บทบาทของสตรีในประชาคมคริสเตียน (ตอนที่ 4): ผู้หญิงอธิษฐานและสอนได้ไหม?

จากวิดีโอสามเรื่องก่อนหน้านี้ในชุดนี้อาจดูค่อนข้างชัดเจนว่าคริสตจักรและองค์กรต่างๆของคริสต์ศาสนจักรเช่นคริสตจักรคาทอลิกโปรเตสแตนต์และกลุ่มเล็ก ๆ เช่นมอร์มอนและพยานพระยะโฮวาไม่เข้าใจบทบาทของสตรีในประชาคมคริสเตียนอย่างถูกต้อง . ดูเหมือนว่าพวกเขาปฏิเสธสิทธิหลายประการที่มอบให้กับผู้ชายอย่างเสรี อาจดูเหมือนว่าผู้หญิงควรได้รับอนุญาตให้สอนในประชาคมเนื่องจากพวกเธอพยากรณ์ทั้งในสมัยฮีบรูและในสมัยคริสเตียน อาจดูเหมือนว่าสตรีที่มีความสามารถสามารถและควรใช้การกำกับดูแลบางอย่างในประชาคมที่ให้ไว้ดังตัวอย่างหนึ่งที่แสดงให้เห็นว่าพระเจ้าทรงใช้สตรีเดโบราห์เป็นทั้งผู้พิพากษาผู้เผยพระวจนะและผู้ช่วยให้รอดตลอดจนข้อเท็จจริงที่ฟีบีเป็นพยานโดยไม่เจตนา รับทราบ - ผู้รับใช้ในประชาคมร่วมกับอัครสาวกเปาโล

อย่างไรก็ตามผู้ที่คัดค้านการขยายบทบาทดั้งเดิมที่มอบหมายให้สตรีในประชาคมคริสเตียนในอดีตชี้ไปที่ข้อความสามข้อในพระคัมภีร์ที่พวกเขาอ้างว่าพูดอย่างชัดเจนเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวดังกล่าว

น่าเศร้าที่ข้อความเหล่านี้ทำให้หลายคนระบุว่าพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นพวกเหยียดเพศและเกลียดผู้หญิงเพราะดูเหมือนพวกเธอจะดูถูกผู้หญิงและถือว่าพวกเธอเป็นสิ่งสร้างสรรค์ที่ด้อยค่าที่ต้องยอมอ่อนข้อให้ผู้ชาย ในวิดีโอนี้เราจะจัดการกับข้อความแรกเหล่านี้ เราพบในจดหมายฉบับแรกของเปาโลถึงประชาคมในเมืองโครินธ์ เราจะเริ่มต้นด้วยการอ่านจากพระคัมภีร์ของพยานฯ การแปลโลกใหม่ของพระไตรปิฎก.

“ เพราะว่าพระเจ้าเป็น [พระเจ้า] ไม่ใช่ความวุ่นวาย แต่เป็นความสงบสุข

เช่นเดียวกับในทุกประชาคมของผู้บริสุทธิ์ขอให้ผู้หญิงเงียบในประชาคมเพราะพวกเธอไม่ได้รับอนุญาตให้พูด แต่ปล่อยให้พวกเธออยู่ใต้บังคับตามที่ธรรมบัญญัติกล่าวไว้ หากพวกเขาต้องการเรียนรู้อะไรบางอย่างให้พวกเขาตั้งคำถามกับสามีของตัวเองที่บ้านเพราะการที่ผู้หญิงจะพูดในที่ประชุมนั้นเป็นเรื่องน่าอับอาย” (1 โครินธ์ 14: 33-35 NWT)

นั่นสรุปได้ค่อนข้างดีใช่มั้ย? สิ้นสุดการสนทนา เรามีคำกล่าวที่ชัดเจนและไม่คลุมเครือในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการปฏิบัติตัวของสตรีในประชาคม ไม่มีอะไรจะพูดอีกแล้วใช่มั้ย? ไปต่อกันเถอะ

เมื่อวันก่อนฉันมีคนแสดงความคิดเห็นในวิดีโอของฉันโดยอ้างว่าเรื่องราวทั้งหมดเกี่ยวกับอีฟที่ถูกสร้างขึ้นจากกระดูกซี่โครงของอดัมเป็นเรื่องไร้สาระอย่างแท้จริง แน่นอนว่าผู้แสดงความคิดเห็นไม่ได้เสนอข้อพิสูจน์ใด ๆ โดยเชื่อว่าความคิดเห็นของเขา (หรือเธอ) เป็นสิ่งที่จำเป็นทั้งหมด ฉันน่าจะเพิกเฉย แต่ฉันมีบางอย่างเกี่ยวกับผู้คนที่แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับและคาดหวังว่าพวกเขาจะถูกยึดเป็นความจริงพระกิตติคุณ อย่าเข้าใจฉันผิด ฉันยอมรับว่าทุกคนมีสิทธิ์ที่พระเจ้าประทานให้ในการแสดงความคิดเห็นในเรื่องใด ๆ และฉันชอบการสนทนาที่ดีในขณะที่นั่งอยู่หน้าเตาผิงจิบมอลต์สก็อตเดี่ยวโดยเฉพาะอย่างยิ่งอายุ 18 ปี ปัญหาของฉันคือคนที่คิดว่าความคิดเห็นของพวกเขามีความสำคัญราวกับว่าพระเจ้ากำลังพูด ฉันเดาว่าฉันมีทัศนคติแบบนั้นมากเกินไปจากชีวิตในอดีตของฉันในฐานะพยานพระยะโฮวาคนหนึ่ง ไม่ว่าในกรณีใดฉันตอบว่า "เนื่องจากคุณคิดว่ามันเป็นเรื่องไร้สาระก็ต้องเป็นอย่างนั้น!"

ตอนนี้ถ้าสิ่งที่ฉันเขียนยังคงอยู่ในรอบ 2,000 ปีและมีคนแปลมันเป็นภาษาอะไรก็ตามที่เป็นเรื่องธรรมดาคำแปลจะสื่อถึงการถากถางหรือไม่? หรือผู้อ่านจะคิดว่าฉันเข้าข้างคนที่คิดว่าเรื่องราวการสร้างของอีฟเป็นเรื่องไร้สาระ? นั่นคือสิ่งที่ฉันพูดอย่างชัดเจน การถากถางนั้นมีนัยโดยการใช้ "ดี" และเครื่องหมายอัศเจรีย์ แต่ที่สำคัญที่สุดคือวิดีโอที่กระตุ้นให้เกิดความคิดเห็นนั่นคือวิดีโอที่ฉันแสดงออกอย่างชัดเจนว่าฉันเชื่อเรื่องการสร้าง

คุณจะเห็นว่าทำไมเราไม่สามารถแยกข้อหนึ่งออกมาได้และแค่พูดว่า“ เอาล่ะคุณมีแล้ว ผู้หญิงต้องเงียบ”

เราต้องการบริบททั้งที่เป็นข้อความและประวัติศาสตร์

เริ่มจากบริบททันที โดยไม่ต้องออกไปข้างนอกจดหมายฉบับแรกถึงชาวโครินธ์เราให้เปาโลพูดในบริบทของการชุมนุมในประชาคมโดยกล่าวดังนี้

“. . ผู้หญิงทุกคนที่สวดอ้อนวอนหรือเผยพระวจนะโดยเปิดหัวจะทำให้เธออับอาย . .” (1 โครินธ์ 11: 5)

“. . . ตัดสินด้วยตัวของคุณเอง: เหมาะสมหรือไม่ที่ผู้หญิงจะอธิษฐานโดยเปิดเผยต่อพระเจ้า?” (1 โครินธ์ 11:13)

ข้อกำหนดเดียวที่เปาโลเสนอคือเมื่อผู้หญิงสวดอ้อนวอนหรือเผยพระวจนะเธอควรทำเช่นนั้นโดยคลุมศีรษะ (ไม่ว่าสิ่งที่จำเป็นในปัจจุบันจะเป็นเรื่องที่เราจะพูดถึงในวิดีโออนาคตหรือไม่ก็ตาม) ดังนั้นเราจึงมีบทบัญญัติที่ระบุไว้อย่างชัดเจนโดยที่เปาโลยอมรับว่าผู้หญิงทั้งสวดอ้อนวอนและพยากรณ์ในประชาคมพร้อมกับบทบัญญัติอื่นที่ระบุไว้อย่างชัดเจนว่าพวกเธอเป็น นิ่งเงียบ อัครสาวกเปาโลเป็นคนหน้าซื่อใจคดที่นี่หรือผู้แปลพระคัมภีร์หลายคนทิ้งบอล? ฉันรู้ว่าฉันจะเดิมพันด้วยวิธีไหน

พวกเราไม่มีใครอ่านพระคัมภีร์ต้นฉบับ เราทุกคนกำลังอ่านผลงานของนักแปลที่ตามเนื้อผ้าล้วนเป็นผู้ชาย ความลำเอียงบางอย่างที่ควรเข้าสู่สมการนั้นเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ กลับไปที่กำลังสองแล้วเริ่มด้วยแนวทางใหม่ 

สิ่งแรกที่เราควรตระหนักคือไม่มีเครื่องหมายวรรคตอนหรือการแบ่งย่อหน้าในภาษากรีกเช่นเราใช้ในภาษาสมัยใหม่เพื่อชี้แจงความหมายและแยกความคิด ในทำนองเดียวกันไม่มีการเพิ่มการแบ่งบทจนกว่าจะถึงวันที่ 13^th ศตวรรษและการแบ่งข้อพระคัมภีร์เกิดขึ้นในภายหลังในคริสต์ศักราช 16^th ศตวรรษ. ดังนั้นผู้แปลจึงต้องตัดสินใจว่าจะวางตัวแบ่งย่อหน้าไว้ที่ใดและจะใช้เครื่องหมายวรรคตอนใด ตัวอย่างเช่นเขาต้องพิจารณาว่ามีการเรียกใช้เครื่องหมายคำพูดเพื่อบ่งชี้ว่าผู้เขียนอ้างถึงบางสิ่งจากที่อื่นหรือไม่

เริ่มต้นด้วยการแสดงให้เห็นว่าการแบ่งย่อหน้าตามดุลยพินิจของผู้แปลสามารถเปลี่ยนแปลงความหมายของข้อความในพระคัมภีร์ได้อย่างไร

พื้นที่ การแปลใหม่ซึ่งฉันเพิ่งยกมาได้แบ่งย่อหน้าไว้ตรงกลางของข้อ 33 ตรงกลางของข้อ ในภาษาอังกฤษและภาษาตะวันตกสมัยใหม่ส่วนใหญ่จะใช้ย่อหน้าเพื่อระบุว่ามีการนำขบวนความคิดใหม่มาใช้ เมื่อเราอ่านการแสดงผลที่กำหนดโดย การแปลใหม่เราจะเห็นว่าย่อหน้าใหม่เริ่มต้นด้วยข้อความว่า“ เช่นเดียวกับในทุกศาสนิกชนของผู้บริสุทธิ์” ดังนั้นผู้แปลพระคัมภีร์บริสุทธิ์ฉบับแปลโลกใหม่ที่จัดพิมพ์โดยสมาคมว็อชเทาเวอร์ไบเบิลแอนด์แทร็กต์จึงตัดสินใจว่าเปาโลตั้งใจจะสื่อสารความคิดที่ว่าเป็นธรรมเนียมปฏิบัติในทุกประชาคมในสมัยของเขาที่ให้ผู้หญิงเงียบ

เมื่อคุณสแกนคำแปลใน BibleHub.com คุณจะพบว่าบางส่วนเป็นไปตามรูปแบบที่เราเห็นในไฟล์ การแปลใหม่. ตัวอย่างเช่นเวอร์ชันมาตรฐานภาษาอังกฤษยังแบ่งข้อออกเป็นสองส่วนด้วยการแบ่งย่อหน้า:

“ 33 เพราะว่าพระเจ้าไม่ใช่พระเจ้าแห่งความสับสน แต่เป็นพระเจ้าแห่งสันติสุข

เช่นเดียวกับในคริสตจักรของวิสุทธิชน 34 ผู้หญิงควรเงียบในคริสตจักร " (ESV)

อย่างไรก็ตามหากคุณเปลี่ยนตำแหน่งของตัวแบ่งย่อหน้าคุณจะเปลี่ยนความหมายของสิ่งที่เปาโลเขียน การแปลที่มีชื่อเสียงบางอย่างเช่น New American Standard Version ก็ทำเช่นนี้ สังเกตผลที่เกิดขึ้นและเปลี่ยนแปลงความเข้าใจคำพูดของเปาโลอย่างไร

33 เพราะว่าพระเจ้าไม่ใช่พระเจ้าแห่งความสับสน แต่เป็นความสงบสุขเช่นเดียวกับคริสตจักรทั้งหมดของวิสุทธิชน

34 พวกผู้หญิงต้องเงียบในคริสตจักร (NASB)

ในบทอ่านนี้เราจะเห็นว่าธรรมเนียมปฏิบัติในคริสตจักรทั้งหมดคือความสงบสุขและไม่ใช่ความสับสน ไม่มีสิ่งใดบ่งชี้จากการแสดงนี้ว่าธรรมเนียมในคริสตจักรทั้งหมดคือการที่ผู้หญิงเงียบ

ไม่น่าสนใจที่การตัดสินใจว่าจะแบ่งย่อหน้าที่ใดสามารถทำให้ผู้แปลตกอยู่ในสถานะที่น่าอึดอัดทางการเมืองได้หากผลลัพธ์ขัดต่อหลักธรรมของสถาบันศาสนาของเขา? บางทีนี่อาจเป็นสาเหตุที่นักแปลของไฟล์ พระคัมภีร์ภาษาอังกฤษโลก ทำลายด้วยการปฏิบัติตามหลักไวยากรณ์ทั่วไปเพื่อคร่อมรั้วศาสนศาสตร์โดยการแบ่งย่อหน้ากลางประโยค!

33 เพราะว่าพระเจ้าไม่ใช่พระเจ้าแห่งความสับสน แต่เป็นพระเจ้าแห่งสันติสุข เช่นเดียวกับในการประชุมทั้งหมดของวิสุทธิชน

34 ปล่อยให้ภรรยาของคุณเงียบในการชุมนุม (พระคัมภีร์ภาษาอังกฤษโลก)

นี่คือเหตุผลที่ไม่มีใครสามารถพูดได้ว่า“ พระคัมภีร์ของฉันพูดอย่างนี้!” ราวกับว่าพูดคำสุดท้ายจากพระเจ้า ความจริงของเรื่องนี้คือเรากำลังอ่านคำพูดของผู้แปลโดยอาศัยความเข้าใจและการตีความสิ่งที่ผู้เขียนตั้งใจไว้ในตอนแรก ในการแทรกตัวแบ่งย่อหน้าคือในกรณีนี้เพื่อสร้างการตีความทางเทววิทยา การตีความนั้นขึ้นอยู่กับการศึกษาพระคัมภีร์อย่างยิ่งยวดโดยปล่อยให้พระคัมภีร์ตีความเองหรือเป็นผลมาจากอคติส่วนตัวหรือสถาบัน - eisegesis การอ่านธรรมของคน ๆ หนึ่งเป็นข้อความ?

ฉันรู้ตั้งแต่ 40 ปีที่รับใช้ในฐานะผู้ปกครองในองค์การของพยานพระยะโฮวาว่าพวกเขามีอคติอย่างมากต่อการปกครองของผู้ชายดังนั้นย่อหน้าจึงแตก การแปลใหม่ เม็ดมีดไม่แปลกใจเลย อย่างไรก็ตามพยานฯ อนุญาตให้ผู้หญิงพูดในที่ประชุมเช่นให้ความเห็นในการศึกษาหอสังเกตการณ์ - แต่เพียงเพราะผู้ชายเป็นประธานการประชุม พวกเขาแก้ไขความขัดแย้งที่ชัดเจนระหว่าง 1 โครินธ์ 11: 5, 13 ที่เราอ่าน - และ 14: 34 - ที่เราเพิ่งอ่านได้อย่างไร

มีสิ่งที่เป็นประโยชน์ที่จะเรียนรู้จากการอ่านคำอธิบายจากสารานุกรมของพวกเขา ความเข้าใจในพระคัมภีร์:

การประชุมประชาคม มีการประชุมเมื่อสตรีเหล่านี้สามารถสวดมนต์หรือพยากรณ์ได้หากสวมผ้าคลุมศีรษะ (1 คร 11: 3-16; ดูการคลุมศีรษะ) อย่างไรก็ตามสิ่งที่เป็นอยู่ เด่นชัด การประชุมสาธารณะเมื่อใด “ การชุมนุมทั้งหมด” และ “ ผู้ไม่เชื่อ” รวมตัวกันในที่เดียว (1 คร 14: 23-25) ให้ผู้หญิง "เงียบ ๆ หน่อย." ถ้า 'พวกเขาต้องการเรียนรู้อะไรบางอย่างพวกเขาสามารถถามสามีของตัวเองที่บ้านได้เพราะการที่ผู้หญิงพูดในประชาคมเป็นเรื่องน่าอับอาย' - 1 คส 14: 31-35 (it-2 หน้า 1197 ผู้หญิง)

ฉันต้องการมุ่งเน้นไปที่เทคนิคอันชาญฉลาดที่พวกเขาใช้เพื่อทำให้ความจริงสับสน ให้เราเริ่มด้วย Buzzword“ เห็นได้ชัด” เห็นได้ชัดว่าหมายถึงอะไร "ธรรมดาหรือชัดเจน; เห็นได้ชัดเจนหรือเข้าใจ” ด้วยการใช้มันและคำศัพท์อื่น ๆ เช่น "ไม่ต้องสงสัย" "ไม่ต้องสงสัย" และ "ชัดเจน" พวกเขาต้องการให้ผู้อ่านยอมรับสิ่งที่พูดตามมูลค่าที่ตราไว้

ฉันขอท้าให้คุณอ่านข้ออ้างอิงในพระคัมภีร์ที่พวกเขาให้ไว้ที่นี่เพื่อดูว่ามีข้อบ่งชี้ใด ๆ หรือไม่ว่ามี“ การประชุมในประชาคม” ที่มีเพียงส่วนหนึ่งของการประชุมที่รวมตัวกันและ“ การประชุมสาธารณะ” ที่ชุมนุมชนทั้งหมดมารวมตัวกันและในอดีตสตรีสามารถ อธิษฐานและพยากรณ์และในตอนหลังพวกเขาต้องปิดปาก

นี่เป็นเหมือนเรื่องไร้สาระของคนรุ่นที่เหลื่อมกัน พวกเขากำลังสร้างเรื่องขึ้นและเพื่อให้เรื่องแย่ลงพวกเขาไม่ได้ทำตามการตีความของตัวเอง เพราะตามที่กล่าวมาแล้วพวกเธอไม่ควรปล่อยให้ผู้หญิงแสดงความคิดเห็นในการประชุมสาธารณะเช่นการศึกษาของหอสังเกตการณ์

แม้ดูเหมือนว่าฉันจะตั้งเป้าไปที่สมาคมว็อชเทาเวอร์ไบเบิลแอนด์แทร็กต์ที่นี่ แต่ฉันรับรองว่าจะไปได้ไกลกว่านั้นมาก เราต้องระวังครูสอนพระคัมภีร์คนใดก็ตามที่คาดหวังให้เรายอมรับการตีความพระคัมภีร์ของเขาโดยอาศัยสมมติฐานที่ตั้งขึ้นบนพื้นฐานของ“ ข้อพิสูจน์” ที่เลือกไว้ เราเป็น“ ผู้บรรลุนิติภาวะ…ผู้ซึ่งผ่านการใช้งานได้รับการฝึกฝนเพื่อแยกแยะทั้งถูกและผิด” (ฮีบรู 5:14)

ดังนั้นให้เราใช้พลังในการรับรู้เหล่านั้นตอนนี้

เราไม่สามารถระบุได้ว่าใครถูกต้องหากไม่มีหลักฐานเพิ่มเติม ให้เราเริ่มต้นด้วยมุมมองทางประวัติศาสตร์เล็กน้อย

ผู้เขียนคัมภีร์ไบเบิลในศตวรรษแรกอย่างเปาโลไม่ได้นั่งเขียนจดหมายใด ๆ โดยคิดว่า“ ตอนนี้ฉันคิดว่าจะเขียนหนังสือพระคัมภีร์เล่มหนึ่งเพื่อให้ลูกหลานทุกคนได้รับประโยชน์” จดหมายเหล่านี้เป็นจดหมายที่มีชีวิตซึ่งเขียนขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการที่แท้จริงในแต่ละวัน เปาโลเขียนจดหมายของเขาในฐานะพ่อที่อาจทำเมื่อเขียนถึงครอบครัวของเขาที่อยู่ห่างไกลกัน เขาเขียนเพื่อให้กำลังใจแจ้งให้ตอบคำถามที่ส่งถึงเขาในการติดต่อครั้งก่อนและเพื่อแก้ไขปัญหาที่เขาไม่ได้อยู่เพื่อแก้ไขตัวเอง 

ขอให้เราดูจดหมายฉบับแรกถึงประชาคมโครินธ์ในแง่นั้น

ทำให้เปาโลได้รับความสนใจจากประชาชนของโคลอี้ (1 คร 1:11) ว่ามีปัญหาร้ายแรงบางอย่างในประชาคมโครินธ์ มีกรณีฉาวโฉ่เกี่ยวกับการผิดศีลธรรมทางเพศอย่างร้ายแรงที่ไม่ได้รับการจัดการ (1 โค 5: 1, 2) มีการทะเลาะวิวาทกันและพี่น้องต่างพากันไปศาล (1 โค 1:11; 6: 1-8) เขาเข้าใจว่ามีอันตรายที่ผู้ดูแลในประชาคมอาจมองว่าตัวเองได้รับการยกย่องเหนือคนอื่น ๆ (1 โค 4: 1, 2, 8, 14) ดูเหมือนว่าพวกเขาอาจก้าวข้ามสิ่งที่เขียนไว้และกลายเป็นคนขี้โม้ (1 ก 4: 6, 7)

ไม่ยากที่เราจะเห็นว่ามีภัยคุกคามร้ายแรงต่อจิตวิญญาณของประชาคมโครินธ์ เปาโลรับมือกับภัยคุกคามเหล่านี้อย่างไร? นี่ไม่ใช่สิ่งที่ดีเลยขอให้ทุกคนเป็นเพื่อนกับอัครสาวกเปาโล ไม่พอลไม่ได้ดัดจริตคำพูดใด ๆ เขาไม่ได้ใส่ใจในประเด็นนี้ พอลคนนี้เต็มไปด้วยคำตักเตือนอย่างหนักและเขาไม่กลัวที่จะใช้คำพูดถากถางเป็นเครื่องมือในการขับเคลื่อนประเด็นกลับบ้าน 

“ คุณพอใจแล้วหรือยัง? คุณรวยแล้ว? คุณเริ่มปกครองในฐานะกษัตริย์โดยไม่มีเราแล้วหรือยัง? ฉันหวังว่าคุณจะเริ่มปกครองในฐานะกษัตริย์เพื่อที่เราจะได้ปกครองร่วมกับคุณในฐานะกษัตริย์” (1 โครินธ์ 4: 8)

“ เราเป็นคนโง่เพราะพระคริสต์ แต่คุณมีความรอบคอบในพระคริสต์ เราอ่อนแอ แต่คุณแข็งแกร่ง คุณได้รับเกียรติ แต่เราเสียชื่อเสียง” (1 โครินธ์ 4:10)

“ หรือคุณไม่รู้ว่าผู้บริสุทธิ์จะพิพากษาโลก? และถ้าโลกต้องตัดสินคุณคุณไม่มีความสามารถที่จะลองเรื่องเล็กน้อยหรือ” (1 โครินธ์ 6: 2)

“ หรือคุณไม่รู้ว่าคนอธรรมจะไม่ได้รับราชอาณาจักรของพระเจ้าเป็นมรดก” (1 โครินธ์ 6: 9)

“ หรือ 'เรากำลังยุยงพระยะโฮวาให้หึงหวง'? เราไม่ได้แข็งแกร่งไปกว่าเขาใช่ไหม” (1 โครินธ์ 10:22)

นี่เป็นเพียงการสุ่มตัวอย่าง จดหมายเต็มไปด้วยภาษาดังกล่าว ผู้อ่านจะเห็นได้ว่าอัครสาวกรู้สึกรำคาญและไม่สบายใจกับทัศนคติของชาวโครินธ์ 

สิ่งอื่นที่เกี่ยวข้องอย่างยิ่งกับเราก็คือน้ำเสียงที่เหน็บแนมหรือท้าทายของข้อเหล่านี้ไม่ใช่สิ่งที่เหมือนกัน บางคำมีคำภาษากรีก การทางพิเศษแห่งประเทศไทย. ตอนนี้ การทางพิเศษแห่งประเทศไทย อาจหมายถึง "หรือ" แต่ก็สามารถใช้เพื่อประชดประชันหรือเป็นการท้าทาย ในกรณีดังกล่าวสามารถแทนที่ด้วยคำอื่นได้ ตัวอย่างเช่น“ อะไร” 

"อะไร!? เจ้าไม่รู้หรือว่าองค์ศักดิ์สิทธิ์จะพิพากษาโลก” (1 โครินธ์ 6: 2)

"อะไร!? คุณไม่รู้หรือว่าคนไม่ชอบธรรมจะไม่ได้รับอาณาจักรของพระเจ้าเป็นมรดก” (1 โครินธ์ 6: 9)

"อะไร!? 'เรากำลังยุยงพระยะโฮวาให้หึงหวง' ไหม?” (1 โครินธ์ 10:22)

คุณจะเห็นว่าเหตุใดสิ่งที่เกี่ยวข้องในอีกสักครู่  สำหรับตอนนี้มีอีกส่วนหนึ่งของตัวต่อที่จะวางไว้ หลังจากอัครสาวกเปาโลเตือนสติชาวโครินธ์เกี่ยวกับสิ่งที่เขาได้ยินผ่านผู้คนของโคลอี้เขาเขียนว่า“ ตอนนี้เกี่ยวกับสิ่งที่คุณเขียน…” (1 โครินธ์ 7: 1)

จากจุดนี้ดูเหมือนว่าเขาจะตอบคำถามหรือข้อกังวลที่พวกเขาเขียนถึงเขาในจดหมาย จดหมายอะไร? เราไม่มีบันทึกจดหมายใด ๆ แต่เรารู้ว่ามีเพราะเปาโลอ้างถึง จากจุดนี้เราเหมือนมีคนฟังการสนทนาทางโทรศัพท์เพียงครึ่งเดียว - จากฝั่งของพอล เราต้องอนุมานจากสิ่งที่เราได้ยินคนที่อยู่อีกด้านหนึ่งของบรรทัดกำลังพูด หรือในกรณีนี้สิ่งที่ชาวโครินธ์เขียน

หากคุณมีเวลาในตอนนี้ฉันขอแนะนำให้คุณหยุดวิดีโอนี้ชั่วคราวและอ่าน 1 โครินธ์บทที่ 14 ทั้งเล่มโปรดจำไว้ว่าเปาโลกำลังตอบคำถามและประเด็นต่างๆในจดหมายถึงเขาจากชาวโครินธ์ คำพูดของเปาโลเกี่ยวกับผู้หญิงที่พูดในประชาคมไม่ได้เขียนแยกกัน แต่เป็นส่วนหนึ่งของคำตอบของเขาสำหรับจดหมายจากผู้ปกครองชาวโครินธ์ ในบริบทเท่านั้นที่เราจะเข้าใจว่าเขาหมายถึงอะไร สิ่งที่เปาโลกำลังจัดการใน 1 โครินธ์บทที่ 14 คือปัญหาความวุ่นวายและความสับสนวุ่นวายในการประชุมประชาคมในเมืองโครินธ์

ดังนั้นเปาโลจึงบอกพวกเขาตลอดบทนี้ว่าจะแก้ไขปัญหาอย่างไร ข้อที่นำไปสู่ข้อขัดแย้งควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ พวกเขาอ่านดังนี้:

แล้วเราจะว่าอย่างไรพี่น้อง? เมื่อคุณมารวมกันทุกคนจะมีบทสดุดีหรือคำสอนการเปิดเผยลิ้นหรือการตีความ สิ่งเหล่านี้ต้องทำเพื่อสร้างคริสตจักร ถ้าใครพูดภาษาสองหรือมากที่สุดสามคนควรพูดในทางกลับกันและต้องมีคนตีความ แต่ถ้าไม่มีล่ามเขาควรอยู่เงียบ ๆ ในคริสตจักรและพูดกับตัวเองและพระเจ้าเท่านั้น ศาสดาพยากรณ์สองหรือสามคนควรพูดและคนอื่น ๆ ควรชั่งใจในสิ่งที่พูด และถ้าการเปิดเผยมาถึงคนที่นั่งผู้พูดคนแรกควรหยุด สำหรับคุณทุกคนสามารถพยากรณ์เพื่อให้ทุกคนได้รับคำแนะนำและกำลังใจ วิญญาณของผู้เผยพระวจนะอยู่ภายใต้ผู้เผยพระวจนะ เพราะว่าพระเจ้าไม่ใช่พระเจ้าแห่งความวุ่นวาย แต่เป็นความสงบสุขเช่นเดียวกับคริสตจักรทั้งหมดของวิสุทธิชน
(1 โครินธ์ 14: 26-33 Berean Study Bible)

ฉบับแปลโลกใหม่แปลข้อ 32“ และของประทานแห่งวิญญาณของศาสดาพยากรณ์จะต้องถูกควบคุมโดยศาสดาพยากรณ์”

ดังนั้นจึงไม่มีใครควบคุมผู้เผยพระวจนะ แต่เป็นผู้เผยพระวจนะเอง ลองคิดดูสิ และคำทำนายมีความสำคัญเพียงใด? เปาโลกล่าวว่า“ จงใฝ่หาความรักและปรารถนาของประทานฝ่ายวิญญาณด้วยความกระตือรือร้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งของประทานแห่งคำทำนาย…ผู้ที่เผยพระวจนะจะจรรโลงคริสตจักร” (1 โครินธ์ 14: 1, 4 BSB)

ตกลง? แน่นอนเราเห็นด้วย ตอนนี้จำไว้ว่าผู้หญิงเป็นศาสดาพยากรณ์และเป็นศาสดาพยากรณ์ที่ควบคุมของขวัญของพวกเธอ เปาโลพูดอย่างนั้นได้อย่างไรแล้วเอาปากกระบอกปืนใส่ศาสดาหญิงทุกคนทันที   

ในแง่นั้นเราต้องพิจารณาคำพูดถัดไปของเปาโล พวกเขามาจากเปาโลหรือเขาอ้างกลับไปที่ชาวโครินธ์สิ่งที่พวกเขาเขียนไว้ในจดหมาย? เราเพิ่งเห็นวิธีแก้ปัญหาของเปาโลในการแก้ปัญหาความยุ่งเหยิงและความสับสนวุ่นวายในประชาคม แต่เป็นไปได้ไหมที่ชาวโครินธ์มีทางออกของตนเองและนี่คือสิ่งที่เปาโลกำลังพูดถึงต่อไป? ชายชาวโครินเธียนผู้โอ้อวดได้โยนความผิดทั้งหมดให้กับความวุ่นวายในการชุมนุมที่หลังผู้หญิงของพวกเขาหรือไม่? เป็นไปได้ไหมว่าวิธีแก้ปัญหาของพวกเขาคือการทำร้ายผู้หญิงและสิ่งที่พวกเขากำลังมองหาจากพอลคือการรับรองของเขา?

จำไว้ว่าในภาษากรีกไม่มีเครื่องหมายคำพูด ดังนั้นจึงขึ้นอยู่กับผู้แปลว่าจะนำไปไว้ที่ใด ผู้แปลควรใส่ข้อ 33 และ 34 ไว้ในเครื่องหมายคำพูดเหมือนที่เคยทำกับข้อเหล่านี้หรือไม่?

ตอนนี้สำหรับเรื่องที่คุณเขียนเกี่ยวกับ:“ เป็นการดีที่ผู้ชายจะไม่มีความสัมพันธ์ทางเพศกับผู้หญิง” (1 โครินธ์ 7: 1 NIV)

ตอนนี้เกี่ยวกับอาหารที่เซ่นไหว้รูปเคารพ: เรารู้ว่า“ เราทุกคนมีความรู้” แต่ความรู้เพิ่มพูนในขณะที่ความรักก่อตัวขึ้น (1 โครินธ์ 8: 1 NIV)

ตอนนี้ถ้าพระคริสต์ได้รับการประกาศว่าเป็นขึ้นจากความตายพวกคุณบางคนจะพูดว่า“ ไม่มีการฟื้นคืนชีวิตของคนตาย” ได้อย่างไร? (1 โครินธ์ 15:14 HCSB)

ปฏิเสธความสัมพันธ์ทางเพศ? ปฏิเสธการฟื้นคืนชีพ?! ดูเหมือนว่าชาวโครินธ์มีความคิดแปลก ๆ อยู่ใช่หรือไม่? ไอเดียแปลก ๆ แน่นอน! พวกเขามีความคิดแปลก ๆ เกี่ยวกับการที่ผู้หญิงควรทำตัวอย่างไร? ที่พวกเขาพยายามปฏิเสธไม่ให้สตรีในประชาคมมีสิทธิที่จะสรรเสริญพระเจ้าด้วยผลแห่งริมฝีปากของพวกเธอ?

มีเงื่อนงำที่ถูกต้องในข้อ 33 ว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่คำพูดของเปาโลเอง ดูว่าคุณสามารถมองเห็นได้หรือไม่

“ …ห้ามมิให้ผู้หญิงพูด พวกเขาต้องเงียบและฟังตามที่ธรรมบัญญัติของโมเสสสอน” (1 โครินธ์ 14:33 เวอร์ชันภาษาอังกฤษร่วมสมัย)

พระบัญญัติของโมเซไม่ได้กล่าวถึงสิ่งนั้นเลยและเปาโลในฐานะนักวิชาการด้านกฎหมายที่ศึกษาที่เชิงกามาลิเอลก็จะรู้เรื่องนี้ เขาจะไม่กล่าวอ้างเท็จเช่นนี้

มีหลักฐานเพิ่มเติมว่านี่คือการที่เปาโลอ้างกลับไปที่ชาวโครินธ์เป็นสิ่งที่โง่เขลาจริงๆในการสร้างของพวกเขาเอง - พวกเขามีมากกว่าความคิดโง่ ๆ อย่างชัดเจนหากจดหมายฉบับนี้เป็นสิ่งที่ต้องดำเนินต่อไป จำไว้ว่าเราพูดถึงการใช้คำพูดถากถางของเปาโลเป็นเครื่องมือในการสอนตลอดจดหมายฉบับนี้ โปรดจำไว้ว่าเขาใช้คำภาษากรีกด้วย การทางพิเศษแห่งประเทศไทย ที่บางครั้งถูกใช้อย่างหยาบคาย

ดูข้อต่อจากใบเสนอราคานี้

อันดับแรกเราอ่านจากฉบับแปลโลกใหม่:

“. . มันมาจากคุณหรือเปล่าที่พระวจนะของพระเจ้ามาจากคุณหรือมันมาถึงคุณเท่านั้น?” (1 โครินธ์ 14:36)

ตอนนี้ดูใน interlinear  

เหตุใด NWT จึงไม่แทรกคำแปลของการเกิดขึ้นครั้งแรกของ การทางพิเศษแห่งประเทศไทย?

ฉบับแก้ไขของ King James, American Standard และ English Reed ล้วนแสดงเป็น "อะไร" แต่ฉันชอบการแสดงผลนี้มากที่สุด:

อะไร? พระคำของพระเจ้ามีต้นกำเนิดมาจากคุณหรือไม่? หรือมันมาเพื่อคุณเท่านั้นและไม่มีใครอื่น? (เวอร์ชั่นที่ซื่อสัตย์)

คุณแทบจะเห็นพอลยกมือขึ้นกลางอากาศด้วยความสิ้นหวังกับความไร้สาระของความคิดของชาวโครินธ์ที่ว่าผู้หญิงต้องเงียบ พวกเขาคิดว่าพวกเขาเป็นใคร? พวกเขาคิดว่าพระคริสต์ทรงเปิดเผยความจริงแก่พวกเขาหรือไม่และไม่มีใครอื่น

เขาวางเท้าลงในข้อต่อไป:

“ ถ้าใครคิดว่าเขาเป็นศาสดาพยากรณ์หรือมีพรสวรรค์ทางวิญญาณเขาต้องยอมรับว่าสิ่งที่ฉันเขียนถึงคุณเป็นพระบัญชาของพระเจ้า แต่ถ้าใครมองข้ามเรื่องนี้เขาจะถูกมองข้ามไป” (1 โครินธ์ 14:37, 38 NWT)

พอลไม่เสียเวลาบอกพวกเขาว่านี่เป็นความคิดที่โง่เขลา ที่ชัดเจน พระองค์ได้บอกวิธีแก้ไขปัญหาแก่พวกเขาแล้วและตอนนี้เขาบอกพวกเขาว่าหากพวกเขาเพิกเฉยต่อคำแนะนำของพระองค์ซึ่งมาจากพระเจ้าพวกเขาจะถูกเพิกเฉย

สิ่งนี้ทำให้ฉันนึกถึงบางสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อสองสามปีก่อนในประชาคมท้องถิ่นซึ่งเต็มไปด้วยผู้เฒ่าผู้แก่ชาวเบเธล - อายุมากกว่า 20 ปีพวกเขารู้สึกว่าไม่เหมาะสมที่เด็กเล็กจะแสดงความคิดเห็นในการศึกษาของหอสังเกตการณ์เพราะเด็ก ๆ เหล่านี้ต้องการตามความคิดเห็นของพวกเขา จงเตือนสติชายที่โดดเด่นเหล่านี้ ดังนั้นพวกเขาจึงห้ามแสดงความคิดเห็นจากเด็กในกลุ่มอายุหนึ่ง ๆ แน่นอนว่ามีสีสันและเสียงร้องจากผู้ปกครองที่ต้องการเพียงแค่สั่งสอนและให้กำลังใจลูกเท่านั้นดังนั้นการห้ามจึงคงอยู่เพียงไม่กี่เดือน แต่ตอนนี้คุณรู้สึกอย่างไรที่ได้ยินเรื่องการริเริ่มมือแฮมเช่นนี้น่าจะเป็นความรู้สึกของพอลที่อ่านความคิดของผู้เฒ่าชาวโครินธ์เกี่ยวกับการทำให้ผู้หญิงเงียบ บางครั้งคุณก็ต้องส่ายหัวด้วยความโง่เขลาที่มนุษย์เราสามารถผลิตได้

เปาโลสรุปคำตักเตือนของเขาในสองข้อสุดท้ายโดยกล่าวว่า“ ดังนั้นพี่น้องของฉันจงปรารถนาอย่างจริงจังที่จะเผยพระวจนะและอย่าห้ามไม่ให้พูดภาษาแปลก ๆ แต่ทุกสิ่งต้องทำอย่างถูกต้องและเป็นระเบียบ” (1 โครินธ์ 14:39, 40 ใหม่พระคัมภีร์มาตรฐานอเมริกัน)

ใช่อย่ากีดกันใครไม่ให้พูดพี่น้องของฉัน แต่ขอให้แน่ใจว่าคุณทำทุกสิ่งด้วยวิธีที่ดีและเป็นระเบียบ

ขอสรุปสิ่งที่เราได้เรียนรู้

การอ่านจดหมายฉบับแรกอย่างถี่ถ้วนถึงประชาคมโครินธ์แสดงให้เห็นว่าพวกเขากำลังพัฒนาแนวความคิดที่แปลกประหลาดและมีส่วนร่วมในพฤติกรรมบางอย่างที่ไม่เป็นไปตามแบบคริสเตียน ความไม่พอใจของพอลที่มีต่อพวกเขาเห็นได้ชัดจากการใช้คำพูดถากถางเสียดสีซ้ำ ๆ หนึ่งในรายการโปรดของฉันคือรายการนี้:

พวกคุณบางคนกลายเป็นหยิ่งผยองราวกับว่าฉันไม่ได้มาหาคุณ แต่ฉันจะมาหาคุณในไม่ช้าถ้าพระเจ้าทรงประสงค์แล้วฉันจะพบว่าไม่เพียง แต่คนหยิ่งผยองเหล่านี้กำลังพูด แต่พวกเขามีอำนาจอะไร เพราะอาณาจักรของพระเจ้าไม่ใช่เรื่องของการพูดคุย แต่เป็นเรื่องอำนาจ คุณชอบอันไหน? ฉันจะมาหาคุณด้วยไม้เรียวหรือด้วยความรักและด้วยจิตวิญญาณอันอ่อนโยน? (1 โครินธ์ 4: 18-21 BSB)

สิ่งนี้ทำให้ฉันนึกถึงพ่อแม่ที่ต้องรับมือกับเด็กซนบางคน “ คุณทำเสียงดังมากเกินไปที่นั่น เงียบลงดีกว่าไม่งั้นฉันจะขึ้นมาและคุณก็ต้องการแบบนั้น”

ในการตอบจดหมายของพวกเขาเปาโลให้คำแนะนำหลายประการในการสร้างความสงบเรียบร้อยและความสงบเรียบร้อยในการประชุมของประชาคม เขาสนับสนุนการเผยพระวจนะและกล่าวเป็นพิเศษว่าผู้หญิงสามารถสวดอ้อนวอนและเผยพระวจนะในประชาคมได้ ข้อความในข้อ 33 ของบทที่ 14 ที่ว่ากฎหมายกำหนดให้ผู้หญิงอยู่ในการยอมจำนนโดยเงียบนั้นเป็นเท็จซึ่งบ่งชี้ว่าเปาโลไม่ได้มา พอลอ้างคำพูดของพวกเขากลับไปหาพวกเขาแล้วตามด้วยคำพูดที่ว่าสองครั้งใช้อนุภาคที่ไม่ต่อเนื่องกัน การทางพิเศษแห่งประเทศไทยซึ่งในกรณีนี้เป็นน้ำเสียงที่เย้ยหยันต่อสิ่งที่เขาพูด เขาล้อเลียนพวกเขาเพราะสมมติว่าพวกเขารู้บางสิ่งที่เขาไม่รู้และตอกย้ำความเป็นอัครสาวกของเขาซึ่งมาจากพระเจ้าโดยตรงเมื่อเขาพูดว่า“ อะไรนะ? พระวจนะของพระเจ้าออกไปจากคุณหรือไม่? หรือมันมาหาคุณคนเดียว? หากผู้ใดคิดว่าตัวเองเป็นศาสดาพยากรณ์หรือฝ่ายวิญญาณให้เขารับรู้สิ่งที่เราเขียนถึงคุณว่าเป็นพระบัญชาของพระเจ้า แต่ถ้าใครงมงายก็ปล่อยให้เขางมงาย” (1 โครินธ์ 14: 36-38 พระคัมภีร์ภาษาอังกฤษโลก)

ฉันเข้าร่วมการประชุมออนไลน์หลายครั้งทั้งภาษาอังกฤษและภาษาสเปนโดยใช้ Zoom เป็นแพลตฟอร์มของเรา ฉันทำแบบนี้มาหลายปีแล้ว เมื่อไม่นานมานี้เราเริ่มพิจารณาว่าผู้หญิงจะได้รับอนุญาตให้อธิษฐานในการประชุมเหล่านี้ได้หรือไม่ หลังจากตรวจสอบหลักฐานทั้งหมดซึ่งบางส่วนที่เรายังไม่เปิดเผยในซีรีส์วิดีโอนี้เป็นฉันทามติทั่วไปตามคำพูดของเปาโลใน 1 โครินธ์ 11: 5, 13 ที่ผู้หญิงสามารถอธิษฐาน

ผู้ชายบางคนในกลุ่มของเราคัดค้านอย่างรุนแรงและลงเอยด้วยการออกจากกลุ่ม เป็นเรื่องน่าเศร้าที่เห็นพวกเขาจากไปเป็นทวีคูณเพราะพวกเขาพลาดสิ่งที่ยอดเยี่ยมไป

คุณจะเห็นว่าเราไม่สามารถทำในสิ่งที่พระเจ้าต้องการให้เราทำได้หากไม่มีพรอยู่รอบตัว ไม่เพียง แต่ผู้หญิงเท่านั้นที่ได้รับพรเมื่อเราขจัดข้อ จำกัด เทียมและไม่เป็นไปตามหลักพระคัมภีร์ในการนมัสการของพวกเธอ ผู้ชายก็มีความสุขเช่นกัน

ฉันสามารถพูดได้อย่างไม่มีข้อสงสัยในใจว่าฉันไม่เคยได้ยินคำอธิษฐานที่จริงใจและเคลื่อนไหวจากปากของมนุษย์อย่างที่ฉันได้ยินจากพี่สาวของเราในการประชุมเหล่านี้ คำอธิษฐานของพวกเขากระตุ้นฉันและเสริมสร้างจิตวิญญาณของฉัน สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นกิจวัตรหรือเป็นทางการ แต่มาจากหัวใจที่ได้รับการกระตุ้นโดยพระวิญญาณของพระเจ้า

ในขณะที่เราต่อสู้กับการกดขี่ซึ่งเป็นผลมาจากทัศนคติทางเนื้อหนังของชายในปฐมกาล 3:16 ที่ต้องการครอบงำผู้หญิงเท่านั้นเราไม่เพียง แต่ปลดปล่อยพี่สาวน้องสาวของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวเราเองด้วย ผู้หญิงไม่ต้องการแข่งขันกับผู้ชาย ความกลัวที่มนุษย์บางคนมีไม่ได้มาจากวิญญาณของพระคริสต์ แต่มาจากวิญญาณของโลก

ฉันรู้ว่าเรื่องนี้ยากสำหรับบางคนที่จะเข้าใจ ฉันรู้ว่ายังมีอีกมากให้เราพิจารณา ในวิดีโอถัดไปเราจะพูดถึงคำพูดของเปาโลที่พูดถึงทิโมธีซึ่งหลังจากการอ่านแบบสบาย ๆ ดูเหมือนจะบ่งบอกว่าผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้สอนในประชาคมหรือใช้อำนาจ นอกจากนี้ยังมีข้อความที่ค่อนข้างแปลกประหลาดที่ดูเหมือนจะบ่งบอกว่าการมีลูกเป็นวิธีการที่ผู้หญิงจะได้รับความรอด

ดังที่เราได้ทำในวิดีโอนี้เราจะตรวจสอบบริบททางพระคัมภีร์และประวัติศาสตร์ของจดหมายฉบับนั้นเพื่อพยายามดึงเอาความหมายที่แท้จริงออกมา ในวิดีโอต่อไปนี้เราจะมาดู 1 โครินธ์บทที่ 11: 3 ซึ่งพูดถึงการเป็นประมุข และในวิดีโอสุดท้ายของซีรีส์นี้เราจะพยายามชี้แจงถึงบทบาทที่เหมาะสมของการเป็นประมุขในการแต่งงาน

โปรดอดทนกับเราและเปิดใจให้กว้างเพราะความจริงทั้งหมดนี้เป็นเพียงการเสริมสร้างและปลดปล่อยเราทั้งชายและหญิงและจะปกป้องเราจากความสุดโต่งทางการเมืองและสังคมที่แพร่หลายในโลกของเรานี้ พระคัมภีร์ไม่ได้ส่งเสริมสตรีนิยมและไม่ส่งเสริมความเป็นชาย พระเจ้าทรงสร้างชายและหญิงให้แตกต่างกันโดยแบ่งเป็นสองซีกของทั้งหมดเพื่อที่แต่ละฝ่ายจะได้เติมเต็มอีกฝ่าย เป้าหมายของเราคือเข้าใจการจัดเตรียมของพระเจ้าเพื่อให้เราปฏิบัติตามเพื่อประโยชน์ร่วมกันของเรา

ก่อนหน้านี้ขอขอบคุณที่รับชมและให้การสนับสนุน