กระทบยอดคำพยากรณ์ของศาสนพยากรณ์ของดาเนียล 9: 24-27 ด้วยประวัติศาสตร์โลก

การสร้างรากฐานสำหรับโซลูชัน - ต่อเนื่อง (2)

 

E.      ตรวจสอบจุดเริ่มต้น

สำหรับจุดเริ่มต้นเราต้องจับคู่คำพยากรณ์ในดาเนียล 9:25 ด้วยคำหรือคำสั่งที่ตรงกับข้อกำหนด

ผู้สมัครตามลำดับในลำดับดังนี้:

E.1  เอซร่า 1: 1-2: 1^st ปีแห่งไซรัส

“ และในปีแรกแห่งไซรัสกษัตริย์แห่งเปอร์เซียเพื่อพระวจนะของพระเยโฮวาห์จากปากยิระมะยาห์จะสำเร็จพระยะโฮวาได้ปลุกวิญญาณของไซรัสกษัตริย์แห่งเปอร์เซียเพื่อเขาจะส่งเสียงร้องผ่านอาณาจักรทั้งปวงของเขา ในการเขียนพูดว่า:

² “ นี่คือสิ่งที่ไซรัสกษัตริย์แห่งเปอร์เซียพูดว่า 'บรรดาอาณาจักรแห่งแผ่นดินโลกพระเยโฮวาห์พระเจ้าแห่งสวรรค์ประทานให้เราและพระองค์เองทรงบัญชาให้เราสร้างบ้านในเยรูซาเล็มซึ่งอยู่ในยูดาห์ ³ ผู้ใดก็ตามที่อยู่ในหมู่พวกท่านในหมู่ประชาชนของเขาทุกคนขอให้พระเจ้าของเขาพิสูจน์ให้เห็นว่าอยู่กับเขา ดังนั้นให้เขาขึ้นไปยังเยรูซาเล็มซึ่งอยู่ในยูดาห์และ สร้างพระนิเวศของพระเยโฮวาห์พระเจ้าแห่งอิสราเอลขึ้นใหม่- พระเจ้า [จริง] - ซึ่งอยู่ในเยรูซาเล็ม ⁴ สำหรับคนที่เหลืออยู่จากทุกแห่งที่เขาอาศัยอยู่ในฐานะคนต่างด้าวให้คนที่อยู่ของเขาช่วยเขาด้วยเงินและทองคำและสิ่งของและสัตว์เลี้ยงพร้อมกับเครื่องบูชาด้วยความสมัครใจสำหรับบ้านของ [ที่แท้จริง] ] พระเจ้าผู้สถิตในเยรูซาเล็ม”

โปรดทราบว่ามีทั้งคำพูดจากพระยะโฮวาโดยวิญญาณของเขาที่จะปลุกไซรัสและคำสั่งจากไซรัสให้สร้างพระวิหารขึ้นใหม่

 

E.2  Haggai 1: 1-2: 2^nd ปีแห่งดาไรอัส

Haggai 1: 1-2 หมายถึงใน“ปีที่สองของราชาดาไรอัสในเดือนที่หกในวันแรกของเดือนพระวจนะของพระยะโฮวาเกิดขึ้นโดยทางผู้ทำนาย Haggai ….” สิ่งนี้ส่งผลให้ชาวยิวเริ่มต้นสร้างวิหารขึ้นใหม่และผู้ต่อต้านเขียนถึง Darius I ในความพยายามที่จะหยุดงาน

นี่คือพระวจนะจากพระยะโฮวาผ่านผู้เผยพระวจนะฮักกัยเพื่อเริ่มต้นการสร้างวิหารขึ้นใหม่

E.3  เอซร่า 6: 6-12: 2^nd ปีแห่งดาไรอัส

Ezra 6: 6-12 บันทึกคำตอบที่ได้จาก Darius มหาราชต่อผู้ว่าราชการฝ่ายตรงข้าม “ ตอนนี้ Tatʹte · n ผู้ว่าราชการเหนือแม่น้ำ Sheʹthar-bozʹeai และเพื่อนร่วมงานของพวกเขาผู้ว่าราชการจังหวัดที่อยู่เหนือแม่น้ำให้ห่างจากที่นั่น 7 ให้ทำงานในบ้านของพระเจ้าคนเดียว ผู้ว่าราชการของชาวยิวและผู้อาวุโสของชาวยิวจะสร้างพระนิเวศของพระเจ้าขึ้นมาแทนที่ 8 โดยมีคำสั่งให้ฉันด้วยสิ่งที่คุณจะทำกับผู้อาวุโสของชาวยิวเหล่านี้สำหรับการสร้างบ้านหลังใหม่ของพระเจ้า; และจากคลังภาษีเหนือแม่น้ำจะมีการจ่ายค่าใช้จ่ายให้คนฉกรรจ์ทันทีโดยไม่ต้องหยุด"..

สิ่งนี้บันทึกคำพูดของราชาดาไรอัสให้ผู้ต่อต้านออกจากชาวยิวโดยลำพังเพื่อพวกเขาจะได้ ต่อ เพื่อสร้างวิหารใหม่

 

E.4  เนหะมีย์ 2: 1-7: 20^th ปีของ Artaxerxes

“ และอยู่มาในเดือนนีเนียซานในปีที่ยี่สิบแห่งอาร์ทาเซียร์ซีร์เซียร์กษัตริย์ไวน์นั้นอยู่ตรงหน้าเขาและข้าพเจ้าก็นำเหล้าองุ่นมาถวายกษัตริย์ตามปกติ แต่ฉันก็ไม่เคยเศร้าใจมาก่อนเลย ² กษัตริย์จึงตรัสกับข้าพเจ้าว่า“ ทำไมสีหน้าของเจ้าจึงเศร้าหมองเมื่อเจ้าไม่ป่วย นี่ไม่ใช่อะไรนอกจากความเศร้าโศกของหัวใจ” ตอนนี้ฉันกลัวมาก

³ จากนั้นฉันก็พูดกับกษัตริย์ว่า: "ปล่อยให้กษัตริย์มีชีวิตอยู่ต่อไปโดยไม่มีกำหนด! ทำไมใบหน้าของฉันจึงไม่เศร้าหมองเมื่อเมืองบ้านของสถานที่ฝังศพของบรรพบุรุษของฉันพังทลายและประตูเมืองของมันก็ถูกไฟไหม้ " ⁴ ในทางกลับกันกษัตริย์ตรัสกับข้าพเจ้าว่า“ เจ้าต้องการอะไรที่จะทำให้ปลอดภัย” ทันทีฉันสวดมนต์ต่อพระเจ้าแห่งสวรรค์ ⁵ หลังจากนั้นฉันก็พูดกับกษัตริย์ว่า“ ถ้าหากเป็นเช่นนั้นก็ดูดีและถ้าผู้รับใช้ของคุณดูดีต่อหน้าคุณ เพื่อเจ้าจะส่งเรามาที่ยูดาห์ถึงเมืองที่ฝังศพของบรรพบุรุษของเราเพื่อเราจะสร้างขึ้นใหม่". ⁶ กษัตริย์องค์นี้จึงตรัสกับข้าพเจ้าว่าเมื่อพระนางประทับบนพระราชินีประทับข้างเขา“ การเดินทางของเจ้าจะมานานเท่าไหร่และเจ้าจะกลับเมื่อใด” ต่อหน้ากษัตริย์ก็ดูเหมือนดีที่เขาจะส่งฉันมาเมื่อฉันให้เวลาเขาตามกำหนด

⁷ และฉันก็ไปกราบทูลกษัตริย์ว่า“ ถ้าหากกษัตริย์เห็นดีก็ขอให้จดหมายแก่ผู้ว่าราชการมณฑลฟากแม่น้ำข้างโน้นเพื่อพวกเขาจะให้ฉันผ่านไปจนกว่าฉันจะมาที่ยูดาห์ ⁸ มีจดหมายถึง Aʹsaph ผู้ดูแลสวนสาธารณะซึ่งเป็นของกษัตริย์เพื่อเขาจะได้ให้ต้นไม้เพื่อสร้างประตูรั้วปราสาทที่เป็นของบ้านและกำแพงเมืองและบ้านที่ ฉันจะเข้าไป” ดังนั้นกษัตริย์จึงทรงมอบเขาไว้กับเราตามมืออันประเสริฐของพระเจ้าของข้าพระองค์

สิ่งนี้บันทึกคำพูดของ Artaxerxes the King สำหรับผู้ว่าราชการที่อยู่เหนือแม่น้ำเพื่อจัดหาวัสดุสำหรับผนังของเยรูซาเล็ม

E.5  การแก้ไขภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของ "ออกไปจากคำว่า"

คำถามที่ต้องได้รับคำตอบนั้นตรงกับ“ คำ” สามข้อที่เหมาะสมที่สุดหรือเป็นไปตามเกณฑ์ของคำพยากรณ์ของดาเนียล 9:25 ซึ่งกล่าวว่า“และคุณควรรู้และเข้าใจ [ว่า] จากการออกไปของ [คำ] เพื่อกู้คืน / กลับไปและสร้างเยรูซาเล็มขึ้นใหม่จนกระทั่งเมสซียาห์ [ผู้นำ] "

ทางเลือกคือระหว่าง:

1. พระยะโฮวาผ่านไซรัสใน 1 ของเขา^st ปีดูเอซร่า 1
2. พระยะโฮวาผ่านฮักไกในดาไรอัส 2^nd ดูปีที่ฮักกัย 1
3. ดาไรอัสฉันใน 2 ของเขา^nd ปีดูเอสรา 6
4. Artaxerxes ใน 20 ของเขา^th ปีดู Nehemiah 2

 

E.5.1        คำสั่งของไซรัสรวมถึงการสร้างเยรูซาเล็มใหม่หรือไม่?

ในการตรวจสอบบริบทของดาเนียล 9: 24-27 เราพบว่ามีสิ่งบ่งชี้ถึงความเชื่อมโยงระหว่างการสิ้นสุดของการทำลายล้างแห่งเยรูซาเล็มและการเริ่มต้นของการสร้างใหม่ที่พยากรณ์ของเยรูซาเล็ม พระราชกฤษฎีกาไซรัสเกิดขึ้นในปีเดียวกับที่ดาเนียลได้รับคำทำนายนี้หรือในปีต่อ ๆ มา ดังนั้นน้ำหนักที่แข็งแรงต่อกฤษฎีกาของไซรัสที่ทำให้บรรลุตามข้อกำหนดนี้ได้รับจากบริบทของดาเนียล 9

ดูเหมือนว่าพระราชกฤษฎีกาไซรัสได้รวมเอาความสามารถในการสร้างเยรูซาเล็มขึ้นใหม่ การสร้างวิหารขึ้นใหม่และนำสมบัติที่ส่งคืนกลับมาภายในวิหารจะเป็นอันตรายหากไม่มีกำแพงเพื่อความปลอดภัยและไม่มีบ้านสำหรับผู้อาศัยในบ้านเพื่อสร้างกำแพงและประตู ดังนั้นจึงมีเหตุผลที่จะสรุปว่าแม้ว่าจะไม่ได้ระบุอย่างชัดเจน แต่พระราชกฤษฎีกาได้รวมถึงเมืองด้วย นอกจากนี้จุดสนใจหลักของการบรรยายคือวิหารโดยมีรายละเอียดเกี่ยวกับการสร้างเมืองขึ้นใหม่ในกรุงเยรูซาเล็มซึ่งถือว่าเป็นเรื่องส่วนใหญ่

เอซรา 4:16 หมายถึงกษัตริย์อาร์ทาเซอร์เซสผู้ปกครองต่อหน้ากษัตริย์คิดว่าเป็นดาริอัสผู้ยิ่งใหญ่และถูกระบุว่าเป็นดาไรอัสกษัตริย์แห่งเปอร์เซียในพระคัมภีร์เล่มนั้น การกล่าวหาชาวยิวกล่าวในส่วนหนึ่งว่า:“เรากำลังทำให้กษัตริย์รู้ว่า ถ้าเมืองนั้นควรได้รับการสร้างขึ้นมาใหม่และกำแพงเมืองนั้นจะสร้างเสร็จ คุณจะไม่มีส่วนแบ่งอย่างแน่นอนนอกจากแม่น้ำ " ผลลัพธ์ถูกบันทึกใน Ezra 4:20 “ ดังนั้นเมื่องานในพระนิเวศของพระเจ้าซึ่งอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มหยุดลง และมันก็หยุดดำเนินไปจนถึงปีที่สองแห่งรัชกาลของดารีอัสซึ่งเป็นกษัตริย์แห่งเปอร์เซีย”

ขอให้สังเกตว่าผู้ต่อต้านมุ่งเน้นไปที่การสร้างเมืองและกำแพงใหม่อีกครั้งในขณะที่ข้ออ้างเพื่อให้การทำงานในพระวิหารหยุดลง หากพวกเขาบ่นเกี่ยวกับการสร้างวัดขึ้นใหม่กษัตริย์คงไม่น่าจะหยุดงานทั้งในวัดและเมืองเยรูซาเล็ม เมื่อการบรรยายเน้นไปที่เรื่องราวของการสร้างวิหารขึ้นใหม่ตามธรรมชาติไม่มีการกล่าวถึงเมืองใดโดยเฉพาะ มันก็ไม่มีเหตุผลที่จะต้องให้ความสำคัญกับการร้องเรียนเรื่องการสร้างเมืองใหม่และการหยุดงานของพระวิหารก็หยุดลง

ควรสังเกตว่าในจดหมายร้องเรียนโดยผู้ต่อต้านที่บันทึกไว้ในเอสรา 4: 11-16 พวกเขาไม่ยกประเด็นที่อนุญาตให้สร้างพระวิหารเท่านั้นและไม่ได้รับอนุญาตสำหรับเมือง แน่นอนว่าพวกเขาจะหยิบยกประเด็นขึ้นมาหากเป็นเช่นนั้น พวกเขาต้องหันไปใช้ความแสร้งว่ากษัตริย์อาจสูญเสียรายได้จากภาษีในพื้นที่ของยูดาห์และชาวยิวอาจจะกล้าที่จะกบฏหากได้รับอนุญาตให้ดำเนินการต่อ

Ezra 5: 2 บันทึกวิธีที่พวกเขาเริ่มการสร้างพระวิหารใหม่ใน 2^nd ปีแห่งดาไรอัส “² ต่อมาเมื่อเศ - รูเบเบลบุตรชายเชอัลตีเอลและเยชูผู้เป็นบุตรชายเยโฮซอฟได้ลุกขึ้นแล้วเริ่มสร้างพระนิเวศของพระเจ้าซึ่งอยู่ในเยรูซาเล็ม และมีผู้พยากรณ์ของพระเจ้าให้ความช่วยเหลือพวกเขา”

Haggai 1: 1-4 ยืนยันสิ่งนี้ “ ในปีที่สองแห่งรัชกาลกษัตริย์ดารีอัสในเดือนที่หกในวันแรกของเดือนพระวจนะของพระยะโฮวาเกิดขึ้นจากฮากาไจยผู้เผยพระวจนะของเศคารเบเบลบุตรชายของนางอัลตีเอล ผู้ว่าการของยูดาห์และโยชูวาบุตรชายเยโฮซาดักได้มหาปุโรหิตกล่าวว่า

² “ นี่คือสิ่งที่พระเยโฮวาห์กองทัพกล่าวไว้ 'ในเรื่องที่เกี่ยวกับชนชาตินี้พวกเขาพูดว่า:“ เวลายังไม่มาถึงเวลาแห่งพระนิเวศของพระเยโฮวาห์เพื่อสร้าง [มัน]”

³ และพระวจนะของพระยะโฮวาก็ยังคงเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องโดยทางผู้สอนหญิงฮาไกไจพูดว่า ⁴ "เป็นเวลาสำหรับตัวคุณเองที่จะอาศัยอยู่ในบ้านที่ถูกกรุของคุณในขณะที่บ้านหลังนี้เสียเปล่า"

อย่างไรก็ตามตามที่กล่าวไว้ข้างต้นมีแนวโน้มว่าอาคารทั้งหมดในเยรูซาเล็มจะหยุดชะงักลงเช่นกัน ดังนั้นเมื่อ Haggai กล่าวว่าชาวยิวอาศัยอยู่ในบ้านที่มีแผงในบริบทของเอสรา 4 ดูเหมือนว่าบ้านเหล่านี้ส่วนใหญ่ที่อ้างถึงนั้นอยู่นอกกรุงเยรูซาเล็มจริงๆ

อันที่จริงแล้ว Haggai กำลังพูดคุยกับผู้ลี้ภัยชาวยิวที่ถูกส่งกลับทั้งหมดไม่ใช่เฉพาะผู้ที่อยู่ในเยรูซาเล็มซึ่งเขาไม่ได้เอ่ยถึงเป็นพิเศษ เมื่อชาวยิวไม่น่าจะรู้สึกปลอดภัยพอที่จะปิดล้อมบ้านของพวกเขาหากไม่มีกำแพงหรืออย่างน้อยก็มีการป้องกันรอบ ๆ เยรูซาเล็มข้อสรุปเชิงตรรกะที่เราสามารถทำได้คือสิ่งนี้เรียกว่าบ้านที่สร้างขึ้นในเมืองเล็ก ๆ ที่มีกำแพงล้อมรอบ จะมีการป้องกัน

คำถามอื่นคือจำเป็นต้องได้รับอนุญาตในภายหลังจากไซรัสเพื่อสร้างวิหารและเมืองใหม่หรือไม่? ไม่เป็นไปตามดาเนียล 6: 8 "ข้า แต่กษัตริย์บัดนี้ขอพระองค์โปรดจัดตั้งกฎเกณฑ์และลงลายมือชื่อเพื่อไม่ให้เปลี่ยนแปลงตามกฎหมายของคนมีเดียและคนเปอร์เซียซึ่งยังไม่ถูกยกเลิก" กฎหมายของ Medes และ Persians ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ เรามีการยืนยันเรื่องนี้ในเอสเธอร์ 8: 8 สิ่งนี้อธิบายว่าทำไมฮักไกและเศคาริยาห์จึงมั่นใจว่าเมื่อเริ่มการปกครองของราชาองค์ใหม่ดาไรอัสพวกเขาสามารถกระตุ้นให้ชาวยิวที่กลับมาเพื่อเริ่มต้นการสร้างวิหารและเยรูซาเล็มขึ้นใหม่

นี่คือผู้สมัครที่สำคัญ

ทั้งเมืองแห่งเยรูซาเล็มและพระวิหารเริ่มสร้างใหม่ตามพระวจนะของไซรัสและพระยะโฮวาทรงกระตุ้นไซรัส เมื่อเมืองและพระวิหารเริ่มสร้างใหม่อีกครั้งจะมีคำสั่งในอนาคตเพื่อสร้างและคืนค่าได้อย่างไรเมื่อได้รับคำสั่งแล้ว คำพูดหรือการบังคับบัญชาใด ๆ ในอนาคตจะต้องมีการสร้างพระวิหารที่สร้างขึ้นมาใหม่บางส่วนและสร้างเมืองเยรูซาเล็มขึ้นใหม่บางส่วน

E.5.2        เป็นพระวจนะของพระเจ้าผ่านทาง Haggai ที่บันทึกใน Haggai 1: 1-2 หรือไม่?

 Haggai 1: 1-2 บอกเราเกี่ยวกับ“คำพูดของพระยะโฮวา” ที่ “ เกิดขึ้นโดยวิธีการ Haggai ศาสดาต่อเศรุบบาเบลบุตรชายเชอัลทิเอลผู้ว่าราชการยูดาห์และโยชูวา [เจสซู] บุตรชายของเยโฮซาดักมหาปุโรหิต” ในฮักกัย 1: 8 ชาวยิวถูกบอกให้รับไม้แปรรูป “ และสร้างบ้าน [พระวิหาร] เพื่อให้ฉันเพลิดเพลินและฉันจะได้รับเกียรติจากพระยะโฮวาที่ตรัสไว้”. ไม่มีการเอ่ยถึงการสร้างใหม่อะไรขึ้นมาเพียงแค่เริ่มงานที่เคยทำมาก่อนหน้านี้ แต่ตอนนี้สิ้นสุดลงแล้ว

ดังนั้นคำของพระยะโฮวานี้ดูเหมือนจะไม่ถือว่าเป็นจุดเริ่มต้น

E.5.3        อาจเป็นลำดับของดาไรอัสที่ฉันบันทึกในเอสรา 6: 6-7 หรือไม่?

 Ezra 6: 6-12 บันทึกคำสั่งของดาไรอัสให้กับผู้ต่อต้านไม่ให้เข้าไปแทรกแซงการสร้างพระวิหารและในความเป็นจริงเพื่อช่วยเหลือรายได้จากภาษีและการจัดหาสัตว์เพื่อการเสียสละ หากข้อความถูกตรวจสอบอย่างรอบคอบเราจะพบว่าใน 2 ของเขา^nd ปีราชาธิปไตยดาริอัสเพียงทำตามคำสั่งแก่ผู้ต่อต้านไม่ใช่คำสั่งให้ชาวยิวสร้างวิหารขึ้นมาใหม่

นอกจากนี้คำสั่งคือผู้ต่อต้านแทนที่จะสามารถหยุดงานในการสร้างวิหารและเยรูซาเล็มขึ้นใหม่แทนที่จะต้องช่วยพวกเขา ข้อ 7 อ่าน “ ให้งานในบ้านของพระเจ้าคนเดียว”เช่น อนุญาตให้ดำเนินการต่อ เรื่องราวไม่ได้บอกว่า“ พวกยิวควรกลับไปที่ยูดาห์และสร้างพระวิหารและเมืองเยรูซาเล็มขึ้นใหม่”

ดังนั้นคำสั่งของ Darius (I) นี้จึงไม่สามารถจัดเป็นจุดเริ่มต้นได้

E.5.4        คำสั่งของ Artaxerxes สำหรับ Nehemiah ไม่ใช่ผู้สมัครที่ดีหรือดีกว่า?

นี่คือผู้สมัครที่ชื่นชอบสำหรับหลาย ๆ คนตามกรอบเวลาที่ใกล้เคียงกับที่ต้องการอย่างน้อยในแง่ของเหตุการณ์ประวัติศาสตร์โลก อย่างไรก็ตามนั่นไม่ได้ทำให้ผู้สมัครที่ถูกต้องโดยอัตโนมัติ

เรื่องราวในเนหะมีย์ 2 กล่าวถึงความจำเป็นในการสร้างเยรูซาเล็มขึ้นใหม่ แต่สิ่งสำคัญที่ควรทราบคือ Nehemiah เป็นสิ่งที่เขาต้องการ การสร้างขึ้นใหม่ไม่ใช่ความคิดของกษัตริย์หรือคำสั่งของกษัตริย์ Artaxerxes

บัญชีนี้ยังแสดงให้เห็นถึงการประเมินของกษัตริย์และจากนั้นก็ทำตามคำขอของเขา ไม่มีการกล่าวถึงพระราชกฤษฎีกาเนหะมีย์เพิ่งได้รับอนุญาตและมีอำนาจหน้าที่ในการไปและดูแลการทำงานที่ได้รับอนุญาต (โดยไซรัส) เป็นการส่วนตัว งานที่เริ่มก่อนหน้านี้ แต่ถูกหยุดรีสตาร์ทและจางหายไปอีกครั้ง

มีจุดสำคัญหลายประการที่ควรทราบจากบันทึกพระคัมภีร์

• ในดาเนียล 9:25 ดาเนียลได้รับคำสั่งให้ฟื้นฟูและสร้างเยรูซาเล็มขึ้นใหม่ แต่เยรูซาเล็มจะสร้างใหม่ด้วยสี่เหลี่ยมและคูเมือง แต่อยู่ในช่องแคบครั้ง มีเวลาน้อยกว่าหนึ่งปีระหว่าง Nehemiah ที่ได้รับอนุญาตจาก Artaxerxes เพื่อสร้างกำแพงและการสร้างให้สมบูรณ์ มันไม่ได้เป็นระยะเวลาเท่ากับ "ช่องแคบครั้ง"
• ในเศคาริยาห์ 4: 9 พระยะโฮวาพูดกับผู้เผยพระวจนะเศคาริยาห์“ มือของเศรุบบาเบลวางรากฐานของบ้านนี้ [ดูเอสรา 3:10, 2^nd ปีที่กลับมา] และมือของเขาจะเสร็จสิ้น” ดังนั้นเศรุบบาเบลจึงเห็นพระวิหารสำเร็จในข้อ 6^th ปีแห่งดาไรอัส
• ในบัญชีของเนหะมีย์ 2 ถึง 4 มีเพียงกำแพงและประตูเท่านั้นที่ถูกกล่าวถึงไม่ใช่วัด
• ในเนหะมีย์ 6: 10-11 เมื่อผู้ต่อต้านพยายามหลอกลวงเนหะมีย์ในการประชุมในพระวิหารและแนะนำว่าประตูของมันจะปิดเพื่อปกป้องเขาในชั่วข้ามคืนเขาปฏิเสธโดยอาศัย“ใครที่เป็นเหมือนฉันที่สามารถเข้าสู่วิหารและมีชีวิตอยู่ได้” นี่จะบ่งบอกว่าพระวิหารนั้นสมบูรณ์และใช้งานได้และด้วยเหตุนี้จึงเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งผู้ที่ไม่ใช่นักบวชสามารถและควรถูกประหารชีวิตสำหรับการเข้า

ดังนั้นคำของ Artaxerxes (I?) จึงไม่สามารถถือว่าเป็นจุดเริ่มต้นได้

 

เราได้ตรวจสอบผู้สมัครทั้งสี่สำหรับ “ คำหรือคำสั่งออกไป” และพบว่าข้อความในพระคัมภีร์เพียงอย่างเดียวทำให้คำสั่งของไซรัสใน 1 ของเขา^st ปีเวลาที่เกี่ยวข้องสำหรับการเริ่มต้นของ 70 สามัคคี มีหลักฐานทางพระคัมภีร์และประวัติศาสตร์เพิ่มเติมหรือไม่ว่าเป็นกรณีนี้จริงหรือ โปรดพิจารณาสิ่งต่อไปนี้:

E.6  คำพยากรณ์ของอิสยาห์ในอิสยาห์ 44:28

นอกจากนี้และที่สำคัญกว่านั้นคือพระคัมภีร์พยากรณ์ต่อไปนี้ในอิสยาห์ 44:28 อิสยาห์บอกล่วงหน้าว่าใครจะเป็น: “ ผู้กล่าวถึงไซรัสว่า 'เขาเป็นผู้เลี้ยงแกะของฉันและทุกสิ่งที่ฉันพอใจในเขาจะดำเนินไปอย่างสมบูรณ์'; แม้ในคำพูดของ [เยรูซาเล็ม] ว่า `เธอจะถูกสร้างใหม่ 'และจากพระวิหาร' เจ้าจะวางรากฐานของเจ้าไว้ '” .

นี่จะเป็นการบ่งบอกว่าพระยะโฮวาได้เลือกไซรัสให้เป็นหนึ่งในคำที่จะสร้างเยรูซาเล็มและพระวิหารใหม่

E.7  คำพยากรณ์ของอิสยาห์ในอิสยาห์ 58:12

อิสยาห์ 58:12 อ่าน “ และในกรณีของคุณมนุษย์จะสร้างสถานที่ที่เสียหายเป็นเวลานานอย่างแน่นอน คุณจะเพิ่มขึ้นแม้รากฐานของรุ่นต่อเนื่อง และคุณจะได้รับการขนานนามว่าเป็นผู้ซ่อมแซมช่องว่างผู้ซ่อมถนนที่ต้องพักอาศัย

คำพยากรณ์ของอิสยาห์นี้ก็คือการบอกว่าพระยะโฮวาจะกระตุ้นการสร้างสถานที่ต่าง ๆ ที่ถูกทำลายไปนานแล้ว. นี่อาจหมายถึงพระเจ้าที่เคลื่อนไหวไซรัสเพื่อทำตามความปรารถนาของเขา อย่างไรก็ตามมีแนวโน้มที่จะอ้างถึงพระเจ้าที่สร้างแรงบันดาลใจแก่ผู้เผยพระวจนะของเขาอย่างฮักกัยและเศคาริยาห์เพื่อกระตุ้นให้ชาวยิวได้รับการสร้างพระวิหารและเยรูซาเล็มขึ้นใหม่อีกครั้ง พระเจ้าสามารถรับรองได้ว่าเนหะมีย์ได้รับข่าวสารจากยูดาห์เกี่ยวกับสถานะของกำแพงเยรูซาเล็ม เนหะมีย์เป็นพระเจ้าที่น่าเกรงขาม (เนหะมีย์ 1: 5-11) และอยู่ในตำแหน่งที่มีความสำคัญอย่างยิ่งและรับผิดชอบต่อความปลอดภัยของกษัตริย์ ตำแหน่งนั้นทำให้เขาสามารถขออนุญาตและได้รับอนุญาตให้ซ่อมแซมกำแพงได้ ด้วยวิธีนี้พระเจ้าเองก็เป็นผู้รับผิดชอบในเรื่องนี้เช่นกัน “ ช่างซ่อมช่องว่าง”.

E.8  คำพยากรณ์ของยะเอศเคลในเอเสเคียล 36: 35-36

“ และผู้คนจะพูดว่า:“ ดินแดนที่ถูกทิ้งร้างที่ว่างเปล่านั้นกลายเป็นเหมือนสวนของอีเด็นและเมืองที่ถูกทิ้งร้างและที่ถูกทิ้งร้างและที่ถูกทิ้งร้างนั้นมีป้อมปราการ; พวกเขากลายเป็นที่อยู่อาศัย” 36 และประชาชาติที่เหลืออยู่ให้ล้อมรอบเจ้าจะต้องรู้ว่าตัวฉันเองพระยะโฮวาได้สร้างสิ่งต่าง ๆ ที่ถูกทำลายลงฉันได้ปลูกฝังสิ่งที่ถูกทิ้งร้างไว้แล้ว พระยะโฮวาพูดและฉันทำ [มัน]”

พระคัมภีร์ข้อนี้บอกเราด้วยว่าพระยะโฮวาจะอยู่เบื้องหลังการสร้างใหม่ที่จะเกิดขึ้น

E.9  คำพยากรณ์ของยิระมะยาในเยเรมีย์ 33: 2-11

"⁴ เพราะนี่คือสิ่งที่พระเยโฮวาห์พระเจ้าแห่งอิสราเอลได้ตรัสไว้เกี่ยวกับเรือนของเมืองนี้และเกี่ยวกับบ้านแห่งบรรดากษัตริย์แห่งยูดาห์ที่ถูกทำลายเพราะเหตุกำแพงล้อมและเพราะดาบ. …. ⁷ และเราจะนำเชลยของยูดาห์และเชลยของอิสราเอลกลับคืนมาและเราจะสร้างพวกเขาเหมือนตอนเริ่มต้น…. ¹¹พวกเขาจะนำเครื่องบูชาวันขอบคุณพระเจ้าเข้ามาในบ้านของพระยะโฮวาเพราะเราจะนำพวกเชลยของแผ่นดินกลับมาเหมือนอย่างเดิม "พระเยโฮวาห์ได้ตรัสแล้ว"

พระยะโฮวาพูดเช่นนั้น he จะนำกลับเชลยและ he จะสร้างบ้านและบอกเป็นนัยถึงการสร้างใหม่ของวัด

E.10  Daniels อธิษฐานเผื่อการให้อภัยในนามของชาวยิวที่ถูกเนรเทศในดาเนียล 9: 3-21

"¹⁶ข้า แต่พระเยโฮวาห์ขอให้ความโกรธและความเดือดดาลของเจ้ากลับมาจากเยรูซาเล็มกรุงเยรูซาเล็มภูเขาบริสุทธิ์ของเจ้าตามความชอบธรรมทั้งสิ้นของเจ้า เพราะเพราะบาปของเราและเพราะความผิดพลาดของบรรพบุรุษของเราเยรูซาเล็มและประชากรของเจ้าเป็นสิ่งที่น่าตำหนิสำหรับคนที่อยู่รอบตัวเรา"

ในข้อ 16 ดาเนียลอธิษฐานเผื่อพระยะโฮวา “ ความโกรธแค้นที่จะหันหลังให้จากเยรูซาเล็มในเมืองของคุณ” ซึ่งรวมถึงผนัง

¹⁷ ข้า แต่พระเจ้าของเราขอฟังการอธิษฐานของผู้รับใช้และการวิงวอนของเขาและทำให้ใบหน้าของเจ้าเปล่งประกายบนสถานบริสุทธิ์ของคุณที่รกร้างเพราะพระเยโฮวาห์

ในข้อ 17 ดาเนียลอธิษฐานให้พระยะโฮวาหันหน้าหรือโปรดปราน“เพื่อส่องแสงบนสถานบริสุทธิ์ของคุณที่รกร้าง ", วัด.

ในขณะที่ดาเนียลยังอธิษฐานเพื่อสิ่งเหล่านี้และทูลขอพระยะโฮวา“อย่าล่าช้าเพราะเห็นแก่ตนเอง” (ข้อ 19) ทูตสวรรค์กาเบรียลมาถึงดาเนียลและดำเนินการตามคำพยากรณ์ของเจ็ดสิบข้อต่อไป เหตุใดพระยะโฮวาจึงล่าช้าอีก 70 ปีถึง 20^nd ปีของดาไรอัสเปอร์เซียหรือยิ่งแย่ลงสำหรับแดเนียลและอีก 57 ปีข้างบน (รวม 77 ปี) จนถึง 20 ปี^th ปี Artaxerxes I (ปีขึ้นอยู่กับการออกเดททางโลก) แดเนียลไม่สามารถที่จะมีชีวิตอยู่เพื่อดูวันที่? ทว่าคำสั่งของไซรัสก็ทำขึ้นมาในปีนั้น (1)^st Year of Darius the Mede) หรือปีถัดไป (ถ้า 1)^st ปีแห่งไซรัสนับจากการตายของดาไรอัสเดอะมีเดียมากกว่าการล่มสลายของบาบิโลน) ซึ่งดาเนียลจะมีชีวิตอยู่ได้เห็นและได้ยินคำตอบสำหรับคำอธิษฐานของเขา

ยิ่งกว่านั้นดาเนียลยังสามารถมองเห็นได้ว่าถึงเวลาสำหรับการทำลายล้าง (ตามพหูพจน์) ของกรุงเยรูซาเล็มเป็นเวลาเจ็ดสิบปีแล้ว ช่วงเวลาแห่งการทำลายล้างจะไม่หยุดหากการสร้างใหม่ไม่ได้รับอนุญาตให้เริ่มต้น

E.11 ฟัสใช้พระราชกฤษฎีกาไซรัสกับเมืองเยรูซาเล็ม

โยเซฟุสซึ่งมีชีวิตอยู่ในศตวรรษแรกไม่ต้องสงสัยเลยว่าคำสั่งของไซรัสได้สั่งให้สร้างเมืองเยรูซาเล็มขึ้นใหม่ไม่ใช่แค่พระวิหาร: [I]

 “ ในปีแรกของไซรัส…พระเจ้าทรงกระตุ้นความคิดของไซรัสและทรงให้เขาเขียนข้อความนี้ไปทั่วเอเชีย: -“ กษัตริย์ไซรัสตรัสดังนี้ว่า เนื่องจากพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพได้แต่งตั้งให้ฉันเป็นกษัตริย์ของโลกที่อาศัยอยู่ฉันเชื่อว่าพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าที่ชนชาติอิสราเอลเคารพบูชา เพราะเขาพยากรณ์นามของเราโดยผู้เผยพระวจนะและว่าฉันจะสร้างบ้านให้เขาที่เยรูซาเล็มในประเทศยูเดีย”  (โบราณวัตถุของชาวยิว เล่ม XI บทที่ 1 วรรค 1) [Ii].

"ไซรัสรู้จักเรื่องนี้จากการอ่านหนังสือซึ่งอิสยาห์ทิ้งคำทำนายไว้เบื้องหลังของเขา…เมื่อไซรัสอ่านสิ่งนี้และชื่นชมในอำนาจของพระเจ้าความปรารถนาอย่างแรงกล้าและความทะเยอทะยานที่ยึดเขาให้สำเร็จตามที่เขียนไว้ ดังนั้นเขาจึงเรียกชาวยิวที่มีชื่อเสียงที่สุดในบาบิโลนและบอกพวกเขาว่าเขาให้พวกเขาออกไปเพื่อกลับไปยังประเทศของพวกเขา และจะสร้างกรุงเยรูซาเล็มขึ้นใหม่และวิหารของพระเจ้า". (โบราณวัตถุของชาวยิว เล่ม XI บทที่ 1 วรรค 2) [Iii].

“ เมื่อไซรัสพูดเรื่องนี้กับชาวอิสราเอลผู้ปกครองของสองเผ่ายูดาห์และเบนจามินกับคนเลวีและปุโรหิตต่างก็รีบไปยังกรุงเยรูซาเล็ม แต่หลายคนยังอยู่ในบาบิโลน ... ดังนั้นพวกเขาจึงปฏิญาณตนต่อพระเจ้า และถวายเครื่องบูชาที่เคยชินในสมัยก่อน ฉันหมายถึงสิ่งนี้ในการสร้างเมืองของพวกเขาขึ้นมาใหม่และการฟื้นฟูแนวทางปฏิบัติโบราณที่เกี่ยวข้องกับการนมัสการของพวกเขา ... ไซรัสยังส่งจดหมายไปยังผู้ว่าการที่อยู่ในซีเรียซึ่งเนื้อหาต่อจากนี้: - ... ฉันได้ลาไปหลาย ๆ ของชาวยิวที่อาศัยอยู่ในประเทศของฉันโปรดกลับไปยังประเทศของตน และจะสร้างเมืองของเขาขึ้นใหม่และสร้างพระวิหารของพระเจ้าที่เยรูซาเล็ม". (โบราณวัตถุของชาวยิว เล่ม XI บทที่ 1 วรรค 3) [Iv].

E.12 การอ้างอิงและการคำนวณคำพยากรณ์ของดาเนียลเร็วที่สุด

การอ้างอิงทางประวัติศาสตร์ที่เร็วที่สุดที่พบคือของ Essenes Essenes เป็นนิกายของชาวยิวและอาจเป็นที่รู้จักกันเป็นอย่างดีสำหรับชุมชนหลักของพวกเขาที่ Qumran และผู้เขียนม้วนทะเลเดดซี Dead Sea Scrolls ที่เกี่ยวข้องนั้นมีอายุประมาณ 150 ปีในพันธสัญญาของ Levi และ Pseudo-Ezekiel Document (4Q384-390)

“ The Essenes เริ่มต้นเจ็ดสิบสัปดาห์ของ Daniel เมื่อกลับมาจาก Exile ซึ่งพวกเขาลงวันที่ Anno Mundi 3430 และพวกเขาจึงคาดว่าระยะเวลาเจ็ดสิบสัปดาห์หรือ 490 ปีจะหมดอายุใน AM 3920 ซึ่งมีความหมายสำหรับพวกเขาระหว่าง 3 ปีก่อนคริสตกาล 2. ดังนั้นความหวังของพวกเขาในการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์แห่งอิสราเอล (บุตรของดาวิด) จึงกระจุกตัวอยู่กับ 7 ปีก่อนหน้าสัปดาห์สุดท้ายหลังจาก 69 สัปดาห์ การตีความของพวกเขาในเจ็ดสิบสัปดาห์แรกที่พบในพันธสัญญาของ Levi และเอกสาร Pseudo-Ezekiel (4 Q 384–390) ซึ่งอาจหมายความว่ามันได้ผลออกมาก่อน 146 ปีก่อนคริสตกาล” [V]

ซึ่งหมายความว่าหลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่รู้จักกันเร็วที่สุดเกี่ยวกับคำพยากรณ์ของดาเนียลนั้นมีพื้นฐานมาจากการกลับมาจากการถูกเนรเทศ

 

ดังนั้นเราจึงไม่มีทางเลือกนอกจากสรุปว่าพระราชกฤษฎีกาในข้อ 1^st ปีแห่งไซรัสสำเร็จทั้งคำพยากรณ์ของอิสยาห์ 44 และดาเนียล 9 ดังนั้นผู้ที่ 1^st ปีแห่งไซรัสจะต้องเป็นจุดเริ่มต้นของเราที่ก่อตั้งขึ้นโดย Biblically

สิ่งนี้ทำให้เกิดปัญหาร้ายแรงมากมาย

1. หาก 69 สัปดาห์จะเริ่มใน 1^st ปีที่ไซรัสนั้น 539 ปีก่อนคริสตกาลหรือ 538 ปีก่อนคริสต์ศักราชเร็วเกินไปสำหรับวันที่ 1^st ปี (และการล่มสลายของบาบิโลน)
2. ต้องมีประมาณ 455 ปีก่อนคริสตกาลเพื่อให้เข้ากับรูปลักษณ์ของพระเยซูที่เราก่อตั้งขึ้นเมื่อปีพ. ศ. 29 นี่คือความแตกต่างของบาง 82-84 ปี
3. นี่จะบ่งบอกว่าเหตุการณ์ทางโลกในปัจจุบันของจักรวรรดิเปอร์เซียนั้นจะต้องไม่ถูกต้องอย่างจริงจัง[Vi]
4. ยิ่งไปกว่านั้นอาจมีนัยสำคัญในการตรวจสอบอย่างใกล้ชิดมีหลักฐานทางโบราณคดีหรือประวัติศาสตร์น้อยมากสำหรับบางส่วนของราชาแห่งเปอร์เซียในเวลาต่อมาซึ่งคาดคะเนการปกครองที่ใกล้ชิดกับการล่มสลายของจักรวรรดิเปอร์เซียกับ Alexander the Great[Vii]

 

F.      บทสรุประหว่างกาล

เหตุการณ์เปอร์เซียฆราวาสที่ถืออยู่ในปัจจุบันต้องผิดถ้าเราเข้าใจคำพยากรณ์ของดาเนียลและหนังสือของเอสราและเนหะมีย์อย่างถูกต้องเนื่องจากพระเยซูเป็นบุคคลเพียงคนเดียวในประวัติศาสตร์ที่สามารถทำตามคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์

สำหรับหลักฐานเพิ่มเติมในคัมภีร์ไบเบิลและประวัติศาสตร์ว่าทำไมพระเยซูเป็นบุคคลเพียงคนเดียวในประวัติศาสตร์ที่ได้รับการเติมเต็มและจะสามารถบรรลุคำพยากรณ์และถูกต้องตามกฎหมายว่าเป็นพระเมสสิยาห์โปรดดูบทความ“เราจะพิสูจน์ได้อย่างไรว่าพระเยซูทรงเป็นกษัตริย์"[Viii]

ตอนนี้เราจะไปตรวจสอบรายการอื่น ๆ ที่สามารถช่วยให้เราเข้าใจเหตุการณ์ตามที่ระบุไว้ในพระคัมภีร์

 

จะดำเนินการต่อในส่วนที่ 5 ….

 

[I] โบราณวัตถุของชาวยิว โดย Josephus (ล่าช้า 1)^st นักประวัติศาสตร์ศตวรรษที่) หนังสือ XI บทที่ 1 วรรค 4 http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Ii] โบราณวัตถุของชาวยิว โดย Josephus (ล่าช้า 1)^st นักประวัติศาสตร์ศตวรรษที่) หนังสือ XI บทที่ 1 วรรค 1 http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iii] โบราณวัตถุของชาวยิว โดย Josephus (ล่าช้า 1)^st นักประวัติศาสตร์ศตวรรษที่) หนังสือ XI บทที่ 1 วรรค 2 http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iv] โบราณวัตถุของชาวยิว โดย Josephus (ล่าช้า 1)^st นักประวัติศาสตร์ศตวรรษที่) หนังสือ XI บทที่ 1 วรรค 3 http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] อ้างจากคำพยากรณ์ของเจ็ดสิบสัปดาห์ของ Daniel คืออะไร? ตอนที่ 1” โดย J Paul Tanner, Sacli Bibliotheca Sacra 166 (เมษายน - มิถุนายน 2009): 181-200”  ดูหน้า 2 และ 3 ของ PDF ที่ดาวน์โหลดได้:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

สำหรับการสนทนาที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นของหลักฐานเห็นโรเจอร์เบ็ควิ ธ “ ดาเนียล 9 และวันที่พระเมสซิยาห์เสด็จมาในเอสซีน, ขนมผสมน้ำยา, ฟาริซาค, คลั่งไคล้และการคำนวณคริสเตียนยุคแรก” Revue de Qumran 10 (ธันวาคม 1981): 521–42 https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[Vi] 82-84 ปีเพราะ Cyrus 1^st ปี (เหนือบาบิโลน) สามารถเข้าใจได้ว่าเป็น 539 ปีก่อนคริสต์ศักราชหรือ 538 ปีก่อนคริสตกาลในเหตุการณ์ทางโลกขึ้นอยู่กับว่ารัชสมัยสั้นของ Darius the Mede ปรับมุมมองของการเริ่มต้นของไซรัส 1^st ปี. มันไม่ใช่ไซรัส 1 อย่างแน่นอน^st ปีแห่งการปกครองเหนือ Medo-Persia นั่นคือเมื่อ 22 ปีก่อน

[Vii] เหตุผลที่เป็นปัญหาบางประการที่มีความแน่นอนในการมอบหมายจารึกและแท็บเล็ตให้กับกษัตริย์องค์หนึ่งที่มีชื่อเดียวกันและด้วยเหตุนี้จึงทำให้เกิดข้อสรุปนี้จะถูกเน้นในส่วนต่อมาของซีรีส์นี้

[Viii] ดูบทความ“เราจะพิสูจน์ได้อย่างไรว่าพระเยซูเป็นกษัตริย์?” มีอยู่ในเว็บไซต์นี้ https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/