 445 BC ถึง 455 BC ซึ่งเพิ่ม 69 * 7 = 483 ปีทำให้เราถึง 29 AD อย่างไรก็ตามข้อเสนอแนะของการเป็นผู้ปกครองร่วม 10 ปีนี้เป็นที่ถกเถียงกันอย่างมากและไม่ได้รับการยอมรับจากนักวิชาการกระแสหลัก

ความเป็นมาของการสอบสวนนี้

ก่อนหน้านี้ผู้เขียนใช้เวลาหลายร้อยชั่วโมงในช่วง 5 ปีหรือมากกว่านั้นตรวจสอบอย่างละเอียดในสิ่งที่คัมภีร์ไบเบิลบอกเราเกี่ยวกับระยะเวลาของการเนรเทศชาวยิวในบาบิโลนและเมื่อมันเริ่มขึ้น ในกระบวนการค้นพบนั้นถูกสร้างขึ้นเพื่อให้บันทึกในพระคัมภีร์สามารถคืนดีกับตัวเองได้อย่างง่ายดายซึ่งเป็นสิ่งสำคัญที่สุด เป็นผลให้มันยังพบว่าพระคัมภีร์เห็นด้วยกับลำดับเหตุการณ์และระยะเวลาที่พบในบันทึกฆราวาสโดยไม่ขัดแย้งใด ๆ แม้ว่าจะไม่ได้เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นหรือข้อกำหนด นี่หมายความว่าช่วงเวลาระหว่างการทำลายกรุงเยรูซาเล็มโดยเนบูคัดเนสซาร์ในวันที่ 11^th ปีแห่งเศเดคียาห์ถึงการล่มสลายของบาบิโลนถึงไซรัสเพียง 48 ปีแทนที่จะเป็น 68 ปี[Ix]

การสนทนากับเพื่อนเกี่ยวกับผลลัพธ์เหล่านี้ทำให้พวกเขาสังเกตว่าพวกเขาเชื่อมั่นเป็นการส่วนตัวว่าการเริ่มต้นสร้างแท่นบูชาในเยรูซาเล็มนั้นหมายถึงการเริ่มต้นของ Messianic 70 sevens (หรือสัปดาห์) ของปี เหตุผลที่พวกเขามอบให้กับสิ่งนี้เป็นส่วนใหญ่เนื่องจากการกล่าวซ้ำของการอ้างอิงเหตุการณ์สำคัญนี้ในพระคัมภีร์ สิ่งนี้กระตุ้นให้เกิดการตัดสินใจส่วนตัวว่าถึงเวลาแล้วที่จะต้องประเมินอีกครั้งในเชิงลึกมากขึ้นความเข้าใจที่แพร่หลายเกี่ยวกับทั้งการเริ่มต้นของช่วงเวลานี้คือใน 455 ปีก่อนคริสตกาลหรือ 445 ปีก่อนคริสตกาล นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องมีการตรวจสอบว่าวันที่เริ่มต้นตรงกับวันที่ 20 หรือไม่^th Year of Artaxerxes I ความเข้าใจที่ผู้เขียนคุ้นเคย

นอกจากนี้ยังเป็นกษัตริย์ที่เรารู้จักกันในนามอาร์ทาเซอร์เซสฉันในประวัติศาสตร์โลก? เราต้องตรวจสอบด้วยว่าการสิ้นสุดของช่วงเวลานี้อยู่ในช่วง 36 ปีจริงหรือไม่ อย่างไรก็ตามการวิจัยครั้งนี้จะไม่มีวาระที่แน่นอนซึ่งเป็นไปตามข้อสรุปที่ต้องการหรือคาดหวัง ตัวเลือกทั้งหมดจะได้รับการประเมินโดยการตรวจสอบบันทึกคัมภีร์ไบเบิลอย่างละเอียดด้วยความช่วยเหลือของประวัติศาสตร์โลก ข้อกำหนดเบื้องต้นเพียงอย่างเดียวคือให้พระคัมภีร์ตีความตัวเอง

ในการอ่านและการวิจัยหนังสือคัมภีร์ไบเบิลก่อนหน้านี้ซึ่งครอบคลุมช่วงเวลาโพสต์ - เอ็กลิคทันทีสำหรับการวิจัยที่เกี่ยวข้องกับผู้ลี้ภัยชาวบาบิโลน, มีปัญหาบางอย่างที่ระบุว่าเป็นเรื่องยากที่จะยอมรับความเข้าใจที่มีอยู่. ถึงเวลาที่จะตรวจสอบปัญหาเหล่านี้อีกครั้งอย่างถูกต้องโดยใช้การอธิบาย[x] มากกว่า Eisegesis[Xi]ซึ่งในที่สุดก็ถูกตรวจสอบด้วยการเนรเทศชาวยิวในบาบิโลนในที่สุดด้วยผลลัพธ์ที่เป็นประโยชน์อย่างมาก

ประเด็นหลักสี่ข้อที่ทราบกันแล้วเกี่ยวกับการศึกษาพระคัมภีร์ก่อนหน้านี้ (แต่ไม่ได้ตรวจสอบในเชิงลึกในเวลานั้น) มีดังนี้:

1. อายุของโมรเดคัยถ้า Xerxes เป็นกษัตริย์ [Ahasuerus] ที่แต่งงานกับเอสเธอร์และขยายอายุของเอสเธอร์
2. อายุของ Ezra และ Nehemiah หาก Artaxerxes ของหนังสือไบเบิลของ Ezra และ Nehemiah คือ Artaxerxes I จากลำดับเหตุการณ์ทางโลก
3. 7 ปี (หรือสัปดาห์) ที่มีนัยสำคัญคืออะไรรวมกัน 49 ปี? จุดประสงค์ของการแยกจาก 62 สัปดาห์คืออะไร? ภายใต้ความเข้าใจที่มีอยู่ของช่วงเวลาเริ่มต้นใน 20^th ปีของ Artaxerxes I การสิ้นสุดของเจ็ด sevens (หรือสัปดาห์) หรือปีนี้ใกล้สิ้นสุดของรัชสมัยของ Darius II โดยไม่มีเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ไบเบิลเกิดขึ้นหรือบันทึกไว้ในประวัติศาสตร์โลกเพื่อทำเครื่องหมายจุดสิ้นสุดของระยะเวลา 7 ปีนี้
4. ปัญหาเกี่ยวกับความยากลำบากในการจับคู่ timewise ตัวละครทางประวัติศาสตร์ของแต่ละบุคคลเช่น Sanballat ที่พบในแหล่งที่มาทางโลกที่มีการอ้างอิงในพระคัมภีร์ คนอื่น ๆ รวมถึงมหาปุโรหิตคนสุดท้ายที่เอ่ยถึง Nehemiah, Jaddua ซึ่งดูเหมือนว่าจะยังคงเป็นนักบวชชั้นสูงในยุคอเล็กซานเดอร์มหาราชตามที่ Josephus ซึ่งมีช่องว่างขนาดใหญ่เกินไป

ปัญหาอื่น ๆ ที่จะปรากฏขึ้นเป็นวิจัยก้าวหน้า สิ่งที่ตามมาคือผลของการวิจัย เมื่อเราตรวจสอบปัญหาเหล่านี้เราต้องจำคำพูดของสดุดี 90:10 ที่กล่าวไว้

"ในตัวของมันเองวันแห่งปีของเรานั้นเจ็ดสิบปี

และถ้าเป็นเพราะความทรงพลังพิเศษพวกเขามีอายุแปดสิบปี

ทว่าการยืนกรานของพวกเขาก็กำลังเดือดร้อนและเป็นสิ่งที่เป็นอันตราย

เพราะมันจะต้องผ่านอย่างรวดเร็วและเราก็ออกไป"

สถานะของกิจการที่เกี่ยวข้องกับอายุขัยของมนุษย์ยังคงเป็นจริงในวันนี้ แม้จะมีความรู้ด้านโภชนาการและการดูแลสุขภาพที่ก้าวหน้า แต่ก็ยังหายากมากสำหรับทุกคนที่มีชีวิตอยู่ถึง 100 ปีและแม้กระทั่งในประเทศที่มีการดูแลสุขภาพขั้นสูงอายุขัยเฉลี่ยก็ยังไม่สูงกว่าพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับนี้

1.      อายุของโมรเดคัยและปัญหาเอสเธอร์

เอสเธอร์ 2: 5-7 รัฐ “ มียิวคนหนึ่งเกิดขึ้นในเมืองชูซานในปราสาทชื่อโมรเดคัยบุตรชายยาอีร์ผู้เป็นบุตรชายชิเมอีผู้เป็นบุตรชายคีชคนเบนยามินผู้ถูกขับไล่ออกจากเยรูซาเล็ม ผู้ถูกเนรเทศที่ถูกเนรเทศไปพร้อมกับเยโคนิยาห์กษัตริย์แห่งยูดาห์ซึ่งเนบูคัดเนสซาร์กษัตริย์แห่งบาบิโลนทรงเนรเทศ และเขามาเป็นผู้ดูแลของฮาดาซาห์นั่นคือเอสเธอร์บุตรสาวของพี่ชายของบิดาของเขา…. เมื่อพ่อของเธอและโมรเดคัยแม่ของเธอเสียชีวิตเธอก็รับเธอไปเป็นลูกสาวของเขา”

Jeconiah [Jehoiachin] และคนที่อยู่กับเขาถูกจับไปเป็นเชลย 11 ปีก่อนเนบูคัดเนสซาร์จะทำลายกรุงเยรูซาเล็มครั้งสุดท้าย ตั้งแต่แรกเห็นเอสเธอร์ 2: 5 สามารถเข้าใจได้ง่ายที่จะบอกว่าโมรเดคัย“ได้ถูกเนรเทศจากกรุงเยรูซาเล็มพร้อมกับผู้ถูกเนรเทศที่ถูกเนรเทศไปพร้อมกับเยโคนิยาห์กษัตริย์แห่งยูดาห์ซึ่งเนบูคัดเนสซาร์กษัตริย์แห่งบาบิโลนถูกเนรเทศ " Ezra 2: 2 กล่าวถึงโมรเดคัยพร้อมกับเศรุบบาเบลเยชูอาเนหะมีย์ในการกลับมาจากการถูกเนรเทศ แม้ว่าเราคิดว่าโมรเดคัยเกิดมาเพียง 20 ปีก่อนการถูกเนรเทศกลับมาเราก็มีปัญหา

• อายุอย่างน้อย 1 ปีรวมกับการปกครองเศเดคียาห์ 11 ปีจากการถูกเนรเทศของเยโฮยาชินไปสู่การทำลายกรุงเยรูซาเล็มและจากนั้น 48 ปีถึงการล่มสลายของบาบิโลนหมายความว่าโมรเดคัยต้องมีอายุอย่างน้อย 60-61 ปี เมื่อไซรัสปล่อยชาวยิวให้กลับสู่ยูดาห์และเยรูซาเล็มใน 1 ของเขา^st
• เนหะมีย์ 7: 7 และเอสรา 2: 2 ทั้งสองพูดถึงโมรเดคัยว่าเป็นคนหนึ่งในบรรดาผู้ที่ไปกรุงเยรูซาเล็มและยูดาห์กับเศรุบบาเบลและเยชูอา นี่เป็นโมรเดคัยคนเดียวกันหรือ มีการกล่าวถึงเนหะมีย์ในข้อเดียวกันและจากหนังสือพระคัมภีร์ของเอสราเนหะมีย์ฮักกัยและเศคาริยาห์บุคคลทั้งหกนี้มีบทบาทสำคัญในการบูรณะพระวิหารและกำแพงและเมืองเยรูซาเล็ม เหตุใดผู้คนที่ชื่อว่าเนหะมีย์และโมรเดคัยที่กล่าวถึงในที่นี้แตกต่างจากที่กล่าวถึงในที่อื่นในหนังสือพระคัมภีร์เล่มเดียวกัน หากพวกเขาเป็นบุคคลที่แตกต่างกันนักเขียนของ Ezra และ Nehemiah จะต้องชี้แจงอย่างชัดเจนว่าพวกเขาเป็นใครโดยให้พ่อของแต่ละบุคคลหลีกเลี่ยงความสับสนเช่นเดียวกับที่พวกเขาทำกับบุคคลอื่นที่มีชื่อเดียวกันกับตัวละครสำคัญอื่น ๆ เช่น Jeshua และอื่น ๆ[Xii]
• เอสเธอร์ 2:16 แสดงหลักฐานว่าโมรเดคัยยังมีชีวิตอยู่ในวันที่ 7^th ปีของกษัตริย์อาหสุเอรัส ถ้า Ahasuerus เป็น Xerxes the Great (I) ตามที่แนะนำโดยทั่วไปสิ่งนี้จะทำให้โมรเดคัย (1 + 11 + 48 + 9 + 8 + 36 + 7 = 120) เนื่องจากเอสเธอร์เป็นลูกพี่ลูกน้องของเขาที่จะทำให้เธอมีอายุ 100-120 ปีเมื่อเลือกโดย Xerxes!
• โมรเดคัยยังมีชีวิตอยู่อีก 5 ปีใน 12 ปี^th เดือนของ 12^th ปีของกษัตริย์อาหสุเอรัส (เอสเธอร์ 3: 7, 9: 9) เอสเธอร์ 10: 2-3 แสดงให้เห็นว่าโมรเดคัยอยู่ต่อไปในเวลานี้ ถ้า King Ahasuerus ถูกระบุว่าเป็น King Xerxes ตามปกติแล้วก็คือ 12^th ปีซีร์ซีสมอร์ดีไคจะมีอายุอย่างน้อย 115 ปีจนถึง 125 ปี สิ่งนี้ไม่สมเหตุสมผล
• เพิ่มความยาวแบบดั้งเดิมของไซรัส (9), Cambyses (8), Darius (36), to 12^th ปีแห่งการครองราชย์ของเซอร์กซีสให้อายุที่เป็นไปไม่ได้เท่ากับ 125 (1 + 11 + 48 = 60 + 9 + 8 + 36 + 12 = 125) แม้ว่าเราจะยอมรับว่าเซอร์กซีสมีความสัมพันธ์ร่วมกับดาไรอัสพ่อของเขาเป็นเวลา 10 ปีสิ่งนี้ยังคงมีอายุอย่างน้อย 115 ปีโดยมอร์ดีไคมีอายุเพียง 1 ปีเมื่อถูกนำไปที่บาบิโลน
• ยอมรับการเนรเทศ 68 ปีจากการตายของเศเดคียาถึงการล่มสลายของบาบิโลนเพียงทำให้สถานการณ์ยิ่งแย่ลงอย่างน้อย 135 ปีและสูงสุด 145 ปี
• ตามความเข้าใจจากการตรวจสอบครั้งก่อนของเราเกี่ยวกับช่วงเวลาระหว่างการตายของเซเดยายาห์กับไซรัสที่รับบาบิโลนช่วงเวลาที่ถูกเนรเทศในบาบิโลนต้อง 48 ปีไม่ใช่ 68 ปี อย่างไรก็ตามถึงกระนั้นบางสิ่งก็ไม่ถูกต้องด้วยความเข้าใจดั้งเดิมของเหตุการณ์ในคัมภีร์ไบเบิล

Ezra 2: 2 กล่าวถึงโมรเดคัยพร้อมกับเศรุบบาเบลเยชูอาเนหะมีย์ในการกลับมาจากการถูกเนรเทศ แม้ว่าเราคิดว่าโมรเดคัยเกิดมาเพียง 20 ปีก่อนการกลับมาจากเอ็กไซล์เราก็ยังมีปัญหา ถ้าเอสเธอร์แม้ว่าลูกพี่ลูกน้องอายุ 20 ปีและเกิดในเวลาที่เธอกลับมาจากการถูกเนรเทศเธอจะอายุ 60 ปีและมอร์ดีไค 80 เมื่อเธอแต่งงานกับเซอร์กซีสซึ่งถูกระบุว่าเป็นอาหสุเอรัส . นี่เป็นปัญหาที่ร้ายแรง

เห็นได้ชัดว่ามันเป็นไปไม่ได้อย่างมาก

2.      ยุคแห่งปัญหาเอซร่า

ต่อไปนี้เป็นประเด็นสำคัญในการสร้างเส้นเวลาของชีวิตของ Ezra:

• เยเรมีย์ 52:24 และ 2 กษัตริย์ 25: 28-21 บันทึกว่าเสไรอาห์มหาปุโรหิตในรัชสมัยของเศเดคียาห์ถูกนำไปยังราชาแห่งบาบิโลนและประหารชีวิตทันทีหลังจากการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็ม
• 1 พงศาวดาร 6: 14-15 ยืนยันสิ่งนี้เมื่อกล่าวว่า “ ในทางกลับกันอาซาริยาห์ก็เป็นบิดาของเสไรอาห์ เสไรอาห์กลับกลายเป็นบิดาของเยโฮซาดัก และเยโฮซาดักก็หายไปหมด เมื่อพระยะโฮวาทรงจับยูดาห์และเยรูซาเล็มออกจากมือเนบูคัดเนสซาร์.”
• ใน Ezra 3: 1-2 “ เยชูอาบุตรชายเยโฮซาดักและพี่น้องของเขาเป็นปุโรหิต " ถูกกล่าวถึงในตอนต้นของการกลับคืนสู่ยูดาห์จากการถูกเนรเทศในปีแรกของไซรัส
• Ezra 7: 1-7 รัฐ “ ในรัชสมัยของ Artaxerxes กษัตริย์เปอร์เซียเอสราบุตรชายเสไรอาห์ผู้เป็นบุตรชายอาซาริยาห์ผู้เป็นบุตรชายฮิลคียาห์…. ในเดือนที่ห้านั่นคือใน ปีที่เจ็ดของราชา".
• ยิ่งกว่านั้นเนหะมีย์ 12: 26-27, 31-33 แสดงให้เห็นเอสราเมื่อมีการเปิดกำแพงกรุงเยรูซาเล็มในวันที่ 20^th ปีของ Artaxerxes

เมื่อรวมข้อมูลเหล่านี้เข้าด้วยกันแล้วปรากฏว่าเยโฮซาดักเป็นบุตรหัวปีของเสไรอาห์มหาปุโรหิตเช่นเดียวกับที่กลับจากการเนรเทศออกจากสำนักงานใหญ่ของมหาราชาไปหาเยโฮซาดักบุตรชายของเยโฮซาดัก เอสราจึงน่าจะเป็นลูกคนที่สองของเสไรอาห์มหาปุโรหิตในสมัยของเศเดคียาห์ เยชูอาเป็นบุตรชายของเยโฮซาดักจึงเป็นมหาปุโรหิตเมื่อกลับมาที่ยูดาห์หลังจากถูกเนรเทศในบาบิโลน ในการที่จะเป็นมหาปุโรหิต Jeshua จะต้องมีอายุอย่างน้อย 20 ปีซึ่งเป็นไปได้ที่อายุ 30 ปีซึ่งเป็นอายุเริ่มต้นสำหรับการรับใช้เป็นนักบวชที่พลับพลาและต่อมาที่วัด

กันดารวิถี 4: 3, 4:23, 4:30, 4:35, 4:39, 4:43, 4:47 ทั้งหมดอ้างถึง Levite ที่อายุ 30 ปีขึ้นไปและรับใช้จนถึงอายุ 50 ปีอย่างไรก็ตามในทางปฏิบัติ ดูเหมือนว่ามหาปุโรหิตจะรับใช้จนตายแล้วก็จะประสบความสำเร็จโดยลูกชายหรือหลานชายของเขา

เมื่อเสนาอาห์ถูกเนบูคัดเนสซาร์ประหารชีวิตนี่หมายความว่าเอสราจะต้องเกิดก่อนเวลานั้นเช่นก่อนอายุ 11 ปี^th ปีแห่งเซดียาห์ที่ 18^th ปีที่ครองราชย์ของเนบูคัดเนสซาร์

ภายใต้เหตุการณ์ในคัมภีร์ไบเบิลทั่วไประยะเวลาตั้งแต่การล่มสลายของบาบิโลนถึงไซรัสถึง 7^th ปีแห่งการปกครองของ Artaxerxes (I) ประกอบด้วยสิ่งต่อไปนี้:

เกิดก่อนที่บิดาของเขาจะตายซึ่งมาไม่นานหลังจากการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มอย่างน้อย 1 ปีพลัดถิ่นในบาบิโลน 48 ปีไซรัส 9 ปี + Cambyses 8 ปี + ดาริอัสมหาราช I, 36 ปี + Xerxes, 21 ปี + Artaxerxes I, 7 ปี รวมเป็น 130 ปีซึ่งเป็นอายุที่ไม่น่าจะเป็นไปได้สูง

20^th ปีของ Artaxerxes อีก 13 ปีทำให้เรามีอายุตั้งแต่ 130 ปีถึง 143 ปีที่เป็นไปไม่ได้ แม้ว่าเราจะใช้ Xerxes เป็นเวลา 10 ปีกับดาไรอัสมหาราช แต่ทุกยุคทุกสมัยก็ลดลงเหลือ 120 และ 133 ตามลำดับ มีบางอย่างผิดปกติกับความเข้าใจในปัจจุบัน

เห็นได้ชัดว่ามันเป็นไปไม่ได้อย่างมาก 

3.      ยุคของปัญหา Nehemiah

 Ezra 2: 2 มีการกล่าวถึงเนหะมีย์ครั้งแรกเมื่อเกี่ยวข้องกับผู้ที่ออกจากบาบิโลนเพื่อกลับไปที่ยูดาห์ เขาถูกกล่าวถึงใน บริษัท กับ Zerubbabel, Jeshua และ Mordecai ท่ามกลางคนอื่น ๆ Nehemiah 7: 7 นั้นเกือบจะเหมือนกับ Ezra 2: 2 นอกจากนี้ยังเป็นไปไม่ได้อย่างมากที่เขาเป็นเด็กในเวลานี้เพราะสิ่งที่เขาพูดถึงนั้นเป็นผู้ใหญ่และทุกคนมีอายุมากกว่า 30 ปี

ดังนั้นในทางอนุรักษ์นิยมเราควรมอบหมายให้เนหะมีย์อายุ 20 ปีในการล่มสลายของบาบิโลนถึงไซรัส แต่อย่างน้อยก็ 10 ปีหรือมากกว่านั้นขึ้นไป

เราควรตรวจสอบอายุของเศรุบบาเบลโดยสังเขปเช่นกันว่ามีผลต่ออายุของเนหะมีย์ด้วย

• 1 พงศาวดาร 3: 17-19 แสดงให้เห็นว่าเศรุบบาเบลเป็นบุตรชายของเปดายาห์บุตรชายคนที่สามของ [กษัตริย์] เยโฮยาชิน
• มัทธิว 1:12 เกี่ยวข้องกับการลำดับวงศ์ตระกูลของพระเยซูและบันทึกว่าหลังจากเนรเทศไปยังบาบิโลน Jeconiah (Jehoiachin) กลายเป็นพ่อของ Shealtiel [กำเนิดแรก]; Shealtiel กลายเป็นพ่อของ Zerubbabel
• ไม่ได้ระบุสาเหตุและกลไกที่แน่นอน แต่การสืบทอดและสายที่สืบทอดจาก Shealtiel ไปยัง Zerubbabel หลานชายของเขา Shealtiel ไม่ได้ถูกบันทึกว่ามีลูกและไม่มี Malchiram ซึ่งเป็นบุตรชายคนที่สองของ Jehoiachin หลักฐานเพิ่มเติมนี้ยังระบุอายุอย่างน้อย 20 ปีขึ้นไปถึง 35 ปีสำหรับ Zerubbabel (สิ่งนี้ช่วยให้ 25 ปีนับจากการถูกเนรเทศของเยโฮยาชินจนถึงการกำเนิดของเศรุบบาเบลจากทั้งหมด 11 + 48 + 1 = 60 60-25 = 35)

เยชูอาเป็นมหาปุโรหิตและเศรุบบาเบลเป็นผู้ว่าการยูดาห์ในปีที่ 2^nd ปีของดาไรอัสอ้างอิงจาก Haggai 1: 1 เพียง 19 ปีต่อมา (Cyrus +9 ปี, Cambyses +8 ปีและ Darius +2 ปี) เมื่อเศรุบบาเบลเป็นผู้ว่าราชการใน 2^nd ปีของดาไรอัสแล้วเขาน่าจะมีอายุอย่างน้อยระหว่าง 40 ถึง 54 ปี

เนหะมีย์ได้รับการกล่าวถึงในฐานะผู้ว่าราชการในสมัยของโยอาคิมบุตรชายเยชูอา [ดำรงตำแหน่งมหาปุโรหิต] และเอสราในเนหะมีย์ 12: 26-27 ในเวลาที่มีการเปิดกำแพงเยรูซาเล็ม นี่คือ 20^th ปีอาร์ทาเซอร์ซีสตาม Nehemiah 1: 1 และ Nehemiah 2: 1[Xiii]

ดังนั้นตามลำดับเหตุการณ์ในคัมภีร์ไบเบิลตามปกติช่วงเวลาของเนหะมีย์คือก่อนการล่มสลายของบาบิโลนอย่างน้อย 20 ปี, + ไซรัส, 9 ปี, + Cambyses, 8 ปี, + ดาไรอัสมหาราช, 36 ปี, + Xerxes, 21 years + Artaxerxes I, 20 ปี ดังนั้น 20 + 9 + 8 + 36 + 21 + 20 = 114 ปี นี่เป็นอายุที่ไม่น่าจะเป็นไปได้สูง

เนหะมีย์ 13: 6 จากนั้นบันทึกว่าเนหะมีย์กลับไปรับราชการใน 32^nd ปีแห่ง Artaxerxes ราชาแห่งบาบิโลนหลังจากรับราชการ 12 ปี บัญชีบันทึกว่าหลังจากนั้นไม่นานเขาก็กลับไปยังกรุงเยรูซาเล็มเพื่อแยกแยะปัญหากับโทบีอาห์คนอัมโมนที่ได้รับอนุญาตให้มีห้องอาหารขนาดใหญ่ในพระวิหารโดยเอลียาชีบมหาปุโรหิต

เหตุใดเราจึงมีอายุของ Nehemiah ตามการตีความตามลำดับเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ตามแบบ 114 + 12 +? = 126+ ปี

นี่เป็นสิ่งที่ไม่น่าจะเป็นไปได้สูงขึ้นไปอีก

4.      ทำไมต้องแยก “ 69 สัปดาห์” เข้าไป “ 7 สัปดาห์กับ 62 สัปดาห์” ความสำคัญใด ๆ

 ภายใต้ความเข้าใจดั้งเดิมทั่วไปเกี่ยวกับการเริ่มต้นของ 7 เจ็ดใน 20^th ปีของ Artaxerxes (I) และ Nehemiah ได้มอบหมายให้สร้างกำแพงกรุงเยรูซาเล็มขึ้นใหม่เพื่อเริ่มต้นยุค 70 sevens (หรือสัปดาห์) ของรอบระยะเวลาปีนี่เป็นการสิ้นสุดของ 7 sevens หรือ 49 ปีในปีที่ 9 ของ Artaxerxes II ของเหตุการณ์ทางโลกแบบดั้งเดิม

ไม่มีสิ่งใดในปีนี้หรือสิ่งที่อยู่ใกล้กับมันถูกบันทึกไว้ในพระคัมภีร์หรือประวัติทางโลกซึ่งแปลก ไม่พบสิ่งใดที่สำคัญในประวัติศาสตร์ของโลกในเวลานี้ สิ่งนี้จะนำไปสู่ผู้อ่านที่สงสัยว่าเหตุใดดาเนียลจึงได้รับการดลใจให้แบ่งเวลาออกเป็น 7 เจ็ดและ 62 เจ็ดถ้าไม่มีความหมายถึงจุดสิ้นสุดของเจ็ดสามัคคี

สิ่งนี้จะบ่งชี้อย่างยิ่งว่ามีบางอย่างไม่ถูกต้องในความเข้าใจปัจจุบัน

5.      ปัญหาในการทำความเข้าใจดาเนียล 11: 1-2

 หลายคนตีความข้อความนี้ว่าหมายความว่าจะมีกษัตริย์เปอร์เซียเพียง 5 องค์ก่อนพระเจ้าอเล็กซานเดอร์มหาราชและมหาอำนาจโลกของกรีซ ประเพณีของชาวยิวก็มีความเข้าใจเช่นนี้เช่นกัน คำอธิบายในข้อต่อจากดาเนียล 11: 1-2 ทันทีเช่นดาเนียล 11: 3-4 เป็นเรื่องยากมากที่จะวางไว้กับใครนอกจากอเล็กซานเดอร์มหาราชแห่งกรีซ มากจนนักวิจารณ์อ้างว่าเป็นประวัติศาสตร์ที่เขียนขึ้นหลังเหตุการณ์มากกว่าคำทำนาย

“ และสำหรับฉันในปีแรกของ Da · riʹus the Mede ฉันยืนขึ้นเพื่อเป็นผู้เสริมความแข็งแกร่งและเป็นป้อมปราการให้เขา 2 และตอนนี้อะไรคือความจริงที่ฉันจะบอกคุณ: "ดู! ยังจะมีกษัตริย์สามองค์ที่ยืนหยัดต่อสู้เพื่อเปอร์เซียและองค์ที่สี่จะสะสมทรัพย์สมบัติที่ยิ่งใหญ่กว่า [อื่น ๆ ] ทั้งหมด และทันทีที่เขาแข็งแกร่งในความร่ำรวยเขาจะปลุกทุกอย่างเพื่อต่อต้านอาณาจักรกรีซ”

ราชาแห่งเปอร์เซียที่มักถูกระบุว่าเป็นคนที่ปลุกเร้าทุกอย่างกับกรีซคือเซอร์กซีสโดยมีกษัตริย์อีกองค์หนึ่งหลังจากไซรัสถูกระบุว่าเป็น Cambyses, Bardiya / Smerdis, ดาไรอัสโดยเซอร์กซีสเป็น 4^th กษัตริย์. อีกวิธีหนึ่ง ได้แก่ ไซรัสและไม่รวมการปกครอง Bardiya / Smerdis น้อยกว่า 1 ปี

อย่างไรก็ตามในขณะที่ข้อความนี้สามารถระบุกษัตริย์เปอร์เซียบางคนและไม่ จำกัด พวกเขาถึงสี่ความจริงที่ว่าข้อเหล่านี้ตามมาด้วยคำทำนายเกี่ยวกับ Alexander the Great อาจแสดงให้เห็นว่าการโจมตีโดยกษัตริย์เปอร์เซียกับกรีซกระตุ้นการตอบสนองโดย อเล็กซานเดอร์มหาราช. ในความเป็นจริงการโจมตีโดยเซอร์กซีสหรือความทรงจำของมันเป็นหนึ่งในแรงผลักดันที่อยู่เบื้องหลังการโจมตีของอเล็กซานเดอร์ต่อพวกเปอร์เซียนเพื่อแก้แค้น

มีปัญหาที่เป็นไปได้อีกประการหนึ่งคือกษัตริย์เปอร์เซียที่ร่ำรวยเนื่องจากการส่วย / ภาษีประจำปีคือดาไรอัสและเขาเป็นผู้เปิดการโจมตีครั้งแรกกับกรีซ Xerxes ได้รับประโยชน์จากความร่ำรวยที่สืบทอดมาและพยายามที่จะเอาชนะกรีซให้ได้

การตีความพระคัมภีร์นี้แคบ ๆ ไม่ได้ผลในทุกสถานการณ์

สรุปผลการวิจัยระหว่างกาล

มีปัญหาร้ายแรงเกี่ยวกับการระบุ Ahasuerus เป็น Xerxes และ Artaxerxes I เป็น Artaxerxes ในส่วนต่อมาของ Ezra และหนังสือ Nehemiah ซึ่งทำได้โดยทั้งนักวิชาการฆราวาสและองค์กรทางศาสนา การระบุเหล่านี้นำไปสู่ปัญหาเกี่ยวกับอายุของโมรเดคัยและเอสเธอร์และด้วยอายุของเอสราและเนหะมีย์ นอกจากนี้ยังทำให้ส่วนแรกของเจ็ดสามัคคีไม่มีความหมาย

ผู้สงสัยในพระคัมภีร์หลายคนชี้ไปที่ประเด็นเหล่านี้ในทันทีและข้ามไปสู่ข้อสรุปที่ไม่สามารถเชื่อถือได้ในพระคัมภีร์ อย่างไรก็ตามจากประสบการณ์ของผู้เขียนเขาพบเสมอว่าพระคัมภีร์สามารถไว้วางใจได้ มันเป็นประวัติศาสตร์ทางโลกหรือการตีความของนักวิชาการที่ไม่สามารถพึ่งพาได้เสมอ นอกจากนี้ยังเป็นประสบการณ์ของผู้เขียนว่ายิ่งคำแนะนำที่ซับซ้อนมากเท่าไรก็ยิ่งมีความแม่นยำมากขึ้นเท่านั้น

ความตั้งใจคือการระบุปัญหาทั้งหมดแล้วมองหาวิธีการแก้ปัญหาตามลำดับเวลาที่จะให้คำตอบที่น่าพอใจกับปัญหาเหล่านี้ในขณะที่เห็นด้วยกับบันทึกพระคัมภีร์

จะดำเนินการต่อในส่วนที่ 2 ….

 

 

[I] อรรถกถา [<กรีก exègeisthai (ตีความ) อดีต (ออก) + hègeisthai (เพื่อนำไปสู่). ที่เกี่ยวข้องกับ 'แสวงหา' ภาษาอังกฤษ] ในการตีความข้อความโดยวิธีการ การวิเคราะห์เนื้อหาอย่างละเอียด.

[Ii] Eisegesis [<กรีก eis- (เป็น) + hègeisthai (เพื่อนำไปสู่). (ดู 'exegesis')] กระบวนการที่หนึ่งนำไปสู่การศึกษาโดยการอ่านข้อความตามแนวคิดที่คิดไว้ล่วงหน้าเกี่ยวกับความหมายของมัน

[Iii] สำหรับผู้ที่สนใจในการตรวจสอบทฤษฎีต่าง ๆ อย่างรวดเร็วและมีความแตกต่างกันในบทความต่อไปนี้ https://www.academia.edu/506098/The_70_Weeks_of_Daniel_-_Survey_of_the_Interpretive_Views

[Iv] https://biblehub.com/hebrew/7620.htm

[V] บันทึกในพระคัมภีร์ไม่ได้ให้ตัวเลขแก่ราชาแห่งเปอร์เซีย - หรือราชาอื่น ๆ สำหรับเรื่องนี้ หรือบันทึกของเปอร์เซียอย่างเช่นมีอยู่จริง การกำหนดหมายเลขเป็นแนวคิดที่ทันสมัยกว่าเพื่อพยายามอธิบายให้ชัดเจนว่ากษัตริย์องค์ใดที่มีชื่อเดียวกันปกครองในเวลาใดเวลาหนึ่ง

[Vi] มีความพยายามบังคับให้พอดีกับกรอบเวลานี้ของ 445 CE ถึง 29 CE เช่นโดยใช้ในแต่ละปีเพียง 360 วัน (เป็นปีแห่งการทำนาย) หรือย้ายวันที่มาถึงและความตายของพระเยซู แต่สิ่งเหล่านี้อยู่นอก ขอบเขตของบทความนี้ในขณะที่พวกเขาได้รับจาก eisegesis มากกว่าอรรถกถา

[Vii] เจอราร์ดเกอร์ทรู: https://www.academia.edu/2421036/Dating_the_reigns_of_Xerxes_and_Artaxerxes

Rolf Furuli: https://www.academia.edu/5801090/Assyrian_Babylonian_Egyptian_and_Persian_Chronology_Volume_I_persian_Chronology_and_the_Length_of_the_Babylonian_Exile_of_the_Jews

Yehuda Ben – Dor: https://www.academia.edu/27998818/Kinglists_Calendars_and_the_Historical_Reality_of_Darius_the_Mede_Part_II

[Viii] แม้ว่าสิ่งนี้จะถูกโต้แย้งโดยคนอื่น

[Ix] โปรดดูซีรี่ส์ 7 ส่วน “ การเดินทางของการค้นพบตลอดเวลา”.  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[x] อรรถกถา เป็นคำอธิบายหรือคำอธิบายของข้อความที่อยู่บนพื้นฐานของการวิเคราะห์อย่างรอบคอบและมีวัตถุประสงค์ คำ อรรถกถา หมายถึง "นำไปสู่" นั่นหมายความว่าล่ามจะนำไปสู่ข้อสรุปของเขาโดยทำตามข้อความ

[Xi] Eisegesis เป็นการตีความเนื้อความจากการอ่านเชิงอัตวิสัยและไม่มีการวิเคราะห์ คำ eisegesis หมายถึง "นำไปสู่" อย่างแท้จริงซึ่งหมายความว่าล่ามแทรกความคิดของเขาลงในข้อความทำให้มันหมายถึงสิ่งที่เขาต้องการ

[Xii] ดูเนหะมีย์ 3: 4,30 “ เมชุลลามบุตรชายเบเรคิยาห์” และเนหะมีย์ 3: 6 “ เมชุลลามบุตรชายเบซิเดียยา”Nehemiah 12:13 “ สำหรับเอซร่าเมชุลลาม”Nehemiah 12:16 “ สำหรับ Ginnethon, Meshullam” ตัวอย่างเช่น. เนหะมีย์ 9: 5 และ 10: 9 สำหรับเยชูอาบุตรชายของอาซานิยาห์ (คนเลวี)

[Xiii] ตามที่ Josephus กล่าวถึงการมาถึงของ Nehemiah ในเยรูซาเล็มพร้อมกับการอวยพรของพระราชาเกิดขึ้นในวันที่ 25^th ปี Xerxes ดู http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ฟัสโบราณวัตถุของชาวยิวเล่มสิบเอ็ดบทที่ 5 v 6,7