“ …บัพติศมา (ไม่ใช่การละทิ้งความสกปรกของเนื้อหนัง แต่เป็นการร้องขอต่อพระเจ้าสำหรับความรู้สึกผิดชอบชั่วดี) ผ่านการคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์” (1 เปโตร 3:21)

บทนำ

นี่อาจดูเหมือนเป็นคำถามที่ผิดปกติ แต่การรับบัพติศมาเป็นส่วนสำคัญของการเป็นคริสเตียนตาม 1 เปโตร 3:21 การรับบัพติศมาจะไม่หยุดเราให้ทำบาปเหมือนที่อัครสาวกเปโตรกล่าวไว้ชัดเจนในขณะที่เราไม่สมบูรณ์ แต่ในการรับบัพติศมาบนพื้นฐานของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูเราขอให้มีมโนธรรมที่สะอาดหรือการเริ่มต้นใหม่ ในส่วนแรกของข้อ 1 เปโตร 3:21 เปรียบเทียบบัพติศมากับหีบแห่งโนอาห์เปโตรกล่าวว่า “ สิ่งที่สอดคล้องกับ [หีบ] นี้ก็ช่วยคุณให้รอดเช่นกันคือบัพติศมา…” . ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญและเป็นประโยชน์ในการตรวจสอบประวัติศาสตร์การรับบัพติสมาของคริสเตียน

เราได้ยินเรื่องบัพติศมาครั้งแรกเกี่ยวกับตอนที่พระเยซูไปหายอห์นผู้ให้บัพติศมาที่แม่น้ำจอร์แดนเพื่อรับบัพติศมา ดังที่ยอห์นผู้ให้บัพติศมายอมรับเมื่อพระเยซูขอให้ยอห์นให้บัพติศมา “ …“ ฉันเป็นคนที่คุณต้องรับบัพติศมาและคุณมาหาฉันไหม” ¹⁵ ในการตอบกลับพระเยซูตรัสกับเขาว่า: "ช่างมันเถอะคราวนี้เพราะมันเหมาะสำหรับเราที่จะทำทุกสิ่งที่ชอบธรรม" จากนั้นก็เลิกกีดกันเขา” (มัทธิว 3: 14-15)

เหตุใดยอห์นผู้ให้บัพติศมาจึงมองการบัพติศมาของพระเยซูในทางนั้น?

บัพติศมาดำเนินการโดยยอห์นผู้ให้บัพติศมา

มัทธิว 3: 1-2,6 แสดงให้เห็นว่ายอห์นผู้ให้บัพติศมาไม่เชื่อว่าพระเยซูมีบาปใด ๆ ที่ต้องสารภาพและกลับใจ ข้อความของยอห์นผู้ให้บัพติศมาคือ “ …กลับใจใหม่เพื่ออาณาจักรแห่งสวรรค์มาใกล้แล้ว”. ด้วยเหตุนี้ชาวยิวจำนวนมากจึงเดินทางมาหายอห์น“ … และผู้คนรับบัพติศมาโดยเขา [ยอห์น] ในแม่น้ำจอร์แดนสารภาพบาปอย่างเปิดเผย.. "

พระคัมภีร์สามข้อต่อไปนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่ายอห์นให้บัพติศมาผู้คนเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการกลับใจเพื่อรับการอภัยบาป

มาระโก 1: 4, “ ยอห์นผู้ให้บัพติศมาปรากฏตัวขึ้นในถิ่นทุรกันดาร การเทศนาบัพติศมา [ในสัญลักษณ์] ของการกลับใจเพื่อการอภัยบาป"

ลุค 3: 3 “ เขาจึงเข้ามาทั่วประเทศรอบ ๆ จอร์แดน การเทศนาบัพติศมา [ในสัญลักษณ์] ของการกลับใจเพื่อการอภัยบาป ... "

ทำหน้าที่ 13: 23-24 “ จากลูกหลานของ [ชายคนนี้] ตามสัญญาของเขาพระเจ้าได้นำพระเยซูผู้ช่วยให้รอดมาสู่อิสราเอล ²⁴ หลังจากยอห์นก่อนการเข้ามาของพระองค์นั้น ได้ประกาศต่อหน้าประชาชนทุกคนของอิสราเอลที่รับบัพติศมา [ในสัญลักษณ์] ของการกลับใจ".

สรุป: การบัพติศมาของยอห์นเป็นการกลับใจอย่างหนึ่งเพื่อรับการอภัยบาป ยอห์นไม่ต้องการรับบัพติศมาของพระเยซูเพราะเขาจำได้ว่าพระเยซูไม่ใช่คนบาป

การรับบัพติศมาของคริสเตียนยุคแรก - บันทึกในพระคัมภีร์

คนเหล่านั้นปรารถนาที่จะเป็นคริสเตียนเพื่อรับบัพติศมาอย่างไร?

อัครสาวกเปาโลเขียนไว้ในเอเฟซัส 4: 4-6 ว่า“ ร่างกายหนึ่งมีและวิญญาณเดียวเหมือนอย่างที่คุณถูกเรียกด้วยความหวังเดียวที่คุณถูกเรียก ⁵ หนึ่งลอร์ดหนึ่งศรัทธาหนึ่งบัพติศมา; ⁶ พระเจ้าองค์เดียวและเป็นพระบิดาของทุกคนผู้ทรงอยู่เหนือทุกสิ่งและตลอดไป”.

เห็นได้ชัดว่ามีการรับบัพติศมาเพียงครั้งเดียว แต่ก็ยังทิ้งคำถามไว้ว่าการบัพติศมาคืออะไร แม้ว่าการรับบัพติศมามีความสำคัญเนื่องจากเป็นส่วนสำคัญในการเป็นคริสเตียนและติดตามพระคริสต์

สุนทรพจน์ของอัครสาวกเปโตรในวันเพ็นเทคอสต์: กิจการ 4:12

ไม่นานหลังจากที่พระเยซูเสด็จขึ้นสู่สวรรค์เทศกาลเพนเทคอสต์ก็มีการเฉลิมฉลอง ครั้งนั้นอัครสาวกเปโตรเข้าไปในกรุงเยรูซาเล็มและกำลังพูดกับชาวยิวในเยรูซาเล็มอย่างกล้าหาญโดยมีหัวหน้าปุโรหิตอันนาสที่อยู่ร่วมกับคายาฟาสยอห์นและอเล็กซานเดอร์และญาติพี่น้องของหัวหน้าปุโรหิตหลายคน เปโตรพูดอย่างกล้าหาญเต็มไปด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ส่วนหนึ่งของคำพูดของเขาที่มีต่อพวกเขาเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์นาซารีนซึ่งพวกเขาได้ตรึงไว้ แต่ผู้ที่พระเจ้าได้ปลุกให้เป็นขึ้นมาจากความตายเขาได้เน้นถึงความจริงที่บันทึกไว้ในกิจการ 4:12 “ นอกจากนี้ไม่มีความรอดสำหรับใครอีกแล้วสำหรับ ไม่มีชื่ออื่นใดภายใต้สวรรค์ที่ได้รับในหมู่มนุษย์ที่เราต้องได้รับความรอด" ดังนั้นเขาจึงเน้นว่าพวกเขาจะได้รับความรอดโดยทางพระเยซูเท่านั้น

คำเตือนของอัครสาวกเปาโล: โคโลสี 3:17

เรื่องนี้ยังคงได้รับการเน้นย้ำโดยอัครสาวกเปาโลและผู้เขียนคัมภีร์ไบเบิลคนอื่น ๆ ในศตวรรษแรก

ตัวอย่างเช่นโคโลสี 3:17 กล่าวว่า "ไม่ว่าคุณจะทำอะไรก็ตาม ในคำพูดหรือในการกระทำ ทำทุกอย่างในนามขององค์พระเยซูขอบคุณพระเจ้าพระบิดาผ่านทางเขา”.

ในข้อนี้อัครสาวกได้กล่าวไว้อย่างชัดเจนว่าทุกสิ่งที่คริสเตียนจะทำซึ่งรวมถึงการบัพติศมาเพื่อตนเองและเพื่อผู้อื่นอย่างแน่นอน "ในนามของพระเยซูเจ้า”. ไม่มีการเอ่ยชื่ออื่น ๆ

ด้วยวลีที่คล้ายคลึงกันในฟิลิปปี 2: 9-11 เขาเขียน “ ด้วยเหตุนี้พระเจ้าจึงยกให้เขามีตำแหน่งที่เหนือกว่าและกรุณาประทานชื่อที่เหนือกว่าทุกชื่อให้เขา ¹⁰ so ในนามของพระเยซูทุกเข่าควรงอ ของผู้ที่อยู่ในสวรรค์และบนโลกและผู้ที่อยู่ใต้พื้นดิน ¹¹ และทุกลิ้นควรยอมรับอย่างเปิดเผยว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้าพระบิดา” จุดสนใจอยู่ที่พระเยซูโดยผู้เชื่อจะขอบคุณพระเจ้าและถวายพระเกียรติแด่พระองค์ด้วย

ในบริบทนี้ตอนนี้ให้เราตรวจสอบว่าข้อความใดเกี่ยวกับบัพติศมาที่มอบให้กับผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนที่อัครสาวกและคริสเตียนในยุคแรกประกาศให้

ข่าวสารถึงชาวยิว: กิจการ 2: 37-41

เราพบข้อความถึงชาวยิวที่บันทึกไว้สำหรับเราในบทแรก ๆ ของหนังสือกิจการ

กิจการ 2: 37-41 บันทึกส่วนต่อมาของสุนทรพจน์ของอัครสาวกเปโตรที่วันเพ็นเทคอสต์ถึงชาวยิวในเยรูซาเล็มไม่นานหลังจากการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู บัญชีอ่าน “ เมื่อพวกเขาได้ยินเรื่องนี้พวกเขาก็รู้สึกเสียดแทงไปที่หัวใจพวกเขาจึงพูดกับเปโตรและอัครสาวกที่เหลือว่า“ พวกพี่ ๆ พวกเราจะทำอย่างไรดี” ³⁸ เปโตร [กล่าว] กับพวกเขา: “ จงกลับใจและให้คุณแต่ละคนรับบัพติศมาในพระนามของพระเยซูคริสต์ สำหรับการให้อภัยบาปของคุณและคุณจะได้รับของขวัญจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ฟรี ³⁹ เพราะสัญญามีไว้กับคุณและลูก ๆ ของคุณและสำหรับทุกคนที่อยู่ห่างไกลเช่นเดียวกับที่พระยะโฮวาพระเจ้าของเราอาจเรียกหาเขามากเท่าที่จะเป็นไปได้” ⁴⁰ และด้วยถ้อยคำอื่น ๆ อีกมากมายเขาให้การเป็นพยานอย่างถี่ถ้วนและคอยเตือนสติพวกเขาโดยกล่าวว่า:“ จงรอดพ้นจากคนรุ่นคดโกงนี้” ⁴¹ ดังนั้นบรรดาผู้ที่ยอมรับพระวจนะของพระองค์อย่างจริงใจจึงได้รับบัพติศมาและในวันนั้นมีผู้เพิ่มจิตวิญญาณประมาณสามพันคน” .

คุณสังเกตไหมว่าเปโตรพูดอะไรกับชาวยิว? มันคือ“ ... กลับใจและให้คุณแต่ละคนรับบัพติศมาในพระนามของพระเยซูคริสต์ สำหรับการอภัยบาปของคุณ…”

มีเหตุผลที่จะสรุปได้ว่านี่เป็นสิ่งหนึ่งที่พระเยซูทรงบัญชาให้อัครสาวก 11 คนทำตามที่พระองค์ทรงบอกพวกเขาในมัทธิว 28:20 ให้เป็น“ … สอนพวกเขาให้ปฏิบัติตามทุกสิ่งที่ฉันสั่งคุณ”.

ข้อความนี้แตกต่างกันไปตามผู้ชมหรือไม่

ข่าวสารถึงชาวสะมาเรีย: กิจการ 8: 14-17

เพียงไม่กี่ปีต่อมาเราพบว่าชาวสะมาเรียยอมรับพระวจนะของพระเจ้าจากการเทศนาของฟิลิปผู้เผยแพร่ศาสนา เรื่องราวในกิจการ 8: 14-17 บอกเราว่า “ เมื่ออัครสาวกในกรุงเยรูซาเล็มได้ยินว่า Sa · marʹi · a ยอมรับพระวจนะของพระเจ้าพวกเขาก็ส่งเปโตรและยอห์นไปหาพวกเขา ¹⁵ และคนเหล่านี้ลงไปอธิษฐานขอให้พวกเขาได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ ¹⁶ เพราะว่ามันยังไม่ตกใส่พวกเขาเลย แต่พวกเขารับบัพติศมาในนามของพระเยซูเจ้าเท่านั้น ¹⁷ จากนั้นพวกเขาก็วางมือบนพวกเขาและพวกเขาก็เริ่มได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์”

คุณจะสังเกตเห็นว่าชาวสะมาเรีย“ ...  ได้รับบัพติศมาในนามของพระเยซูเจ้าเท่านั้น “. พวกเขารับบัพติศมาใหม่หรือไม่? ไม่บัญชีบอกเราว่าเปโตรและยอห์น“ … อธิษฐานขอให้พวกเขาได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์”. ผลก็คือหลังจากวางมือลงบนพวกเขาแล้วชาวสะมาเรีย“เริ่มรับพระวิญญาณบริสุทธิ์”. นั่นแสดงถึงการที่พระเจ้ายอมรับชาวสะมาเรียเข้าสู่ประชาคมคริสเตียนรวมถึงการรับบัพติศมาในนามของพระเยซูเท่านั้นซึ่งจนถึงเวลานั้นมีเพียงชาวยิวและผู้เปลี่ยนศาสนายิวเท่านั้น[I]

ข่าวสารถึงคนต่างชาติ: กิจการ 10: 42-48

ไม่กี่ปีต่อมาเราได้อ่านถึงผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสชาวต่างชาติกลุ่มแรก กิจการบทที่ 10 เปิดขึ้นพร้อมกับเรื่องราวและสถานการณ์ของการเปลี่ยนใจเลื่อมใส “ คอร์เนลิอุสและนายทหารของวงดนตรีชาวอิตาลีตามที่เรียกกันว่าเป็นผู้ที่ศรัทธาและยำเกรงพระเจ้าร่วมกับครอบครัวทั้งหมดของเขาและเขาได้มอบของขวัญแห่งความเมตตามากมายให้กับประชาชนและวิงวอนต่อพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง”. สิ่งนี้นำไปสู่เหตุการณ์ที่บันทึกไว้ในกิจการ 10: 42-48 อย่างรวดเร็ว อ้างถึงเวลาทันทีหลังการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูอัครสาวกเปโตรเกี่ยวข้องกับคอร์เนเลียสเกี่ยวกับคำแนะนำของพระเยซูที่มีต่อพวกเขา “นอกจากนี้เขา [พระเยซู] สั่งให้เราไปประกาศกับผู้คนและให้พยานอย่างละเอียดว่านี่คือผู้ที่พระเจ้าทรงบัญชาให้พิพากษาคนเป็นและคนตาย ⁴³ ศาสดาพยากรณ์ทุกคนเป็นพยานถึงเขา ทุกคนที่เชื่อในพระองค์จะได้รับการอภัยบาปผ่านชื่อของเขา.. "

ผลลัพธ์ก็คือ“⁴⁴ ขณะที่เปโตรกำลังพูดเกี่ยวกับเรื่องเหล่านี้พระวิญญาณบริสุทธิ์ก็ตกอยู่กับทุกคนที่ได้ยินพระวจนะ ⁴⁵ และบรรดาผู้ซื่อสัตย์ที่มาพร้อมกับเปโตรซึ่งเป็นคนที่เข้าสุหนัตก็ประหลาดใจเพราะของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้ถูกเทลงไปยังผู้คนในชาติต่าง ๆ ด้วย ⁴⁶ เพราะพวกเขาได้ยินพวกเขาพูดภาษาแปลก ๆ และยกย่องพระเจ้า จากนั้นปีเตอร์ตอบว่า: ⁴⁷ “ มีใครห้ามน้ำเพื่อไม่ให้คนเหล่านี้รับบัพติศมาที่ได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์อย่างที่เรามีได้หรือไม่” ⁴⁸ ด้วยการนั้นพระองค์ทรงบัญชาให้พวกเขารับบัพติศมาในพระนามของพระเยซูคริสต์. จากนั้นพวกเขาก็ขอให้เขาอยู่ต่อไปอีกสักวัน”

เห็นได้ชัดว่าคำแนะนำของพระเยซูยังคงสดใหม่และชัดเจนอยู่ในความคิดของเปโตรมากจนเขาเกี่ยวข้องกับคอร์เนลิอุส ด้วยเหตุนี้เราไม่สามารถจินตนาการได้ว่าอัครสาวกเปโตรต้องการฝ่าฝืนคำพูดเดียวของสิ่งที่พระเยซูพระเจ้าของเขาทรงสั่งเป็นการส่วนตัวกับเขาและเพื่อนอัครสาวก

การรับบัพติสมาในนามของพระเยซูจำเป็นไหม? ทำหน้าที่ 19-3-7

ตอนนี้เราเดินหน้าไปหลายปีและเข้าร่วมกับอัครสาวกเปาโลในการเดินทางประกาศอันยาวนานครั้งหนึ่งของเขา เราพบเปาโลในเมืองเอเฟซัสซึ่งเขาพบบางคนที่เป็นสาวกอยู่แล้ว แต่มีบางอย่างไม่ถูกต้องนัก เราพบว่าบัญชีนี้เกี่ยวข้องกับกิจการ 19: 2 พอล “ …พูดกับพวกเขาว่า“ คุณได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์เมื่อกลายเป็นผู้เชื่อหรือไม่” พวกเขาพูดกับเขาว่า:“ ทำไมเราไม่เคยได้ยินว่ามีพระวิญญาณบริสุทธิ์หรือไม่”

เรื่องนี้ทำให้อัครสาวกเปาโลงงงวยเขาจึงสอบถามเพิ่มเติม กิจการ 19: 3-4 บอกสิ่งที่เปาโลถามว่า“และเขากล่าวว่า:“ แล้วคุณรับบัพติศมาในอะไร?” พวกเขากล่าวว่า:“ ในการล้างบาปของยอห์น” ⁴ เปาโลกล่าวว่า:“ยอห์นรับบัพติศมาด้วยบัพติศมา [ในสัญลักษณ์] ของการกลับใจโดยบอกให้ผู้คนเชื่อในผู้ที่ตามมาซึ่งก็คือในพระเยซู”

คุณสังเกตไหมว่าเปาโลยืนยันว่าการบัพติศมาของยอห์นผู้ให้บัพติศมามีไว้เพื่ออะไร? อะไรคือผลของการให้ความกระจ่างแก่สาวกเหล่านั้นด้วยข้อเท็จจริงเหล่านี้? กิจการ 19: 5-7 รัฐ“⁵ เมื่อได้ยินสิ่งนี้พวกเขาจึงรับบัพติศมาในนามของพระเยซูเจ้า ⁶ และเมื่อเปาโลวางมือบนพวกเขาพระวิญญาณบริสุทธิ์ก็เข้ามาเหนือพวกเขาพวกเขาเริ่มพูดภาษาแปลก ๆ และเผยพระวจนะ ⁷ ทั้งหมดมีผู้ชายประมาณสิบสองคน”.

สาวกเหล่านั้นซึ่งคุ้นเคยกับการบัพติศมาของยอห์นเท่านั้นที่ได้รับการกระตุ้นให้รับ“ ... รับบัพติศมาในนามของพระเยซูเจ้า”.

อัครสาวกเปาโลรับบัพติศมาอย่างไร: กิจการ 22-12-16

เมื่ออัครสาวกเปาโลได้รับการปกป้องตัวเองในเวลาต่อมาหลังจากถูกควบคุมตัวในกรุงเยรูซาเล็มเขาเล่าว่าตัวเองกลายเป็นคริสเตียนได้อย่างไร เราพิจารณาเรื่องนี้ในกิจการ 22: 12-16 “ ตอนนี้ An · a · niʹas ชายคนหนึ่งเคารพนับถือตามธรรมบัญญัติซึ่งชาวยิวทุกคนที่อาศัยอยู่ที่นั่นรายงานอย่างดี ¹³ มาหาฉันและยืนอยู่ข้างฉันเขาพูดกับฉันว่า 'ซาอูลพี่ชายมีสายตาของคุณอีกครั้ง!' และฉันเงยหน้าขึ้นมองเขาในชั่วโมงนั้น ¹⁴ เขากล่าวว่า 'พระเจ้าของบรรพบุรุษของเราได้เลือกให้คุณมารู้จักพระประสงค์ของพระองค์และพบผู้ชอบธรรมและฟังเสียงจากปากของเขา ¹⁵ เพราะคุณต้องเป็นพยานให้เขากับทุกสิ่งที่คุณเคยเห็นและได้ยิน ¹⁶ แล้วทำไมคุณถึงล่าช้า? ลุกขึ้นรับบัพติศมาและล้างบาปของคุณโดยการเรียกชื่อของเขา [พระเยซูผู้ชอบธรรม]”.

ใช่แล้วอัครสาวกเปาโลเองก็ได้รับบัพติศมาเช่นกัน “ ในนามของพระเยซู”

“ ในนามของพระเยซู” หรือ“ ในนามของฉัน”

การให้บัพติศมาผู้คนหมายความว่าอย่างไร “ ในนามของพระเยซู”? บริบทของมัทธิว 28:19 มีประโยชน์มาก ข้อก่อนหน้านี้มัทธิว 28:18 บันทึกคำพูดแรกของพระเยซูที่บอกกับเหล่าสาวกในเวลานี้ มันระบุว่า “ และพระเยซูทรงเข้ามาใกล้และตรัสกับพวกเขาโดยตรัสว่า“ สิทธิอำนาจทั้งหมดได้มอบให้ฉันในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก” ใช่แล้วพระเจ้าประทานสิทธิอำนาจทั้งหมดให้กับพระเยซูที่ฟื้นคืนพระชนม์ ดังนั้นเมื่อพระเยซูถามสาวกที่ซื่อสัตย์สิบเอ็ดคน “ เพราะฉะนั้นไปสร้างสาวกของคนจากทุกชาติให้พวกเขารับบัพติศมา” ชื่อของฉัน ... , ด้วยเหตุนี้เขาจึงอนุญาตให้พวกเขาบัพติศมาผู้คนในนามของเขาเพื่อเป็นคริสเตียนผู้ติดตามพระคริสต์และยอมรับวิธีการแห่งความรอดของพระเจ้าที่พระเยซูคริสต์ทรงเป็น ไม่ใช่สูตรที่จะทำซ้ำคำต่อคำ

สรุปรูปแบบที่พบในพระคัมภีร์

รูปแบบการรับบัพติสมาที่ประชาคมคริสเตียนในยุคแรกกำหนดนั้นชัดเจนจากบันทึกในพระคัมภีร์

• สำหรับชาวยิว: เปโตรกล่าวว่า““ … กลับใจและให้คุณแต่ละคนรับบัพติศมาในพระนามของพระเยซูคริสต์ สำหรับการอภัยบาปของคุณ…” (กิจการ 2: 37-41)
• ชาวสะมาเรีย:“ … ได้รับบัพติศมาในนามของพระเยซูเจ้าเท่านั้น“ (กิจการ 8:16)
• คนต่างชาติ: ปีเตอร์“ … สั่งให้พวกเขารับบัพติศมาในพระนามของพระเยซูคริสต์". (กิจการ 10: 48)
• ผู้ที่รับบัพติศมาในนามของยอห์นผู้ให้บัพติศมาถูกกระตุ้นให้ได้รับ“ … รับบัพติศมาในนามของพระเยซูเจ้า”.
• อัครสาวกเปาโลรับบัพติศมา ในนามของพระเยซู

ปัจจัยอื่น ๆ

บัพติศมาในพระเยซูคริสต์

หลายครั้งอัครสาวกเปาโลเขียนถึงคริสเตียน“ที่รับบัพติศมาในพระคริสต์”,“ ในความตายของเขา” และใคร "ถูกฝังไว้กับเขาในการล้างบาป [ของเขา]”

เราพบว่าบัญชีเหล่านี้พูดดังต่อไปนี้:

กาลาเทีย 3: 26 28- “ ในความเป็นจริงคุณเป็นบุตรของพระเจ้าทั้งหมดโดยความเชื่อของคุณในพระเยซูคริสต์ ²⁷ สำหรับคุณทุกคนที่รับบัพติศมาในพระคริสต์ ได้สวมใส่พระคริสต์ ²⁸ ไม่มีทั้งยิวหรือกรีกไม่มีทาสหรือเสรีชนไม่มีทั้งชายและหญิง เพราะคุณเป็น [บุคคล] หนึ่งคนที่อยู่ร่วมกับพระคริสต์เยซู”

โรแมนติก 6: 3-4 “ หรือคุณไม่รู้ เราทุกคนที่รับบัพติศมาในพระเยซูคริสต์ได้รับบัพติศมาในการสิ้นพระชนม์ของพระองค์? ⁴ ดังนั้นเราจึงถูกฝังไว้กับพระองค์โดยการรับบัพติศมาของเราไปสู่ความตายของพระองค์เพื่อที่เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ได้รับการปลุกให้เป็นขึ้นจากความตายโดยพระสิริของพระบิดาเราก็ควรดำเนินชีวิตในชีวิตใหม่ด้วยเช่นกัน”

โคโลสี 2: 8-12 “ ระวัง: บางทีอาจมีใครบางคนที่จะจับคุณไปเป็นเหยื่อของเขาผ่านทางปรัชญาและการหลอกลวงที่ว่างเปล่าตามประเพณีของมนุษย์ตามสิ่งพื้นฐานของโลกไม่ใช่ตามพระคริสต์ ⁹ เพราะความสมบูรณ์ของคุณภาพของพระเจ้าอยู่ในตัวเขาอยู่ในร่างกาย ¹⁰ ดังนั้นคุณจึงเต็มไปด้วยความสมบูรณ์โดยอาศัยเขาซึ่งเป็นหัวหน้ารัฐบาลและผู้มีอำนาจทั้งหมด ¹¹ โดยความสัมพันธ์กับเขาคุณยังเข้าสุหนัตด้วยการเข้าสุหนัตโดยไม่ต้องใช้มือโดยการลอกร่างกายของเนื้อหนังออกโดยการเข้าสุหนัตซึ่งเป็นของพระคริสต์ ¹² เพราะคุณถูกฝังไว้กับเขาในการล้างบาป [ของเขา]และโดยความสัมพันธ์กับพระองค์คุณก็ได้รับการเลี้ยงดูร่วมกันโดยศรัทธา [ของคุณ] ในการดำเนินงานของพระเจ้าผู้ทรงทำให้พระองค์ฟื้นขึ้นจากความตาย”

ดังนั้นจึงดูมีเหตุผลที่จะสรุปว่าการรับบัพติศมาในนามของพระบิดาหรือเพื่อเรื่องนั้นในนามของพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นไปไม่ได้ ทั้งพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ทรงสิ้นพระชนม์ด้วยเหตุนี้จึงอนุญาตให้ผู้ที่ปรารถนาจะเป็นคริสเตียนได้รับบัพติศมาในการสิ้นพระชนม์ของพระบิดาและการสิ้นพระชนม์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในขณะที่พระเยซูสิ้นพระชนม์เพื่อทุกคน ดังที่อัครสาวกเปโตรกล่าวไว้ในกิจการ 4:12 “ นอกจากนี้ไม่มีใครช่วยให้รอดเพราะมี ไม่ใช่ชื่ออื่นภายใต้สวรรค์ ที่ได้รับในหมู่มนุษย์ซึ่งเราต้องได้รับความรอด” ชื่อเดียวคือ “ ในพระนามของพระเยซูคริสต์” หรือ "ในนามของพระเยซูเจ้า”.

อัครสาวกเปาโลยืนยันในโรม 10: 11-14 “ สำหรับพระคัมภีร์กล่าวว่า:“ ไม่มีใครที่ยึดมั่นในความเชื่อของเขาจะต้องผิดหวัง” ¹² เพราะไม่มีความแตกต่างระหว่างยิวและกรีกเพราะมี พระเจ้าองค์เดียวกันเหนือสิ่งอื่นใดผู้ซึ่งร่ำรวยสำหรับทุกคนที่เรียกร้องให้เขา ¹³ สำหรับ "ทุกคนที่เรียกขานพระนามของพระเจ้าจะรอด" ¹⁴ อย่างไรก็ตามพวกเขาจะเรียกหาพระองค์ในสิ่งที่พวกเขาไม่ได้ศรัทธาได้อย่างไร? ในทางกลับกันพวกเขาจะศรัทธาในพระองค์ซึ่งพวกเขาไม่เคยได้ยินได้อย่างไร? ในทางกลับกันพวกเขาจะได้ยินโดยไม่มีใครมาเทศน์ได้อย่างไร”.

อัครสาวกเปาโลไม่ได้พูดถึงคนอื่นนอกจากพูดถึงพระเยซูพระเจ้าของเขา ชาวยิวรู้จักพระเจ้าและร้องเรียกพระองค์ แต่มีเพียงคริสเตียนชาวยิวเท่านั้นที่เรียกชื่อพระเยซูและรับบัพติศมาในชื่อ [พระเยซู] ของเขา ในทำนองเดียวกันคนต่างชาติ (หรือชาวกรีก) นมัสการพระเจ้า (กิจการ 17: 22-25) และไม่ต้องสงสัยเลยว่ารู้จักพระเจ้าของชาวยิวเนื่องจากมีอาณานิคมของชาวยิวมากมายในหมู่พวกเขา แต่พวกเขาไม่ได้เรียกพระนามของพระเจ้า [พระเยซู] จนกว่าพวกเขาจะรับบัพติศมาในนามของพระองค์และกลายเป็นคริสเตียนต่างชาติ

คริสเตียนยุคแรกเป็นของใคร? 1 โครินธ์ 1: 13-15

เป็นที่น่าสนใจเช่นกันที่จะสังเกตว่าใน 1 โครินธ์ 1: 13-15 อัครสาวกเปาโลกล่าวถึงความแตกแยกที่อาจเกิดขึ้นในหมู่คริสเตียนยุคแรกบางคน เขาเขียน,“ ฉันหมายความว่าอย่างนี้ที่คุณแต่ละคนพูดว่า:“ ฉันเป็นของพอล”“ แต่ฉันกับ A · polʹlos”“ แต่ฉันกับ Ceʹphas”“ แต่ฉันเพื่อพระคริสต์” ¹³ พระคริสต์แบ่งออก พอลไม่ได้ถูกตรึงไว้สำหรับคุณใช่หรือไม่? หรือคุณรับบัพติศมาในนามของเปาโล? ¹⁴ ฉันรู้สึกขอบคุณที่ไม่ได้รับบัพติศมาสำหรับคุณยกเว้น Cris exceptpus และ Gaʹius ¹⁵ เพื่อที่จะไม่มีใครบอกว่าคุณรับบัพติศมาในนามของฉัน ¹⁶ ใช่ฉันให้บัพติศมาในครัวเรือนของ Stephʹa · nas ด้วย ส่วนที่เหลือฉันไม่รู้ว่าฉันให้บัพติศมากับใครอีกหรือไม่”

อย่างไรก็ตามคุณทราบหรือไม่ว่ามีคริสเตียนในยุคแรกที่อ้างว่า“ แต่ฉันเพื่อพระเจ้า” และ“ แต่ฉันเพื่อพระวิญญาณบริสุทธิ์”? อัครสาวกเปาโลชี้ให้เห็นว่านั่นคือพระคริสต์ที่ถูกตรึงในนามของพวกเขา เป็นพระคริสต์ในนามที่พวกเขารับบัพติศมาไม่ใช่ใครอื่นไม่ใช่ชื่อของมนุษย์หรือพระนามของพระเจ้า

สรุป: คำตอบที่ชัดเจนตามหลักพระคัมภีร์สำหรับคำถามที่เราถามเมื่อเริ่มแรก“ การรับบัพติศมาของคริสเตียนชื่อใคร” ชัดเจนและชัดเจน”รับบัพติศมาในพระนามของพระเยซูคริสต์”

ยังมีต่อ …………

ส่วนที่ 2 ของซีรีส์ของเราจะตรวจสอบหลักฐานทางประวัติศาสตร์และต้นฉบับของข้อความต้นฉบับของมัทธิว 28:19 ที่น่าจะเป็น

[I] เหตุการณ์การยอมรับชาวสะมาเรียเป็นคริสเตียนในครั้งนี้ดูเหมือนว่าอัครสาวกเปโตรจะใช้กุญแจแห่งอาณาจักรสวรรค์อย่างใดอย่างหนึ่ง (มัทธิว 16:19)

Tadua

บทความโดย Tadua