พยานพระยะโฮวาในอิตาลี (1891-1976)

โดย Maria G. Buscema

ฉบับแรกของ ลา เวเดตต้า ดิ ซิยง, ตุลาคม 1, 1903,
ฉบับภาษาอิตาลี หอนาฬิกาของไซอัน

ขบวนการทางศาสนาใหม่ๆ ที่มาจากสหรัฐอเมริกา ได้แก่ พยานพระยะโฮวา ซึ่งมีผู้ติดตามประมาณ 8.6 ล้านคนทั่วโลกและผู้ติดตาม 250,000 คนในอิตาลี ปฏิบัติการในอิตาลีตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 18 ขบวนการนี้ถูกขัดขวางโดยรัฐบาลฟาสซิสต์ในกิจกรรมต่างๆ แต่หลังจากชัยชนะของฝ่ายสัมพันธมิตรและผลจากกฎหมายเมื่อวันที่ 1949 มิถุนายน พ.ศ. 385 ฉบับที่ XNUMX ซึ่งให้สัตยาบันสนธิสัญญามิตรภาพ การค้า และการเดินเรือระหว่างรัฐบาลสหรัฐฯ กับรัฐบาลอัลซิเด เดอ กัสเพรี พยานพระยะโฮวา เช่นเดียวกับหน่วยงานทางศาสนาอื่นๆ ที่ไม่ใช่คาทอลิก ได้รับการยอมรับทางกฎหมายว่าเป็นนิติบุคคลที่ตั้งอยู่ในสหรัฐอเมริกา

1. ที่มาของพยานพระยะโฮวา (Ita. พระเจ้าเป็นพยานต่อจากนี้ไป JW) นิกายคริสต์นิกายคริสต์นิกายพันปีและนักปฏิสังขรณ์หรือ "ผู้นิยมลัทธิดั้งเดิม" เชื่อว่าศาสนาคริสต์จะต้องได้รับการฟื้นฟูตามแนวของสิ่งที่เป็นที่รู้จักเกี่ยวกับคริสตจักรอัครสาวกยุคแรกซึ่งมีอายุย้อนไปถึงปี พ.ศ. 1879 เมื่อชาร์ลส์ เทซ รัสเซลล์ (ค.ศ. 1852-1916) นักธุรกิจจากพิตส์เบิร์กหลังจากเข้าร่วม Second Adventists ก็เริ่มตีพิมพ์นิตยสาร หอสังเกตการณ์ไซอันและเฮรัลด์การสถิตของพระคริสต์ ในเดือนกรกฎาคมของปีนั้น เขาก่อตั้งสมาคมหอสังเกตการณ์และทางเดินของไซอันในปี พ.ศ. 1884[1] รวมอยู่ในเพนซิลเวเนีย ซึ่งในปี พ.ศ. 1896 ได้กลายมาเป็น สมาคมหอนาฬิกาไบเบิลและทางเดินแห่งเพนซิลเวเนีย, Inc. หรือสมาคมหอสังเกตการณ์ (ซึ่ง JW คุ้นเคยเรียกว่า “สมาคม” หรือ “องค์กรของพระยะโฮวา”) ซึ่งเป็นนิติบุคคลหลักที่ผู้นำ JW ใช้ในการขยายงานไปทั่วโลก[2] ภายใน 1909 ปี กลุ่มศึกษาพระคัมภีร์กลุ่มเล็กๆ ซึ่งเดิมไม่มีชื่อเฉพาะ (เพื่อหลีกเลี่ยงลัทธินิกายพวกเขาจะชอบ "คริสเตียน") ที่เรียบง่าย แล้วเรียกตัวเองว่า "นักศึกษาพระคัมภีร์" เพิ่มขึ้น ทำให้เกิดการชุมนุมหลายสิบแห่งที่ จัดหาวรรณกรรมทางศาสนาโดย Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania ซึ่งในปี 1931 ได้ย้ายสำนักงานใหญ่ไปที่บรูคลิน นิวยอร์ก ขณะที่ปัจจุบันตั้งอยู่ในเมืองวอริก นิวยอร์ก ชื่อ “พยานพระยะโฮวา” ถูกนำมาใช้ในปี XNUMX โดยโจเซฟ แฟรงคลิน รัทเทอร์ฟอร์ด ผู้สืบทอดตำแหน่งของรัสเซลล์[3]

เจดับบลิวอ้างว่าความเชื่อของพวกเขาอยู่บนพระคัมภีร์สำหรับพวกเขาพระวจนะที่ได้รับการดลใจและไม่แน่นอนของพระยะโฮวา เทววิทยาของพวกเขารวมถึงหลักคำสอนของ “การเปิดเผยที่ก้าวหน้า” ซึ่งช่วยให้ผู้นำ คณะผู้ปกครอง สามารถเปลี่ยนแปลงการตีความพระคัมภีร์และหลักคำสอนบ่อยครั้ง[4] ตัวอย่างเช่น JWs เป็นที่รู้จักในเรื่องพันปีและประกาศจุดจบที่ใกล้จะมาถึงตามบ้าน (ประกาศในวารสาร หอสังเกตการณ์, ตื่น!หนังสือ ที่ จัด พิมพ์ โดย สมาคม หอสังเกตการณ์ และ บทความ และ วีดิทัศน์ ที่ โพสต์ ไว้ บน เว็บไซต์ ทางการ ของ องค์การ, jw.org, ฯลฯ) และ หลาย ปี ที่ พวก เขา ประสบ ความ สําเร็จ ที่ “ระบบ” ใน ปัจจุบัน จะ จบ ลง ก่อน ที่ สมาชิก ทุก คน ใน รุ่น นั้น จะ มี ชีวิต อยู่ ใน พ.ศ. 1914 เสียชีวิต จุดจบ ถูกทำเครื่องหมายโดยการต่อสู้ของ Armageddon เขายังอยู่ใกล้ ไม่อ้างว่าเขาต้องตกอยู่ภายในปี 1914 อีกต่อไป[5] ผลักพวกเขาให้เหินห่างในทางนิกายจากสังคมที่ถึงวาระที่จะถูกทำลายในอาร์มาเกดอนพวกเขาต่อต้านตรีเอกานุภาพผู้ปฏิบัติตามเงื่อนไข (ไม่โน้มน้าวใจความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ) พวกเขาไม่สังเกตวันหยุดของคริสเตียนการดูแลต้นกำเนิดนอกรีตและ ถือว่าแก่นแท้ของความรอดมาจากพระนามของพระเจ้า “พระยะโฮวา” แม้จะมีลักษณะเฉพาะเหล่านี้ แต่ JW มากกว่า 8.6 ล้านคนในโลกไม่สามารถจัดเป็นศาสนาอเมริกันได้

ตามที่ศาสตราจารย์อธิบาย คุณเจมส์ เพนตัน

พยานพระยะโฮวาเติบโตจากสภาพแวดล้อมทางศาสนาของลัทธิโปรเตสแตนต์อเมริกันช่วงปลายศตวรรษที่สิบเก้า แม้ว่าพวกเขาอาจดูแตกต่างอย่างน่าทึ่งจากโปรเตสแตนต์หลักและปฏิเสธหลักคำสอนหลักบางประการของคริสตจักรที่ยิ่งใหญ่ แต่ในความหมายที่แท้จริง พวกเขาเป็นทายาทชาวอเมริกันของลัทธิ Adventism ขบวนการพยากรณ์ภายในคริสต์ศตวรรษที่สิบเก้าของอังกฤษและอเมริกันอีแวนเจลิคัล และลัทธิมิลเลเนเรชันของทั้งสอง คริสต์ศตวรรษที่ Anglicanism และ English Protestant nonconformity มีน้อยมากเกี่ยวกับระบบหลักคำสอนของพวกเขาซึ่งอยู่นอกประเพณีแองโกล - อเมริกันโปรเตสแตนต์แม้ว่าจะมีแนวความคิดบางอย่างที่พวกเขามีความคล้ายคลึงกันกับนิกายโรมันคาทอลิกมากกว่านิกายโปรเตสแตนต์ หากมีลักษณะเฉพาะในหลาย ๆ ด้าน - อย่างไม่ต้องสงสัย - เป็นเพราะการผสมผสานทางเทววิทยาและการพีชคณิตเฉพาะของหลักคำสอนของพวกเขามากกว่าเพราะความแปลกใหม่[6]

การแพร่กระจายของขบวนการทั่วโลกจะเป็นไปตามพลวัตที่เชื่อมโยงกับกิจกรรมมิชชันนารี แต่ส่วนหนึ่งเป็นเหตุการณ์สำคัญทางภูมิรัฐศาสตร์ในโลก เช่น สงครามโลกครั้งที่สองและชัยชนะของฝ่ายสัมพันธมิตร นี่เป็นกรณีในอิตาลีแม้ว่ากลุ่มดังกล่าวจะอยู่ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ยี่สิบก็ตาม

2. ลักษณะเฉพาะของการกำเนิด JWs ในอิตาลีคือการพัฒนาของพวกเขาได้รับการส่งเสริมโดยบุคคลภายนอกสมาคมว็อชเทาเวอร์ ผู้ก่อตั้ง Charles T. Russell มาถึงอิตาลีในปี 1891 ในระหว่างการทัวร์ยุโรปและตามที่ผู้นำของการเคลื่อนไหวจะหยุดที่ Pinerolo ในหุบเขา Waldensian กระตุ้นความสนใจของ Daniele Rivoir ครูสอนภาษาอังกฤษของ ศรัทธาวัลเดนเซียน แต่การมีอยู่ของจุดแวะพักในปิเนโรโล ซึ่งดูเหมือนจะยืนยันวิทยานิพนธ์ที่ว่าผู้นำอเมริกันก็เหมือนกับคำสารภาพของชาวอเมริกันคนอื่นๆ ที่ตกเป็นเหยื่อของ "ตำนานวัลเดนเซียน" นั่นคือทฤษฎีที่กลายเป็นเท็จตามที่มันกล่าวไว้ เปลี่ยนชาววอลเดนเซียนเป็นอิตาลีได้ง่ายกว่าชาวคาทอลิก โดยเน้นที่ภารกิจรอบเมืองปิเนโรโลและเมืองตอร์เร เปลลิซ –,[7] ถูกสอบปากคำบนพื้นฐานของการตรวจสอบเอกสารเกี่ยวกับการเดินทางในยุโรปของบาทหลวงในปี พ.ศ. 1891 (ซึ่งกล่าวถึงบรินดีซี เนเปิลส์ ปอมเปอี โรม ฟลอเรนซ์ เวนิส และมิลาน แต่ไม่ใช่ปิเนโรโลและไม่ใช่แม้แต่ตูริน)[8] และการเดินทางครั้งต่อไปที่สนใจอิตาลี (1910 และ 1912) ไม่ได้นำเสนอข้อความทั้งใน Pinerolo หรือใน Turin เป็นประเพณีปากเปล่าโดยไม่มีพื้นฐานสารคดีอย่างไรก็ตามทำให้เป็นทางการโดยนักประวัติศาสตร์และผู้อาวุโสของ JW Paolo Piccioli ในบทความที่ตีพิมพ์ ในปี 2000 ใน บอลเลตติโน เดลลา โซเซียตา ดิ สตูดี วัลเดซี ( แถลงการณ์ของสมาคมการศึกษา Waldensian) นิตยสารประวัติศาสตร์นิกายโปรเตสแตนต์ และงานเขียนอื่นๆ จัดพิมพ์โดยหอสังเกตการณ์และผู้จัดพิมพ์นอกขบวนการ[9]

แน่นอน Rivoir โดย Adolf Erwin Weber นักเทศน์ชาวสวิสรัสเซลล์และอดีตศิษยาภิบาลคนสวน กระตือรือร้นเกี่ยวกับวิทยานิพนธ์นับพันปีของรัสเซลแต่ไม่เต็มใจที่จะละทิ้งความเชื่อของ Waldensian จะได้รับอนุญาตให้แปลงานเขียนและในปี 1903 หนังสือเล่มแรกของรัสเซล การศึกษาพระคัมภีร์เช่น อิล ดีวิน เปียโน เดลเล เอตาญ (แผนศักดิ์สิทธิ์แห่งยุคสมัย) ในขณะที่ในปี ค.ศ. 1904 ฉบับภาษาอิตาลีฉบับแรก หอนาฬิกาของไซอัน ได้รับการปล่อยตัวในชื่อ ลา เวเดตตา ดิ ซิออน และ อารัลโด เดลลา พรีเซนซา ดิ คริสโตหรือง่ายกว่านั้น ลา เวเดตต้า ดิ ซิออนเผยแพร่ในแผงขายหนังสือพิมพ์ท้องถิ่น[10]

ในปี ค.ศ. 1908 ประชาคมกลุ่มแรกได้ก่อตั้งขึ้นในเมืองปิเนโรโล และเนื่องจากการรวมศูนย์ที่เข้มงวดในปัจจุบันไม่ได้มีผลบังคับในหมู่บริษัทในเครือของสมาคมหอสังเกตการณ์ - ตามการสะท้อนบางอย่างของ "บาทหลวง" รัสเซลล์ -,[11] ชาวอิตาลีจะใช้ชื่อ "นักศึกษาพระคัมภีร์" ตั้งแต่ปี พ.ศ. 1915 เป็นต้นไปเท่านั้น ในฉบับแรกของ ลา เวเดตต้า ดิ ซิออนผู้ร่วมงานชาวอิตาลีของหอสังเกตการณ์ ชาวอิตาลี ใช้เพื่อระบุความเป็นพี่น้องของตน ค่อนข้างมีชื่อที่คลุมเครือและมีรสนิยมแบบ “ดั้งเดิม” ซึ่งสอดคล้องกับงานเขียนของรัสเซลล์ในปี 1882-1884 ซึ่งมองว่าลัทธินิกายนิยมเป็นหน้าประตูของนิกายนิยม ชื่อเช่น “คริสตจักร” , “คริสตจักรคริสเตียน”, “คริสตจักรของฝูงแกะน้อยและผู้เชื่อ” หรือแม้แต่ “คริสตจักรอีแวนเจลิคัล”[12] ในปี 1808 Clara Lanteret ใน Chantelain (หญิงม่าย) ในจดหมายฉบับยาวระบุถึงผู้ร่วมงานชาวอิตาลีของสมาคม Watch Tower Bible and Tract Society ซึ่งเธอสังกัดอยู่ในฐานะ เขาเขียนว่า: “ขอพระเจ้าประทานให้เราทุกคนตรงไปตรงมาและเปิดเผยในประจักษ์พยานของเราเกี่ยวกับความจริงในปัจจุบันและเผยธงของเราอย่างมีความสุข ขอพระองค์ทรงให้ผู้อ่านรุ่งอรุณและหอคอยทุกคนชื่นชมยินดีอย่างไม่หยุดยั้งในพระเจ้าผู้ทรงปรารถนาให้ปีติของเราสมบูรณ์และไม่ยอมให้ใครพรากไปจากเรา”[13] สองปีต่อมา ในปี 1910 ในจดหมายยาวอีกฉบับหนึ่ง Lanteret พูดเฉพาะข้อความของ “ศิษยาภิบาล” รัสเซลล์ที่คลุมเครือว่า “แสงสว่าง” หรือ “ความจริงอันล้ำค่า” เท่านั้น: “ฉันมีความยินดีที่ประกาศว่าศิษยาภิบาลผู้เฒ่าผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ที่เกษียณอายุแล้ว คุณเอ็ม หลังจากพูดคุยกับเราสองคน (Fanny Lugli และ I) บ่อยครั้งก็เข้าสู่ความสว่างอย่างเต็มที่และยอมรับความจริงอันล้ำค่าที่พระเจ้าเห็นสมควรที่จะเปิดเผยแก่เราผ่านผู้รับใช้ที่รักและซื่อสัตย์อย่างรัสเซลล์”[14] ในปีเดียวกันนั้น ในจดหมายลาออกที่เขียนขึ้นเมื่อเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1910 โดยสมาชิกสี่คนของโบสถ์ Waldensian Evangelical คือ Henriette Bounous, Francois Soulier, Henry Bouchard และ Luoise Vincon Rivoir ไม่มีเลย ยกเว้น Bouchard ที่ใช้คำว่า “Church of Christ” เขาไม่ได้ใช้ชื่อเพื่อกำหนดนิกายใหม่ของคริสเตียนและรวมถึงกลุ่มของโบสถ์ Waldensian ในการสังเกตการละทิ้งจากกลุ่ม Waldensian ของกลุ่มที่ยึดหลักคำสอนพันปีของ "บาทหลวง" รัสเซลล์ไม่ได้ใช้ใด ๆ นิกายที่ถูกต้องในประโยค แม้กระทั่งทำให้พวกเขาสับสนกับสมาชิกของคริสตจักรอื่น ๆ :” ประธานาธิบดีอ่านจดหมายที่เขาเขียนในชื่อของ Consistory ในภายหลังถึงบุคคลเหล่านั้นซึ่งเป็นเวลานานหรือเมื่อเร็ว ๆ นี้ซึ่งพวกเขาออกจาก Waldensian เป็นเวลาสองปี คริสตจักรเพื่อเข้าร่วม Darbysti หรือเพื่อก่อตั้งนิกายใหม่ (…) ในขณะที่ Louise Vincon Rivoire ได้ส่งต่อไปยัง Baptists อย่างเด็ดขาด”[15] นิกายคาทอลิกจำนวนมากจะทำให้ผู้ติดตามของ Watch Tower Bible and Tract Society สับสน จนกระทั่งสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเริ่มต้นขึ้น กับนิกายโปรเตสแตนต์หรือวาลดิสต์[16] หรือเช่นเดียวกับวารสาร Waldensian บางฉบับที่จะให้พื้นที่แก่การเคลื่อนไหว โดยผู้นำ Charles Taze Russell ได้ผลักดันตัวแทนชาวอิตาลีในใบปลิวในปี 1916 เพื่อระบุตัวตนด้วย "Associazione Internazionale degli Studenti Biblici"[17]

ในปี ค.ศ. 1914 กลุ่มจะประสบ - เช่นเดียวกับชุมชนรัสเซลทั้งหมดในโลก - ความผิดหวังของความล้มเหลวในการถูกลักพาตัวในสวรรค์ ซึ่งจะนำไปสู่การเคลื่อนไหวซึ่งมีผู้ติดตามประมาณสี่สิบคนซึ่งส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในหุบเขาวัลเดนเซียน ลงมาเพียงคนเดียว สมาชิกสิบห้าคน ในความเป็นจริงตามที่รายงานใน 1983 รายงานประจำปีของพยานพระยะโฮวา (1983 ฉบับภาษาอังกฤษ):

ในปี 1914 นักศึกษาคัมภีร์ไบเบิลบางคน ซึ่งในขณะนั้นได้รับเรียกเป็นพยานพระยะโฮวา ถูกคาดหวังให้ “ถูกกลุ่มเมฆไปพบพระเจ้าในอากาศ” และเชื่อว่างานประกาศทางโลกของพวกเขาสิ้นสุดลงแล้ว (1 เทส. 4:17) เรื่อง​หนึ่ง​ที่​มี​อยู่​เกี่ยว​ข้อง​กับ​ว่า “วัน​หนึ่ง พวก​เขา​บาง​คน​ไป​ยัง​ที่​โดด​เดี่ยว​เพื่อ​รอ​ให้​มี​เหตุ​การณ์. อย่างไรก็ตาม เมื่อไม่มีอะไรเกิดขึ้น พวกเขาจำเป็นต้องกลับบ้านอีกครั้งด้วยจิตใจที่ตกต่ำ ส่งผลให้คนเหล่านี้จำนวนหนึ่งหลุดพ้นจากความเชื่อ”

ประมาณ 15 คน ยัง คง ความ ซื่อ สัตย์ เข้า ร่วม การ ประชุม ต่อ ไป และ ศึกษา สิ่ง พิมพ์ ต่าง ๆ ของ สมาคม ฯ. บราเดอร์เรมิจิโอ คูมิเนตติให้ความเห็นเกี่ยวกับช่วงเวลานั้นว่า “แทนที่จะได้รับมงกุฎแห่งความรุ่งโรจน์ เราได้รับรองเท้าบู๊ตคู่หนึ่งเพื่อทำหน้าที่ประกาศ”[18]

กลุ่มนี้จะข้ามไปที่หัวข้อข่าวเพราะหนึ่งในไม่กี่คนที่คัดค้านด้วยเหตุผลทางศาสนาในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง Remigio Cuminetti เป็นผู้ติดตามหอสังเกตการณ์ Cuminetti เกิดในปี 1890 ใน Piscina ใกล้ Pinerolo ในจังหวัด Turin แสดง "ความเลื่อมใสทางศาสนาอย่างแรงกล้า" เมื่อตอนเป็นเด็ก แต่หลังจากอ่านงานของ Charles Taze Russell แล้ว อิล ดีวิน เปียโน เดลเล เอตาญค้นพบมิติทางจิตวิญญาณที่แท้จริง ซึ่งเขาแสวงหาอย่างไร้ประโยชน์ใน “การปฏิบัติพิธีกรรม” ของคริสตจักรแห่งโรม[19] การแยกตัวออกจากนิกายโรมันคาทอลิกทำให้เขาเข้าร่วมเป็นนักศึกษาคัมภีร์ไบเบิลของปิเนโรโล จึงเป็นจุดเริ่มต้นของเส้นทางการประกาศส่วนตัวของเขา

เมื่อสงครามโลกครั้งที่หนึ่งปะทุขึ้น Remigio ทำงานที่สายการผลิตเครื่องจักรของ Riv ใน Villar Perosa ในจังหวัด Turin บริษัท ซึ่งผลิตตลับลูกปืนได้รับการประกาศโดยรัฐบาลอิตาลีว่าเป็นผู้ช่วยของสงครามและด้วยเหตุนี้ Martellini เขียนว่า "การทหารของคนงาน" ถูกกำหนด: "คนงาน (...) สวมสร้อยข้อมือที่มีการระบุถึง กองทัพอิตาลีซึ่งลงโทษผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาตามลำดับชั้นอย่างมีประสิทธิภาพต่อเจ้าหน้าที่ทหาร แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ได้รับการยกเว้นถาวรจากการรับราชการทหาร”[20] สำหรับคนหนุ่มสาวจำนวนมาก นี่เป็นการสมควรที่จะหลีกหนีจากแนวหน้า แต่ไม่ใช่สำหรับคูมิเนตติที่ปฏิบัติตามข้อบ่งชี้ในพระคัมภีร์ไบเบิล รู้ว่าเขาไม่ต้องร่วมมือกันในการเตรียมการสงครามในรูปแบบใด ๆ นักศึกษาพระคัมภีร์รุ่นเยาว์จึงตัดสินใจลาออก และในทันใดไม่กี่เดือนต่อมา เขาก็ได้รับบัตรศีลให้ไปด้านหน้า

การปฏิเสธที่จะสวมเครื่องแบบเปิดการพิจารณาคดีสำหรับ Cuminetti ที่ศาลทหารแห่งอเล็กซานเดรียซึ่งตามที่ Alberto Bertone เขียน - ในข้อความของประโยคมีการอ้างอิงที่ชัดเจนถึง "เหตุผลของมโนธรรมที่ผู้คัดค้านเสนอ" เขาปฏิเสธโดยกล่าวว่า ศรัทธาของพระคริสต์เป็นรากฐานแห่งสันติสุขในหมู่มนุษย์ ภราดรภาพสากล ซึ่ง (...) ในฐานะผู้เชื่อที่เชื่อมั่นในศรัทธานั้นทำไม่ได้และไม่ต้องการสวมเครื่องแบบที่เป็นสัญลักษณ์ของสงครามและนั่นคือการฆ่าพี่น้อง ( ตามที่เขาเรียกศัตรูของปิตุภูมิ)”[21] หลังจากประโยคนั้น เรื่องราวของมนุษย์ของ Cuminetti รู้ดีว่า "การทัวร์เรือนจำตามปกติ" ของ Gaeta, Regina Coeli และ Piacenza การกักขังในโรงพยาบาลของ Reggio Emilia และความพยายามมากมายที่จะลดเขาให้เชื่อฟังหลังจากนั้นจึงตัดสินใจที่จะ "เข้าสู่ กองอนามัยทหารเป็นผู้ให้บริการผู้ประสบภัย”[22] ทำในสิ่งที่ต่อมาจะเป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับ JW รุ่นเยาว์ทุกคนหรือบริการแทนทหาร - และได้รับรางวัลเหรียญเงินสำหรับความกล้าหาญทางทหารซึ่ง Cuminetti ปฏิเสธที่จะทำทั้งหมดนี้เพื่อ "ความรักของคริสเตียน" - ซึ่งจะในภายหลัง ถูกห้ามจนถึงปี 1995 หลังสงคราม Cuminetti กลับมาเทศน์ต่อ แต่ด้วยการถือกำเนิดของลัทธิฟาสซิสต์ พยานพระยะโฮวาซึ่งอยู่ภายใต้การดูแลของ OVRA อย่างขยันขันแข็ง ถูกบังคับให้ปฏิบัติการในระบอบการปกครองแบบลับๆ เขาเสียชีวิตในตูรินเมื่อวันที่ 18 มกราคม พ.ศ. 1939

3. ในปี ค.ศ. 1920 งานในอิตาลีได้รับแรงผลักดันใหม่จากการกลับบ้านของผู้อพยพจำนวนมากที่เข้าร่วมลัทธิในสหรัฐอเมริกา และชุมชนเล็ก ๆ ของ JWs ได้แพร่กระจายไปยังจังหวัดต่างๆ เช่น Sondrio, Aosta, Ravenna, Vincenza, Trento, Benevento , Avellino, Foggia, L'Aquila, Pescara และ Teramo อย่างไรก็ตามในปี 1914 ด้วยความผิดหวังเมื่อเทียบกับปี 1925 งานก็ชะลอตัวลงอีก[23]

ระหว่างลัทธิฟาสซิสต์ แม้แต่ข้อความที่เทศนา บรรดาผู้เชื่อในลัทธิ (เช่นเดียวกับผู้นับถือศาสนาอื่นที่ไม่ใช่คาทอลิก) ก็ถูกกดขี่ข่มเหง ระบอบการปกครองของมุสโสลินีถือว่าผู้ติดตามสมาคมว็อชเทาเวอร์เป็นหนึ่งใน “พวกคลั่งไคล้ที่อันตรายที่สุด”[24] แต่มันไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของอิตาลี: ปีที่รัทเธอร์ฟอร์ดไม่เพียงถูกทำเครื่องหมายด้วยชื่อ "พยานของพระยะโฮวา" เท่านั้น แต่ด้วยการแนะนำรูปแบบองค์กรแบบลำดับชั้นและมาตรฐานของการปฏิบัติในที่ประชุมต่างๆ ที่ยังคงมีผลบังคับใช้ในปัจจุบัน - เรียกว่า “ระบอบประชาธิปไตย” – เช่นเดียวกับความตึงเครียดที่เพิ่มขึ้นระหว่างสมาคมว็อชเทาเวอร์กับโลกรอบข้าง ซึ่งจะทำให้นิกายถูกกดขี่ข่มเหง ไม่เพียงแต่จากระบอบฟาสซิสต์และสังคมนิยมแห่งชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลัทธิมาร์กซิสต์และระบอบประชาธิปไตยแบบเสรีนิยมด้วย[25]

เกี่ยวกับการข่มเหงพยานพระยะโฮวาโดยเผด็จการฟาสซิสต์ของเบนิโต มุสโสลินี สมาคมหอสังเกตการณ์ แอนนูอาริโอ เดย เทสโมนี ดี จีโอวา เดล 1983ใน หน้า 162 ของ ฉบับ ภาษา อิตาลี รายงาน ว่า “กลุ่ม นัก เทศน์ คาทอลิก บาง คน สนับสนุน อย่าง เด็ดขาด เพื่อ ปล่อย การ ข่มเหง ฟาสซิสต์ ต่อ พยาน พระ ยะโฮวา.” แต่นักประวัติศาสตร์ จอร์โจ โรชาต ผู้นับถือนิกายโปรเตสแตนต์และต่อต้านลัทธิฟาสซิสต์อย่างฉาวโฉ่ รายงานว่า:

อันที่จริง ไม่มีใครพูดถึงการล่วงละเมิดต่อโปรเตสแตนต์โดยทั่วๆ ไปและต่อเนื่องโดยโครงสร้างพื้นฐานของชาวคาทอลิก ซึ่งในขณะที่ประณามการดำรงอยู่ของคริสตจักรอีเวนเจลิคัลอย่างแน่นอน พวกเขามีพฤติกรรมที่แตกต่างกันโดยสัมพันธ์กับตัวแปรหลักอย่างน้อยสี่ตัว: สภาพแวดล้อมในภูมิภาค ( …); ระดับที่แตกต่างกันของความก้าวร้าวและความสำเร็จของการประกาศข่าวประเสริฐ การเลือกบุคคลของพระสงฆ์และผู้นำท้องถิ่น (…); และในที่สุดความพร้อมใช้งานของรัฐขั้นพื้นฐานและหน่วยงานฟาสซิสต์[26]

Rochat รายงานว่า เกี่ยวกับ "บทสรุปครั้งใหญ่ของ OVRA" ระหว่างปลายปี 1939 ถึงต้นปี 1940 "การขาดการแทรกแซงและแรงกดดันของคาทอลิกอย่างผิดปกติในการสอบสวนทั้งหมด ยืนยันอุบัติการณ์ที่ต่ำของพยานพระยะโฮวาในสถานการณ์ในท้องถิ่นและนโยบายการกำหนดคุณลักษณะที่มอบให้ การปราบปรามของพวกเขา”[27] เห็นได้ชัดว่ามีแรงกดดันจากคริสตจักรและบาทหลวงต่อลัทธิคริสเตียนที่ไม่ใช่คาทอลิกทั้งหมด (และไม่เพียงกับผู้ติดตามหอสังเกตการณ์เพียงไม่กี่คนเท่านั้น ประมาณ 150 คนทั่วอิตาลี) แต่ในกรณีของพยาน พวกเขายังเกิดจากการยั่วยุอย่างชัดเจน โดยนักเทศน์ อันที่จริง ตั้งแต่ปี 1924 แผ่นพับชื่อ L'Ecclesiasticismo ใน istato d'accusa (ฉบับภาษาอิตาลีของ tract นักบวชถูกฟ้อง, คำฟ้องอ่านที่การประชุมโคลัมบัสโอไฮโอ 1924) ตามที่ รายงานประจำปี พ.ศ. 1983 ที่หน้า 130 “การกล่าวโทษที่เลวร้าย” สำหรับนักบวชคาทอลิก มีการเผยแพร่ 100,000 เล่มในอิตาลี และพยานฯ พยายามอย่างเต็มที่เพื่อให้แน่ใจว่าพระสันตะปาปาและของหายากของวาติกันได้รับคนละฉบับ เรมิจิโอ คูมิเนตติ ผู้รับผิดชอบงานของบริษัท ในจดหมายถึงโจเซฟ เอฟ. รัทเทอร์ฟอร์ด ตีพิมพ์ใน ลาตอร์เร ดิ กวาร์เดีย (ฉบับภาษาอิตาลี) พฤศจิกายน 1925 หน้า 174, 175 เขียนเกี่ยวกับจุลสารต่อต้านศาสนา:

เราสามารถพูดได้ว่าทุกอย่างเป็นไปด้วยดีตามสัดส่วนของสภาพแวดล้อม "คนผิวสี" [เช่น คาทอลิก เอ็ด] ที่เราอาศัยอยู่ ในสองแห่งใกล้กรุงโรมและในเมืองบนชายฝั่งเอเดรียติก พี่น้องของเราถูกสั่งห้ามและยึดผ้าปูเตียงที่พบสำหรับเขา เพราะกฎหมายกำหนดให้ต้องจ่ายเงินเพื่อแจกจ่ายสิ่งพิมพ์ใดๆ ในขณะที่เราไม่ได้ขออนุญาต รู้ว่าเรามีอำนาจสูงสุด [เช่น พระยะโฮวาและพระเยซู ผ่านทางหอสังเกตการณ์ เอ็ด] พวกเขาสร้างความประหลาดใจ ความประหลาดใจ อุทาน และเหนือสิ่งอื่นใดในหมู่พระสงฆ์และพันธมิตร แต่เท่าที่เรารู้ ไม่มีใครกล้าที่จะเผยแพร่คำต่อต้านมัน และจากที่นี่เราจะเห็นมากขึ้นว่าข้อกล่าวหานั้นถูกต้อง

ไม่มีสิ่งพิมพ์ใดที่มีการตีพิมพ์มากขึ้นในอิตาลี แต่เราตระหนักดีว่ายังไม่เพียงพอ ในกรุงโรมจำเป็นต้องนำมันกลับมาในปริมาณมากเพื่อให้เป็นที่รู้จักในปีศักดิ์สิทธิ์นี้ [Cuminetti หมายถึงการฉลองครบรอบของคริสตจักรคาทอลิกในปี 1925, ed.] ซึ่งเป็นบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์และนักบวชที่เคารพนับถือมากที่สุด แต่ ด้วยเหตุนี้เราจึงไม่ได้รับการสนับสนุนจากสำนักงานกลางของยุโรป [ของหอสังเกตการณ์ ed] ซึ่งข้อเสนอดังกล่าวมีความก้าวหน้าตั้งแต่เดือนมกราคมปีที่แล้ว บางทียังไม่ถึงเวลาขององค์พระผู้เป็นเจ้า

ดังนั้น เจตนาของการรณรงค์จึงเป็นการยั่วยุ และไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการเทศนาในพระคัมภีร์ แต่มักจะโจมตีชาวคาทอลิกอย่างแม่นยำในเมืองโรม ที่ซึ่งสมเด็จพระสันตะปาปาเมื่อถึงปีกาญจนาภิเษก สำหรับชาวคาทอลิก ปีแห่งการอภัยบาป การคืนดี การเปลี่ยนใจเลื่อมใสและการปลงอาบัติศีลระลึก การกระทำที่ไม่เคารพหรือระมัดระวังในการแจกจ่าย และที่ดูเหมือนว่าจะทำขึ้นโดยมีจุดประสงค์เพื่อดึงดูดการกดขี่ข่มเหงตัวเอง โดยที่จุดประสงค์ของการรณรงค์คือตาม Cuminetti เพื่อ "ให้เป็นที่รู้จักในปีศักดิ์สิทธิ์นี้ว่าใครเป็นพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์และเป็นพระสงฆ์ที่เคารพนับถือมากที่สุด"

ในอิตาลี อย่างน้อยตั้งแต่ปีพ.ศ. 1927-1928 โดยมองว่า JWs เป็นคำสารภาพของสหรัฐฯ ที่อาจขัดขวางความสมบูรณ์ของราชอาณาจักรอิตาลี เจ้าหน้าที่ตำรวจได้รวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับลัทธินอกศาสนาผ่านเครือข่ายสถานทูต[28] ส่วนหนึ่งของการสืบสวนเหล่านี้ ทั้งสำนักงานใหญ่ของสมาคมว็อชเทาเวอร์ ไบเบิล แอนด์ แทร็กต์ แห่งเพนซิลเวเนียในบรูคลินและสาขาเบิร์น ซึ่งดูแลงานของ JWs ในอิตาลีจนถึงปี 1946 ทูตของตำรวจฟาสซิสต์มาเยี่ยม[29]

ใน​อิตาลี ผู้​ที่​ได้​รับ​สิ่ง​พิมพ์​ของ​ประชาคม​ทุก​คน​จะ​ขึ้น​ทะเบียน และ​ใน​ปี 1930 จะ​มี​คำ​นำ​ใน​เขต​แดน​ของ​วารสาร​อิตาลี การปลอบใจ (ต่อมา ตื่นตัว!) ถูกห้าม ในปี พ.ศ. 1932 ได้มีการเปิดสำนักงานลับของว็อชเทาเวอร์ในมิลาน ใกล้กับสวิตเซอร์แลนด์ เพื่อประสานงานกับชุมชนเล็กๆ ซึ่งถึงแม้จะมีข้อห้ามไม่หยุดลงก็ตาม รายงานของ OVRA ทำให้เผด็จการชาวอิตาลีอาละวาด มีรายงานว่า JWs ถือว่า "การปลดปล่อย Duce และ Fascism ของมาร" อันที่จริง สิ่งพิมพ์ขององค์กร แทนที่จะเพียงแค่เทศนาข่าวประเสริฐของพระคริสต์ แพร่กระจายการโจมตีระบอบการปกครองของมุสโสลินีที่เขียนในสหรัฐอเมริกา ซึ่งไม่ต่างจากของฝ่ายต่อต้านฟาสซิสต์ โดยให้นิยามมุสโสลินีว่าเป็นหุ่นเชิดของคณะสงฆ์คาทอลิกและระบอบการปกครองเป็น “ เสมียน-ฟาสซิสต์” ซึ่งยืนยันว่ารัทเธอร์ฟอร์ดไม่รู้สถานการณ์ทางการเมืองของอิตาลี ธรรมชาติของลัทธิฟาสซิสต์ และความขัดแย้งกับนิกายโรมันคาทอลิก พูดในความคิดโบราณ:

ว่ากันว่ามุสโสลินีไม่ไว้ใจใครเลย ว่าเขาไม่มีเพื่อนแท้ ว่าเขาไม่เคยให้อภัยศัตรู ด้วยเกรงว่าเขาจะสูญเสียการควบคุมประชาชน เขาจึงยืนกรานอย่างไม่ลดละ (…) ความทะเยอทะยานของมุสโสลินีคือการเป็นขุนศึกที่ยิ่งใหญ่และครองโลกทั้งใบด้วยกำลัง องค์กรนิกายโรมันคาธอลิกซึ่งทำงานร่วมกับเขา สนับสนุนความทะเยอทะยานของเขา เมื่อเขาทำสงครามเพื่อพิชิตพวกนิโกรที่ยากจนแห่งอบิสซิเนีย ซึ่งในช่วงนั้นมีผู้เสียชีวิตหลายพันคน โป๊ปและองค์กรคาทอลิกสนับสนุนเขา และ "ให้พร" อาวุธร้ายแรงของเขา ทุกวันนี้ เผด็จการแห่งอิตาลีพยายามบังคับชายและหญิงให้กำเนิดอย่างดีที่สุด เพื่อผลิตผู้ชายจำนวนมากเพื่อเสียสละในสงครามในอนาคต และในเรื่องนี้ เขาก็ได้รับการสนับสนุนจากสมเด็จพระสันตะปาปาด้วยเช่นกัน (…) ผู้นำของพวกฟาสซิสต์ มุสโสลินี ซึ่งในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งไม่เห็นด้วยกับตำแหน่งสันตะปาปาที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นอำนาจชั่วคราว และเป็นผู้เดียวกับที่จัดหาให้ในปี 1929 เพื่อให้พระสันตะปาปาฟื้นอำนาจชั่วคราว นับแต่นั้นเป็นต้นมา ได้ยินมากขึ้นว่าสมเด็จพระสันตะปาปากำลังมองหาที่นั่งในสันนิบาตแห่งชาติและนี่เป็นเพราะเขาใช้นโยบายที่ชาญฉลาดได้รับที่นั่งบนหลังของ "สัตว์ร้าย" ทั้งหมดและคองทั้งตัวก็พร้อมที่จะลุกขึ้นพร้อม ที่จะจูบนิ้วโป้งเท้าหัวแม่มือของเขา[30]

ในหน้า 189 และ 296 ของหนังสือเล่มเดียวกัน รัทเทอร์ฟอร์ดถึงกับสืบสวนสอบสวนที่คู่ควรกับเรื่องราวสายลับที่ดีที่สุด: “รัฐบาลสหรัฐมีอธิบดีกรมไปรษณีย์ซึ่งเป็นนิกายโรมันคาธอลิก และในความเป็นจริง เป็นตัวแทนและผู้แทน ของวาติกัน (…) ตัวแทนวาติกันเป็นผู้ตรวจสอบภาพยนตร์ของโรงภาพยนตร์แบบเผด็จการและเขาอนุมัติการแสดงที่ขยายระบบคาทอลิก ความประพฤติที่ผ่อนคลายระหว่างเพศและอาชญากรรมอื่น ๆ อีกมากมาย” สำหรับรัทเธอร์ฟอร์ด สมเด็จพระสันตะปาปาปีอุสที่ 299 เป็นนักเชิดหุ่นที่ขยับสายโดยการจัดการกับฮิตเลอร์และมุสโสลินี! ความหลงผิดของรัทเทอร์ฟอร์ดเกี่ยวกับอำนาจทุกอย่างถึงจุดไคลแม็กซ์เมื่อมีการกล่าวถึง บนหน้า XNUMX ว่า “ราชอาณาจักร (…) ที่ประกาศโดยพยานพระยะโฮวา เป็นสิ่งเดียวที่ทุกวันนี้ ลำดับชั้นของนิกายโรมันคาธอลิกน่ากลัวจริงๆ” ในเล่ม Fascismo หรือเสรีภาพ (ฟาสซิสต์หรือเสรีภาพ) ปี 1939 ในหน้า 23 24 และ 30 มีรายงานว่า:

การเผยแพร่ความจริงเกี่ยวกับกลุ่มอาชญากรที่ปล้นคนไม่ดีหรือไม่” ไม่! แล้วบางทีมันก็ไม่ดีที่จะตีพิมพ์ความจริงเกี่ยวกับองค์กรทางศาสนา [คาทอลิก] ที่ทำงานอย่างหน้าซื่อใจคดในลักษณะเดียวกัน? […] เผด็จการฟาสซิสต์และนาซีด้วยความช่วยเหลือและความร่วมมือจากลำดับชั้นของนิกายโรมันคาธอลิกที่ตั้งอยู่ในนครวาติกัน กำลังโค่นล้มทวีปยุโรป พวกเขาจะสามารถควบคุมจักรวรรดิอังกฤษและอเมริกาได้ในช่วงเวลาสั้นๆ แต่ตามสิ่งที่พระเจ้าเองได้ประกาศไว้ พระองค์จะเข้าแทรกแซงและผ่านพระเยซูคริสต์ … พระองค์จะทำลายองค์กรเหล่านี้ทั้งหมด

รัทเทอร์ฟอร์ดจะมาทำนายชัยชนะของพวกนาซี-ฟาสซิสต์เหนือพวกแองโกล-อเมริกันด้วยความช่วยเหลือจากคริสตจักรคาทอลิก! ด้วยวลีประเภทนี้ซึ่งแปลจากข้อความที่เขียนในสหรัฐอเมริกาและรับรู้โดยระบอบการปกครองว่าเป็นการแทรกแซงจากต่างประเทศ การปราบปรามจะเริ่มขึ้น: ในข้อเสนอสำหรับการมอบหมายให้กักขังและข้อเสนอลงโทษอื่น ๆ พบตราประทับพร้อมวลี " ฉันรับคำสั่งจากหัวหน้ารัฐบาลเอง” หรือ “ฉันรับคำสั่งจาก Duce” โดยใช้อักษรย่อของหัวหน้าตำรวจ Arturo Bocchini เพื่อเป็นสัญญาณของการอนุมัติข้อเสนอ จากนั้นมุสโสลินีก็ติดตามงานปราบปรามทั้งหมดโดยตรง และตั้งข้อหา OVRA เพื่อประสานงานการสอบสวนเกี่ยวกับ JWs ของอิตาลี การล่าครั้งใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับคาราบินิเอรีและตำรวจ เกิดขึ้นหลังจากจดหมายเวียนหมายเลข 441/027713 เมื่อวันที่ 22 สิงหาคม พ.ศ. 1939 เรื่อง «Sette religiose dei “Pentecostali” ed altre» (“นิกายทางศาสนาของ “Pentecostals” และอื่น ๆ”) ซึ่งจะกระตุ้นให้ตำรวจรวมพวกเขาไว้ในนิกายที่เฮ้ ก้าวข้ามขอบเขตทางศาสนาที่เคร่งครัดและเข้าสู่สนามการเมือง ดังนั้นจึงต้องพิจารณาให้เท่าเทียมกับพรรคการเมืองที่ถูกโค่นล้ม ซึ่งแท้จริงแล้วสำหรับการแสดงออกบางอย่างและภายใต้บางแง่มุมนั้นอันตรายกว่ามาก เนื่องจากการกระทำตามความรู้สึกทางศาสนาของ ซึ่งลึกซึ้งกว่าความรู้สึกทางการเมืองมาก พวกเขาผลักดันพวกเขาให้กลายเป็นความคลั่งไคล้ที่แท้จริง มักไม่ยอมให้เหตุผลและข้อกำหนดใดๆ เลย”

ภายในเวลาไม่กี่สัปดาห์ มีคนถามประมาณ 300 คน รวมทั้งคนที่สมัครเป็นสมาชิกหอสังเกตการณ์เท่านั้น ชายและหญิงประมาณ 150 คนถูกจับกุมและถูกตัดสินจำคุก 26 คนที่รับผิดชอบมากที่สุด อ้างถึงศาลพิเศษ จำคุกตั้งแต่ขั้นต่ำ 2 ปี ถึงสูงสุด 11 ปี รวม 186 ปี 10 เดือน (ประโยคที่. 50 เมื่อวันที่ 19 เมษายน พ.ศ. 1940) แม้ว่าในตอนแรกทางการฟาสซิสต์จะสับสนระหว่าง JWs กับ Pentecostals แต่ก็ถูกรัฐบาลข่มเหงรังแกเช่นกัน: “แผ่นพับทั้งหมดที่ยึดมาได้จนถึงตอนนี้จากผู้ติดตามนิกาย 'Pentecostals' เป็นงานแปลสิ่งพิมพ์ของอเมริกาซึ่งในจำนวนนั้น เกือบทุกครั้งผู้เขียน JF Rutherford บางคน”[31]

หนังสือเวียนรัฐมนตรีอีกฉบับที่ 441/02977 เมื่อวันที่ 3 มีนาคม พ.ศ. 1940 จำชื่อเหยื่อได้จากชื่อ: «Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Sudenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sono in contrasto con la nostra istituzione » (“นิกายทางศาสนาของ 'พยานพระยะโฮวา' หรือ 'นักศึกษาพระคัมภีร์' และหลักศาสนาอื่น ๆ ขัดแย้งกับสถาบันของเรา”) หนังสือเวียนกระทรวงกล่าวถึง: “การระบุนิกายทางศาสนาเหล่านั้นอย่างแม่นยำ (…) ซึ่งแตกต่างจากนิกายที่รู้จักกันแล้วของ 'เพ็นเทคอสต์'” โดยเน้นว่า “การตรวจสอบการมีอยู่ของนิกาย 'พยานพระยะโฮวา' และข้อเท็จจริง ว่างานพิมพ์ที่พิจารณาแล้วในหนังสือเวียนดังกล่าว 22 สิงหาคม 1939 N. 441/027713 จะต้องนำมาประกอบกับมันจะต้องไม่ก่อให้เกิดความเห็นว่านิกายของ 'Pentecostals' ไม่มีอันตรายทางการเมือง (…) นิกายนี้ต้องถือว่าอันตรายถึงแม้จะน้อยกว่านิกายของ 'พยานพระยะโฮวา' ก็ตาม” “ทฤษฎีต่างๆ ถูกนำเสนอในฐานะแก่นแท้ของศาสนาคริสต์ – ยังคงเป็นหัวหน้าตำรวจ อาร์ตูโร บอคคินี ในรูปแบบวงกลม – โดยมีการตีความพระคัมภีร์และพระกิตติคุณตามอำเภอใจ ในภาพพิมพ์เหล่านี้เป้าหมายโดยเฉพาะอย่างยิ่งคือผู้ปกครองของรัฐบาลรูปแบบใด ๆ ทุนนิยมสิทธิในการประกาศสงครามและนักบวชของศาสนาอื่น ๆ โดยเริ่มจากคาทอลิก”[32]

ในบรรดา JWs ของอิตาลียังมีเหยื่อของ Third Reich, Narciso Riet ในปี 1943 ด้วยการล่มสลายของลัทธิฟาสซิสต์ พยานฯ ที่ถูกศาลพิเศษตัดสินลงโทษได้รับการปล่อยตัวจากเรือนจำ มาเรีย พิซซาโต พยานพระยะโฮวาที่เพิ่งได้รับการเผยแพร่ไม่นานนี้ ได้ติดต่อกับนาร์ซิโซ รีเอต์ผู้นับถือศาสนาร่วม ซึ่งถูกส่งตัวกลับประเทศจากเยอรมนี ซึ่งมีความสนใจในการแปลและเผยแพร่บทความหลักของ หอสังเกตการณ์ นิตยสารที่อำนวยความสะดวกในการแนะนำสิ่งพิมพ์ในอิตาลีอย่างลับๆ พวกนาซีซึ่งได้รับการสนับสนุนจากพวกฟาสซิสต์ ค้นพบบ้านของรีเอทและจับกุมเขา ในการพิจารณาคดีเมื่อวันที่ 23 พฤศจิกายน ค.ศ. 1944 ก่อนศาลยุติธรรมประชาชนเบอร์ลิน รีเอ็ทถูกเรียกให้ตอบคำถามเรื่อง “การละเมิดกฎหมายความมั่นคงแห่งชาติ” มีการออก "โทษประหารชีวิต" กับเขา ตามบันทึกของผู้พิพากษา ในจดหมายฉบับสุดท้ายที่ส่งถึงพี่น้องของเขาในฮิตเลอร์ เยอรมนี รีเอ็ท คงจะกล่าวว่า: “ในประเทศอื่นใดในโลกนี้ วิญญาณซาตานนี้ย่อมปรากฏชัดเหมือนในประเทศนาซีที่เจ้าเล่ห์ (…) อย่างอื่นอีก จะอธิบายความโหดร้ายอันน่าสยดสยองและความรุนแรงมหาศาลซึ่งเป็นเอกลักษณ์ในประวัติศาสตร์ของประชากรของพระเจ้าที่นาซีทำโดยซาดิสม์ทั้งต่อพยานพระยะโฮวาและต่อคนอื่น ๆ นับล้านหรือไม่” Riet ถูกเนรเทศไปยัง Dachau และถูกตัดสินประหารชีวิตด้วยประโยคที่ถูกฟ้องในกรุงเบอร์ลินเมื่อวันที่ 29 พฤศจิกายน 1944[33]

4. โจเซฟ เอฟ. รัทเทอร์ฟอร์ดเสียชีวิตในปี 1942 และนาธาน เอช. คนอร์สืบทอดตำแหน่ง ตามหลักคำสอนที่มีผลตั้งแต่ปี 1939 ภายใต้การนำของรัทเทอร์ฟอร์ดและคนอร์ ผู้ติดตามของพยานพระยะโฮวาอยู่ภายใต้ภาระผูกพันที่จะปฏิเสธการรับราชการทหารเพราะถือว่าไม่สอดคล้องกับมาตรฐานของคริสเตียน เมื่องานของพยานพระยะโฮวาในเยอรมนีและอิตาลีถูกห้ามในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง สมาคมหอสังเกตการณ์สามารถจัดหา “อาหารฝ่ายวิญญาณ” ในรูปแบบของนิตยสาร แผ่นพับ ฯลฯ จากสำนักงานใหญ่ในสวิตเซอร์แลนด์ได้ต่อไป ถึงพยานจากประเทศอื่น ๆ ในยุโรป สำนักงานใหญ่ในสวิตเซอร์แลนด์ของบริษัทมีความสำคัญในเชิงกลยุทธ์มาก เนื่องจากตั้งอยู่ในประเทศยุโรปเพียงประเทศเดียวที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับสงคราม เนื่องจากสวิตเซอร์แลนด์เป็นประเทศที่เป็นกลางทางการเมืองมาโดยตลอด อย่างไรก็ตาม เนื่องจาก JW ชาวสวิสถูกทดลองและถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานปฏิเสธการรับราชการทหารมากขึ้นเรื่อยๆ สถานการณ์จึงเริ่มเป็นอันตราย อันที่จริง หากผลของการตัดสินลงโทษเหล่านี้ ทางการสวิสสั่งห้าม JWs งานพิมพ์และเผยแพร่อาจยุติลงเกือบทั้งหมด และเหนือสิ่งอื่นใด ทรัพย์สินทางวัตถุที่โอนไปยังสวิตเซอร์แลนด์เมื่อเร็วๆ นี้ จะถูกยึดตามที่ 'เคยเกิดขึ้น' ในประเทศอื่นๆ JWs สวิสถูกกล่าวหาโดยสื่อมวลชนว่าเป็นสมาชิกขององค์กรที่บ่อนทำลายความจงรักภักดีของประชาชนในกองทัพบก สถานการณ์เริ่มวิกฤตมากขึ้นจนถึงจุดที่ในปี 1940 ทหารเข้ายึดครองสาขาเบิร์นของว็อชเทาเวอร์และริบหนังสือทั้งหมด ผู้จัดการสาขาถูกนำตัวขึ้นศาลทหาร และมีความเสี่ยงร้ายแรงที่องค์กร JWs ทั้งหมดในสวิตเซอร์แลนด์จะถูกห้าม

ทนายความของสมาคมฯ ได้แนะนำว่าจะต้องมีการแถลงการณ์โดยระบุว่า JWs ไม่ได้ต่อต้านกองทัพ และไม่ได้พยายามบ่อนทำลายความชอบธรรมในทางใดทางหนึ่ง ในฉบับภาษาสวิสของ Trost (การปลอบใจตอนนี้ ตื่น!) เมื่อวันที่ 1 ตุลาคม พ.ศ. 1943 ได้มีการตีพิมพ์ "คำประกาศ" ซึ่งเป็นจดหมายที่ส่งถึงทางการสวิสโดยระบุว่า "ในเวลาไม่นาน [พยาน] ได้ถือว่าการปฏิบัติตามพันธกรณีทางทหารเป็นการละเมิดหลักการและแรงบันดาลใจของสมาคม ของพยานพระยะโฮวา” เพื่อเป็นการพิสูจน์ความศรัทธาที่ดี จดหมายดังกล่าวระบุว่า “สมาชิกและผู้สนับสนุนของเราหลายร้อยคนได้ปฏิบัติตามพันธกรณีทางทหารและยังคงทำเช่นนั้นต่อไป”[34]

เนื้อหาของคำแถลงนี้ถูกทำซ้ำบางส่วนและวิพากษ์วิจารณ์ในหนังสือที่เขียนโดย Janine Tavernier อดีตประธานสมาคมเพื่อต่อสู้กับ ADFI เกี่ยวกับการแบ่งแยกนิกายซึ่งรับรู้ในเอกสารนี้ว่า "ความเห็นถากถางดูถูก"[35] โดยคำนึงถึงทัศนคติที่เป็นที่รู้จักกันดีของหอสังเกตการณ์ในการรับราชการทหารและสิ่งที่ผู้เชี่ยวชาญในฟาสซิสต์อิตาลีหรือในดินแดนของ Third Reich กำลังประสบในขณะนั้น ในแง่หนึ่งสวิตเซอร์แลนด์เป็นรัฐที่เป็นกลางเสมอ แต่เจตคติของการเป็นผู้นำของขบวนการซึ่งได้พยายามจะตกลงกับอดอล์ฟ ฮิตเลอร์ในปี 1933 ไม่เคยสนใจที่จะรู้ว่ารัฐที่เรียกร้องให้ปฏิบัติตามพันธกรณีทางทหารนั้นอยู่ในภาวะสงครามหรือไม่ ในเวลาเดียวกัน พยานพระยะโฮวาชาวเยอรมันถูกประหารชีวิตเนื่องจากการปฏิเสธการรับราชการทหาร และชาวอิตาลีก็ถูกจำคุกหรือถูกเนรเทศ ดังนั้นทัศนคติของสาขาสวิสจึงดูมีปัญหา แม้ว่าจะไม่มีอะไรมากไปกว่าการใช้กลยุทธ์นั้นที่ผู้นำขบวนการได้ใช้มาระยะหนึ่งแล้ว นั่นคือ "หลักคำสอนเรื่องสงครามตามระบอบของพระเจ้า"[36] โดยกล่าวว่า “เป็นการสมควรที่จะไม่เปิดเผยความจริงแก่ผู้ไม่มีสิทธิรู้”[37] สำหรับพวกเขา เรื่องโกหกคือ “การพูดเท็จกับผู้มีสิทธิรู้ความจริง และทำเช่นนี้โดยมีเจตนาที่จะหลอกลวงหรือทำร้ายเขาหรือผู้อื่น”[38] ในปี ค.ศ. 1948 เมื่อสงครามสิ้นสุดลง นาธาน เอช. คนอร์ ประธานสมาคมคนต่อไปได้ปฏิเสธคำกล่าวนี้ตามที่ระบุไว้ใน ลาตอร์เร ดิ กวาร์เดีย ลงวันที่ 15 พฤษภาคม พ.ศ. 1948 หน้า 156, 157:

เป็นเวลาหลายปีแล้วที่จำนวนผู้ประกาศในสวิตเซอร์แลนด์ยังคงเท่าเดิม และตรงกันข้ามกับจำนวนผู้ประกาศที่หลั่งไหลเข้ามามากที่สุดในประเทศอื่นๆ พวกเขาไม่ได้ยืนหยัดอย่างแน่วแน่ในที่สาธารณะอย่างเต็มที่เพื่อแยกตนเองว่าเป็นคริสเตียนตามพระคัมภีร์ที่แท้จริง ดังกล่าวเป็นกรณีร้ายแรงเกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับความเป็นกลางที่จะถูกตั้งข้อสังเกตต่อโลกและข้อพิพาทเช่นเดียวกับการถูกต่อต้าน [?] ต่อผู้คัดค้านอย่างมีสติสัมปชัญญะและเกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับตำแหน่งที่พวกเขาต้องถือว่าเป็นรัฐมนตรีที่จริงใจของ พระกิตติคุณที่พระเจ้ากำหนด

ตัวอย่างเช่น ในฉบับวันที่ 1 ตุลาคม พ.ศ. 1943 Trost (ฉบับสวิสของ การปลอบใจ) ซึ่งปรากฏขึ้นในช่วงที่ความกดดันสูงสุดของสงครามโลกครั้งที่แล้ว เมื่อความเป็นกลางทางการเมืองของสวิตเซอร์แลนด์ดูเหมือนถูกคุกคาม สำนักงานสวิสได้รับผิดชอบในการเผยแพร่ปฏิญญา ซึ่งมีข้อความว่า “จากเพื่อนร่วมงานของเราหลายร้อยคน [ภาษาเยอรมัน: Mitglieder] และผองเพื่อนในศรัทธา [Glauberfreunde] ได้ปฏิบัติหน้าที่ทางทหารสำเร็จแล้วและยังคงปฏิบัติตามพวกเขาต่อไปในวันนี้” คำกล่าวที่ประจบประแจงนี้ส่งผลกระทบที่น่าอึดอัดใจทั้งในสวิตเซอร์แลนด์และในบางส่วนของฝรั่งเศส

ปรบมืออย่างอบอุ่น บราเดอร์นอรร์ปฏิเสธคำประกาศดังกล่าวอย่างไม่เกรงกลัวเพราะไม่ได้แสดงถึงตำแหน่งที่สมาคมฯ ยึดถือและไม่สอดคล้องกับหลักการของคริสเตียนที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนในพระคัมภีร์ ดังนั้น ถึงเวลาแล้วที่พี่น้องชาวสวิสต้องให้เหตุผลต่อหน้าพระเจ้าและพระคริสต์ และเพื่อเป็นการตอบรับคำเชิญของบราเดอร์คนอร์ให้แสดงตัว พี่น้องหลายคนยกมือขึ้นเพื่อชี้ให้ผู้สังเกตการณ์ทุกคนเห็นว่าพวกเขาถอนการอนุมัติโดยปริยายที่มอบให้ การประกาศนี้ในปี 1943 และพวกเขาไม่ต้องการที่จะสนับสนุนต่อไปในทางใดทางหนึ่ง

“ปฏิญญา” ยังถูกปฏิเสธในจดหมายจากสมาคมฝรั่งเศส ซึ่งไม่เพียงแต่ความถูกต้องของ การประกาศ ได้รับการยอมรับ แต่ในกรณีที่มีความไม่สะดวกสำหรับเอกสารนี้ ทราบดีว่าอาจทำให้เกิดความเสียหายได้ เขาต้องการให้เก็บเป็นความลับและกำลังพิจารณาที่จะหารือเพิ่มเติมกับบุคคลที่ถามคำถามเกี่ยวกับเอกสารนี้ ซึ่งเห็นได้จากคำแนะนำทั้งสองที่เขาส่งถึงผู้ติดตามรายนี้:

อย่างไรก็ตาม เราขอให้คุณอย่าวาง "คำประกาศ" นี้ไว้ในมือของศัตรูแห่งความจริง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งอย่าให้สำเนาของคำประกาศนี้ตามหลักการที่กำหนดไว้ในมัทธิว 7:6; 10:16. ดังนั้น โดยไม่ต้องการที่จะสงสัยในเจตนาของคนที่คุณไปเยี่ยมเยียนและระมัดระวังมากเกินไป เราต้องการให้เขาไม่มีสำเนาของ "คำประกาศ" นี้เพื่อหลีกเลี่ยงการใช้ในทางที่ไม่พึงประสงค์ที่อาจเกิดขึ้นกับความจริง (…) เราคิดว่าเป็นการเหมาะสมสำหรับผู้เฒ่าที่จะมากับคุณเพื่อเยี่ยมสุภาพบุรุษผู้นี้โดยพิจารณาถึงด้านที่คลุมเครือและเต็มไปด้วยหนามของการสนทนา[39]

อย่างไรก็ตาม แม้จะมีเนื้อหาของ “ปฏิญญา” ดังกล่าวแล้วก็ตาม 1987 รายงานประจำปีของพยานพระยะโฮวาอุทิศให้กับประวัติศาสตร์ของพยานพระยะโฮวาในประเทศสวิสเซอร์แลนด์ รายงานในหน้า 156 [หน้า 300 ของฉบับภาษาอิตาลี ed] เกี่ยวกับช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง: “ตามสิ่งที่จิตสำนึกคริสเตียนของพวกเขาสั่ง พยานพระยะโฮวาเกือบทั้งหมดปฏิเสธที่จะทำ การรับราชการทหาร. (อสย. 2: 2-4; รม. 6: 12-14; 12: 1, 2)”

กรณีที่เกี่ยวข้องกับ “ปฏิญญา” ของสวิสนี้ได้กล่าวถึงในหนังสือโดย Sylvie Graffard และ Léo Tristan เรื่อง Les Bibleforschers et le Nazisme – ค.ศ. 1933-1945ในฉบับที่หก ฉบับพิมพ์ครั้งแรกที่ออกในปี 1994 ได้รับการแปลเป็นภาษาอิตาลีด้วยชื่อ ฉัน Bibleforscher e il nazismo (1943-1945) ฉัน dimenticati dalla Storiaซึ่งจัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ Parisian Editions Tirésias-Michel Reynaud และแนะนำให้ซื้อในหมู่ JWs ของอิตาลี ซึ่งจะใช้ในปีถัดมาเป็นแหล่งข่าวภายนอกขบวนการเพื่อบอกเล่าถึงการกดขี่ข่มเหงอย่างรุนแรงของพวกนาซี แต่หลังจากฉบับพิมพ์ครั้งแรก ไม่มีการอัพเดทเพิ่มเติมอีกเลย ผู้เขียนหนังสือเล่มนี้ ในการร่างฉบับที่หก ได้รับคำตอบจากหน่วยงานด้านภูมิภาพของประเทศสวิสเซอร์แลนด์ ซึ่งเราได้อ้างอิงข้อความที่ตัดตอนมาบางส่วนในหน้า 53 และ 54:

ในปีพ.ศ. 1942 มีการพิจารณาคดีทางทหารที่โดดเด่นต่อผู้นำของงานนี้ ผลลัพธ์? ข้อโต้แย้งของจำเลยที่นับถือศาสนาคริสต์ได้รับการยอมรับเพียงบางส่วนเท่านั้นและความผิดบางอย่างเกิดจากพวกเขาในการปฏิเสธการรับราชการทหาร ผลที่ได้คือความเสี่ยงร้ายแรงต่องานของพยานพระยะโฮวาในสวิตเซอร์แลนด์ จากการที่รัฐบาลสั่งห้ามอย่างเป็นทางการ ถ้า​เป็น​เช่น​นั้น พยาน​ฯ คง​ต้อง​เสีย​ที่​ทำ​งาน​หลัง​สุด​ที่​ยัง​ปฏิบัติการ​อยู่​ใน​ทวีป​ยุโรป​อย่าง​เป็น​ทาง​การ. สิ่งนี้จะคุกคามความช่วยเหลืออย่างจริงจังสำหรับผู้ลี้ภัยพยานฯ จากประเทศที่ปกครองโดยนาซี รวมทั้งความพยายามอย่างลับๆ ในนามของเหยื่อการกดขี่ข่มเหงในเยอรมนี

บริบทอันน่าทึ่งนี้เองที่ทนายความของพยานฯ รวมทั้งทนายความของพรรคโซเชียลเดโมแครตที่มีชื่อเสียงอย่างโยฮันเนส ฮูเบอร์แห่งเซนต์ กาลเลิน ได้สนับสนุนให้เจ้าหน้าที่เบเธลออกแถลงการณ์เพื่อปัดเป่าการใส่ร้ายทางการเมือง เปิดตัวต่อต้านสมาคมพยานพระยะโฮวา ข้อความของ "คำประกาศ" จัดทำโดยทนายความคนนี้ แต่ลงนามและเผยแพร่โดยเจ้าหน้าที่ของสมาคม “ปฏิญญา” เป็นไปโดยสุจริตและมีถ้อยคำที่ดีโดยรวม มันอาจช่วยหลีกเลี่ยงการแบน

“อย่างไรก็ตาม ถ้อยแถลงใน “ปฏิญญาว่า” สมาชิกและเพื่อนของเราหลายร้อยคน “ได้ปฏิบัติตามและดำเนินการต่อไป” หน้าที่ทางทหารของพวกเขา “สรุปได้เพียงความเป็นจริงที่ซับซ้อนมากขึ้น คำว่า “เพื่อน” หมายถึงคนที่ยังไม่รับบัพติสมา รวมทั้งสามีที่ไม่ใช่พยานฯ ซึ่งแน่นอนว่ากำลังรับราชการทหารอยู่ สำหรับ “สมาชิก” แท้จริงแล้วพวกเขาเป็นพี่น้องสองกลุ่ม ใน​ช่วง​แรก มี​พยาน​ฯ ที่​ไม่​ยอม​รับ​ราชการ​ทหาร​และ​ถูก​ตัดสิน​โทษ​ค่อนข้าง​รุนแรง. “ปฏิญญา” ไม่ได้กล่าวถึงพวกเขา ใน​ตอน​ที่​สอง มี​พยาน​ฯ หลาย​คน​ที่​เข้า​ร่วม​กับ​กองทัพ.

“ในเรื่องนี้ควรสังเกตสิ่งสำคัญอีกประการหนึ่ง เมื่อ เจ้าหน้าที่ โต้ เถียง กับ พยาน ฯ พวก เขา ยืนกราน ว่า สวิตเซอร์แลนด์ เป็นกลาง ว่า สวิตเซอร์แลนด์ จะ ไม่ ก่อ สงคราม เด็ดขาด และ การ ป้องกัน ตัว เอง ไม่ ขัด กับ หลักการ ของ คริสเตียน. ข้อโต้แย้งหลังไม่เป็นที่ยอมรับของพยานฯ ดังนั้นหลักการของความเป็นกลางของคริสเตียนทั่วโลกในส่วนของพยานพระยะโฮวาจึงถูกบดบังด้วยข้อเท็จจริงที่ว่า "ความเป็นกลาง" อย่างเป็นทางการของสวิตเซอร์แลนด์ คำให้การของสมาชิกสูงอายุของเราที่อาศัยอยู่ในเวลานั้นเป็นเครื่องยืนยัน: ในกรณีที่สวิตเซอร์แลนด์เข้าสู่สงครามอย่างแข็งขัน ทหารเกณฑ์ตั้งใจที่จะแยกตัวออกจากกองทัพทันทีและเข้าร่วมกลุ่มผู้คัดค้าน […]

น่าเสียดายที่ภายในปี 1942 การติดต่อกับสำนักงานใหญ่ของพยานพระยะโฮวาได้ถูกตัดขาด บุคคลที่รับผิดชอบงานในประเทศสวิสเซอร์แลนด์จึงไม่มีโอกาสปรึกษาเพื่อรับคำแนะนำที่จำเป็น ผลก็คือ ในบรรดาพยานพระยะโฮวาในสวิตเซอร์แลนด์ บางคนเลือกที่จะคัดค้านด้วยมโนธรรมและปฏิเสธการรับราชการทหาร ส่งผลให้ถูกจำคุก ขณะที่คนอื่นๆ เห็นว่าการรับราชการในกองทัพที่เป็นกลาง ในประเทศที่ไม่มีสงครามนั้นไม่สามารถประนีประนอมกับพวกเขาได้ ศรัทธา.

“ตำแหน่งที่คลุมเครือของพยานฯ ในสวิตเซอร์แลนด์ไม่เป็นที่ยอมรับ นั่นคือเหตุผลที่ทันทีหลังจากสิ้นสุดสงครามและเมื่อมีการติดต่อกับสำนักงานใหญ่ของโลกอีกครั้ง คำถามก็ถูกหยิบยกขึ้นมา พยานพูดอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับความอับอายที่ "คำประกาศ" ก่อขึ้น นอกจากนี้ยังเป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าประโยคที่เป็นปัญหาเป็นเรื่องของการตำหนิและการแก้ไขต่อสาธารณะโดยประธานสมาคมโลกของพยานพระยะโฮวา MNH Knorr และในปี 1947 เมื่อการประชุมที่จัดขึ้นในซูริก [... ]

“ตั้งแต่นั้นมา พยานชาวสวิสทุกคนก็เห็นชัดเสมอว่าความเป็นกลางของคริสเตียนหมายถึงการละเว้นจากการเชื่อมโยงใดๆ กับกองกำลังทหารของประเทศ แม้ว่าสวิตเซอร์แลนด์จะยังคงแสดงความเป็นกลางอย่างเป็นทางการก็ตาม […]

เหตุผลสำหรับการประกาศนี้ชัดเจน: องค์กรต้องปกป้องสำนักงานปฏิบัติการสุดท้ายในยุโรปที่ล้อมรอบด้วย Third Reich (ในปี 1943 แม้แต่ทางเหนือของอิตาลีจะถูกรุกรานโดยชาวเยอรมันซึ่งจะก่อตั้งสาธารณรัฐสังคมอิตาลีในฐานะ หุ่นเชิดของรัฐฟาสซิสต์) คำแถลงนั้นจงใจคลุมเครือ ทำให้ทางการสวิสเชื่อว่าพยานพระยะโฮวาที่ปฏิเสธการรับราชการทหารทำเช่นนั้นด้วยความคิดริเริ่มของตนเองและไม่ได้อยู่ภายใต้ประมวลกฎหมายทางศาสนา และ "JW" หลายร้อยคนกำลังรับราชการทหารซึ่งเป็นการอ้างสิทธิ์อันเป็นเท็จตามคำแถลงของ 1987 รายงานประจำปีของพยานพระยะโฮวาซึ่งระบุว่า “พยานพระยะโฮวาส่วนใหญ่ปฏิเสธที่จะรับราชการทหาร"[40] ดังนั้น ผู้เขียน การประกาศ ได้รวมโดยไม่ระบุสามีที่ "ไม่เชื่อ" ที่แต่งงานกับ JW หญิงและผู้สอบสวนที่ไม่ได้รับบัพติศมา – ซึ่งไม่ถือว่าเป็นพยานพระยะโฮวาตามหลักคำสอน – และเห็นได้ชัดว่าพยานพระยะโฮวาที่แท้จริงบางคน

ความรับผิดชอบสำหรับข้อความนี้ขึ้นอยู่กับบุคคลที่อยู่นอกขบวนการศาสนา ในกรณีนี้คือทนายความของหอสังเกตการณ์ อย่างไรก็ตาม หากเราต้องการเปรียบเทียบ เราสังเกตว่าสิ่งเดียวกันกับ "ปฏิญญาข้อเท็จจริง" ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 1933 ที่จ่าหน้าถึงเผด็จการนาซี ฮิตเลอร์ ซึ่งข้อความมีส่วนต่อต้านกลุ่มเซมิติก โดยอ้างว่า ผู้เขียนคือ Paul Balzereit หัวหน้าหอสังเกตการณ์มักเดบูร์ก ซึ่งถูกตำหนิตามตัวอักษรใน 1974 รายงานประจำปีของพยานพระยะโฮวา เป็นผู้ทรยศต่อเหตุแห่งการเคลื่อนไหว[41] แต่หลังจากนักประวัติศาสตร์แล้ว เอ็ม. เจมส์ เพนตัน ที่เป็นแนวหน้าร่วมกับนักเขียนคนอื่นๆ เช่น Achille Aveta และ Sergio Pollina อดีต JW ชาวอิตาลี จะเข้าใจว่าผู้เขียนข้อความคือ Joseph Rutherford นำเสนอ JWs ชาวเยอรมันที่กระตือรือร้นที่จะมา ตกลงกับระบอบการปกครองของฮิตเลอร์ที่แสดงความเกลียดชังของนาซีแบบเดียวกันต่อสหรัฐอเมริกาและวงการชาวยิวในนิวยอร์ก[42] ในทุกกรณี แม้ว่าจะเขียนขึ้นโดยทนายความคนหนึ่ง แต่ทางการสวิสขององค์กรหอสังเกตการณ์ก็เป็นผู้ลงนามในข้อความนี้อย่างแท้จริง ข้อแก้ตัวเพียงอย่างเดียวคือการปลดจากสงคราม โดยมีสำนักงานใหญ่อยู่ที่บรูคลินในเดือนตุลาคม พ.ศ. 1942 และการปฏิเสธสาธารณะในปี พ.ศ. 1947[43] แม้ว่าจะเป็นความจริงที่การกระทำดังกล่าวทำให้เจ้าหน้าที่อเมริกันของลัทธิพันปีพ้นผิด แต่ก็ไม่ได้ขัดขวางพวกเขาจากการเข้าใจว่าเจ้าหน้าที่หอสังเกตการณ์ของสวิสแม้ว่าจะใช้อุบายที่ไม่พึงประสงค์เพื่อหลีกเลี่ยงการวิพากษ์วิจารณ์จากผู้ปกครองชาวสวิสในขณะที่ฟาสซิสต์อิตาลีหรือเพื่อนบ้านใกล้เคียง นาซีเยอรมนีและส่วนอื่น ๆ ของโลก ผู้นับถือศาสนาร่วมหลายคนต้องถูกจำคุกหรือถูกตำรวจคุมขัง หรือแม้แต่ถูกยิงหรือประหารชีวิตโดย SS เพื่อไม่ให้พลาดคำสั่งห้ามจับอาวุธ

5. หลายปีหลังจากดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีของรัทเธอร์ฟอร์ดมีลักษณะพิเศษคือการเจรจาต่อรองระดับความตึงเครียดที่ต่ำกว่ากับบริษัทใหม่ ความกังวลด้านจริยธรรมที่เชื่อมโยงกับบทบาทของครอบครัวโดยเฉพาะเริ่มเด่นชัดขึ้นเรื่อยๆ และทัศนคติที่ไม่แยแสต่อโลกรอบข้างจะเล็ดลอดเข้ามาใน JWs แทนที่การเป็นปรปักษ์แบบเปิดเผยต่อสถาบันต่างๆ ที่เห็นภายใต้ Rutherford แม้แต่ในอิตาลีฟาสซิสต์[44]

การแต่งงานที่มีภาพลักษณ์ที่อ่อนโยนกว่าจะเอื้อต่อการเติบโตทั่วโลกซึ่งจะเป็นตัวกำหนดลักษณะของช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 180,000 ทั้งหมด ซึ่งสอดคล้องกับการขยายตัวเชิงตัวเลขของ JWs ที่ส่งต่อจากสมาชิกที่ใช้งานอยู่ 1947 คนในปี 8.6 เป็น 2020 ล้านคน (ข้อมูลปี 70) จำนวนเพิ่มสูงขึ้น ใน 1942 ปี แต่โลกาภิวัตน์ของ JWs ได้รับการสนับสนุนโดยการปฏิรูปศาสนาที่นำมาใช้ในปี XNUMX โดยประธานาธิบดีคนที่สาม Nathan H. Knorr คือการก่อตั้ง "วิทยาลัยมิชชันนารีแห่งสังคม Watchtower Bible School of Gilead"[45] เริ่มแรก Watchtower Biblical University of Gilead เกิดมาเพื่อฝึกมิชชันนารี แต่ยังเป็นผู้นำในอนาคตและขยายลัทธิไปทั่วโลก[46] ภายหลังยังมีความคาดหมายอันเลวร้ายอีกประการหนึ่งที่ทิ้งไว้บนกระดาษ

ในอิตาลี ด้วยการล่มสลายของระบอบฟาสซิสต์และการสิ้นสุดของสงครามโลกครั้งที่สอง การทำงานของ JWs จะกลับมาอย่างช้าๆ จำนวนผู้ประกาศที่กระตือรือร้นมีน้อยมาก เพียง 120 คนตามการประมาณการอย่างเป็นทางการ แต่ตามคำสั่งของประธาน Watch Tower Knorr ซึ่งเมื่อปลายปี 1945 ได้ไปเยี่ยมสาขาสวิสพร้อมกับเลขานุการ Milton G. Henschel ซึ่งเป็นที่ที่งานอยู่ จะมีการประสานงานในอิตาลี โดยจะมีการซื้อวิลล่าขนาดเล็กในมิลาน ผ่านทาง Vegezio 20 เพื่อประสานงาน 35 ประชาคมในอิตาลี[47] เพื่อเพิ่มงานในประเทศคาทอลิกที่ในยุคฟาสซิสต์ ลำดับชั้นของนักบวชได้ต่อต้านลัทธิเจดับบลิวและลัทธิโปรเตสแตนต์โดยเข้าใจผิดว่าเชื่อมโยงกับ "ลัทธิคอมมิวนิสต์"[48] สมาคมว็อชเทาเวอร์จะส่งมิชชันนารีหลายคนจากสหรัฐอเมริกาไปยังอิตาลี ในปี 1946 มิชชันนารี JW คนแรกมาถึง George Fredianelli ชาวอิตาเลียน-อเมริกัน และอีกหลายคนจะตามมาจนถึง 33 ในปี 1949 อย่างไรก็ตาม การเข้าพักของพวกเขาจะเป็นเรื่องง่ายๆ และเช่นเดียวกันกับมิชชันนารีโปรเตสแตนต์ ผู้สอนศาสนาและ -คาทอลิก.

เพื่อให้เข้าใจบริบทของความสัมพันธ์ที่บีบคั้นระหว่างรัฐอิตาลี คริสตจักรคาทอลิก และมิชชันนารีชาวอเมริกันหลายคน จะต้องมองในแง่มุมต่างๆ: ในแง่หนึ่งบริบทระหว่างประเทศและอีกด้านหนึ่ง การเคลื่อนไหวของคาทอลิกหลังสงครามโลกครั้งที่สอง ในกรณีแรก อิตาลีได้ลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพกับผู้ชนะในปี 1947 ซึ่งมีอำนาจโดดเด่น สหรัฐอเมริกา ซึ่งอีวานเจลิคัลโปรเตสแตนต์มีวัฒนธรรมที่เข้มแข็ง แต่เหนือสิ่งอื่นใดทางการเมืองอย่างแม่นยำเมื่อแบ่งแยกระหว่างคริสเตียนสมัยใหม่กับ "ลัทธิเผยแพร่ศาสนาใหม่" ” ผู้นับถือนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ที่มีการเกิดของ National Association of Evangelicals (1942), Fuller Seminary for Missionaries (1947) และ ศาสนาคริสต์ในวันนี้ นิตยสาร (1956) หรือความนิยมของศิษยาภิบาลแบ๊บติสต์ บิลลี่ เกรแฮม และสงครามครูเสดของเขา ซึ่งจะตอกย้ำแนวคิดที่ว่าการปะทะกันทางภูมิรัฐศาสตร์กับสหภาพโซเวียตเป็นประเภท "สันทราย"[49] จึงเป็นแรงผลักดันให้เกิดการประกาศข่าวประเสริฐของมิชชันนารี ขณะที่สมาคมว็อชเทาเวอร์สร้างโรงเรียนว็อชเทาเวอร์ไบเบิลแห่งกิเลียด บรรดาผู้เผยแพร่ศาสนาในอเมริกา ภายหลังจาก Pax America และยุทโธปกรณ์ทางการทหารที่มีอยู่มากมาย กำลังเสริมความแข็งแกร่งให้กับภารกิจในต่างประเทศ รวมทั้งในอิตาลีด้วย[50]

ทั้งหมดนี้ต้องเป็นส่วนหนึ่งของการเสริมสร้างความเข้มแข็งของการพึ่งพากันระหว่างอิตาลี-อเมริกันด้วยสนธิสัญญามิตรภาพ การค้า และการเดินเรือระหว่างสาธารณรัฐอิตาลีและสหรัฐอเมริกา ซึ่งลงนามในกรุงโรมเมื่อวันที่ 2 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 1948 และให้สัตยาบันด้วยกฎหมายฉบับที่ 385 เมื่อวันที่ 18 มิถุนายน พ.ศ. 1949 โดย James Dunn เอกอัครราชทูตอเมริกันประจำกรุงโรมและ Carlo Sforza รัฐมนตรีต่างประเทศของรัฐบาล De Gasperi

กฎหมายเลขที่ 385 เมื่อวันที่ 18 มิถุนายน พ.ศ. 1949 ตีพิมพ์ในภาคผนวกของ ราชกิจจานุเบกษาอย่างเป็นทางการของสาธารณรัฐอิตาลี ( "ราชกิจจานุเบกษาอย่างเป็นทางการของสาธารณรัฐอิตาลี”) ที่. 157 เมื่อวันที่ 12 กรกฎาคม พ.ศ. 1949 ได้กล่าวถึงสถานการณ์อภิสิทธิ์ที่สหรัฐฯ มีความสุขกับอิตาลีโดยเฉพาะในด้านเศรษฐกิจ เช่น ศิลปะ 1 ไม่ 2 ซึ่งระบุว่าพลเมืองของภาคีผู้ทำความตกลงระดับสูงแต่ละฝ่ายมีสิทธิที่จะใช้สิทธิและเอกสิทธิ์ในดินแดนของภาคีผู้ทำความตกลงระดับสูงโดยไม่มีการแทรกแซงใด ๆ และเป็นไปตามกฎหมายและข้อบังคับที่บังคับใช้ภายใต้เงื่อนไขไม่น้อย เป็นประโยชน์ต่อผู้ที่ได้รับในปัจจุบันหรือที่จะได้รับในอนาคตแก่พลเมืองของภาคีผู้ทำความตกลงอื่น ๆ วิธีการเข้าสู่ดินแดนของกันและกัน อาศัยอยู่ที่นั่นและเดินทางได้อย่างอิสระ

บทความระบุว่าพลเมืองของทั้งสองฝ่ายแต่ละฝ่ายจะมีสิทธิร่วมกันดำเนินการในอาณาเขตของผู้รับเหมาชั้นสูงอีกรายหนึ่ง “กิจกรรมเชิงพาณิชย์ อุตสาหกรรม การเปลี่ยนแปลง การเงิน วิทยาศาสตร์ การศึกษา ศาสนา การกุศล และวิชาชีพ ยกเว้น การประกอบวิชาชีพนิติศาสตร์” ศิลปะ. 2 ไม่ 2 ในทางกลับกัน ระบุว่า “นิติบุคคลหรือสมาคมที่สร้างหรือจัดตั้งขึ้นตามกฎหมายและระเบียบที่ใช้บังคับในดินแดนของภาคีผู้ทำสัญญาระดับสูงแต่ละฝ่าย จะถือเป็นบุคคลตามกฎหมายของคู่สัญญาอีกฝ่ายหนึ่งดังกล่าว และ สถานะทางกฎหมายของพวกเขาจะได้รับการยอมรับจากดินแดนของภาคีคู่สัญญาอีกฝ่ายหนึ่ง ไม่ว่าพวกเขาจะมีสำนักงาน สาขา หรือหน่วยงานถาวรหรือไม่ก็ตาม” ที่หมายเลข 3 ผลงานชิ้นเดียวกัน 2 ยังระบุอีกด้วยว่า “บุคคลตามกฎหมายหรือสมาคมของภาคีผู้ทำสัญญาระดับสูงแต่ละฝ่าย โดยปราศจากการแทรกแซง ตามกฎหมายและระเบียบที่บังคับใช้ มีสิทธิและเอกสิทธิ์ทั้งหมดที่ระบุไว้ในตราไว้หุ้นละ 2 ของศิลปะ 1”.

สนธิสัญญาซึ่งถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยมาร์กซิสต์ฝ่ายซ้ายสำหรับข้อได้เปรียบที่ได้รับจากทรัสต์ของสหรัฐ[51] จะกระทบต่อความสัมพันธ์ทางศาสนาระหว่างอิตาลีและสหรัฐอเมริกาตามบทบัญญัติของมาตรา 1 และ 2 เนื่องจากบุคคลและสมาคมทางกฎหมายที่สร้างขึ้นในหนึ่งในสองประเทศสามารถเป็นที่ยอมรับได้อย่างเต็มที่ในภาคีคู่สัญญาอีกฝ่ายหนึ่ง แต่เหนือสิ่งอื่นใดในด้านศิลปะ . 11 พาร์ 1 ซึ่งจะรับใช้กลุ่มศาสนาต่างๆ ของอเมริกาให้มีเสรีภาพในการเคลื่อนย้ายที่มากขึ้น แม้จะมีความแตกต่างของคริสตจักรคาทอลิก:

พลเมืองของภาคีผู้ทำความตกลงระดับสูงแต่ละฝ่ายจะได้รับเสรีภาพในดินแดนของภาคีผู้ทำสัญญาสูงอีกฝ่ายหนึ่ง เสรีภาพแห่งมโนธรรมและเสรีภาพในการนมัสการ และอาจ ทั้งโดยส่วนตัวและโดยรวม หรือในสถาบันหรือสมาคมทางศาสนา และปราศจากการรบกวนหรือการล่วงละเมิดใด ๆ อันเนื่องมาจาก ความเชื่อทางศาสนา เฉลิมฉลองหน้าที่ทั้งในบ้านและในอาคารที่เหมาะสมอื่น ๆ โดยมีเงื่อนไขว่าหลักคำสอนหรือการปฏิบัติของพวกเขาไม่ขัดต่อศีลธรรมอันดีของประชาชนหรือความสงบเรียบร้อยของประชาชน

นอกจากนี้ หลังสงครามโลกครั้งที่สอง คริสตจักรคาทอลิกได้ดำเนินโครงการ "ฟื้นฟูสังคมคริสเตียน" ในอิตาลี ซึ่งบอกเป็นนัยสำหรับศิษยาภิบาลในการดำเนินการตามบทบาททางสังคมใหม่ แต่ยังเป็นโครงการทางการเมือง ซึ่งจะดำเนินการในการเลือกตั้ง ด้วยการสนับสนุนทางการเมืองจำนวนมากเพื่อประโยชน์ของคริสเตียนเดโมแครตซึ่งเป็นพรรคการเมืองอิตาลีที่มีแรงบันดาลใจคริสเตียน - ประชาธิปไตยและปานกลางซึ่งเป็นศูนย์กลางของครึ่งวงกลมของรัฐสภาซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1943 และใช้งานมา 51 ปีจนถึงปี 1994 ซึ่งเป็นพรรคที่มีบทบาทสำคัญใน บทบาทในช่วงหลังสงครามของอิตาลีและในกระบวนการบูรณาการของยุโรป โดยที่เลขชี้กำลังของคริสเตียนเดโมแครตเป็นส่วนหนึ่งของรัฐบาลอิตาลีทั้งหมดตั้งแต่ปี ค.ศ. 1944 ถึง พ.ศ. 1994 ซึ่งส่วนใหญ่เป็นการแสดงประธานคณะรัฐมนตรีและต่อสู้เพื่อ การรักษาค่านิยมของคริสเตียนในสังคมอิตาลี (การต่อต้านของคริสเตียนเดโมแครตต่อการหย่าร้างและการทำแท้งในกฎหมายอิตาลี)[52]

เรื่องราวของคริสตจักรของพระคริสต์ กลุ่มนักฟื้นฟูที่มีพื้นเพมาจากสหรัฐอเมริกา ยืนยันบทบาททางการเมืองของมิชชันนารีชาวอเมริกัน เนื่องจากความพยายามที่จะขับไล่พวกเขาออกจากดินแดนอิตาลีถูกขัดขวางจากการแทรกแซงของตัวแทนของรัฐบาลอเมริกันที่รายงาน ต่อทางการอิตาลีว่าสภาคองเกรสสามารถตอบโต้ด้วย “ผลที่ร้ายแรงมาก” รวมถึงการปฏิเสธความช่วยเหลือทางการเงินไปยังอิตาลี หากมิชชันนารีถูกไล่ออก[53]

สำหรับลัทธิคาทอลิกโดยทั่วไป – แม้แต่สำหรับ JWs แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้รับการพิจารณาว่าเป็นโปรเตสแตนต์สำหรับเทววิทยาต่อต้านตรีเอกานุภาพก็ตาม – สถานการณ์ของอิตาลีหลังสงครามจะไม่เป็นสีดอกกุหลาบมากที่สุด แม้จะเป็นทางการแล้วประเทศ มีรัฐธรรมนูญที่รับรองสิทธิของชนกลุ่มน้อย[54] อันที่จริง ตั้งแต่ปี พ.ศ. 1947 สำหรับ “การสร้างสังคมใหม่ของคริสเตียน” ดังกล่าว คริสตจักรคาทอลิกจะคัดค้านมิชชันนารีเหล่านี้ ในจดหมายจากเอกอัครทูตแห่งอิตาลีลงวันที่ 3 กันยายน พ.ศ. 1947 และส่งไปยังรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศ ย้ำว่า “เลขาธิการแห่งรัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์” คัดค้านการผนวกสนธิสัญญามิตรภาพ การค้า และการเดินเรือที่กล่าวถึงข้างต้นระหว่างสาธารณรัฐอิตาลีกับสหรัฐอเมริกา ซึ่งจะลงนามในภายหลังเท่านั้น ในข้อที่จะอนุญาต ลัทธิที่ไม่ใช่คาทอลิกเพื่อ "จัดระเบียบการบูชาและการโฆษณาชวนเชื่อที่แท้จริงนอกวัด"[55] อัครสมณทูตคนเดียวกัน ไม่นานหลังจากนั้น จะชี้ให้เห็นด้วยศิลปะ 11 แห่งสนธิสัญญา “ในอิตาลี แบ๊บติสต์, เพรสไบทีเรียน, เอพิสโกปาเลียน, เมธอดิสต์, เวสลียัน, ริบหรี่ [ตามตัวอักษรว่า “เทรโมแลนติ”, คำที่ใช้เรียกเสื่อมเสียในการกำหนดเพนเทคอสต์ในอิตาลี, เอ็ด] เควกเกอร์, สวีเดนบอร์เจียน, นักวิทยาศาสตร์, ดาร์ไบทส์, ฯลฯ” พวกเขาจะได้มีคณะเพื่อเปิด "สถานที่สักการะทุกหนทุกแห่งและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรุงโรม" มีการกล่าวถึง "ความยากลำบากในการทำให้มุมมองของสันตะสำนักเป็นที่ยอมรับโดยคณะผู้แทนอเมริกันเกี่ยวกับศิลปะ 11”[56] คณะผู้แทนอิตาลียืนยันที่จะพยายามโน้มน้าวให้คณะผู้แทนสหรัฐยอมรับข้อเสนอของวาติกัน”,[57] แต่เปล่าประโยชน์[58] สาขาภาษาอิตาลีของสมาคมว็อชเทาเวอร์ ไบเบิล แอนด์ แทร็กต์ แห่งเพนซิลเวเนีย ซึ่งดังที่เราได้กล่าวไปแล้วว่าได้ขอให้ส่งมิชชันนารีจากสหรัฐอเมริกา คนแรกคือจอร์จ เฟรเดียเนลลี “ส่งไปอิตาลีเพื่อทำหน้าที่เป็นผู้ดูแลหมวด” นั่นคือในฐานะอธิการท่องเที่ยวซึ่งมีอาณาเขตที่มีความสามารถรวมถึง "อิตาลีทั้งหมดรวมถึงซิซิลีและซาร์ดิเนีย"[59] พื้นที่ แอนนูอาริโอ เดย เทสโมนี ดี จีโอวา เดล 1983 (ฉบับภาษาอังกฤษ, 1982 รายงานประจำปีของพยานพระยะโฮวา) ซึ่งมีการพูดถึงเรื่องราวของพยานพระยะโฮวาในอิตาลีในหลาย ๆ ที่ โดยอธิบายถึงกิจกรรมมิชชันนารีของเขาในอิตาลีหลังสงคราม ซึ่งเป็นอิตาลีที่ถูกทำลายไปอย่างสิ้นเชิงในฐานะมรดกของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง:

... อย่าง ไร ก็ ตาม ผู้ ดู แล หมวด แรก ที่ ได้ รับ การ แต่ง ตั้ง คือ บราเดอร์ จอร์จ เฟรเดียเนลลี ซึ่ง เริ่ม การ เยี่ยม ของ เขา ใน เดือน พฤศจิกายน 1946. บราเดอร์ แวนนอซซี มา พร้อม กับ ครั้งแรก. (... ) บราเดอร์จอร์จ เฟรเดียเนลลี ซึ่งปัจจุบันเป็นสมาชิกคณะกรรมการสาขา ระลึกถึงเหตุการณ์ต่อไปนี้จากกิจกรรมหมวดของเขา:

“เมื่อฉันโทรหาพี่น้อง ฉันจะพบญาติและเพื่อนฝูงรอฉันอยู่และกระตือรือร้นที่จะฟัง กลับมีคนโทรมาหาญาติ ที่จริง ผู้ดูงานหมวดไม่ได้บรรยายในที่สาธารณะสัปดาห์ละครั้ง แต่ครั้งละสองสามชั่วโมงทุกครั้งที่กลับมาเยี่ยมเยียน. ในการเรียกเหล่านี้อาจมีถึง 30 คนและบางครั้งก็มารวมตัวกันเพื่อฟังอย่างตั้งใจ

“ผลที่ตามมาจากสงครามมักทำให้ชีวิตในวงจรยากขึ้น พี่น้องก็เหมือนกับคนอื่นๆ ส่วนใหญ่ที่ยากจนมาก แต่ความเมตตากรุณาของพวกเขาชดเชยให้ พวกเขาแบ่งปันอาหารเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่พวกเขามีด้วยใจจริง และบ่อยครั้งที่พวกเขามักจะยืนกรานให้ฉันนอนบนเตียงขณะที่พวกเขานอนราบกับพื้นโดยไม่มีผ้าคลุมเพราะพวกเขายากจนเกินกว่าจะมีอาหารเพิ่มได้ บางครั้งฉันต้องนอนในคอกวัวบนกองฟางหรือใบข้าวโพดแห้ง

“มีอยู่ครั้งหนึ่ง ฉันมาถึงสถานี Caltanissetta ในซิซิลีด้วยใบหน้าที่ดำสนิทราวกับปล่องไฟจากเขม่าที่ลอยออกมาจากเครื่องยนต์ไอน้ำที่อยู่ด้านหน้า แม้ว่าฉันต้องใช้เวลา 14 ชั่วโมงในการเดินทางประมาณ 80 ถึง 100 กิโลเมตร [50 ถึง 60 ไมล์] จิตวิญญาณของฉันก็เพิ่มขึ้นเมื่อมาถึง เมื่อฉันนึกภาพการอาบน้ำที่สวยงามตามด้วยการพักผ่อนในโรงแรมบางแห่งหรืออื่นๆ อย่างไรก็ตาม มันไม่ควรจะเป็น Caltanissetta เต็มไปด้วยผู้คนเพื่อเฉลิมฉลองวันเซนต์ไมเคิล และโรงแรมทุกแห่งในเมืองก็เต็มไปด้วยนักบวชและแม่ชี ในที่สุดฉันก็กลับไปที่สถานีด้วยความคิดที่จะนอนลงบนม้านั่งที่ฉันเคยเห็นในห้องรอ แต่ความหวังนั้นก็หายไปเมื่อพบว่าสถานีปิดลงหลังจากรถไฟมาถึงในตอนเย็น ที่เดียวที่ฉันนั่งลงและพักผ่อนได้สักพักคือบันไดหน้าสถานี”

โดย​ความ​ช่วยเหลือ​ของ​ผู้​ดู​แล​หมวด ประชาคม​ต่าง ๆ เริ่ม​จัด​เป็น​ประจำ หอคอย และหนังสือเรียน นอก​จาก​นี้ ขณะ​ที่​เรา​ปรับ​ปรุง​คุณภาพ​ของ​การ​ประชุม​รับใช้ พี่​น้อง​ก็​มี​คุณวุฒิ​มาก​ขึ้น​เรื่อย ๆ ใน​งาน​ประกาศ​และ​สอน.[60]

Fredianelli จะยื่นคำร้องเพื่อขยายเวลาการพำนักของมิชชันนารีของเขาในอิตาลี แต่คำขอจะถูกปฏิเสธโดยกระทรวงการต่างประเทศหลังจากความเห็นเชิงลบของสถานทูตอิตาลีในวอชิงตันซึ่งจะประกาศในวันที่ 10 กันยายน 1949: “กระทรวงนี้ทำ ไม่เห็นผลประโยชน์ทางการเมืองในส่วนของเราที่แนะนำให้เรายอมรับคำขอขยายเวลา”[61] นอกจากนี้ บันทึกจากกระทรวงมหาดไทยเมื่อวันที่ 21 กันยายน พ.ศ. 1949 ระบุว่า "ไม่มีผลประโยชน์ทางการเมืองในการอนุญาตให้ขยายเวลา"[62]

ยกเว้นบางคนที่เป็นลูกของชาวอิตาลี มิชชันนารีของสมาคมว็อชเทาเวอร์ ไบเบิล แอนด์ แทร็กต์ หลังจากพวกเขามาถึงเพียงหกเดือนจะต้องออกจากดินแดนอิตาลี แต่เมื่อยืนกราน การขยายเวลาการพำนักของพวกเขาจะเกิดขึ้นเท่านั้น[63] ตามที่ได้รับการยืนยันโดยนิตยสารการเคลื่อนไหวฉบับภาษาอิตาลีในฉบับวันที่ 1 มีนาคม พ.ศ. 1951:

แม้กระทั่งก่อนที่มิชชันนารียี่สิบแปดคนจะเดินทางมาถึงอิตาลีในเดือนมีนาคม พ.ศ. 1949 สำนักงานได้ยื่นคำร้องขอวีซ่าเป็นเวลาหนึ่งปีสำหรับพวกเขาทั้งหมดเป็นประจำ ตอนแรกเจ้าหน้าที่ได้ชี้แจงอย่างชัดเจนว่ารัฐบาลกำลังพิจารณาประเด็นนี้จากมุมมองทางเศรษฐกิจ และสถานการณ์จึงทำให้ผู้สอนศาสนาของเราสบายใจขึ้น หลังจากหกเดือน เราได้รับการติดต่อจากกระทรวงมหาดไทยโดยสั่งให้พี่น้องของเราออกจากประเทศภายในสิ้นเดือนภายในเวลาไม่ถึงหนึ่งสัปดาห์ แน่นอน เราปฏิเสธที่จะยอมรับคำสั่งนี้โดยไม่มีการต่อสู้ทางกฎหมาย และพยายามทุกวิถีทางเพื่อให้ได้มาซึ่งประเด็นนี้เพื่อค้นหาว่าใครคือผู้รับผิดชอบต่อการจู่โจมที่ทุจริตนี้ จากการพูดคุยกับคนที่ทำงานในกระทรวงนั้น เราได้เรียนรู้ว่าไฟล์ของเราไม่มีการไล่เบี้ยจากตำรวจหรือหน่วยงานอื่นๆ ดังนั้นจึงมี "ผู้ชายร่างใหญ่" เพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถรับผิดชอบได้ เขาเป็นใครได้? เพื่อนคนหนึ่งของกระทรวงบอกเราว่าการกระทำต่อมิชชันนารีของเรานั้นแปลกมากเพราะทัศนคติของรัฐบาลนั้นอดทนและเอื้ออาทรต่อพลเมืองอเมริกันเป็นอย่างมาก บางทีสถานทูตอาจช่วยได้ การไปเยี่ยมสถานเอกอัครราชทูตเป็นการส่วนตัวและการพูดคุยกับเลขานุการเอกอัครราชทูตหลายครั้งกลับกลายเป็นว่าไร้ประโยชน์ ดังที่แม้แต่นักการทูตชาวอเมริกันเองก็ยอมรับเช่นกันว่าคนที่มีอำนาจมากในรัฐบาลอิตาลีไม่ต้องการให้มิชชันนารีว็อชเทาเวอร์ไปประกาศในอิตาลี นักการทูตชาวอเมริกันเพียงยักไหล่เพื่อต่อต้านอำนาจอันแข็งแกร่งนี้และกล่าวว่า “คุณก็รู้ คริสตจักรคาทอลิกเป็นศาสนาประจำชาติที่นี่ และในทางปฏิบัติพวกเขาทำในสิ่งที่ชอบ” ตั้งแต่เดือนกันยายนถึงธันวาคม เราจึงชะลอการดำเนินการของกระทรวงต่อมิชชันนารี ในที่สุดก็มีการกำหนดขีดจำกัด มิชชันนารีจะต้องออกนอกประเทศภายในวันที่ 31 ธันวาคม[64]

หลังจากการขับไล่ มิชชันนารีสามารถเดินทางกลับประเทศได้ทางเดียวที่กฎหมายอนุญาต ในฐานะนักท่องเที่ยว ขอใช้ประโยชน์จากวีซ่านักท่องเที่ยวเป็นเวลาสามเดือน หลังจากนั้นพวกเขาต้องไปต่างประเทศเพื่อกลับไปอิตาลีอีกสองสามวัน ต่อมาเป็นการปฏิบัติที่สังเกตเห็นทันทีด้วยความตกใจจากเจ้าหน้าที่ตำรวจ: กระทรวงมหาดไทยในความเป็นจริงในหนังสือเวียนวันที่ 10 ตุลาคม 1952 โดยมีหัวข้อ «สมาคม “Testimoni di Geova”» (สมาคม “พยานพระยะโฮวา”) ซึ่งส่งถึงนายอำเภอทุกนายของอิตาลี ได้เตือนหน่วยงานตำรวจให้เพิ่ม “ความระมัดระวังในกิจกรรม” ของสมาคมทางศาสนาดังกล่าว โดยไม่อนุญาตให้ “อนุญาตให้ขยายเวลาการพำนักแก่บุคคลภายนอก” ของสมาคม[65] Paolo Piccioli ตั้งข้อสังเกตว่า “มิชชันนารีสองคน [JWs], Timothy Plomaritis และ Edward R. Morse ถูกบังคับให้ออกนอกประเทศดังที่แสดงในไฟล์ในชื่อของพวกเขา” ที่ยกมาข้างต้น ในขณะที่เอกสารที่เก็บถาวรใน Central State Archives ระบุไว้ “การขัดขวางการเข้าอิตาลีของมิชชันนารีอีกสองคนคือพวกมาดอร์สกิส เอกสารจากปี พ.ศ. 1952-1953 ถูกพบที่ AS [หอจดหมายเหตุแห่งรัฐ] ของออสตา ซึ่งปรากฏว่าตำรวจพยายามตามรอยคู่สมรสของอัลเบิร์ตและโอปอล เทรซี่และแฟรงก์และลาเวอร์นา มาดอร์สกี้ มิชชันนารี [JWs] เพื่อกำจัด ให้พ้นจากอาณาเขตของประเทศ หรือไม่ไว้วางใจพวกเขาจากการเผยแผ่ศาสนา”[66]

แต่บ่อยครั้งที่ระเบียบในบริบทของ "การสร้างสังคมใหม่ของคริสเตียน" ดังที่กล่าวไว้ข้างต้นเสมอ มีต้นกำเนิดมาจากผู้มีอำนาจของคณะสงฆ์ ในช่วงเวลาที่วาติกันยังคงมีความสำคัญ เมื่อวันที่ 15 ตุลาคม พ.ศ. 1952 อิลเดฟอนโซ ชูสเตอร์ พระคาร์ดินัลแห่งมิลาน ตีพิมพ์ใน นักสังเกตการณ์ชาวโรมัน บทความ “อิล เปริโคโล โปรเตสแตนเต เนล'อาร์ซิดิโอเซซี ดิ มิลาโน” (“อันตรายของนิกายโปรเตสแตนต์ในอัครสังฆมณฑลมิลาน”) ต่อต้านขบวนการและสมาคมทางศาสนาของโปรเตสแตนต์อย่างรุนแรง “ในคำสั่งและค่าจ้างของผู้นำต่างชาติ” โดยสังเกตที่มาของชาวอเมริกัน ซึ่งจะมีการประเมินการสอบสวนใหม่เนื่องจากมี นักบวช "มีข้อได้เปรียบอย่างมากจากความช่วยเหลือของอำนาจพลเรือนในการปราบปรามพวกนอกรีต" โดยอ้างว่ากิจกรรมของโปรเตสแตนต์ที่เรียกว่า "บ่อนทำลายความสามัคคีของชาติ" และ "การแพร่ระบาดในครอบครัว" การอ้างอิงที่ชัดเจนถึงการประกาศพระวรสาร งานของกลุ่มเหล่านี้ อย่างแรกคือบริษัทในเครือของสมาคมว็อชเทาเวอร์

อันที่จริง ในฉบับวันที่ 1-2 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 1954 หนังสือพิมพ์วาติกันในหัวข้อ “Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali ภูมิภาคอิตาเลีย” (“จดหมายของประธานการประชุมเอพิสโกพัลระดับภูมิภาคของอิตาลี”) กระตุ้นให้นักบวชและผู้ศรัทธาต่อสู้กับงานของโปรเตสแตนต์และพยานพระยะโฮวา แม้ว่าบทความจะไม่ได้กล่าวถึงชื่อ แต่ก็เห็นได้ชัดว่ามีการอ้างอิงถึงพวกเขาเป็นหลัก มันบอกว่า: “จากนั้น เราต้องประณามการโฆษณาชวนเชื่อของโปรเตสแตนต์ที่เข้มข้น ซึ่งมักจะมาจากต่างประเทศ ซึ่งกำลังหว่านข้อผิดพลาดที่เป็นอันตรายแม้แต่ในประเทศของเรา (…) ชักชวนผู้ที่ปฏิบัติหน้าที่ (…)” “ใครควรเป็น” ต้องเป็นหน่วยงานความมั่นคงสาธารณะเท่านั้น ในความเป็นจริง วาติกันเรียกร้องให้นักบวชประณาม JWs และลัทธิคริสเตียนที่ไม่ใช่คาทอลิกอื่น ๆ อย่างแรกคือ Pentecostals ทั้งหมดถูกฟาสซิสต์และ Christian Democratic Italy ข่มเหงอย่างรุนแรงจนถึงปี 1950 -[67] ถึงเจ้าหน้าที่ตำรวจ: จับกุมได้จริงหลายร้อยคน แต่หลายคนถูกปล่อยตัวทันที คนอื่น ๆ ถูกปรับหรือกักขัง แม้แต่ใช้กฎที่ไม่ยกเลิกของประมวลกฎหมายฟาสซิสต์ เนื่องจากลัทธิอื่น ๆ – คิดถึงเพ็นเทคอสต์ – หนังสือเวียนรัฐมนตรี . 600/158 เมื่อวันที่ 9 เมษายน พ.ศ. 1935 ที่รู้จักกันในชื่อ "Circular Buffarini-Guidi" (จากชื่อปลัดกระทรวงมหาดไทยที่ลงนามร่างกับ Arturo Bocchini และการอนุมัติของ Mussolini) และถูกตั้งข้อหาละเมิดบทความด้วย 113, 121 และ 156 ของกฎหมายรวมว่าด้วยความมั่นคงสาธารณะที่ออกโดยลัทธิฟาสซิสต์ซึ่งกำหนดให้มีใบอนุญาตหรือการลงทะเบียนในทะเบียนพิเศษสำหรับผู้ที่แจกจ่ายงานเขียน (มาตรา 113) ประกอบอาชีพพ่อค้าริมถนน (มาตรา 121) หรือพวกเขา ดำเนินการเก็บเงินหรือของสะสม (มาตรา 156)[68]

6. การขาดความสนใจในส่วนของหน่วยงานทางการเมืองของสหรัฐฯ นั้นเกิดจากการที่ JWs ละเว้นจากการเมืองโดยเชื่อว่าพวกเขา “ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของโลก” (ยอห์น 17: 4) JWs ได้รับคำสั่งอย่างชัดเจนให้รักษาความเป็นกลางในประเด็นทางการเมืองและการทหารของประเทศต่างๆ[69] สมาชิกลัทธิไม่ควรเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับสิ่งที่คนอื่นทำในแง่ของการลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้งทางการเมือง การลงสมัครรับตำแหน่งทางการเมือง การเข้าร่วมองค์กรทางการเมือง การตะโกนคำขวัญทางการเมือง ฯลฯ ตามที่ระบุใน ลาตอร์เร ดิ กวาร์เดีย (ฉบับภาษาอิตาลี) วันที่ 15 พฤศจิกายน 1968 หน้า 702-703 และวันที่ 1 กันยายน 1986 หน้า 19-20 การใช้อำนาจที่ไร้ข้อโต้แย้ง ความเป็นผู้นำของพยานพระยะโฮวาได้ชักจูงผู้เชี่ยวชาญในประเทศส่วนใหญ่ (แต่ไม่ใช่ในบางรัฐในอเมริกาใต้) ไม่ให้เข้าร่วมการเลือกตั้งในการเลือกตั้งทางการเมือง เราจะอธิบายเหตุผลของการเลือกนี้โดยใช้จดหมายจาก JWs สาขาโรม:

สิ่งที่ละเมิดความเป็นกลางไม่ได้เป็นเพียงการแสดงที่หน่วยเลือกตั้งหรือเข้าไปในตู้ลงคะแนน การละเมิดเกิดขึ้นเมื่อบุคคลเลือกรัฐบาลอื่นที่ไม่ใช่ของรัฐบาล (ยน 17:16) ในประเทศที่มีข้อผูกมัดที่จะต้องไปเลือกตั้ง พี่น้องประพฤติตามที่ระบุไว้ใน ว 64 ในอิตาลีไม่มีข้อผูกมัดดังกล่าวหรือไม่มีบทลงโทษสำหรับผู้ที่ไม่มาประชุม บรรดาผู้ที่ปรากฏตัวขึ้นแม้ว่าจะไม่จำเป็นก็ตามควรถามตัวเองว่าทำไมพวกเขาถึงทำอย่างนั้น อย่างไรก็ตาม ใครก็ตามที่เสนอตัวแต่ไม่เลือก ไม่ละเมิดความเป็นกลาง จะไม่ต้องถูกลงโทษทางวินัยของคณะกรรมการตุลาการ แต่บุคคลนั้นไม่ได้เป็นแบบอย่าง ถ้า​เขา​เป็น​ผู้​ปกครอง, ผู้​ช่วย​งาน​รับใช้, หรือ​ไพโอเนียร์ เขา​จะ​ไม่​มี​ข้อ​ตำหนิ​ได้​และ​ถูก​ปลด​จาก​หน้า​ที่​รับผิดชอบ. (1 ติโม 3:7, 8, 10, 13) อย่างไรก็ตาม หากใครก็ตามที่เข้าร่วมการเลือกตั้ง เป็นการดีที่ผู้ปกครองจะพูดคุยกับเขาเพื่อทำความเข้าใจว่าทำไม บางทีเขาอาจต้องการความช่วยเหลือเพื่อทำความเข้าใจแนวทางอันชาญฉลาดที่จะปฏิบัติตาม แต่ยกเว้นข้อเท็จจริงที่ว่าเขาอาจสูญเสียสิทธิพิเศษบางอย่าง การไปลงคะแนนด้วยตนเองยังคงเป็นเรื่องส่วนตัวและมโนธรรม[70]

สำหรับการเป็นผู้นำของพยานพระยะโฮวา:

การกระทำของใครก็ตามที่แสดงออกถึงการลงคะแนนพิเศษถือเป็นการละเมิดความเป็นกลาง การจะละเมิดความเป็นกลางนั้นมีความจำเป็นมากกว่าการแนะนำตัวเอง จำเป็นต้องแสดงความชอบออกไป ถ้า​ใคร​ทำ​เช่น​นี้ เขา​จะ​แยก​ตัว​จาก​ประชาคม​เนื่อง​จาก​ละเมิด​ความ​เป็น​กลาง. เราเข้าใจดีว่าคนที่เป็นผู้ใหญ่ฝ่ายวิญญาณไม่ได้แสดงตัวมากเท่ากับในอิตาลี มันไม่ได้บังคับ มิฉะนั้นจะแสดงพฤติกรรมที่คลุมเครือ ถ้า​ผู้​ใด​แสดง​ตัว​และ​เป็น​ผู้​ปกครอง​หรือ​ผู้​ช่วย​งาน​รับใช้ อาจ​ถูก​ถอด​ออก. อย่าง​ไร​ก็​ตาม โดย​ไม่​มี​การ​นัดหมาย​ใน​ประชาคม ผู้​ที่​แสดง​ตัว​จะ​แสดง​ให้​เห็น​ว่า​เขา​อ่อนแอ​ฝ่าย​วิญญาณ​และ​ผู้​ปกครอง​จะ​ถือ​ว่า​เป็น​เช่น​นั้น. เป็นการดีที่จะให้ทุกคนทำหน้าที่ของตนเอง ในการให้คำตอบแก่คุณ เราจะกล่าวถึงคุณใน W 1 ตุลาคม 1970 หน้า 599 และ 'Vita Eterna' ตอน 11. การพูดถึงสิ่งนี้ในการสนทนาส่วนตัวมากกว่าในการประชุมจะเป็นประโยชน์ แน่นอน แม้แต่ในการประชุม เราก็สามารถเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการเป็นกลาง อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ละเอียดอ่อนมากจนให้รายละเอียดได้ดีที่สุดด้วยวาจาในที่ส่วนตัว[71]

เนื่องจาก JWs ที่รับบัพติสมาแล้ว “ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของโลก” หากสมาชิกของประชาคมแสวงหาความประพฤติที่ละเมิดความเป็นกลางของคริสเตียนอย่างไม่สำนึกผิด กล่าวคือ เขาลงคะแนนเสียง เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการเมืองหรือรับราชการทหาร แยกตัวออกจากประชาคม ส่งผลให้ การกีดกันและการตายทางสังคมตามที่ระบุไว้ใน ลาตอร์เร ดิ กวาร์เดีย (ฉบับภาษาอิตาลี) วันที่ 15 กรกฎาคม พ.ศ. 1982 ปีที่ 31 โดยอิงจากยอห์น 15: 9 หาก JW ถูกชี้ให้เห็นว่าเขาละเมิดความเป็นกลางของคริสเตียนแต่ปฏิเสธความช่วยเหลือที่เสนอและดำเนินคดี คณะกรรมการตุลาการของผู้ปกครองควรแจ้งข้อเท็จจริงที่ยืนยันการแยกตัว ให้สาขาแห่งชาติผ่านขั้นตอนราชการที่เกี่ยวข้องกับการกรอกแบบฟอร์มบางรูปแบบ ลงนาม S-77 และ S-79 ซึ่งจะยืนยันการตัดสินใจ

แต่ถ้าสำหรับการเป็นผู้นำของขบวนการการละเมิดหลักการของความเป็นกลางของคริสเตียนที่แท้จริงนั้นแสดงออกโดยการลงคะแนนทางการเมือง เหตุใด JWs จึงยืนยันจุดยืนที่จะไม่ไปเลือกตั้ง? ดูเหมือนว่าคณะกรรมการปกครองจะเลือกใช้ทางเลือกที่รุนแรงเช่นนี้ เพื่อ "ไม่ปลุกเร้าความสงสัยและไม่ให้ผู้อื่นสะดุด"[72] “การลืม” ในกรณีของอิตาลีอย่างเคร่งครัด ศิลปะนั้น 48 ของรัฐธรรมนูญอิตาลีระบุว่า: “การลงคะแนนเป็นเรื่องส่วนตัวและเท่าเทียมกัน เป็นอิสระและเป็นความลับ การออกกำลังกายของมันคือ หน้าที่พลเมือง”; มันคือ "ลืม" ว่าศิลปะนั้น 4 แห่งกฎหมายรวมฉบับที่ 361 วันที่ 3 มีนาคม 1957 ตีพิมพ์ในภาคผนวกสามัญของ กัซเซตต้า อูฟฟิเอเล  ไม่. 139 วันที่ 3 มิถุนายน 1957 ระบุว่า “การใช้สิทธิออกเสียงเป็น ภาระผูกพัน ซึ่งไม่มีพลเมืองคนใดสามารถหลบหนีได้โดยไม่ล้มเหลวในการปฏิบัติหน้าที่ต่อประเทศอย่างแม่นยำ” ทําไม คณะ กรรมการ ปกครอง และ คณะ กรรมการ สาขา ที่ เบเธล โรม ไม่ พิจารณา มาตรฐาน สอง ประการ นี้? เนื่องจากในอิตาลีไม่มีกฎหมายที่แน่ชัดที่มีแนวโน้มว่าจะลงโทษผู้ที่ไม่ไปเลือกตั้ง กฎหมายที่มีอยู่แทนมีอยู่ในบางประเทศของอเมริกาใต้ และที่นำ JWs ในท้องถิ่นและต่างประเทศไปลงคะแนน เพื่อไม่ให้เกิดการลงโทษทางปกครอง อย่างไรก็ตาม การยกเลิกบัตรลงคะแนนตาม “คริสเตียนเนย์ทราลิตี้”

สำหรับการเลือกตั้งทางการเมืองนั้น ปรากฏการณ์ของการงดออกเสียงในอิตาลีเกิดขึ้นในปี 1970 หากหลังจากสงคราม พลเมืองอิตาลีรู้สึกเป็นเกียรติที่ได้มีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองของสาธารณรัฐหลังจากเผด็จการฟาสซิสต์มาหลายปี พร้อมกับเรื่องอื้อฉาวมากมายที่เชื่อมโยงกับฝ่ายต่างๆ ในตอนท้ายยุค 70 ความไว้วางใจของคนเหล่านั้น มีสิทธิ์พลาด ปรากฏการณ์นี้ยังคงมีอยู่ในปัจจุบันและแสดงให้เห็นถึงความไม่ไว้วางใจในพรรคการเมืองและในระบอบประชาธิปไตยมากขึ้น ตามที่รายงานโดยการศึกษาของ ISTAT ในเรื่องนี้: “ส่วนแบ่งของผู้มีสิทธิเลือกตั้งที่ไม่ไปลงคะแนนเสียงเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องตั้งแต่การเลือกตั้งทางการเมืองในปี 1976 ซึ่งคิดเป็น 6.6% ของผู้มีสิทธิ์เลือกตั้ง จนกระทั่งการปรึกษาหารือครั้งสุดท้ายในปี 2001 เพิ่มขึ้นถึง 18.6% ของผู้มีสิทธิเลือกตั้ง หากข้อมูลพื้นฐาน – นั่นคือส่วนแบ่งของพลเมืองที่ไม่ได้ไปลงคะแนน – ถูกเพิ่มข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับการลงคะแนนที่ไม่ได้แสดงออกมา (บัตรเปล่าและบัตรลงคะแนนเปล่า) ปรากฏการณ์ของการเติบโตของ "ไม่ลงคะแนน" ใช้มิติที่ยิ่งใหญ่กว่า โดยเข้าถึงผู้มีสิทธิเลือกตั้งเกือบหนึ่งในสี่ในการปรึกษาหารือทางการเมืองครั้งล่าสุด”[73] เห็นได้ชัดว่าการงดเว้นจากการเลือกตั้ง นอกเหนือจาก “ความเป็นกลางของคริสเตียน” อาจมีความหมายทางการเมือง แค่คิดถึงกลุ่มการเมือง เช่น ผู้นิยมอนาธิปไตย ซึ่งไม่ได้ลงคะแนนอย่างชัดเจนว่าเป็นการแสดงออกถึงความเป็นปรปักษ์อย่างลึกซึ้งต่อระบบกฎหมายและการเข้าสู่สถาบันต่างๆ อิตาลีมักมีนักการเมืองที่เชิญผู้มีสิทธิเลือกตั้งไม่ลงคะแนนเพื่อไม่ให้ครบองค์ประชุมในการลงประชามติบางอย่าง ในกรณีของ JWs การงดออกเสียงมีคุณค่าทางการเมือง เพราะเช่นเดียวกับพวกอนาธิปไตย มันเป็นการแสดงออกถึงความเป็นปรปักษ์อย่างลึกซึ้งต่อระบบการเมืองประเภทใดก็ตาม ซึ่งตามหลักเทววิทยาแล้ว จะคัดค้านอธิปไตยของพระยะโฮวา JW ไม่ได้มองว่าตนเองเป็นพลเมืองของ “ระบบปัจจุบัน” แต่ตาม 1 เปโตร 2:11 (“ฉันขอให้คุณในฐานะคนแปลกหน้าและผู้อยู่อาศัยชั่วคราวให้ละเว้นจากความปรารถนาทางกามารมณ์” NWT) พวกเขาเหินห่างจาก ระบบการเมืองใด ๆ ก็ตาม: “ในกว่า 200 ประเทศที่พวกเขาอยู่ พยานของพระยะโฮวาเป็นพลเมืองที่ปฏิบัติตามกฎหมาย แต่ไม่ว่าพวกเขาอาศัยอยู่ที่ไหน พวกเขาก็เป็นเหมือนคนแปลกหน้า พวกเขารักษาตำแหน่งที่เป็นกลางอย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับการเมือง และปัญหาสังคม แม้กระทั่งตอนนี้พวกเขามองว่าตนเองเป็นพลเมืองของโลกใหม่ ซึ่งเป็นโลกที่พระเจ้าสัญญาไว้ พวกเขาชื่นชมยินดีที่วันของพวกเขาเป็น ผู้อยู่อาศัยชั่วคราว ในระบบโลกที่ไม่สมบูรณ์กำลังจะถึงจุดจบ”[74]

อย่างไรก็ตาม นี่เป็นสิ่งที่ต้องทำสำหรับผู้ตามทุกคน แม้ว่าผู้นำ ทั้งสำนักงานใหญ่และสาขาต่างๆ ทั่วโลก มักใช้พารามิเตอร์ทางการเมืองเพื่อดำเนินการ ที่จริง ความสนใจอย่างชัดแจ้งต่อเวทีการเมืองโดย JWs ชั้นนำของอิตาลีได้รับการยืนยันจากแหล่งต่างๆ: ในจดหมายของปี 1959 มีข้อสังเกตว่าสาขาอิตาลีของสมาคมว็อชเทาเวอร์แนะนำอย่างชัดแจ้งโดยอาศัยทนายความ "ของสาธารณรัฐหรือสังคมประชาธิปไตย แนวโน้ม” เนื่องจาก “พวกเขาเป็นการป้องกันที่ดีที่สุดของเรา” ดังนั้นการใช้พารามิเตอร์ทางการเมืองห้ามมิให้ผู้เชี่ยวชาญเมื่อเป็นที่ชัดเจนว่าทนายความควรค่าสำหรับทักษะทางวิชาชีพไม่ใช่สำหรับสังกัดพรรค[75] ปี 1959 จะไม่เป็นกรณีที่โดดเดี่ยว แต่ดูเหมือนว่าจะเป็นการฝึกฝนในส่วนของสาขาอิตาลี: ไม่กี่ปีก่อนหน้า ในปี 1954 ตหอสังเกตการณ์สาขาอิตาลีได้ส่งผู้บุกเบิกพิเศษสองคน นั่นคือ ผู้ประกาศข่าวประเสริฐเต็มเวลาในพื้นที่ที่มีความต้องการนักเทศน์มากที่สุด ทุกเดือนพวกเขาอุทิศ 130 ชั่วโมงหรือมากกว่าให้กับพันธกิจ มีวิถีชีวิตที่มีสติสัมปชัญญะและเงินชดเชยเล็กน้อยจากองค์กร – สู่เมือง Terni, Lidia Giorgini และ Serafina Sanfelice[76] ผู้บุกเบิก JW สองคนนี้ เช่นเดียวกับผู้เผยแพร่ข่าวประเสริฐหลายคนในสมัยนั้น จะถูกฟ้องและถูกตั้งข้อหาเผยแพร่พระวรสารตามบ้าน ในจดหมายฉบับหนึ่งหลังการร้องเรียน สาขาของพยานพระยะโฮวาในอิตาลีจะแนะนำให้ทนายความอาวุโสที่รับผิดชอบในการปกป้องผู้บุกเบิกทั้งสองราย โดยพิจารณาจากเนื้อหาในหลักสูตรแต่เปิดเผยอย่างเปิดเผย:

พี่ชายที่รัก,

เราขอแจ้งให้คุณทราบว่าการพิจารณาคดีของสองพี่น้องสตรีผู้บุกเบิกจะมีขึ้นในวันที่ 6 พฤศจิกายนที่ศาลแขวง Terni

สมาคมจะปกป้องกระบวนการนี้ และด้วยเหตุนี้ เรายินดีที่จะทราบจากคุณ หากคุณสามารถหาทนายความใน Terni ที่สามารถแก้ต่างในการพิจารณาคดีได้

ในการให้ความสนใจนี้ เราอยากให้การเลือกทนายความเป็นแบบที่ไม่ใช่คอมมิวนิสต์ เราต้องการใช้ทนายความของพรรครีพับลิกัน เสรีนิยม หรือโซเชียลเดโมแครต อีกอย่างที่เราอยากรู้ล่วงหน้าก็คือค่าทนาย

ทันทีที่คุณมีข้อมูลนี้ โปรดแจ้งไปที่สำนักงานของเรา เพื่อให้สมาคมสามารถดำเนินการในเรื่องนี้และตัดสินใจได้ เราขอเตือนคุณว่าคุณจะไม่ต้องว่าจ้างทนายความใด ๆ แต่เพียงเพื่อให้ได้ข้อมูล ระหว่างรอการติดต่อจากเราเกี่ยวกับจดหมายของคุณ

ยินดี​ที่​จะ​ร่วม​มือ​กับ​คุณ​ใน​งาน​ตาม​ระบอบ​ของ​พระเจ้า และ​รอ​การ​กล่าว​ถึง​จาก​คุณ เรา​ส่ง​คำ​ทักทาย​แบบ​ภราดรภาพ​ถึง​คุณ.

พี่น้องของท่านด้วยศรัทธาอันล้ำค่า

Watch Tower B&T Society[77]

ในจดหมายฉบับหนึ่งที่สำนักงานสาขาของสมาคมว็อชเทาเวอร์ในอิตาลี ซึ่งตั้งอยู่ในกรุงโรมในถนน Via Monte Maloia 10 ถูกขอให้ JW Dante Pierfelice มอบความไว้วางใจให้คดีนี้แก่ทนายความ Euchario Morelli (1921-2013) สมาชิกสภาเทศบาลในเมือง Terni และผู้สมัครรับเลือกตั้งสภานิติบัญญัติปี 1953 ของพรรครีพับลิกัน ซึ่งมีค่าธรรมเนียม 10,000 ลีร์ ซึ่งสาขามองว่า "สมเหตุสมผล" และแนบสำเนาประโยคที่คล้ายกันสองชุดเพื่อแสดงต่อทนายความ[78]

เหตุผลของพารามิเตอร์ที่นำมาใช้ในปี 1954 และ 1959 พารามิเตอร์ของธรรมชาติทางการเมืองนั้นสามารถเข้าใจได้ พารามิเตอร์ที่มากกว่าถูกต้องตามกฎหมาย แต่ถ้า JW ทั่วไปนำไปใช้ ก็คงถือว่าไม่เกี่ยวกับเรื่องจิตวิญญาณอย่างแน่นอน เป็นกรณีที่ชัดเจนของ "สองมาตรฐาน". ในความเป็นจริง ในภูมิทัศน์ทางการเมืองของยุคหลังสงคราม พรรครีพับลิกัน (PRI) พรรคโซเชียลเดโมแครต (PSDI) และพรรคเสรีนิยม (PLI) เป็นสามกองกำลังทางการเมืองแบบศูนย์กลาง ทั้งฆราวาสและสายกลาง สองกองกำลังแรกของ "ประชาธิปไตย" ซ้าย” และอนุรักษ์นิยมคนสุดท้ายแต่ฆราวาส แต่ทั้งสามจะเป็นโปรอเมริกันและแอตแลนติก[79] ไม่เหมาะสมสำหรับองค์กรพันปีที่ทำให้การต่อสู้กับนิกายโรมันคาทอลิกเป็นจุดแข็งที่จะใช้ทนายความที่เชื่อมโยงกับคริสเตียนเดโมแครตและการกดขี่ข่มเหงครั้งล่าสุดในช่วงระบอบฟาสซิสต์ไม่รวมความเป็นไปได้ในการติดต่อทนายความที่มีสิทธิ์สุดโต่ง ให้กับขบวนการทางสังคม (MSI) พรรคการเมืองที่จะสืบสานมรดกของลัทธิฟาสซิสต์ ไม่น่าแปลกใจเลยที่การปกป้องมิชชันนารีและผู้จัดพิมพ์และผู้คัดค้านอย่างมีมโนธรรม JW เราจะมีทนายความเช่นทนายความ Nicola Romualdi ตัวแทนพรรครีพับลิกันแห่งกรุงโรมซึ่งจะปกป้อง JWs มานานกว่าสามสิบปี “เมื่อเป็นเรื่องยากมากที่จะหาทนายความที่เต็มใจสนับสนุน ( … ) สาเหตุ” และใครจะเขียนบทความหลายบทความในหนังสือพิมพ์ทางการของ PRI ลา โวเช รีพับบลิคานาเพื่อประโยชน์ของกลุ่มศาสนาในนามของฆราวาส ในบทความปี 1954 เขาเขียนว่า:

เจ้าหน้าที่ตำรวจยังคงฝ่าฝืนหลักการนี้ [ศาสนา] เสรีภาพ, ป้องกันการประชุมอย่างสันติของผู้เชื่อ, แยกย้ายกันไปจำเลย, หยุดนักโฆษณาชวนเชื่อ, ตั้งเตือนพวกเขา, ห้ามที่อยู่อาศัย, ส่งกลับเทศบาลโดยวิธีการบังคับใบตราส่งสินค้า . ดังที่เราได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ บ่อยครั้งมักเป็นคำถามเกี่ยวกับอาการเหล่านี้ที่เพิ่งถูกเรียกว่า "ทางอ้อม" ความมั่นคงสาธารณะ กล่าวคือ หรือ Arma dei Carabinieri ไม่ได้กระทำการโดยชอบห้ามการแสดงออกของความรู้สึกทางศาสนาที่เป็นการแข่งขันกับคาทอลิก แต่ใช้เป็นข้ออ้างการล่วงละเมิดอื่นๆ ที่มีหรือไม่มีอยู่จริง หรือเป็นผลจากการ โวยวายและโวยวายต่อกฎเกณฑ์ที่บังคับใช้ ตัวอย่างเช่น บางครั้ง ผู้จำหน่ายพระคัมภีร์หรือแผ่นพับทางศาสนาถูกท้าทายว่าพวกเขาไม่มีใบอนุญาตที่กำหนดไว้สำหรับผู้ขายตามท้องถนน บางครั้งการประชุมถูกยกเลิกเพราะ - มีการโต้แย้ง - ไม่มีการขออนุญาตล่วงหน้าจากหน่วยงานตำรวจ บางครั้งนักโฆษณาชวนเชื่อก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์จากพฤติกรรมที่เย่อหยิ่งและน่ารำคาญ ซึ่งดูเหมือนว่าพวกเขาจะไม่รับผิดชอบ ความสงบเรียบร้อยของประชาชนที่ฉาวโฉ่มักอยู่บนเวที ในนามของอนุญาโตตุลาการจำนวนมากในอดีตที่เป็นธรรม[80]

ต่างจากจดหมายปี 1959 ที่เรียกง่ายๆ ว่าให้ใช้ทนายความใกล้กับ PRI และ PSDI จดหมายฉบับปี 1954 ชี้ให้เห็นว่าสาขาต้องการให้ทางเลือกของทนายความใช้ตกอยู่กับ "การก้มหน้าที่ไม่ใช่คอมมิวนิสต์" แม้จะมีข้อเท็จจริงที่ว่าในเขตเทศบาลบางแห่ง นายกเทศมนตรีได้รับเลือกจากรายชื่อของพรรคสังคมนิยมและพรรคคอมมิวนิสต์ได้ช่วยด้วยคีย์ที่ต่อต้านคาทอลิก (เนื่องจากฆราวาสคาทอลิกโหวตให้คริสเตียนประชาธิปไตย) ชุมชนผู้เผยแพร่ศาสนาในท้องถิ่นและ JWs ต่อต้านการกดขี่ ของชาวคาทอลิก ที่จะจ้างทนายความลัทธิมาร์กซิสต์ แม้ว่าจะเป็นฆราวาสและสนับสนุนชนกลุ่มน้อยทางศาสนา ก็จะได้ยืนยันข้อกล่าวหาที่เป็นเท็จและจ่าหน้าถึงมิชชันนารีที่ไม่ใช่ชาวคาทอลิกว่าเป็น "คอมมิวนิสต์ที่โค่นล้ม"[81] ข้อกล่าวหาที่ไม่สะท้อน - จำกัดเราเฉพาะ JWs - วรรณกรรมของการเคลื่อนไหวซึ่งในจดหมายจากอิตาลีตีพิมพ์ครั้งแรกในฉบับอเมริกันและหลังจากนั้นสองสามเดือนในอิตาลีไม่เพียง แต่วิพากษ์วิจารณ์ คริสตจักรคาทอลิกมีมากมาย แต่ยังรวมถึง "คอมมิวนิสต์ athei" ซึ่งยืนยันว่าภูมิหลังของอเมริกามีขึ้นอย่างไร ที่ซึ่งการต่อต้านคอมมิวนิสต์ที่รุนแรงขึ้นครองราชย์

บทความที่ตีพิมพ์ในฉบับภาษาอิตาลีของ ลาตอร์เร ดิ กวาร์เดีย เมื่อวันที่ 15 มกราคม พ.ศ. 1956 ในบทบาทของคอมมิวนิสต์อิตาลีในอิตาลีคาทอลิก ถูกใช้เพื่อทำให้ตัวเองห่างเหินจากข้อกล่าวหาที่ริเริ่มโดยลำดับชั้นของสงฆ์ที่คอมมิวนิสต์ใช้ลัทธิโปรเตสแตนต์และลัทธิคาทอลิก (รวมถึงพยาน) เพื่อช่วยแบ่งแยกสังคม:

เจ้าหน้าที่ทางศาสนาแย้งว่าเลขชี้กำลังของคอมมิวนิสต์และสื่อ “อย่าปิดบังความเห็นอกเห็นใจและการสนับสนุนสำหรับการโฆษณาชวนเชื่อของโปรเตสแตนต์ที่ทำให้แตกแยก” แต่เป็นกรณีนี้? ประเทศอิตาลีมีความก้าวหน้าอย่างมากในด้านเสรีภาพในการเคารพบูชา แต่สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยไม่มีปัญหา และเมื่อหนังสือพิมพ์โปรคอมมิวนิสต์รายงานในคอลัมน์ของตนถึงการละเมิดและการปฏิบัติต่อชนกลุ่มน้อยทางศาสนาอย่างไม่เป็นธรรม ความกังวลของพวกเขาไม่ได้อยู่ที่หลักคำสอนที่ถูกต้อง หรือความเห็นอกเห็นใจหรือสนับสนุนศาสนาอื่น แต่เป็นการสร้างรายได้ทางการเมืองจากการกระทำที่ไม่เป็นประชาธิปไตยและขัดต่อรัฐธรรมนูญ ต่อต้านชนกลุ่มน้อยเหล่านี้ ข้อเท็จจริงแสดงให้เห็นว่าคอมมิวนิสต์ไม่สนใจเรื่องจิตวิญญาณอย่างจริงจัง ไม่ว่าจะเป็นคาทอลิกหรือไม่ใช่คาทอลิก ความสนใจหลักของพวกเขาอยู่ในวัตถุสิ่งของของโลกนี้ พวกคอมมิวนิสต์เยาะเย้ยผู้ที่เชื่อในพระสัญญาเรื่องอาณาจักรของพระเจ้าภายใต้พระคริสต์ เรียกพวกเขาว่าคนขี้ขลาดและพวกปรสิต

สื่อมวลชนคอมมิวนิสต์เยาะเย้ยพระคัมภีร์และป้ายสีรัฐมนตรีคริสเตียนที่กำลังสอนพระวจนะของพระเจ้า ยกตัวอย่างรายงานต่อไปนี้จากหนังสือพิมพ์คอมมิวนิสต์ ลา เวริตา เมืองเบรสชา ประเทศอิตาลี โดยเรียกพยานของพระยะโฮวาว่า “สายลับอเมริกันที่ปลอมตัวเป็น 'มิชชันนารี'” กล่าวว่า “พวกเขาไปตามบ้านและด้วยคำสั่งสอน 'พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์' ที่ยอมจำนนต่อการทำสงครามที่เตรียมโดยชาวอเมริกัน” และมันยังถูกตั้งข้อหาเท็จว่ามิชชันนารีเหล่านี้ได้รับค่าจ้าง ตัวแทนของนายธนาคารในนิวยอร์กและชิคาโก และพยายาม “รวบรวมข้อมูลทุกประเภทเกี่ยวกับผู้ชายและกิจกรรมขององค์กร [คอมมิวนิสต์]” ผู้เขียนสรุปว่า “หน้าที่ของคนงานที่รู้วิธีปกป้องประเทศของตนให้ดี . . จึงต้องปิดประตูต่อหน้าสายลับที่หยาบคายเหล่านี้ซึ่งปลอมตัวเป็นศิษยาภิบาล”

คอมมิวนิสต์อิตาลีจำนวนมากไม่คัดค้านการให้ภรรยาและบุตรของตนเข้าร่วมคริสตจักรคาทอลิก พวกเขารู้สึกว่าเนื่องจากศาสนาบางประเภทเป็นที่ต้องการของสตรีและเด็ก จึงอาจเป็นศาสนาเดิมแบบเดียวกับที่บรรพบุรุษของพวกเขาสอนไว้ ข้อโต้แย้งของพวกเขาคือไม่มีอันตรายในคำสอนทางศาสนาของคริสตจักรคาทอลิก แต่ความมั่งคั่งของคริสตจักรที่ทำให้พวกเขาหงุดหงิดและการเข้าข้างของคริสตจักรกับประเทศทุนนิยม ทว่าศาสนาคาทอลิกเป็นศาสนาที่ใหญ่ที่สุดของอิตาลี ซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่คอมมิวนิสต์ที่แสวงหาเสียงยอมรับเป็นอย่างดี ดังที่ถ้อยแถลงต่อสาธารณะซ้ำแล้วซ้ำเล่า คอมมิวนิสต์ชอบให้คริสตจักรคาทอลิกเป็นหุ้นส่วนมากกว่าศาสนาอื่นในอิตาลี

คอมมิวนิสต์มุ่งมั่นที่จะเข้าควบคุมอิตาลี และพวกเขาสามารถทำได้โดยการเอาชนะชาวคาทอลิกจำนวนมากขึ้น ไม่ใช่ชาวคาทอลิก เหนือสิ่งอื่นใด นี่หมายถึงการโน้มน้าวให้ชาวคาทอลิกที่มีนามเช่นนั้นเชื่อว่าลัทธิคอมมิวนิสต์ไม่สนับสนุนศาสนาอื่นใดอย่างแน่นอน คอมมิวนิสต์มีความสนใจอย่างมากในคะแนนเสียงของชาวนาคาทอลิก ชนชั้นที่ผูกติดอยู่กับประเพณีคาทอลิกมานานหลายศตวรรษ และในคำพูดของผู้นำคอมมิวนิสต์อิตาลี พวกเขา “ไม่ได้ขอให้โลกคาทอลิกเลิกเป็นโลกคาทอลิก ” แต่ “มุ่งสู่ความเข้าใจซึ่งกันและกัน”[82]

การยืนยันว่าองค์กรของพยานพระยะโฮวาแม้จะมีการเทศนาเรื่อง "ความเป็นกลาง" ก็ตาม ก็ยังได้รับอิทธิพลจากภูมิหลังของอเมริกา มีบทความไม่กี่ชิ้นระหว่างยุค 50 และ 70 ซึ่งมีการต่อต้านคอมมิวนิสต์ที่มุ่งเป้าไปที่ PCI โดยกล่าวหาว่า โบสถ์ที่ไม่เป็นเกราะป้องกัน "แดง"[83] บทความอื่นๆ จากทศวรรษ 1950 และ 1970 มีแนวโน้มที่จะมองในแง่ลบต่อการผงาดขึ้นของคอมมิวนิสต์ ซึ่งพิสูจน์ว่าภูมิหลังในอเมริกาเหนือเป็นพื้นฐาน ในโอกาสของการประชุมนานาชาติของ JWs ที่จัดขึ้นที่กรุงโรมในปี 1951 นิตยสารของขบวนการได้อธิบายข้อเท็จจริงดังต่อไปนี้:

“ผู้ประกาศและมิชชันนารีแห่งราชอาณาจักรอิตาลีทำงานมาหลายวันเพื่อเตรียมพื้นดินและห้องโถงสำหรับการประชุมครั้งนี้ อาคารที่ใช้เป็นห้องโถงนิทรรศการรูปตัว L พวกคอมมิวนิสต์เคยอยู่ที่นั่นมาก่อนและทิ้งสิ่งของต่างๆ ให้อยู่ในสภาพที่น่าสงสาร พื้นห้องสกปรกและผนังถูกทาด้วยการแสดงออกทางการเมือง ชาย​ที่​พวก​พี่​น้อง​เช่า​ที่​ดิน​และ​สิ่ง​สร้าง​นั้น​บอก​ว่า​เขา​แทบ​ไม่​มี​ค่า​ใช้​จ่าย​ใน​การ​จัด​ของ​ให้​เรียบร้อย​ตลอด​สาม​วัน​ของ​การ​ประชุม​ภาค เขาบอกพยานของพระยะโฮวาว่าพวกเขาสามารถทำทุกอย่างที่ต้องการเพื่อทำให้สถานที่นั้นดูเรียบร้อย เมื่อเจ้าของมาที่ไซต์งานก่อนการประชุมเริ่มหนึ่งวัน เขาประหลาดใจที่เห็นว่าผนังทั้งหมดของอาคารที่เราจะใช้นั้นได้รับการทาสีและพื้นก็สะอาด ถูกจัดวางให้เป็นระเบียบและมีการสร้างทริบูนที่สวยงามที่มุมของตัว “L” หลอดไฟฟลูออเรสเซนต์ถูกสร้างขึ้น ด้านหลังเวทีทำด้วยตาข่ายทอสีเขียวลอเรล ประดับด้วยดอกคาร์เนชั่นสีชมพูและสีแดง ดูเหมือนอาคารใหม่ในขณะนี้และไม่ใช่ฉากซากและการจลาจลที่คอมมิวนิสต์ทิ้งไว้ข้างหลัง”[84]

และเนื่องในโอกาส "ปีศักดิ์สิทธิ์ของปี 1975" นอกเหนือจากการบรรยายถึงความเป็นฆราวาสของสังคมอิตาลีในทศวรรษ 1970 ซึ่ง "เจ้าหน้าที่ของสงฆ์ยอมรับว่ามีชาวอิตาลีน้อยกว่าหนึ่งในสาม (...) ไปโบสถ์เป็นประจำ" นิตยสารฉบับดังกล่าว สเวกลิอาเตวี! (ตื่น!) บันทึก "ภัยคุกคาม" อื่นต่อจิตวิญญาณของชาวอิตาลีซึ่งสนับสนุนการแยกตัวออกจากคริสตจักร:

สิ่งเหล่านี้เป็นการแทรกซึมของศัตรูตัวฉกาจของศาสนจักรท่ามกลางประชากรอิตาลี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่คนหนุ่มสาว ศัตรูของศาสนานี้คือลัทธิคอมมิวนิสต์ แม้ว่าหลายครั้งที่หลักคำสอนของลัทธิคอมมิวนิสต์จะเข้าได้กับทั้งศาสนาและอุดมการณ์ทางการเมืองอื่นๆ แต่เป้าหมายสูงสุดของลัทธิคอมมิวนิสต์ก็ยังไม่เปลี่ยนแปลง เป้าหมายนี้คือการกำจัดอิทธิพลและอำนาจทางศาสนาในทุกที่ที่ลัทธิคอมมิวนิสต์อยู่ในอำนาจ

ในช่วงสามสิบปีที่ผ่านมาในอิตาลี คำสอนของคาทอลิกอย่างเป็นทางการคือไม่เลือกผู้สมัครรับเลือกตั้งเป็นคอมมิวนิสต์ ชาวคาทอลิกได้รับคำเตือนหลายครั้งว่าอย่าลงคะแนนคอมมิวนิสต์เพราะความเจ็บปวดจากการคว่ำบาตร ในเดือนกรกฎาคมของปีศักดิ์สิทธิ์ บิชอปคาทอลิกแห่งลอมบาร์ดีกล่าวว่านักบวชที่สนับสนุนให้ชาวอิตาลีลงคะแนนให้คอมมิวนิสต์ต้องถอนตัวออก ไม่เช่นนั้นพวกเขาจะเสี่ยงต่อการถูกคว่ำบาตร

L'Osservatore Romanoองค์กรวาติกันตีพิมพ์คำประกาศของพระสังฆราชแห่งอิตาลีตอนเหนือซึ่งพวกเขาแสดง "การไม่ยอมรับอย่างเจ็บปวด" ของพวกเขาสำหรับผลการเลือกตั้งในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 1975 ซึ่งคอมมิวนิสต์ได้รับคะแนนเสียงสองล้านครึ่ง เกินกว่าจำนวนคะแนนเสียงเกือบ ที่ได้รับจากฝ่ายปกครองที่ได้รับการสนับสนุนจากวาติกัน และในช่วงปลายปีศักดิ์สิทธิ์ ในเดือนพฤศจิกายน โป๊ปปอลได้ออกคำเตือนใหม่แก่ชาวคาทอลิกที่สนับสนุนพรรคคอมมิวนิสต์ แต่ปรากฏชัดมาระยะหนึ่งแล้วว่าคำเตือนดังกล่าวทำให้คนหูหนวกมากขึ้น[85]

อ้างอิงถึงผลลัพธ์อันยอดเยี่ยมของ PCI ตามนโยบายของปี 1976 การปรึกษาหารือที่เห็นประชาธิปไตยแบบคริสเตียนมีชัยอีกครั้ง เกือบจะคงที่ที่ 38.71% ซึ่งพรรคคอมมิวนิสต์อิตาลีทำลายความเป็นอันดับหนึ่งเป็นครั้งแรก ซึ่ง ได้รับการสนับสนุนเพิ่มขึ้นอย่างเร่งรีบ (34.37%) หยุดคริสเตียนเดโมแครตเพียงไม่กี่เปอร์เซ็นต์ซึ่งได้รับผลลัพธ์ที่ดีที่สุดในประวัติศาสตร์สำหรับหอสังเกตการณ์ผลลัพธ์เหล่านี้เป็นสัญญาณว่า "ระบบของสิ่งต่างๆ" กำลังหมดลงและบาบิโลน มหาราชคงจะถูกกำจัดทิ้งหลังจากนั้นไม่นาน (เราอยู่หลังปี 1975 ไม่นาน เมื่อองค์การพยากรณ์ถึงอาร์มาเก็ดดอนที่ใกล้เข้ามา ดังที่เราจะได้เห็นในภายหลัง) โดยคอมมิวนิสต์ ดังที่ระบุไว้ใน ลาตอร์เร ดิ กวาร์เดีย 15 เมษายน 1977 น. 242 ในส่วน “Significato delle notizie”: 

ในการเลือกตั้งทางการเมืองที่จัดขึ้นในอิตาลีเมื่อฤดูร้อนปีที่แล้ว พรรคประชาธิปัตย์คริสเตียนซึ่งได้รับการสนับสนุนจากคริสตจักรคาทอลิกส่วนใหญ่ได้รับชัยชนะเหนือพรรคคอมมิวนิสต์ แต่พวกคอมมิวนิสต์ยังคงยึดครอง นอกจากนี้ยังพบเห็นได้ในการเลือกตั้งท้องถิ่นที่จัดขึ้นพร้อมกัน ตัวอย่างเช่น ในการบริหารเทศบาลของกรุงโรม พรรคคอมมิวนิสต์ได้รับคะแนนเสียง 35.5% เทียบกับ 33.1 เปอร์เซ็นต์ของระบอบประชาธิปไตยแบบคริสต์ ดังนั้น เป็นครั้งแรกที่โรมอยู่ภายใต้การควบคุมของกลุ่มพันธมิตรที่นำโดยคอมมิวนิสต์ “ซันเดย์นิวส์” ในนิวยอร์กกล่าวว่า “เป็นการก้าวถอยหลังสำหรับวาติกันและสำหรับพระสันตปาปาผู้ทรงใช้อำนาจของบิชอปคาทอลิกแห่งโรม” ด้วยคะแนนเสียงในกรุงโรม พรรคคอมมิวนิสต์ในขณะนี้มีอำนาจเหนือในการบริหารงานของเมืองใหญ่ๆ ทุกแห่งของอิตาลี ตาม "ข่าว" (…) แนวโน้มเหล่านี้บันทึกไว้ในอิตาลีและประเทศอื่น ๆ ที่มีต่อรูปแบบการปกครองที่รุนแรงยิ่งขึ้นและการออกจากศาสนา "ออร์โธดอกซ์" เป็นลางร้ายสำหรับคริสตจักรของศาสนาคริสต์ อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้มีทำนายไว้ในคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ไบเบิลในวิวรณ์ บทที่ 17 และ 18 พระคำของพระเจ้าเปิดเผยว่าศาสนาที่ 'ค้าประเวณี' กับโลกนี้จะถูกทำลายในทันทีทันใดในอนาคตอันใกล้ ทำให้ผู้สนับสนุนศาสนาเหล่านั้นผิดหวัง .

ดังนั้นผู้นำคอมมิวนิสต์ Berlinguer จึงได้รับการยอมรับจากทุกคนว่าเป็นนักการเมืองที่มีความสมดุล (เขาเริ่มแยก PCI ออกจากสหภาพโซเวียตทีละน้อย) ในจิตใจที่ร้อนแรงของสมาคมว็อชเทาเวอร์กำลังจะทำลายบาบิโลนในอิตาลี: น่าเสียดายที่ ด้วยผลการเลือกตั้งเหล่านั้นได้เปิดเฟสของ "การประนีประนอมทางประวัติศาสตร์" ระหว่าง DC ของ Aldo Moro และ PCI ของ Enrico Berlinguer ซึ่งเป็นช่วงที่เปิดตัวในปี 1973 ซึ่งบ่งชี้ถึงแนวโน้มไปสู่การสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างคริสเตียนเดโมแครตและคอมมิวนิสต์อิตาลีที่สังเกตได้ในทศวรรษ 1970 ซึ่ง จะนำในปี 1976 ไปสู่รัฐบาลสีเดียวของคริสเตียนประชาธิปไตยครั้งแรกที่ปกครองโดยการลงคะแนนเสียงภายนอกของผู้แทนคอมมิวนิสต์ที่เรียกว่า "ความเป็นปึกแผ่นแห่งชาติ" นำโดย Giulio Andreotti ในปีพ.ศ. 1978 รัฐบาลนี้ได้ลาออกเพื่อให้ประชาชนส่วนใหญ่เข้ามามีส่วนร่วมกับ PCI มากขึ้น แต่รัฐบาลอิตาลีสายกลางเกินไปเสี่ยงที่จะทำลายทุกอย่าง ความสัมพันธ์จะสิ้นสุดลงในปี 1979 หลังจากการลักพาตัวผู้นำคริสเตียนเดโมแครตสังหารผู้นำลัทธิมาร์กซิสต์ของ Red Brigades เกิดขึ้นศูนย์ 16 มีนาคม 1978

สุนทรียศาสตร์แห่งสันทรายของขบวนการยังถูกปรับเงื่อนไขด้วยเหตุการณ์ระดับนานาชาติ เช่น การเกิดขึ้นของฮิตเลอร์และสงครามเย็น ในการตีความดาเนียล 11 ซึ่งพูดถึงการปะทะกันระหว่างกษัตริย์แห่งทิศเหนือและทิศใต้ ซึ่งสำหรับ JWs มี สำเร็จเป็นสองเท่า คณะปกครองจะระบุราชาแห่งภาคใต้ด้วย "มหาอำนาจแองโกล-อเมริกันสองเท่า" และกษัตริย์แห่งทางเหนือร่วมกับนาซีเยอรมนีในปี 1933 และหลังสงครามโลกครั้งที่สองกับสหภาพโซเวียตและพันธมิตรสิ้นสุดลง . การล่มสลายของกำแพงเบอร์ลินจะทำให้องค์กรหยุดระบุกษัตริย์แห่งทิศเหนือกับโซเวียต[86] การต่อต้านโซเวียตในปัจจุบันได้กลายเป็นการวิพากษ์วิจารณ์สหพันธรัฐรัสเซียของวลาดิมีร์ ปูติน ซึ่งได้สั่งห้ามนิติบุคคลของ Watcht Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania[87]

7. สภาพภูมิอากาศจะเปลี่ยนแปลงสำหรับ JWs - และสำหรับลัทธิที่ไม่ใช่คาทอลิก - ต้องขอบคุณเหตุการณ์ต่าง ๆ เช่นการหยุดใช้หนังสือเวียน "Buffarini Guidi" ซึ่งเกิดขึ้นในปี 1954 (ตามคำพิพากษาของศาล Cassation 30 พฤศจิกายน พ.ศ. 1953 ซึ่งหนังสือเวียนนี้ยังคงเป็น "คำสั่งภายในอย่างหมดจดของคำสั่งไปยังหน่วยงานที่อยู่ในความอุปการะโดยไม่มีการประชาสัมพันธ์ใด ๆ ต่อพลเมืองซึ่งตามที่วิทยาลัยนี้ได้ตัดสินใจอย่างต่อเนื่องดังนั้นจึงไม่สามารถถูกลงโทษทางอาญาในกรณีที่ไม่ปฏิบัติตาม")[88] และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับสองประโยคของปี 1956 และ 1957 ซึ่งจะสนับสนุนงานของ Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania ซึ่งอำนวยความสะดวกในการยอมรับในอิตาลีว่าเป็นลัทธิบนพื้นฐานของสนธิสัญญามิตรภาพอิตาลี - อเมริกันในปี 1948 บน เทียบเท่ากับลัทธิอื่น ๆ ที่ไม่ใช่คาทอลิกที่มีต้นกำเนิดในอเมริกา

ประโยคแรกเกี่ยวข้องกับการสิ้นสุดของการประยุกต์ใช้งานศิลปะ 113 ของกฎหมายรวมความมั่นคงสาธารณะซึ่งกำหนดให้ "ใบอนุญาตของหน่วยงานความมั่นคงสาธารณะในท้องที่" "แจกจ่ายหรือเผยแพร่ในที่สาธารณะหรือที่เปิดเผยต่อสาธารณะงานเขียนหรือสัญญาณ" และนำเจ้าหน้าที่ เพื่อลงโทษ JWs ซึ่งเป็นที่รู้จักจากการทำงานแบบ door-to-door ศาลรัฐธรรมนูญภายหลังการจับกุมผู้ประกาศของสมาคมว็อชเทาเวอร์หลายคน ได้พิพากษาให้จำคุกเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ ประกาศเมื่อวันที่ 14 มิถุนายน พ.ศ. 1956[89] ประโยคประวัติศาสตร์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว อันที่จริงตามที่ Paolo Piccioli รายงาน:

การพิจารณาคดีนี้ ซึ่งนักวิชาการถือว่าเป็นประวัติศาสตร์ ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการตรวจสอบความถูกต้องของกฎดังกล่าว ก่อนอื่นต้องออกเสียงตามคำถามพื้นฐานและนั่นคือเพื่อสร้างทันทีและสำหรับทั้งหมดไม่ว่าอำนาจในการควบคุมจะขยายไปถึงบทบัญญัติที่มีอยู่ก่อนแล้วของรัฐธรรมนูญหรือไม่หรือควร จำกัด เฉพาะที่ออกในภายหลังหรือไม่ ลำดับชั้นของคณะสงฆ์ได้ระดมนักกฎหมายคาทอลิกมานานแล้วเพื่อสนับสนุนการไร้ความสามารถของศาลเหนือกฎหมายที่มีอยู่ก่อนแล้ว เห็นได้ชัดว่าลำดับชั้นของวาติกันไม่ต้องการให้มีการยกเลิกกฎหมายฟาสซิสต์ด้วยเครื่องมือของข้อจำกัดที่ยับยั้งการกลับใจของชนกลุ่มน้อยทางศาสนา แต่ศาลซึ่งยึดถือรัฐธรรมนูญอย่างเคร่งครัด ปฏิเสธวิทยานิพนธ์นี้โดยยืนยันหลักการพื้นฐาน กล่าวคือ “กฎหมายรัฐธรรมนูญ เนื่องจากลักษณะที่แท้จริงในระบบรัฐธรรมนูญที่เข้มงวด จึงต้องมีชัยเหนือกฎหมายทั่วไป” การพิจารณามาตรา 113 ดังกล่าว ศาลได้ประกาศความไม่ชอบด้วยกฎหมายตามรัฐธรรมนูญของบทบัญญัติต่างๆ ที่มีอยู่ในนั้น ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 1957 ปิอุสที่สิบสองซึ่งอ้างถึงการตัดสินใจนี้ วิพากษ์วิจารณ์ "โดยการประกาศความไม่ชอบด้วยกฎหมายตามรัฐธรรมนูญของบรรทัดฐานก่อนหน้านี้"[90]

ประโยคที่สองเกี่ยวข้องกับผู้ติดตาม 26 คนที่ศาลพิเศษพิพากษาแทน ในช่วงเวลาที่ชาวอิตาลีจำนวนมากซึ่งถูกศาลตัดสินลงโทษ ได้รับการพิจารณาการพิจารณาคดีและพ้นผิดแล้ว Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova (“สมาคมคริสเตียนแห่งพยานพระยะโฮวา”) ซึ่งในขณะนั้นรู้จักลัทธินั้นได้ตัดสินใจถาม เพื่อทบทวนการพิจารณาคดีเพื่อเรียกร้องสิทธิไม่ใช่ของนักโทษทั้ง 26 คน แต่เป็นขององค์การยกศาล[91] เนื่องจากคำพิพากษาของศาลพิเศษกล่าวหา JWs ว่าเป็น "สมาคมลับที่มุ่งโฆษณาชวนเชื่อเพื่อกดขี่อารมณ์ของชาติและดำเนินการเพื่อเปลี่ยนรูปแบบการปกครอง" และเพื่อดำเนินการ "วัตถุประสงค์ทางอาญา"[92]

คำขอให้พิจารณาการพิจารณาคดีได้หารือกันต่อหน้าศาลอุทธรณ์ของ L'Aquila เมื่อวันที่ 20 มีนาคม 1957 โดยมีผู้ถูกตัดสินว่ามีความผิด 11 คนจากทั้งหมด 26 คน ซึ่งได้รับการปกป้องโดยทนายความ Nicola Romualdi ทนายความอย่างเป็นทางการของสมาคมว็อชเทาเวอร์สาขาอิตาลี สมาชิก ของพรรครีพับลิกันและคอลัมนิสต์ของ ลา โวเช รีพับบลิคานา.

รายงานการทบทวนประโยครายงานว่าในขณะที่ทนายความ Romualdi อธิบายต่อศาลว่า JWs ถือว่าลำดับชั้นของคาทอลิกเป็น "หญิงแพศยา" สำหรับการแทรกแซงในเรื่องการเมือง (เนื่องจากการปฏิบัติเกี่ยวกับผี "ทุกประเทศเข้าใจผิด" ตาม ในวิวรณ์ 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, NWT), "ผู้พิพากษาได้แลกเปลี่ยนสายตาและรอยยิ้มแห่งความเข้าใจ" ศาลตัดสินให้คว่ำคำพิพากษาครั้งก่อนๆ และด้วยเหตุนี้จึงรับรู้ว่างานของสมาคมว็อชเทาเวอร์ ไบเบิล แอนด์ แทร็กต์ สาขาอิตาลีนั้นไม่ผิดกฎหมายหรือโค่นล้ม[93] มาตรการนี้ได้รับการดูแลโดยคำนึงถึง "ข้อเท็จจริงที่ว่าหนังสือเวียนปี 1940 [ซึ่งขับไล่ JWs] ยังไม่ถูกเพิกถอนโดยชัดแจ้งจนถึงขณะนี้ [ดังนั้น] จึงจำเป็นต้องตรวจสอบเบื้องต้นเกี่ยวกับโอกาสที่จะบังคับใช้การห้ามกิจกรรมใดๆ สมาคม” โดยสังเกตว่า “มันจะเป็น [ro] ที่จะได้รับการประเมิน (…) ผลกระทบที่เป็นไปได้ในสหรัฐอเมริกา ”,[94] เนื่องจากแม้ว่าองค์กร JWs อย่างเป็นทางการจะไม่มีการปกปิดทางการเมือง แต่ความโกรธแค้นต่อนิติบุคคลของอเมริกาก็อาจนำไปสู่ปัญหาทางการทูตได้เช่นกัน

แต่การเปลี่ยนแปลงของยุคสมัยที่จะเอื้อต่อการยอมรับทางกฎหมายขององค์กรนี้และองค์กรที่ไม่ใช่คาทอลิกอื่นๆ จากสหรัฐอเมริกา จะเป็นสภาวาติกันแห่งที่สอง (ตุลาคม 1962 ถึงธันวาคม 1965) ซึ่งมี "บรรพบุรุษ" 2,540 คนเป็นการประชุมพิจารณาคดีที่ใหญ่ที่สุดใน ประวัติของคริสตจักร ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติซึ่งจะตัดสินการปฏิรูปในด้านพระคัมภีร์ พิธีกรรม ศาสนา และการจัดระบบชีวิตภายในพระศาสนจักร เปลี่ยนนิกายโรมันคาทอลิกที่ต้นตอ ปฏิรูปพิธีสวด การแนะนำภาษาที่พูด การเฉลิมฉลอง, ความเสียหายของภาษาละติน, การต่ออายุพิธีกรรม, การส่งเสริมการเฉลิมฉลอง ด้วยการปฏิรูปที่เกิดขึ้นหลังจากสภา แท่นบูชาถูกเปลี่ยนและแปลเป็นภาษาสมัยใหม่อย่างครบถ้วน ถ้าในตอนแรกคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกจะส่งเสริม เป็นธิดาของสภาเทรนต์ (ค.ศ. 1545-1563) และฝ่ายต่อต้านการปฏิรูป ต้นแบบของการไม่อดกลั้นต่อชนกลุ่มน้อยทางศาสนาทั้งหมด ยุยงให้กองกำลังของป.ล. ปราบปรามพวกเขาและขัดจังหวะการประชุม การชุมนุมปลุกระดมฝูงชนที่โจมตีพวกเขาด้วยการขว้างวัตถุต่าง ๆ ที่พวกเขาป้องกันไม่ให้ผู้เชี่ยวชาญของลัทธิที่ไม่ใช่คาทอลิกเข้าถึงการจ้างงานสาธารณะและแม้แต่พิธีศพที่เรียบง่าย[95] ชั่วโมง กับสภาวาติกันที่สอง the นักบวชจะดูหมิ่นตัวเอง และเริ่ม แม้กระทั่งเอกสารต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับลัทธินอกศาสนาและเสรีภาพทางศาสนา

สิ่งนี้จะทำให้มั่นใจได้ว่าในปี 1976 สมาคมว็อชเทาเวอร์ ไบเบิล แอนด์ แทร็กต์ แห่งเพนซิลเวเนีย “ได้รับการยอมรับในสิทธิที่รับรองโดยสนธิสัญญามิตรภาพ การค้า และการเดินเรือระหว่างสาธารณรัฐอิตาลีกับสหรัฐอเมริกาในปี 1949”[96] ลัทธิสามารถอุทธรณ์กฎหมายที่. ค.ศ. 1159 เมื่อวันที่ 24 มิถุนายน พ.ศ. 1929 เรื่อง "บทบัญญัติเกี่ยวกับการใช้ลัทธิที่ยอมรับกับรัฐและการแต่งงานที่มีการเฉลิมฉลองต่อหน้ารัฐมนตรีนมัสการคนเดียวกัน" ซึ่งในงานศิลปะ 1 มีการพูดถึง "ลัทธิที่ยอมรับ" และไม่มี "ลัทธิที่ยอมรับได้" อีกต่อไปเนื่องจากธรรมนูญอัลเบิร์ตถูกคว่ำบาตรตั้งแต่ปี พ.ศ. 1848 ซึ่งไม่รวม "สมาคมนักศึกษาพระคัมภีร์นานาชาติ" เนื่องจากขาดบุคลิกภาพทางกฎหมาย ไม่ใช่ "ร่างกาย" ทางกฎหมาย ในราชอาณาจักรอิตาลีและในต่างแดนและถูกสั่งห้ามมาตั้งแต่ปี 1927 บัดนี้ ด้วยการยอมรับสิทธิที่รับรองโดยสนธิสัญญาที่กำหนดไว้กับสหรัฐอเมริกา สาขาของสมาคมว็อชเทาเวอร์ในอิตาลีสามารถมีรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการสักการะด้วยความเป็นไปได้ในการเฉลิมฉลอง การแต่งงานที่ถูกต้องสำหรับวัตถุประสงค์ทางแพ่ง เพลิดเพลินกับการดูแลสุขภาพ สิทธิบำนาญที่รับรองโดยกฎหมาย และการเข้าถึงสถาบันทางอาญาสำหรับการดำเนินการของกระทรวง[97] เอกซ์โพเนนเชียลจัดตั้งขึ้นในอิตาลีตาม dpr ของวันที่ 31 ตุลาคม พ.ศ. 1986 ฉบับที่ 783 ตีพิมพ์ใน Gazzetta อย่างเป็นทางการ della Repubblica Italiana วันที่ 26 พฤศจิกายน พ.ศ. 1986

8. ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1940 ถึง 1960 การเพิ่มขึ้นของผู้ประกาศ JW เป็นเรื่องปกติที่สมาคมว็อชเทาเวอร์อธิบายว่าเป็นข้อพิสูจน์ถึงความโปรดปรานของพระเจ้า ผู้นำชาวอเมริกันของพยานพระยะโฮวาที่พวกเขาชื่นชมยินดีเมื่อถูกบรรยายโดยนักข่าวว่า “ศาสนาที่เติบโตเร็วที่สุดในโลก” มากกว่า “ใน 15 ปีที่ผ่านมา มีสมาชิกเพิ่มขึ้นสามเท่า”;[98] ความกลัวต่อระเบิดปรมาณู สงครามเย็น การขัดกันทางอาวุธของศตวรรษที่ XNUMX ทำให้ความคาดหวังของวันสิ้นโลกของหอสังเกตการณ์เป็นไปได้อย่างมาก และจะสนับสนุนการเพิ่มขึ้นด้วยตำแหน่งประธานาธิบดีคนอร์ และไม่ควรลืมความเข้มแข็งของคริสตจักรคาทอลิกและคริสตจักรอีเวนเจลิคัล "ดั้งเดิม" ต่างๆ ดัง ที่ เอ็ม. เจมส์ เพนตัน กล่าว ว่า “อดีต ชาว คาทอลิก หลาย คน ดึงดูด ใจ พยาน ฯ ตั้ง แต่ การปฏิรูปของวาติกัน II พวกเขามักจะเปิดเผยอย่างเปิดเผยว่าศรัทธาของพวกเขาสั่นคลอนโดยการเปลี่ยนแปลงในการปฏิบัติแบบคาทอลิกดั้งเดิม และบ่งชี้ว่าพวกเขากำลังแสวงหาศาสนาที่มี 'คำมั่นสัญญาที่ชัดเจน' ต่อค่านิยมทางศีลธรรมและโครงสร้างอำนาจที่แน่วแน่”[99] งานวิจัยของ Johan Leman เกี่ยวกับผู้อพยพชาวซิซิลีในเบลเยียมและงานวิจัยของ Luigi Berzano และ Massimo Introvigne ในซิซิลีตอนกลางดูเหมือนจะยืนยันการสะท้อนของ Penton[100]

ข้อพิจารณาเหล่านี้ล้อมรอบ "กรณีของอิตาลี" เนื่องจากการเคลื่อนไหวของ JW ในประเทศคาทอลิกประสบความสำเร็จอย่างมากในขั้นต้นการเติบโตช้า: ผลของมาตรการขององค์กรที่วางไว้โดยประธานาธิบดีคนอร์ในไม่ช้าก็อนุญาตให้พิมพ์หนังสือและ ลาตอร์เร ดิ กวาร์เดีย และตั้งแต่ปี 1955 สเวกลิอาเตวี! ในปีเดียวกันนั้น ภูมิภาคอาบรุซโซเป็นภูมิภาคที่มีผู้ติดตามมากที่สุด แต่ก็มีภูมิภาคต่างๆ ของอิตาลี เช่น แคว้นมาร์เชส ซึ่งไม่มีการชุมนุม รายงาน​การ​รับใช้​ปี 1962 ยอม​รับ​ว่า เนื่อง​จาก​ความ​ยาก​ลำบาก​ที่​วิเคราะห์​ไป​ข้าง​ต้น “การ​ประกาศ​ได้​ดำเนิน​ไป​ใน​ส่วน​เล็ก ๆ ของ​อิตาลี” ด้วย.[101]

อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป มีการเพิ่มขึ้นแบบทวีคูณ ซึ่งสามารถสรุปได้ดังนี้

1948……………………………………………………………………………… 152
1951…………………………………………………………………………….1.752
1955…………………………………………………………………………….2.587
1958…………………………………………………………………………….3.515
1962…………………………………………………………………………….6.304
1966…………………………………………………………………………….9.584
1969……………………………………………………………………………………… 12.886
1971……………………………………………………………………………………… 22.916
1975……………………………………………………………………………………… 51.248[102]

เราสังเกตเห็นว่าตัวเลขที่เพิ่มขึ้นอย่างมากหลังจากปี 1971 ทำไม? เอ็ม เจมส์ เพนตัน พูดในระดับทั่วไป ไม่ใช่เฉพาะกรณีของอิตาลี โดยอ้างอิงถึงความคิดของผู้นำหอสังเกตการณ์ เมื่อเผชิญกับผลลัพธ์เชิงบวกหลังสงคราม:

พวก เขา ดู เหมือน จะ มี ความ พึง พอ ใจ อย่าง พิเศษ แบบ เดียว กัน แบบ อเมริกัน ไม่ เฉพาะ จาก การ เพิ่ม ขึ้น อย่าง น่าทึ่ง ของ จำนวน บัพติสมา และ ผู้ ประกาศ ใหม่ ของ พยาน ฯ แต่ ยัง จาก การ สร้าง โรง พิมพ์ แห่ง ใหม่ สํานักงาน สาขา และ สรรพหนังสือ ที่ น่า อัศจรรย์ มาก ที่ พวก เขา ได้ ตี พิมพ์. และแจกจ่าย ใหญ่กว่าก็ดูดีกว่าเสมอ ผู้บรรยายที่มาเยี่ยมจากเบเธลบรู๊คลินมักจะฉายสไลด์หรือภาพยนตร์ของโรงพิมพ์ในนิวยอร์คของสังคมในขณะที่พวกเขาพูดจาไพเราะให้ผู้ชมที่เป็นพยานทั่วโลกทราบถึงปริมาณกระดาษที่ใช้พิมพ์ หอสังเกตการณ์ และ ตื่น! นิตยสาร. ดังนั้น เมื่อการเพิ่มขึ้นที่สำคัญของต้นทศวรรษ 1950 ถูกแทนที่ด้วยการเติบโตอย่างช้าๆ ในอีกสิบหรือสิบสองปีต่อจากนี้ เรื่องนี้ค่อนข้างน่าท้อใจสำหรับทั้งผู้นำพยานและพยานพระยะโฮวาทั่วโลก

ผลจากความรู้สึกดังกล่าวของพยานฯ บางคนเป็นความเชื่อที่ว่าบางทีงานประกาศอาจใกล้เสร็จแล้ว บางทีอาจมีแกะอื่นส่วนใหญ่มารวมกัน บางทีอาร์มาเก็ดดอนก็อยู่ใกล้แค่เอื้อม[103]

ทั้งหมดนี้จะเปลี่ยนไปด้วยความเร่งซึ่งจะส่งผลกระทบดังที่เห็นข้างต้นการเพิ่มขึ้นของผู้ติดตามในปี 1966 เมื่อสมาคมได้จุดไฟให้กับชุมชนพยานทั้งหมดโดยระบุว่าปี 1975 เป็นจุดสิ้นสุดของประวัติศาสตร์มนุษย์หกพันปีและ ดังนั้นจึงน่าจะเป็นจุดเริ่มต้นของสหัสวรรษของพระคริสต์ นี่เป็นเพราะหนังสือเล่มใหม่ชื่อ Vita eterna nella libertà dei figli di Dio . มีชีวิต (อังกฤษ. ชีวิตนิรันดร์ในอิสรภาพของบุตรแห่งทวยเทพ) จัดพิมพ์สำหรับการประชุมภาคฤดูร้อนปี 1966 (1967 สำหรับอิตาลี). ในหน้า 28-30 ผู้เขียนซึ่งต่อมาทราบกันดีว่าเป็นเฟรเดอริก วิลเลียม ฟรานซ์ รองประธานหอสังเกตการณ์ กล่าวหลังจากวิพากษ์วิจารณ์ลำดับเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ที่อธิบายโดยบาทหลวงเจมส์ อัชเชอร์ชาวไอริช (1581-1656) ซึ่งเขาระบุไว้ใน 4004 ปีก่อนคริสตกาล ปีเกิดของชายคนแรก:

ตั้งแต่สมัยของ Ussher มีการศึกษาลำดับเหตุการณ์ในพระคัมภีร์อย่างเข้มข้น ในศตวรรษที่ 4026 นี้ มีการศึกษาค้นคว้าอิสระซึ่งไม่ได้ทำตามการคำนวณตามลำดับเวลาแบบดั้งเดิมของศาสนาคริสต์อย่างสุ่มสี่สุ่มห้า และการคำนวณเวลาที่พิมพ์ออกมาซึ่งเป็นผลมาจากการศึกษาอิสระนี้ระบุวันที่มนุษย์สร้างขึ้นเป็น 1975 ปีก่อนคริสตกาล EV ตามเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ที่เชื่อถือได้นี้ หกพันปีหลังจากการสร้างมนุษย์จะสิ้นสุดในปี 1975 และระยะเวลาเจ็ดพันปีของประวัติศาสตร์มนุษย์จะเริ่มในฤดูใบไม้ร่วงปี XNUMX[104]

ผู้เขียนจะไปเพิ่มเติม:

ดังนั้นการดำรงอยู่ของมนุษย์หกพันปีบนโลกจึงกำลังจะสิ้นสุดลง ใช่แล้ว ภายในคนรุ่นนี้ พระยาห์เวห์พระเจ้าดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ ดังที่เขียนไว้ในสดุดี 90: 1, 2: “ข้าแต่พระยาห์เวห์ พระองค์เองทรงสำแดงว่าพระองค์ทรงเป็นที่ประทับของพวกเราจากรุ่นสู่รุ่น ก่อนที่ภูเขาจะเกิดหรือก่อนที่คุณจะจัดการโลกและที่ดินที่มีประสิทธิผลเช่นเดียวกับความเจ็บปวดตั้งแต่เกิดตั้งแต่เวลาไม่แน่นอนจนถึงเวลาที่ไม่แน่นอนคุณคือพระเจ้า” จากจุดยืนของพระยาห์เวห์พระเจ้า การดำรงอยู่ของมนุษย์หกพันปีที่กำลังจะผ่านไปนั้นก็เหมือนกับเวลาหกวันยี่สิบสี่ชั่วโมง สำหรับสดุดีเดียวกันนั้น (ข้อ 3, 4) กล่าวต่อไปว่า: “คุณนำมา กลับคืนมนุษย์ให้เป็นผงคลีแล้วพูดว่า 'กลับมาเถิด ลูกหลานมนุษย์' เป็นเวลานับพันปีในดวงตาของคุณเหมือนเมื่อวานที่ผ่านไปและเป็นนาฬิกาในตอนกลางคืน ”M อีกไม่กี่ปีในยุคของเรา เราจะมาถึงสิ่งที่พระยาห์เวห์พระเจ้าอาจมองว่าเป็นวันที่เจ็ดของการดำรงอยู่ของมนุษย์

นับว่าเหมาะสมสักเพียงใดที่พระยะโฮวาพระเจ้ากำหนดให้ช่วงเจ็ดพันปีนี้เป็นช่วงหยุดสะบาโต ซึ่งเป็นวันสะบาโตที่ยิ่งใหญ่สำหรับการประกาศอิสรภาพทางโลกแก่ผู้อยู่อาศัยทั้งหมด! นี้จะเหมาะสมมากสำหรับมนุษย์ นอกจากนี้ยังเหมาะสมมากสำหรับฝ่ายพระเจ้า เนื่องจาก จำไว้ว่า มนุษยชาติยังคงมีสิ่งที่หนังสือเล่มสุดท้ายของพระคัมภีร์ไบเบิลกล่าวถึงในฐานะรัชสมัยพันปีของพระเยซูคริสต์บนโลก รัชสมัยพันปีของพระคริสต์ ตามคำพยากรณ์ พระเยซูคริสต์เมื่อพระองค์อยู่บนแผ่นดินโลกเมื่อสิบเก้าศตวรรษก่อน ตรัสเกี่ยวกับพระองค์เองว่า “บุตรมนุษย์คือพระเจ้าแห่งวันสะบาโต” (มัดธาย 12: 8) ไม่น่าจะเกิดขึ้นโดยบังเอิญ แต่จะเป็นไปตามพระประสงค์แห่งความรักของพระยะโฮวาพระเจ้าที่อาณาจักรของพระเยซูคริสต์ “เจ้าแห่งวันสะบาโต” ดำเนินขนานกับการดำรงอยู่ของมนุษย์ในสหัสวรรษที่เจ็ด ”[105]

ในตอนท้ายของบทในหน้า 34 และ 35 a “ตารางวันที่มีความหมาย della creazione dell'uomo al 7000 AM” (“ตารางวันที่สำคัญของการสร้างมนุษย์เวลา 7000 น”) ถูกพิมพ์ ซึ่งระบุว่าอาดัมมนุษย์คนแรกถูกสร้างขึ้นในปี 4026 ก่อนคริสตศักราชและการดำรงอยู่ของมนุษย์หกพันปีบนโลกจะสิ้นสุดในปี 1975:

แต่ตั้งแต่ปีพ.ศ. 1968 องค์กรได้ให้ความสำคัญกับวันสิ้นสุดประวัติศาสตร์มนุษย์หกพันปีและผลกระทบที่อาจเกิดขึ้นได้ สิ่งพิมพ์ขนาดเล็กใหม่ La verità che นำ alla vita นิรันดร์หนังสือขายดีในองค์กรยังจำได้ว่าเป็น "บลูบอมบ์" ที่ถูกนำเสนอในการประชุมภาคในปีนั้นมาแทนที่หนังสือเล่มเก่า เซีย ดิโอ ริโคนอสชูโต เวเรซ เป็นเครื่องมือศึกษาหลักในการทำให้ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใส ซึ่งก็เหมือนกับหนังสือปี 1966 ที่ก่อให้เกิดความคาดหวังในปีนั้น พ.ศ. 1975 โดยมีสัญชาตญาณที่ชี้ให้เห็นข้อเท็จจริงว่าโลกจะไม่ดำรงอยู่เกินปีแห่งเวรกรรมนั้น แต่จะได้รับการแก้ไขใน พิมพ์ซ้ำ 1981[106] สมาคมยังแนะนำด้วยว่าการศึกษาพระคัมภีร์ในภูมิลำเนากับบุคคลที่เกี่ยวข้องกับความช่วยเหลือจากหนังสือเล่มใหม่ควรจำกัดระยะเวลาสั้น ๆ ไม่เกินหกเดือน เมื่อสิ้นสุดช่วงเวลานั้น ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสในอนาคตจะต้องกลายเป็น JW แล้วหรืออย่างน้อยก็เข้าร่วมหอประชุมราชอาณาจักรในท้องที่เป็นประจำ เวลามีจำกัดมากจนตัดสินกันได้ว่าหากผู้คนไม่ยอมรับ “ความจริง” (ตามที่ JWs นิยามไว้ในเครื่องมือหลักคำสอนและศาสนศาสตร์) ภายในหกเดือน โอกาสที่จะรู้ว่าสิ่งนี้ต้องให้ผู้อื่นก่อน ช้า.[107] เห็นได้ชัดว่าแม้ดูข้อมูลการเติบโตในอิตาลีเพียงประเทศเดียวตั้งแต่ปี 1971 ถึง 1975 การคาดเดาวันสิ้นโลกเร่งความรู้สึกเร่งด่วนของผู้ศรัทธา และสิ่งนี้กระตุ้นให้หลายคนสนใจที่จะกระโดดขึ้นไปบนรถม้าสันทรายของสมาคมหอสังเกตการณ์ นอก​จาก​นี้ พยาน​พระ​ยะโฮวา​ที่​เป็น​แต่​อุ่น ๆ หลาย​คน​ประสบ​ความ​ตกใจ​ฝ่าย​วิญญาณ. จากนั้นในฤดูใบไม้ร่วงปี 1968 บริษัทฯ ได้ตอบรับกระแสตอบรับจากสาธารณชนจึงได้เริ่มตีพิมพ์บทความชุดหนึ่งเรื่อง สเวกลิอาเตวี! และ ลาตอร์เร ดิ กวาร์เดีย ที่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาคาดหวังจุดจบของโลกในปี 1975 เมื่อเทียบกับความคาดหวังเชิงวิพากษ์อื่นๆ ในอดีต (เช่น 1914 หรือ 1925) หอสังเกตการณ์จะระมัดระวังมากขึ้น แม้ว่าจะมีข้อความที่ทำให้ชัดเจนว่า องค์กรทำให้ผู้ติดตามเชื่อคำทำนายนี้:

สิ่งหนึ่งที่แน่นอนที่สุดก็คือ ลำดับเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ที่ได้รับการสนับสนุนจากคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ที่เป็นจริงแสดงให้เห็นว่าการดำรงอยู่ของมนุษย์หกพันปีกำลังจะสิ้นสุดลงในไม่ช้า ใช่ ภายในคนรุ่นนี้! (มัด. 24:34) ดังนั้น นี่จึงไม่ใช่เวลาที่จะเฉยเมยหรือเฉยเมย นี่ไม่ใช่เวลามาล้อเล่นกับพระวจนะของพระเยซูที่ว่า “ในวันนั้นและชั่วโมงนั้นไม่มีใครรู้ ทั้งทูตสวรรค์และพระบุตรก็ไม่รู้ มีแต่พระบิดาเท่านั้น” (มัด. 24:36) ตรงกันข้าม เป็นช่วงเวลาที่ควรตระหนักไว้อย่างดีว่าอวสานของระบบนี้กำลังใกล้ถึงจุดสิ้นสุดที่รุนแรงอย่างรวดเร็ว. อย่าหลงกล แค่พ่อรู้ทั้ง 'วันและเวลา' ก็พอ!

แม้ว่าเราจะมองไม่เห็นเกินปี 1975 นี่เป็นเหตุผลที่จะแอคทีฟน้อยลงหรือไม่? พวกอัครสาวกมองไม่เห็นจนถึงทุกวันนี้ พวกเขาไม่รู้อะไรเลยในปี 1975 สิ่งที่พวกเขาเห็นคือช่วงเวลาสั้นๆ ต่อหน้าพวกเขาเพื่อทำงานที่ได้รับมอบหมายให้เสร็จสิ้น (1 ปต. 4: 7) ดังนั้น งานเขียนทั้งหมดของพวกเขาจึงมีความรู้สึกตื่นตระหนกและเสียงร้องอย่างเร่งด่วน (กิจการ 20:20; 2 ติโม. 4: 2) และ​ด้วย​เหตุ​ผล. หากพวกเขาล่าช้าหรือเสียเวลาและคิดเล่นๆ ว่าอีกสองสามพันปีจะผ่านไป พวกเขาจะไม่มีวันจบการแข่งขันที่วางไว้ก่อนหน้าพวกเขา ไม่ พวกเขาวิ่งเร็วและแรง และชนะ! มันเป็นเรื่องของชีวิตหรือความตายสำหรับพวกเขา – 1 ก. 9:24; 2 ทิม. 4: 7; ฮีบ. 12: 1[108]

ต้องบอกว่าวรรณกรรมของสมาคมไม่เคยระบุด้วยหลักเหตุผลว่าในปี 1975 อวสานจะมาถึง ผู้นำในยุคนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เฟรเดอริค วิลเลียม ฟรานซ์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าได้สร้างความล้มเหลวครั้งก่อนในปี 1925 อย่างไม่ต้องสงสัย อย่างไรก็ตาม JWs ส่วนใหญ่ที่รู้เพียงเล็กน้อยหรือไม่รู้เลยเกี่ยวกับความล้มเหลวในลัทธิเลื่องชื่อแบบเก่าของลัทธิ ถูกยึดไว้ด้วยความกระตือรือร้น ผู้​ดู​แล​เดิน​ทาง​และ​ผู้​ดู​แล​ภาค​หลาย​คน​ใช้​วัน​ที่​ปี 1975 โดย​เฉพาะ​ที่​การ​ประชุม​ภาค เพื่อ​จะ​สนับสนุน​สมาชิก​ให้​ประกาศ​มาก​ขึ้น. และไม่ฉลาดที่จะสงสัยอย่างเปิดเผยในวันที่ เนื่องจากสิ่งนี้อาจบ่งบอกถึง “จิตวิญญาณที่ไม่ดี” หากไม่ขาดศรัทธาสำหรับ “ทาสที่สัตย์ซื่อและสุขุม” หรือความเป็นผู้นำ[109]

คำสอนนี้ส่งผลต่อชีวิตของ JWs ทั่วโลกอย่างไร? คำสอนนี้มีผลอย่างมากต่อชีวิตของผู้คน ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 1974 มิซานโต เดล เรญโญ รายงานว่าจำนวนผู้บุกเบิกเพิ่มขึ้นและผู้คนที่ขายบ้านของพวกเขาได้รับการยกย่องให้ใช้เวลาเพียงเล็กน้อยในการรับใช้พระเจ้า ในทำนองเดียวกัน พวกเขาได้รับคำแนะนำให้เลื่อนการศึกษาของบุตรหลานออกไป:

ใช่ จุดสิ้นสุดของระบบนี้ใกล้เข้ามาแล้ว! นี่ไม่ใช่เหตุผลที่จะขยายธุรกิจของเราใช่หรือไม่ ในเรื่องนี้ เราสามารถเรียนรู้บางสิ่งจากนักวิ่งที่วิ่งครั้งสุดท้ายเมื่อสิ้นสุดการแข่งขัน ดู​พระ​เยซู​ผู้​ซึ่ง​ดู​เหมือน​ว่า​เร่ง​งาน​ของ​พระองค์​ใน​สมัย​สุด​ท้าย​ที่​พระองค์​อยู่​บน​โลก. อันที่จริง เนื้อหาในพระกิตติคุณมากกว่า 27 เปอร์เซ็นต์อุทิศให้กับสัปดาห์สุดท้ายของงานรับใช้บนแผ่นดินโลกของพระเยซู! – มัทธิว 21: 1–27: 50; มาระโก 11: 1–15: 37; ลูกา 19: 29-23: 46; ยอห์น 11: 55–19: 30

โดย​การ​พิจารณา​สภาพการณ์​ของ​เรา​อย่าง​ถี่ถ้วน​ใน​การ​อธิษฐาน เรา​อาจ​พบ​ด้วย​ว่า​เรา​สามารถ​อุทิศ​เวลา​และ​กำลัง​มาก​ขึ้น​เพื่อ​ประกาศ​ใน​สมัย​สุด​ท้าย​นี้​ก่อน​ระบบ​ปัจจุบัน​จะ​สิ้น​สุด. พี่น้องหลายคนทำอย่างนั้น เห็นได้ชัดจากจำนวนผู้บุกเบิกที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว

ใช่ ตั้งแต่เดือนธันวาคม 1973 มีผู้บุกเบิกใหม่ทุกเดือน ปัจจุบันมีไพโอเนียร์ประจำและไพโอเนียร์พิเศษ 1,141 คนในอิตาลี ซึ่งสูงเป็นประวัติการณ์ ซึ่งเท่ากับมีผู้บุกเบิกมากกว่าในเดือนมีนาคม 362 ถึง 1973 คน! เพิ่มขึ้น 43 เปอร์เซ็นต์! ใจของเราไม่เปรมปรีดิ์หรือ? ได้ยินข่าวพี่น้องขายบ้านและทรัพย์สิน และเตรียมที่จะใช้เวลาที่เหลือในระบบเก่านี้ในฐานะไพโอเนียร์ นี่เป็นวิธีที่ยอดเยี่ยมอย่างยิ่งในการใช้เวลาอันสั้นที่เหลืออยู่ก่อนการอวสานของโลกที่ชั่วร้าย – 1 ยอห์น 2:17.[110]

เจดับบลิวหนุ่มหลายพันคนประกอบอาชีพในฐานะไพโอเนียร์ประจำโดยต้องเสียค่าเล่าเรียนในมหาวิทยาลัยหรืองานเต็มเวลา และผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่จำนวนมากก็เช่นกัน นักธุรกิจ เจ้าของร้าน ฯลฯ เลิกกิจการที่เจริญรุ่งเรือง ผู้ประกอบอาชีพลาออกจากงานประจำและมีครอบครัวไม่กี่ครอบครัวทั่วโลกขายบ้านและย้ายไปที่ "ที่ซึ่งความต้องการ [สำหรับผู้เทศน์] มีมากที่สุด" คู่หนุ่มสาวเลื่อนการแต่งงานออกไปหรือพวกเขาตัดสินใจที่จะไม่มีลูกหากพวกเขาแต่งงาน คู่สมรสที่บรรลุนิติภาวะถอนบัญชีธนาคารและกองทุนบำเหน็จบำนาญซึ่งระบบบำเหน็จบำนาญเป็นส่วนตัวเพียงบางส่วน หลายคนทั้งเด็กและผู้ใหญ่ ทั้งชายและหญิง ตัดสินใจเลื่อนการผ่าตัดหรือการรักษาพยาบาลที่เหมาะสม กรณีนี้ในอิตาลีของมิเคเล มัซโซนี อดีตผู้อาวุโสในประชาคมซึ่งให้การว่า:

สิ่งเหล่านี้เป็นการเฆี่ยนตี ประมาท และประมาท ซึ่งได้ผลักทั้งครอบครัว [ของพยานพระยะโฮวา] ให้ขึ้นไปบนทางเท้าเพื่อประโยชน์ของ GB [Governing Body, ed.] เนื่องจากผู้ติดตามที่ไร้เดียงสาได้สูญเสียสินค้าและงานเพื่อไปจากประตูสู่ ประตูสู่การเพิ่มรายได้ของสังคม จำนวนมาก และชัดเจนอยู่แล้ว … JW จำนวนมากได้เสียสละอนาคตของตัวเองและของลูก ๆ ของพวกเขาเพื่อประโยชน์ของบริษัทเดียวกัน … JW ไร้เดียงสาคิดว่ามันมีประโยชน์ที่จะตุนเพื่อเผชิญหน้า ช่วงเวลาแห่งการเอาชีวิตรอดหลังจากวันอันเลวร้ายแห่งพระพิโรธของพระเจ้าซึ่งในปี 1975 จะได้รับการปลดปล่อยใน Harmageddon … JWs บางส่วนเริ่มสะสมชีวิตและเทียนในฤดูร้อนปี 1974; โรคจิตดังกล่าวได้พัฒนา (... )

มัซซอตตีเทศนาเรื่องจุดจบของระบบในปี 1975 ทุกที่และทุกโอกาสตามคำสั่งที่ให้ไว้ เขายังเป็นหนึ่งในบรรดาผู้จัดเตรียมเสบียงมากมาย (สินค้ากระป๋อง) เพื่อที่เมื่อสิ้นปี 1977 เขายังไม่ได้จำหน่ายอาหารเหล่านี้กับครอบครัวของเขา[111] Giancarlo Farina อดีต JW ผู้ซึ่งจะสร้างเส้นทางหลบหนีให้กลายเป็นโปรเตสแตนต์กล่าวว่า “เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันได้ติดต่อกับผู้คนหลากหลายเชื้อชาติ: ฝรั่งเศส สวิส อังกฤษ เยอรมัน ชาวนิวซีแลนด์ และผู้คนที่อาศัยอยู่ในแอฟริกาเหนือและอเมริกาใต้ และผู้อำนวยการ Casa della Bibbia (House of Bible) สำนักพิมพ์ Turin evangelical ที่จำหน่ายพระคัมภีร์ "ทุกคนยืนยันกับฉันว่าพยานพระยะโฮวาได้เทศนาในปี 1975 เป็นปีสุดท้าย หลักฐานเพิ่มเติมของความกำกวมของ GB พบได้ในทางตรงกันข้ามระหว่างสิ่งที่ระบุไว้ใน Ministero del Regno ของปี 1974 กับสิ่งที่ระบุไว้ในหอสังเกตการณ์ [ลงวันที่ 1 มกราคม 1977 หน้า 24]: ที่นั่น พี่น้องได้รับการยกย่องสำหรับการขายของพวกเขา บ้านและสินค้าและใช้เวลาช่วงสุดท้ายในการรับใช้แบบไพโอเนียร์”[112]

แหล่งข้อมูลภายนอก เช่น สื่อระดับประเทศ เข้าใจข้อความที่หอสังเกตการณ์กำลังเปิดตัวเช่นกัน หนังสือพิมพ์โรมันฉบับวันที่ 10 สิงหาคม พ.ศ. 1969 เวลา ตีพิมพ์บัญชีของสมัชชานานาชาติ “Pace in Terra”, “Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975” (“เราจะสามารถเอาชนะซาตานได้ในเดือนสิงหาคม 1975”) และรายงาน:

ปีที่แล้ว Nathan Knorr ประธาน [JW] ของพวกเขาอธิบายในเดือนสิงหาคม 1975 ว่าการสิ้นสุดของประวัติศาสตร์มนุษย์ 6,000 ปีจะเกิดขึ้น เลยถูกถามว่าถ้าไม่ใช่การประกาศวันสิ้นโลกแต่เขาตอบพลางชูแขนขึ้นฟ้าด้วยท่าทางอุ่นใจว่า “เปล่าหรอก ตรงกันข้าม เมื่อเดือนสิงหาคม 1975 สิ้นเดือนเท่านั้น ยุคแห่งสงคราม ความรุนแรง และความบาป และช่วงเวลาอันยาวนานและมีผลของ 10 ศตวรรษแห่งสันติภาพจะเริ่มต้นขึ้นในระหว่างนั้น สงครามจะถูกห้ามและบาปได้รับชัยชนะ…”

แต่จุดจบของโลกแห่งความบาปจะเกิดขึ้นได้อย่างไร และเป็นไปได้อย่างไรที่จะสถาปนายุคใหม่แห่งสันติภาพด้วยความแม่นยำที่น่าประหลาดใจเช่นนี้ เมื่อถูกถาม ผู้บริหารคนหนึ่งตอบว่า: “ง่ายมาก: จากคำพยานทั้งหมดที่รวบรวมไว้ในพระคัมภีร์และต้องขอบคุณการเปิดเผยของผู้เผยพระวจนะจำนวนมาก เราจึงสามารถยืนยันได้ว่าในเดือนสิงหาคม 1975 (แต่เราไม่ทราบวันนั้น) ซาตานจะถูกเฆี่ยนอย่างเด็ดขาดและจะเริ่ม ยุคใหม่แห่งสันติภาพ

แต่เห็นได้ชัดว่าในทางเทววิทยาของ JW ซึ่งไม่ได้เล็งเห็นจุดจบของดาวเคราะห์โลก แต่เป็นระบบของมนุษย์ที่ "ปกครองโดยซาตาน" "จุดจบของยุคสงคราม ความรุนแรงและบาป" และ “เริ่มต้นช่วงเวลาอันยาวนานและมีผลแห่งสันติภาพ 10 ศตวรรษในระหว่างที่สงครามจะถูกห้ามและเอาชนะบาป” จะเกิดขึ้นหลังจากการต่อสู้ของอาร์มาเก็ดดอนเท่านั้น! มีหนังสือพิมพ์หลายฉบับที่พูดถึงเรื่องนี้ โดยเฉพาะตั้งแต่ปี 1968 ถึง 1975[113] เมื่อคณะกรรมการปกครองของพยานพระยะโฮวาพบว่าตัวเองหลงผิด ปล่อยให้ความรับผิดชอบในการทำนาย “วันสิ้นโลกที่ถูกเลื่อนออกไป” อีกครั้งในจดหมายโต้ตอบส่วนตัวที่ส่งถึงผู้อ่านนิตยสาร สาขาอิตาลีก็ปฏิเสธไม่เคยพูดโลก ควรจะจบลงในปี 1975 โยนความผิดให้นักข่าว ไล่ตาม "ความรู้สึกคลั่งไคล้" และอยู่ภายใต้อำนาจของซาตานมาร:

Dear Sir,

เราตอบกลับจดหมายของคุณและได้อ่านอย่างระมัดระวัง และเราคิดว่าควรสอบถามก่อนที่จะเชื่อถือข้อความที่คล้ายกัน เขาต้องไม่ลืมว่าสิ่งพิมพ์เกือบทั้งหมดในปัจจุบันมีไว้เพื่อผลกำไร สำหรับสิ่งนี้ นักเขียนและนักข่าวพยายามที่จะเอาใจคนบางประเภท พวกเขากลัวผู้อ่านหรือผู้ประกาศที่ขุ่นเคือง หรือพวกเขาใช้ความโลดโผนหรือแปลกประหลาดเพื่อเพิ่มยอดขาย แม้จะแลกกับการบิดเบือนความจริงก็ตาม หนังสือพิมพ์และแหล่งโฆษณาแทบทุกแห่งพร้อมที่จะหล่อหลอมความรู้สึกสาธารณะตามเจตจำนงของซาตาน

แน่นอน เรายังไม่ได้ออกแถลงการณ์ใดๆ เกี่ยวกับการสิ้นสุดของโลกในปี 1975 นี่เป็นข่าวเท็จที่หนังสือพิมพ์และสถานีวิทยุหยิบยกขึ้นมามากมาย

หวังว่าจะเข้าใจเราส่งคำทักทายอย่างจริงใจถึงคุณ[114]

จากนั้นคณะกรรมการปกครอง เมื่อพบว่าพยานพระยะโฮวาจำนวนมากไม่ได้ซื้อมัน ได้ปลดความรับผิดชอบด้วยการตีพิมพ์นิตยสารที่ประณามคณะกรรมการนักเขียนแห่งบรูคลินที่เน้นวันที่ปี 1975 เป็นวันที่สิ้นสุด โลก “ลืม” ระบุว่าคณะกรรมการนักเขียนและบรรณาธิการประกอบด้วยสมาชิกคณะกรรมการปกครองชุดเดียวกัน[115]

เมื่อ พ.ศ. 1975 มาพิสูจน์ "วันสิ้นโลก" อีกครั้งหนึ่ง (แต่คำทำนายของรุ่นปี พ.ศ. 1914 ยังไม่ผ่านพ้นไปก่อนอาร์มาเก็ดดอนซึ่งองค์กรจะเน้นเช่นจากหนังสือ Potete vivere ต่อ semper su una terra paradisiaca พ.ศ. 1982 และ พ.ศ. 1984 ถึงแม้จะไม่ใช่หลักคำสอนใหม่ก็ตาม)[116] มี JW เพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ได้รับความผิดหวังอย่างมาก หลายคนออกจากการเคลื่อนไหวอย่างเงียบ ๆ NS 1976 รายงานประจำปี รายงานในหน้า 28 ว่าระหว่างปี 1975 มีจำนวนผู้จัดพิมพ์เพิ่มขึ้น 9.7% เมื่อเทียบกับปีที่แล้ว แต่ในปีต่อไปเพิ่มขึ้นเพียง 3.7%[117] และในปี 1977 ก็ลดลงถึง 1%! 441 ในบางประเทศ การลดลงยิ่งมากขึ้นไปอีก[118]

ดูกราฟด้านล่างโดยพิจารณาจากเปอร์เซ็นต์การเติบโตของ JWs ในอิตาลีตั้งแต่ปี 1961 ถึง 2017 เราอ่านได้ดีจากตัวเลขที่เติบโตสูงตั้งแต่หนังสือเล่มนั้น Vita eterna nella libertà dei figli di Dio . มีชีวิต และเผยแพร่โฆษณาชวนเชื่อที่เกิดขึ้น กราฟแสดงการเพิ่มขึ้นอย่างชัดเจนในปี 1974 ใกล้ถึงวันสำคัญ และด้วยยอดสูงสุด 34% และการเติบโตเฉลี่ยระหว่างปี 1966 ถึง 1975 ที่ 19.6% (เทียบกับ 0.6 ในช่วงปี 2008-2018) แต่หลังจากการล้มละลาย การลดลงตามมาด้วยอัตราการเติบโตที่ทันสมัย ​​(จำกัดเฉพาะอิตาลีเท่านั้น) เท่ากับ 0%

กราฟ ซึ่งข้อมูลส่วนใหญ่นำมาจากรายงานการรับใช้ที่ตีพิมพ์ในกระทรวงราชอาณาจักรฉบับเดือนธันวาคม ระบุว่าการเทศนาในช่วงเวลานั้นซึ่งเน้นที่จุดสิ้นสุดที่ระบุไว้ในปี 1975 มีผลโน้มน้าวใจสนับสนุนการเติบโตของพยานพระยะโฮวา ซึ่งในปีต่อมาในปี 1976 ได้รับการยอมรับจากรัฐอิตาลี การลดลงในปีต่อๆ มาไม่เพียงบ่งบอกถึงการมีอยู่ของการละทิ้งความเชื่อเท่านั้น แต่ยังแสดงถึงความซบเซา - ด้วยการเพิ่มขึ้นบางส่วนในช่วงทศวรรษ 1980 - ของการเคลื่อนไหว ซึ่งจะไม่มีอัตราการเติบโตอีกต่อไป เมื่อเทียบกับจำนวนประชากร อย่างที่เคยเป็นมา[119]

ภาคผนวกการถ่ายภาพ

 การประชุมภาษาอิตาลีครั้งแรกของนักศึกษาพระคัมภีร์นานาชาติ
สมาคม จัดขึ้นที่เมืองปิเนโรโล ตั้งแต่วันที่ 23 ถึง 26 เมษายน พ.ศ. 1925

 

 เรมิจิโอ คูมิเนตติ

 

จดหมายจาก JWs สาขากรุงโรมลงนามใน SB ลงวันที่ 18 ธันวาคม 1959 ซึ่งหอสังเกตการณ์แนะนำอย่างชัดเจนให้พึ่งพาทนายความ “ที่มีแนวโน้มเป็นสาธารณรัฐหรือสังคมประชาธิปไตย” เนื่องจาก “พวกเขาเป็นผู้ดีที่สุดสำหรับการป้องกันของเรา”

ในจดหมายฉบับนี้จาก JWs สาขากรุงโรมที่ลงนามใน SB ลงวันที่ 18 ธันวาคม 1959 หอสังเกตการณ์แนะนำอย่างชัดเจนว่า “เราอยากให้การเลือกทนายความเป็นแบบที่ไม่ใช่คอมมิวนิสต์ เราต้องการใช้ทนายของพรรครีพับลิกัน เสรีนิยม หรือโซเชียลเดโมแครต”

ในจดหมายฉบับนี้จากสาขากรุงโรมของ JWs ลงนาม EQA:SSC ลงวันที่ 17 กันยายน พ.ศ. 1979 จ่าหน้าถึงผู้บริหารระดับสูงของ RAI [บริษัทที่เป็นผู้รับสัมปทานแต่เพียงผู้เดียวของบริการวิทยุและโทรทัศน์สาธารณะในอิตาลี ed.] และถึงประธานคณะกรรมาธิการรัฐสภาเพื่อการกำกับดูแล ของ RAI ตัวแทนทางกฎหมายของสมาคมว็อชเทาเวอร์ในอิตาลีเขียนว่า “ในระบบเช่นเดียวกับอิตาลีซึ่งยึดตามค่านิยมของการต่อต้าน พยานพระยะโฮวาเป็นหนึ่งในไม่กี่กลุ่มที่กล้าให้เหตุผล ของมโนธรรมก่อนเกิดสงครามในเยอรมนีและอิตาลี ดังนั้นพวกเขาจึงแสดงอุดมคติอันสูงส่งในความเป็นจริงร่วมสมัย”

จดหมายจาก JW สาขาอิตาลีลงนาม SCB: SSA ลงวันที่ 9 กันยายน พ.ศ. 1975 ซึ่งสื่อของอิตาลีถูกกล่าวหาว่าเป็นผู้เผยแพร่ข่าวตื่นตระหนกเกี่ยวกับการสิ้นสุดของโลกในปี 1975

“Riusciremo ผู้ทำลายล้าง Satana nell'agosto 1975” (“เราจะสามารถเอาชนะซาตานได้ในเดือนสิงหาคม 1975”),
เวลา, สิงหาคม 10, 1969

ส่วนที่ขยายใหญ่ของหนังสือพิมพ์ที่ยกมาข้างต้น:

“ปีที่แล้ว Nathan Knorr ประธาน [JW] ของพวกเขาอธิบายในเดือนสิงหาคม 1975 ว่าการสิ้นสุดของประวัติศาสตร์มนุษย์ 6,000 ปีจะเกิดขึ้น เลยถูกถามว่าถ้าไม่ใช่การประกาศวันสิ้นโลก แต่เขาตอบพลางชูแขนขึ้นฟ้าด้วยท่าทางอุ่นใจว่า 'เปล่าหรอก ตรงกันข้าม ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 1975 สิ้นเท่านั้น' ยุคแห่งสงคราม ความรุนแรง และความบาป และช่วงเวลาอันยาวนานและมีผลของ 10 ศตวรรษแห่งสันติภาพจะเริ่มต้นขึ้นในระหว่างนั้น สงครามจะถูกห้ามและบาปได้รับชัยชนะ … '

แต่จุดจบของโลกแห่งความบาปจะเกิดขึ้นได้อย่างไร และเป็นไปได้อย่างไรที่จะสถาปนายุคใหม่แห่งสันติภาพด้วยความแม่นยำที่น่าประหลาดใจเช่นนี้ เมื่อถูกถาม ผู้บริหารคนหนึ่งตอบว่า: “ง่ายมาก: จากคำพยานทั้งหมดที่รวบรวมไว้ในพระคัมภีร์และต้องขอบคุณการเปิดเผยของผู้เผยพระวจนะจำนวนมาก เราจึงสามารถยืนยันได้ว่าในเดือนสิงหาคม 1975 (แต่เราไม่ทราบวันนั้น) ซาตานจะถูกเฆี่ยนอย่างเด็ดขาดและจะเริ่ม ยุคใหม่แห่งสันติภาพ”

Erklärung or การประกาศตีพิมพ์ในนิตยสารฉบับสวิส Trost (การปลอบใจวันนี้ ตื่นตัว!) วันที่ 1 ตุลาคม 1943

 

คำแปลของ การประกาศ ตีพิมพ์ใน Trost วันที่ 1 ตุลาคม 1943

คําประกาศ

สงครามทุกครั้งก่อกวนมนุษยชาติด้วยความชั่วร้ายนับไม่ถ้วนและทำให้มโนธรรมสำนึกผิดชอบชั่วดีอย่างร้ายแรงต่อคนหลายพันคนแม้กระทั่งหลายล้านคน นี่คือสิ่งที่สามารถพูดได้อย่างเหมาะสมเกี่ยวกับสงครามที่กำลังดำเนินอยู่ ซึ่งไม่มีทวีปใดไว้ใช้ และต่อสู้ในอากาศ ในทะเล และบนบก หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่ในเวลาเช่นนี้ เราจะเข้าใจผิดโดยไม่ได้ตั้งใจและจงใจสงสัยอย่างผิดๆ ไม่เพียงแต่ในนามของบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชุมชนทุกประเภทด้วย

พวกเราพยานพระยะโฮวาก็ไม่มีข้อยกเว้นสำหรับกฎนี้ บางคนนำเสนอเราในฐานะสมาคมที่มีกิจกรรมมุ่งเป้าไปที่การทำลาย “วินัยทางการทหาร และแอบยั่วยุหรือเชื้อเชิญให้ผู้คนละเว้นจากการรับใช้ ฝ่าฝืนคำสั่งทหาร ฝ่าฝืนหน้าที่การรับใช้หรือการละทิ้ง”

สิ่งนั้นสามารถได้รับการสนับสนุนโดยผู้ที่ไม่รู้จักจิตวิญญาณและงานของชุมชนของเราเท่านั้นและพยายามบิดเบือนข้อเท็จจริงด้วยความอาฆาตพยาบาท

เรายืนยันอย่างหนักแน่นว่าสมาคมของเราไม่ได้สั่ง แนะนำ หรือเสนอแนะในทางใดๆ ที่ขัดต่อข้อกำหนดทางทหาร และความคิดนี้ไม่ได้แสดงออกมาในการประชุมของเราและในงานเขียนที่ตีพิมพ์โดยสมาคมของเรา เราไม่จัดการกับเรื่องดังกล่าวเลย งานของเราคือการเป็นพยานต่อพระยะโฮวาพระเจ้าและประกาศความจริงแก่ทุกคน เพื่อนร่วมงานและผู้เห็นอกเห็นใจของเราหลายร้อยคนได้ปฏิบัติหน้าที่ทางทหารของตนสำเร็จแล้วและยังคงทำเช่นนั้นต่อไป

เราไม่เคยและไม่มีวันที่จะอ้างว่าการปฏิบัติหน้าที่ทางทหารขัดต่อหลักการและจุดประสงค์ของสมาคมพยานพระยะโฮวาตามที่กำหนดไว้ในกฎเกณฑ์ เราวิงวอนเพื่อนร่วมงานและมิตรสหายของเราทุกคนในความเชื่อที่ประกาศอาณาจักรของพระเจ้า (มัทธิว 24:14) ให้คงอยู่ – ดังที่เคยทำมาจนถึงปัจจุบัน – อย่างซื่อสัตย์และมั่นคงต่อการประกาศความจริงในพระคัมภีร์ไบเบิล หลีกเลี่ยงทุกสิ่งที่สามารถทำได้ ทำให้เกิดความเข้าใจผิด หรือแม้แต่ตีความว่าเป็นการยั่วยุให้ไม่เชื่อฟังบทบัญญัติของทหาร

สมาคมพยานพระยะโฮวาแห่งสวิตเซอร์แลนด์

ประธานาธิบดี: โฆษณา แกมเมนทาเลอร์

เลขานุการ: D. Wiedenmann

เบิร์น 15 กันยายน 1943

 

จดหมายจากสาขาฝรั่งเศสลงนาม SA/SCF ลงวันที่ 11 พฤศจิกายน 1982

คำแปลของ Letter จากสาขาฝรั่งเศสลงนาม SA/SCF ลงวันที่ 11 พฤศจิกายน พ.ศ. 1982

SA/วท

November 11, 1982

พี่สาวที่รัก [ชื่อ] [1]

เราได้รับจดหมายของคุณตั้งแต่กระแสที่ 1 ที่เราให้ความสนใจอย่างใกล้ชิด และคุณได้ขอสำเนา "ปฏิญญา" ซึ่งปรากฏในวารสาร "Consolation" ประจำเดือนตุลาคม พ.ศ. 1943

เราส่งสำเนานี้ให้คุณ แต่เราไม่มีสำเนาการแก้ไขที่ทำขึ้นระหว่างการประชุมระดับชาติในเมืองซูริกในปี 1947 อย่างไรก็ตาม พี่น้องชายหญิงหลายคนได้ยินเรื่องนี้ในโอกาสนั้น และ ณ จุดนี้พฤติกรรมของเราไม่ได้เข้าใจผิดเลย นี้เป็นที่รู้จักกันดีเกินไปที่จะต้องมีการชี้แจงเพิ่มเติม

อย่างไรก็ตาม เราขอให้คุณอย่าวาง "คำประกาศ" นี้ไว้ในมือของศัตรูแห่งความจริง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งอย่าให้สำเนาของคำประกาศนี้โดยอาศัยหลักการที่กำหนดไว้ในมัทธิว 7:6 [2]; 10:16. ดังนั้น โดยไม่ต้องการที่จะสงสัยมากเกินไปเกี่ยวกับเจตนาของคนที่คุณไปเยี่ยมและเพื่อความรอบคอบง่ายๆ เราต้องการให้เขาไม่มีสำเนาของ "คำประกาศ" นี้เพื่อหลีกเลี่ยงการใช้ในทางที่ไม่พึงประสงค์ที่อาจเกิดขึ้นกับความจริง

เราคิดว่าเป็นการเหมาะสมสำหรับผู้อาวุโสที่จะมากับคุณเพื่อไปเยี่ยมสุภาพบุรุษผู้นี้โดยพิจารณาถึงด้านที่คลุมเครือและเต็มไปด้วยหนามของการสนทนา ด้วยเหตุนี้เราจึงยอมให้ส่งสำเนาคำตอบของเราให้พวกเขา

เรารับรองกับคุณน้องสาวที่รัก [ชื่อ] ความรักพี่น้องของเราทั้งหมด

พี่น้องและเพื่อนผู้รับใช้ของท่าน

สมาคม เชอเตียน

เล เตมัวร์ เดอ เจโฮวาห์

ของฝรั่งเศส

Ps.: สำเนา "ปฏิญญา"

cc : ให้กับร่างของผู้สูงอายุ

[1] สำหรับดุลยพินิจ ชื่อของผู้รับจะถูกละเว้น

[2] มัทธิว 7:6 พูดว่า: “อย่าโยนไข่มุกให้สุกร” เห็นได้ชัดว่า “ไข่มุก” คือ การประกาศ และหมูจะเป็น "คู่ต่อสู้"!

ต้นฉบับท้ายหมายเหตุ

[1] การอ้างอิงถึงไซอันมีความสำคัญในรัสเซลล์ เอ็ม. เจมส์ เพนตัน นักประวัติศาสตร์ชั้นนำของขบวนการนี้เขียนว่า: “ในช่วงครึ่งแรกของนักศึกษาพระคัมภีร์-เรื่องราวของพยานพระยะโฮวา แม่มดเริ่มต้นขึ้นในทศวรรษ 1870 หากพวกเขาเห็นอกเห็นใจชาวยิว ชาร์ลส์ ที. รัสเซลล์ ประธานคนแรกของสมาคมว็อชเทาเวอร์ โซไซตี้คนแรกของคริสต์ศตวรรษที่ 1910 และยี่สิบปลายศตวรรษที่ XNUMX เป็นผู้สนับสนุนลัทธิไซออนิสต์อย่างถี่ถ้วน เขาปฏิเสธที่จะพยายามเปลี่ยนใจเลื่อมใสชาวยิว เชื่อในการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิวในปาเลสไตน์ และในปี XNUMX ได้นำผู้ชมชาวยิวในนิวยอร์กมาร้องเพลง Hatikva ของไซออนิสต์” เอ็ม. เจมส์ เพนตัน, “A เรื่องราว of พยายามประนีประนอม: พยานพระยะโฮวา, ต่อต้าน-ลัทธิเซมิติกและ ไรช์ที่สาม”, พื้นที่ Quest Christianฉบับที่ ฉันไม่. 3 (ฤดูร้อน 1990), 33-34. รัสเซลล์ในจดหมายที่ส่งถึงบารอน มอริซ เดอ เฮิร์ชและเอดมอนด์ เดอ รอธไชลด์ ซึ่งปรากฏบน หอนาฬิกาของไซอัน ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 1891 ค.ศ. 170 ค.ศ. 171 จะขอให้ "ชาวยิวชั้นนำของโลกสองคน" ซื้อที่ดินในปาเลสไตน์เพื่อสร้างการตั้งถิ่นฐานของไซออนิสต์ ดู: บาทหลวงชาร์ลส์ เทซ รัสเซลล์: คริสเตียนไซออนิสต์ยุคแรกโดย David Horowitz (New York: Philosophical Library, 1986) หนังสือที่เอกอัครราชทูตอิสราเอลประจำองค์การสหประชาชาติในขณะนั้น Benjamin Netanyahu รายงานโดย Philippe Bohstrom ใน “Before Herzl, There Was Pastor Russell: A Neglected Chapter of Zionism ”, Haaretz.com, 22 สิงหาคม 2008 ผู้สืบทอดตำแหน่งโจเซฟ เอฟ. รัทเทอร์ฟอร์ด หลังจากที่ใกล้ชิดกับลัทธิไซออนิสต์ในขั้นต้น (ตั้งแต่ปี พ.ศ. 1917-1932) ได้เปลี่ยนหลักคำสอนอย่างสิ้นเชิง และเพื่อแสดงให้เห็นว่าเจดับบลิวเป็น "อิสราเอลที่แท้จริงของพระเจ้า" เขาได้แนะนำแนวความคิดต่อต้านชาวยิวในวรรณคดีของขบวนการ . ในหนังสือ การปลดปล่อย เขาจะเขียนว่า “ชาวยิวถูกขับไล่ออกไปและบ้านของพวกเขายังคงรกร้างเพราะพวกเขาปฏิเสธพระเยซู จนถึงทุกวันนี้ พวกเขายังไม่ได้กลับใจจากการกระทำผิดทางอาญาของบรรพบุรุษของพวกเขา บรรดาผู้ที่กลับไปยังปาเลสไตน์ทำเช่นนั้นเพราะความเห็นแก่ตัวหรือด้วยเหตุผลทางอารมณ์” โจเซฟ เอฟ. รัทเทอร์ฟอร์ด, การปลดปล่อยฉบับที่ 2 (บรู๊คลิน, นิวยอร์ก: Watch Tower Bible and Tract Society, 1932), 257 ปัจจุบัน JWs ไม่ปฏิบัติตาม Russellite Zionism หรือ Rutherfordian anti-Judaism โดยอ้างว่าเป็นกลางจากปัญหาทางการเมืองใดๆ

[2] สมาคมหอสังเกตการณ์นำเสนอตัวเองพร้อมกันในฐานะสถาบันทางกฎหมายขององค์กร สำนักพิมพ์และหน่วยงานทางศาสนา ความเชื่อมโยงระหว่างมิติต่างๆ เหล่านี้ซับซ้อนและในศตวรรษที่ XNUMX ได้ผ่านขั้นตอนต่างๆ สำหรับเหตุผลด้านอวกาศ โปรดดูที่: George D. Chryssides A ถึง Z ของพยานพระยะโฮวา (แลนแฮม: Scare Crow, 2009), LXIV-LXVII, 64; NS., พยานพระยะโฮวา (นิวยอร์ก: เลดจ์ 2016), 141-144; เอ็ม. เจมส์ เพนตัน, คัมภีร์ของศาสนาคริสต์ล่าช้า เรื่องราวของพยานพระยะโฮวา (โตรอนโต: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโตรอนโต 2015), 294-303

[3] ชื่อ “พยานพระยะโฮวา” ถูกนำมาใช้ในวันที่ 26 กรกฎาคม 1931 ณ การสัมมนาที่เมืองโคลัมบัส รัฐโอไฮโอ เมื่อโจเซฟ แฟรงคลิน รัทเทอร์ฟอร์ด ประธานาธิบดีคนที่สองของหอสังเกตการณ์ อาณาจักร: ความหวังของโลก, ด้วยความละเอียด ชื่อใหม่: “เราปรารถนาที่จะเป็นที่รู้จักและถูกเรียกตามชื่อ นั่นคือพยานของพระยะโฮวา” พยานพระยะโฮวา: ผู้ประกาศราชอาณาจักรของพระเจ้า (บรู๊คลิน, นิวยอร์ก: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1993), 260. ทางเลือกนี้ได้รับแรงบันดาลใจจากอิสยาห์ 43:10 ซึ่งเป็นข้อความตอนหนึ่งซึ่งใน พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับแปลโลกใหม่ 2017, อ่านว่า: “'คุณเป็นพยานของฉัน' พระยะโฮวาประกาศว่า '… พระเจ้าและไม่มีใครหลังจากฉัน'” แต่แรงจูงใจที่แท้จริงนั้นแตกต่างออกไป: “ในปี 1931 - Alan Rogerson เขียน - มาถึงเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ขององค์กร เป็นเวลาหลายปีที่บรรดาสาวกของรัทเทอร์ฟอร์ดถูกเรียกหลายชื่อ: 'International Bible Students', 'Russellites' หรือ 'Millennial Dawners' เพื่อแยกแยะให้ชัดเจนว่าสาวกของพระองค์จากกลุ่มอื่น ๆ ที่แยกจากกันในปี พ.ศ. 1918 รัทเทอร์ฟอร์ดเสนอชื่อใหม่ทั้งหมด พยานพระยะโฮวา.อลัน โรเจอร์สัน ผู้คนนับล้านที่มีชีวิตอยู่จะไม่มีวันตาย: การศึกษาพยานพระยะโฮวา (ลอนดอน: Constable, 1969), 56. รัทเทอร์ฟอร์ดเองจะยืนยันเรื่องนี้: “ตั้งแต่การเสียชีวิตของชาร์ลส์ ที. รัสเซลล์ มีกลุ่มบริษัทมากมายที่ก่อตัวขึ้นจากผู้ที่เคยเดินกับเขา แต่ละบริษัทเหล่านี้อ้างว่าสอนความจริง และต่างเรียกตนเองด้วยชื่อ เช่น “สาวกของบาทหลวงรัสเซลล์” “บรรดาผู้ที่ยืนหยัดตามความจริงตามที่ศิษยาภิบาลรัสเซลล์อธิบาย” “นักศึกษาพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง” และบางคนใช้ชื่อผู้นำในท้องที่ของตน ทั้งหมดนี้มีแนวโน้มที่จะทำให้เกิดความสับสนและเป็นอุปสรรคต่อบรรดาผู้มีความปรารถนาดีซึ่งไม่ได้รับความรู้ในความจริงดีกว่า” "NS ชื่อใหม่”, พื้นที่ หอนาฬิกา, ตุลาคม 1, 1931, p 291

[4] ดู เอ็ม. เจมส์ เพนตัน [2015], 165 71-

[5] อ้างแล้ว., 316-317. หลักคำสอนใหม่ซึ่งขจัด “ความเข้าใจเก่า” ปรากฏใน หอสังเกตการณ์, 1 พฤศจิกายน 1995, 18-19. หลักคำสอนได้รับการเปลี่ยนแปลงเพิ่มเติมระหว่างปี 2010 และ 2015: ในปี 2010 สมาคมหอสังเกตการณ์ระบุว่า "รุ่น" ของปี 1914 – ซึ่งถือว่าพยานพระยะโฮวาเป็นรุ่นสุดท้ายก่อนการสู้รบอาร์มาเก็ดดอน – รวมถึงผู้คนที่มีชีวิต "ทับซ้อนกัน" ของ " ผู้ถูกเจิมซึ่งยังมีชีวิตอยู่เมื่อเครื่องหมายเริ่มปรากฏชัดในปี 1914” ในปี 2014 และ 2015 เฟรเดอริก ดับเบิลยู. ฟรานซ์ ประธานสมาคมหอสังเกตการณ์คนที่สี่ (เกิด พ.ศ. 1893 ง. 1992) เป็นตัวอย่างหนึ่งของสมาชิกคนสุดท้ายของ "ผู้ถูกเจิม" ที่ยังมีชีวิตอยู่ในปี พ.ศ. 1914 ซึ่งชี้ให้เห็นว่า รุ่น” ควรรวมถึงบุคคลที่ “ถูกเจิม” ทั้งหมดจนกระทั่งเขาเสียชีวิตในปี 1992 ดูบทความ “บทบาทของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในการบรรลุผลตามพระประสงค์ของพระยะโฮวา” พื้นที่ หอสังเกตการณ์ 15 เมษายน 2010 หน้า 10 และหนังสือปี 2014 อิล เรญโญ ดิ ดิโอ è già una realtà! (ฉบับภาษาอังกฤษ, กฎราชอาณาจักรของพระเจ้า!), หนังสือที่สร้างประวัติศาสตร์ของ JWs ขึ้นใหม่ในรูปแบบการทบทวนใหม่ ซึ่งพยายามจำกัดเวลาให้กับรุ่นที่ทับซ้อนกันนี้โดยแยกผู้ถูกเจิมออกจากรุ่นหลังจากการตายของผู้ที่ได้รับการเจิมคนสุดท้ายก่อนปี 1914 ด้วยประวัติของการเปลี่ยนแปลง รุ่นที่สอนเมื่อไม่มีกรอบเวลาดังกล่าวไม่ต้องสงสัยเลยว่าข้อแม้นี้จะเปลี่ยนไปตามกาลเวลา “คนในชั่วอายุประกอบด้วยผู้ถูกเจิมที่ทับซ้อนกันสองกลุ่ม กลุ่มแรกประกอบด้วยกลุ่มผู้ถูกเจิมซึ่งเห็นจุดเริ่มต้นของความสมบูรณ์ของเครื่องหมายในปี 1914 และกลุ่มที่สองคือกลุ่มผู้ถูกเจิมซึ่งเป็นรุ่นเดียวกันของกลุ่มแรกอยู่ชั่วขณะหนึ่ง อย่างน้อยบางคนในกลุ่มที่สองจะมีชีวิตอยู่เพื่อเห็นการเริ่มต้นของความทุกข์ยากที่จะมาถึง ทั้งสองกลุ่มรวมกันเป็นรุ่นเดียวเพราะชีวิตของพวกเขาในฐานะคริสเตียนผู้ถูกเจิมทับซ้อนกันอยู่ชั่วขณะหนึ่ง” กฎราชอาณาจักรของพระเจ้า! (โรม: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11-12. เชิงอรรถ, น. 12: “ใครก็ตามที่ได้รับการเจิมหลังจากการสิ้นพระชนม์ของผู้ถูกเจิมกลุ่มแรกในกลุ่มแรก นั่นคือ หลังจากที่บรรดาผู้ที่เห็น -แมตต์ 1914:24” ภาพประกอบในเล่ม  อิล เรญโญ ดิ ดิโอ è già una realtà!, บนหน้า 12 แสดงให้เห็นสองกลุ่มของรุ่น คือผู้ถูกเจิมในปี 1914 และการวางซ้อนของผู้ถูกเจิมที่ยังมีชีวิตอยู่ในปัจจุบัน ผลก็คือ ขณะนี้มี 3 กลุ่ม เนื่องจากหอสังเกตการณ์เชื่อว่าการบรรลุผลสำเร็จใน "ยุคแรก" ใช้กับคริสเตียนในศตวรรษแรก คริสเตียนในศตวรรษแรกไม่มีการทับซ้อนกันและไม่มีรากฐานตามพระคัมภีร์ที่ควรจะทับซ้อนกันในทุกวันนี้

[6] เอ็ม. เจมส์ เพนตัน [2015], 13.

[7] ดู: Michael W. Homer, “L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)”, บน Gian Paolo Romagnani (ed.), La Bibbia, la coccarda e il tricolore. ฉัน valdesi fra เนื่องจาก Emancipazioni (1798-1848) Atti del XXXVII e del XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti religiosi in Italia (Torre Pellice, 31 agosto-2 settembre 1997 e 30 agosto- 1º ชุด 1998) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 และ Id., “ Seeking Primitive Christianity in the Waldensian Valleys: Protestants, Mormons, Adventists and LORD's Witnesses in Italy”, Nova Religio (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย), ฉบับที่. 9 ไม่ 4 (พ.ค. 2006), 5-33 โบสถ์ Waldensian Evangelical (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) เป็นนิกายก่อนโปรเตสแตนต์ก่อตั้งโดย Peter Waldo นักปฏิรูปยุคกลางในศตวรรษที่ 12 ในอิตาลี ตั้งแต่การปฏิรูปศตวรรษที่ 16 ได้นำเทววิทยาปฏิรูปมาใช้และผสมผสานเข้ากับประเพณีปฏิรูปในวงกว้าง หลังการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ ศาสนจักรยึดถือเทววิทยาคาลวินและกลายเป็นสาขาของคริสตจักรที่ได้รับการปฏิรูปในอิตาลี จนกระทั่งรวมเข้ากับศาสนจักรเมธอดิสต์อีแวนเจลิคัลเพื่อก่อตั้งสหภาพเมธอดิสต์และโบสถ์วัลเดนเซียนในปี 1975

[8] ในการทัวร์ของรัสเซลในอิตาลี โปรดดู: หอนาฬิกาของไซอัน, 15 กุมภาพันธ์ 1892, 53-57 และหมายเลขลงวันที่ 1 มีนาคม 1892, 71.

[9] ดู: Paolo Piccioli, “Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova”, บอลเลตติโน เดลลา โซเซียตา ดิ สตูดี วัลเดซี (Società di Studi Valdesi) ลำดับที่ 186 (มิถุนายน 2000), 76-81; NS., อิลเปรซโซ เดลลา ดีเวอร์ซิตา Una minoranza เผชิญหน้ากับ con la storia religiosa ใน Italia negli scorsi cento anni (นีเปิลส์: Jovene, 2010), 29, nt. 12; 1982 รายงานประจำปีของพยานพระยะโฮวา (บรู๊คลิน นิวยอร์ก: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania – International Bible Students Association, 1982), 117, 118 และ “ศิษยาภิบาลสองคนชื่นชมงานเขียนของรัสเซลล์" หอสังเกตการณ์, 15 เมษายน 2002, 28-29. เปาโล ปิกโคลี อดีตผู้ดูแลหมวดของ JWs (หรืออธิการในฐานะสำนักงานเทียบเท่าในคริสตจักรคริสเตียนอื่นๆ) และอดีตโฆษกชาติอิตาลีของ “Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova” ซึ่งเป็นหน่วยงานทางกฎหมายที่เป็นตัวแทนของสมาคมหอสังเกตการณ์ในอิตาลี เสียชีวิตด้วย มะเร็ง เมื่อวันที่ 6 กันยายน 2010 ตามที่ระบุไว้ในบันทึกชีวประวัติที่ตีพิมพ์ในบทความสั้น Paolo Piccioli และ Max Wörnhard เรื่อง “A Century of Soppression, Growth and Recognition” ใน Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (ed.), พยานพระยะโฮวาในยุโรป: อดีตและปัจจุบันฉบับที่ I/2 (Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2013), 1-134 เป็นผู้เขียนหลักของงานเกี่ยวกับพยานฯ ในอิตาลี และงานแก้ไขที่จัดพิมพ์โดยสมาคมว็อชเทาเวอร์ เช่น 1982 รายงานประจำปีของพยานพระยะโฮวา, 113–243; เขาร่วมมือโดยไม่เปิดเผยตัวในการร่างหนังสือเช่น อินทอลเลรันซา เรลิจิโอซา อัลเล โซกลี เดล ดูเอมิลาโดย Associazione Europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (Roma: Fusa editrice, 1990); I testimoni di Geova ในภาษาอิตาลี: dossier (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) และเป็นผู้เขียนการศึกษาประวัติศาสตร์เกี่ยวกับพยานพระยะโฮวาของอิตาลีหลายเรื่องรวมถึง: “I testimoni di Geova durante ilระบอบการปกครอง fascista”, สตูดี สตอรีชี. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), ฉบับที่. 41, ไม่ 1 (มกราคม-มีนาคม 2000), 191-229; “I testimoni di Geova dopo il 1946: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa”, ข้าพเจ้าเป็นพยาน สตูดี สตอรีชี. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), ฉบับที่. 43 เลขที่ 1 (มกราคม-มีนาคม 2002), 167-191 ซึ่งจะเป็นพื้นฐานสำหรับหนังสือ อิลเพรซโซ เดลลา ดีเวอร์ซิตา Una minoranza เผชิญหน้ากับ con la storia religiosa ใน Italia negli scorsi cento anni (2010) และ e “Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova” (2000), 77-81, ด้วย Introduzione โดยศาสตราจารย์ ออกุสโต คอมบา วัย 76-77 ซึ่งจะเป็นพื้นฐานสำหรับบทความ “ศิษยาภิบาลสองคนที่ชื่นชมงานเขียนของรัสเซลล์” ตีพิมพ์ใน หอสังเกตการณ์ ลงวันที่ 15 เมษายน พ.ศ. 2002 โดยเน้นโทนขอโทษและการใช้ถ้อยคำเชิงโวหาร และนำบรรณานุกรมออกเพื่ออำนวยความสะดวกในการอ่าน Piccioli เป็นผู้เขียนบทความซึ่ง "ตำนาน Waldensian" และแนวคิดที่ว่าชุมชนนี้ในตอนเริ่มต้นเท่ากับคริสเตียนในศตวรรษแรกซึ่งเป็นมรดก "primitivist" ซึ่งมีชื่อว่า "The Waldenses: From Heresy to โปรเตสแตนต์” หอนาฬิกา 15 มีนาคม 2002, 20–23 และชีวประวัติทางศาสนาสั้นๆ ที่เขียนโดยเอลิซา ปิกโชลี ภรรยาชื่อ “การเชื่อฟังพระยะโฮวาได้นำพรมาให้ฉันมากมาย” จัดพิมพ์ใน หอสังเกตการณ์ (ฉบับศึกษา), มิถุนายน 2013, 3-6.

[10] ดู: ชาร์ลส์ ที. รัสเซลล์ Il ดีวิน เปียโน เดลเล เอตาญ (ปิเนโรโล: Tipografia Sociale, 1904). เปาโล ปิกโชลี กล่าวใน บอลเลตติโน เดลลา โซเซียตา ดิ สตูดี วัลเดซี (หน้า 77) ที่ริวัวร์แปลหนังสือในปี ค.ศ. 1903 และจ่ายค่าใช้จ่ายในการตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1904 ออกจากกระเป๋าของเขาเอง แต่เป็น "ตำนานเมือง" อีกเรื่องหนึ่ง: งานนี้จ่ายโดยสนธิสัญญา Cassa Generale dei ของนาฬิกาไซอัน Tower Society of Allegheny, PA โดยใช้สำนักงาน Swiss Watch Tower ใน Yverdon เป็นคนกลางและหัวหน้างาน ตามรายงานของ หอนาฬิกาของไซอัน, 1 กันยายน 1904, 258

[11] ในสหรัฐอเมริกา กลุ่มการศึกษาหรือประชาคมกลุ่มแรกตั้งขึ้นในปี 1879 และภายในหนึ่งปีมีมากกว่า 30 กลุ่มมาประชุมกันเป็นเวลา 2015 ชั่วโมงภายใต้การกำกับดูแลของรัสเซลล์ เพื่อตรวจสอบพระคัมภีร์และงานเขียนของเขา เอ็ม. เจมส์ เพนตัน [13], 46-XNUMX. กลุ่มมีอิสระ โบสถ์โครงสร้างองค์กรที่รัสเซลมองว่าเป็นการหวนคืนสู่ "ความเรียบง่ายดั้งเดิม" ดู: “Ekklesia”, หอนาฬิกาของไซอัน, ตุลาคม 1881 ในปี พ.ศ. 1882 หอนาฬิกาของไซอัน บทความที่เขากล่าวว่าชุมชนกลุ่มการศึกษาทั่วประเทศของเขานั้น “เคร่งครัดและไม่รู้จักชื่อนิกาย … เราไม่มีลัทธิ (รั้ว) ที่จะผูกมัดเราเข้าด้วยกันหรือเพื่อกันคนอื่นออกจาก บริษัท ของเรา พระคัมภีร์เป็นมาตรฐานเดียวของเรา และคำสอนในพระคัมภีร์นั้นคือหลักความเชื่อของเราเท่านั้น” เขากล่าวเสริมว่า “เราอยู่ในสามัคคีธรรมกับคริสเตียนทุกคนซึ่งเราสามารถรับรู้ถึงพระวิญญาณของพระคริสต์” "คำถามและคำตอบ", หอนาฬิกาของไซอันเมษายน 1882 สองปีต่อมา เขาละทิ้งลัทธินิกายใด ๆ เขากล่าวว่าชื่อที่เหมาะสมสำหรับกลุ่มของเขาเท่านั้นคือ "คริสตจักรของพระคริสต์", "คริสตจักรของพระเจ้า" หรือ "คริสเตียน" เขาสรุปว่า: “ไม่ว่าจะเรียกชื่ออะไรก็ตาม ไม่สำคัญสำหรับเรา เรายอมรับไม่มีชื่ออื่นใดนอกจาก 'ชื่อเดียวที่ได้รับภายใต้สวรรค์และในหมู่มนุษย์' - พระเยซูคริสต์ เราเรียกตนเองว่าคริสเตียนธรรมดา” "ชื่อของเรา", หอนาฬิกาของไซอัน, กุมภาพันธ์ 1884

[12] ในปี พ.ศ. 1903 ฉบับแรกของ ลา เวเดตต้า ดิ ซิออน เรียกตัวเองด้วยชื่อสามัญของ "คริสตจักร" แต่ยังเรียกอีกชื่อหนึ่งว่า "คริสตจักรคริสเตียน" และ "คริสตจักรที่ซื่อสัตย์" ดู: ลา เวเดตต้า ดิ ซิออนฉบับที่ ฉันไม่. 1 ตุลาคม พ.ศ. 1903 2, 3 ในปี พ.ศ. 1904 ข้างๆ "คริสตจักร" มีการพูดถึง "คริสตจักรของฝูงแกะและผู้ศรัทธา" และแม้แต่ "คริสตจักรอีแวนเจลิคัล" ดู: ลา เวเดตต้า ดิ ซิออนฉบับที่ 2 ฉบับที่ 1 มกราคม 1904 3 มันจะไม่เป็นลักษณะเฉพาะของอิตาลี: ร่องรอยของการต่อต้านชาตินิยมนี้ยังสามารถพบได้ในฉบับภาษาฝรั่งเศสของ หอนาฬิกาของไซอันที่ ฟาเร เดอ ลา ตูร์ เดอ ซิออน: ในปี ค.ศ. 1905 ในจดหมายที่ส่งโดย Waldensian Daniele Rivoire ที่บรรยายการโต้วาทีเรื่องศรัทธาเกี่ยวกับหลักคำสอนของรัสเซลกับคณะกรรมการคริสตจักรวอลเดนเซียน มีรายงานในตอนท้ายว่า: “บ่ายวันอาทิตย์นี้ ข้าพเจ้าไปประชุมที่เอส. เจอร์มาโน ชิโซเน ( …) ในที่ที่มีคนห้าหรือหกคนที่สนใจใน 'ความจริงในปัจจุบัน' มาก” ศิษยาภิบาลใช้สำนวนเช่น “Holy Cause” และ “Opera” แต่ไม่เคยใช้ชื่ออื่น ดู: เลอ ฟาเร เดอ ลา ตูร์ เดอ ซิออนฉบับที่ 3 ไม่ 1-3, มกราคม-มีนาคม 1905, 117.

[13] เลอ ฟาเร เดอ ลา ตูร์ เดอ ซิออนฉบับที่ 6 ไม่ 5 พฤษภาคม 1908, 139.

[14] เลอ ฟาเร เดอ ลา ตูร์ เดอ ซิออนฉบับที่ 8 ไม่ 4 เมษายน 1910, 79.

[15] Archivio della Tavola Valdese (เอกสารสำคัญของตาราง Waldensian) – Torre Pellice, Turin

[16] บอลเลตติโน เมนซิเล เดลลา เคียซา (ประกาศประจำเดือนของคริสตจักร), กันยายน 1915

[17] อิลเวโร ปรินซิปี เดลลา ปาเช (บรูคลิน, นิวยอร์ก: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania – Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), 14.

[18]แอนนูอาริโอ เดย เทสโมนี ดี จีโอวา เดล 1983, 120

[19] อาโมเรโน มาร์เตลินี, ฟิออรี เน่ คาโนนี. Nonviolenza และ antimilitarismo nell'Italia del Novecento (ดอนเซลลี: Editore, Roma 2006), 30.

[20] Idem.

[21] เนื้อความของประโยค ประโยคที่ 309 เมื่อวันที่ 18 สิงหาคม พ.ศ. 1916 นำมาจากงานเขียนของ Alberto Bertone เรมิจิโอ คูมิเนตติเกี่ยวกับผู้เขียนต่างๆ บันทึกความทรงจำ Le periferie della โปรไฟล์ ดิ เทสติโมนี ดิ เพซ (เวโรนา – โตริโน: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57-58.

[22] Amoreno Martellini [2006], 31. ระหว่างการสู้รบที่ด้านหน้า Cuminetti สร้างความโดดเด่นให้กับตัวเองในด้านความกล้าหาญและความเอื้ออาทร โดยช่วย “เจ้าหน้าที่ที่ได้รับบาดเจ็บ” ซึ่ง “พบว่าตัวเองอยู่หน้าร่องลึกโดยไม่มีกำลังที่จะถอย” Cuminetti ผู้ช่วยเจ้าหน้าที่กู้ภัยได้รับบาดเจ็บที่ขาระหว่างปฏิบัติการ เมื่อสิ้นสุดสงคราม “ด้วยความกล้าหาญของเขา […] เขาได้รับเหรียญเงินสำหรับความกล้าหาญทางทหาร” แต่ตัดสินใจปฏิเสธเพราะ “เขาไม่ได้ทำสิ่งนั้นเพื่อรับจี้ แต่สำหรับความรักของเพื่อนบ้าน” . ดู: Vittorio Giosué Paschetto, “L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale”, ที่ประชุม, กรกฎาคม-สิงหาคม 1952, 8

[23] ในปี 1920 Rutherford ได้ตีพิมพ์หนังสือ Milioni หรือ Viventi ไม่ใช่ Morranno Mai (ชีวิตหลายล้านตอนนี้จะไม่มีวันตาย) โดยเทศน์ว่าในปี 1925 “จะเป็นการกลับมา [การฟื้นคืนชีพ] ของอับราฮัม อิสอัค ยาโคบ และผู้เผยพระวจนะที่ซื่อสัตย์ในสมัยโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่อัครสาวก [เปาโล] ตั้งชื่อในภาษาฮีบรูบท สู่สภาพแห่งความสมบูรณ์แบบของมนุษย์” (บรูคลิน นิวยอร์ก: Watch Tower Bible and Tract Society, 11, 1920) โหมโรงของ Armagheddon's Battle และการฟื้นฟูสวรรค์ Edenic บนโลก “ปี พ.ศ. 88 เป็นวันที่แน่นอนและชัดเจนในพระคัมภีร์ ชัดเจนยิ่งกว่าปี พ.ศ. 1925” (หอนาฬิกา, 15 กรกฎาคม 1924, 211). ในเรื่องนี้ ดู: เอ็ม. เจมส์ เพนตัน [2015], 58; อชิลล์ อเวต้า, Analisi di una setta: I testimoni di Geova . บทวิเคราะห์ (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 และ Id., I testimoni di Geova: un'ideologia che logora (โรม่า: เอดิซิโอนี่ เดโฮเนียเน่, 1990), 267, 268.

[24] เกี่ยวกับการปราบปรามในยุคฟาสซิสต์ อ่าน: Paolo Piccioli, “I testimoni di Geova durante il crime fascista”, สตูดี สตอรีชี. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), ฉบับที่. 41, ไม่ 1 (มกราคม-มีนาคม 2000), 191-229; จอร์โจ้ โรชาต, ระบบการปกครอง ฟาสซิสตา อี ชีส เอวานเจลิเช Direttive e articolazioni del controllo e della repressione (โตริโน: คลอเดียนา 1990), 275-301, 317-329; มัตเตโอ ปิเอโร่ Fra Martirio e Resistenza, La persecuzione nazista e fascista dei Testimoni di จีโอวา (โคโม: Editrice Actac, 1997); Achille Aveta และ Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice วาติคานา, 2000), 13-38 และเอ็มมานูเอล เพซ สารานุกรม Piccola Storica sui Testimoni di Geova ในอิตาลี, 7 โวลท์. (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[25] ดู: Massimo Introvigne, ฉันคำพยาน ดิ จีโอวา ชิ โซโนะ มาคัมบิอาโน (เซียนา: Cantagalli, 2015), 53-75. ในบางกรณี ความตึงเครียดจะจบลงด้วยการปะทะกันอย่างเปิดเผยในท้องถนนซึ่งถูกกระตุ้นโดยฝูงชน ในห้องพิจารณาคดี และแม้กระทั่งในการกดขี่ข่มเหงอย่างรุนแรงภายใต้ระบอบนาซี คอมมิวนิสต์ และระบอบเสรีนิยม ดู: เอ็ม. เจมส์ เพนตัน พยานพระยะโฮวาในแคนาดา: ตัวแทนแห่งเสรีภาพในการพูดและการนมัสการ (โตรอนโต: Macmillan, 1976); NS., พยานพระยะโฮวาและอาณาจักรไรช์ที่สาม การเมืองนิกายภายใต้การกดขี่ข่มเหง (โตรอนโต: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโตรอนโต พ.ศ. 2004) ฉบับ ข้าพเจ้าเป็นพยาน ดิ จีโอวา และ il Terzo Reich อิเนดิติ ดิ อูนา เพรเซคูซิโอเน (โบโลญญา: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); โซ น็อกซ์, “พยานพระยะโฮวาในฐานะคนอเมริกันไม่ใช่หรือ? คำสั่งห้ามของพระคัมภีร์ เสรีภาพพลเมือง และความรักชาติ” ใน วารสารอเมริกันศึกษาฉบับที่ 47 หมายเลข 4 (พฤศจิกายน 2013), หน้า 1081-1108 และ Id, พยานพระยะโฮวาและฆราวาส โลก: ตั้งแต่ทศวรรษ 1870 จนถึงปัจจุบัน (อ็อกซ์ฟอร์ด: พัลเกรฟ มักมิลลัน, 2018); ดี เกิร์บ Zwischen Widerstand und Martyrium: ตาย Zeugen Jehovas im Dritten Reich, (München: De Gruyter, 1999) และ EB Baran, ความไม่ลงรอยกัน: พยานพระยะโฮวาของโซเวียตต่อต้านลัทธิคอมมิวนิสต์และใช้ชีวิตเพื่อสั่งสอนเรื่องนี้อย่างไร (Oxford: Oxford University Press, 2014)

[26] จอร์โจโรแชท ระบบการปกครอง ฟาสซิสตา และ Chiese evangeliche Direttive e articolazioni del controllo e della repressione (โตริโน: คลอเดียนา 1990), 29.

[27] อ้างแล้ว., 290. OVRA เป็นตัวย่อหมายถึง "opera vigilanza repressione antifascismo" หรือในภาษาอังกฤษ "anti-fascism repression vigilance" ประกาศเกียรติคุณจากหัวหน้ารัฐบาลเอง ไม่เคยใช้ในทางการ บ่งบอกถึงความซับซ้อนของการบริการตำรวจการเมืองแบบลับๆ ระหว่างระบอบฟาสซิสต์ในอิตาลีตั้งแต่ปี 1927 ถึง 1943 และของสาธารณรัฐสังคมอิตาลีระหว่างปี 1943 ถึง 1945 เมื่อตอนกลางของอิตาลีตอนกลาง อยู่ภายใต้การยึดครองของนาซี ซึ่งเทียบเท่ากับนาซีสังคมนิยมแห่งชาติของอิตาลี ดู: สีแดงเลือดนก Senise, กวานเดโร กาโป เดลลา โปลิเซีย 1940-1943 (โรมา: Ruffolo Editore, 1946); กุยโด เลโต้, OVRA fascismo-แอนติฟาสซิสโม (โบโลญญา; Cappelli, 1951); อูโก กุสปินี, ระบอบการปกครองของลอเรคคิโอ เดล Le intercettazioni telefoniche al tempo del fascismo; การนำเสนอของ Giuseppe Romolotti (Milano: Mursia, 1973); มิมโม ฟรานซิเนลลี, ฉัน tenacoli dell'OVRA Agenti, collaboratori e vittime della polizia politica fascista (โตริโน: Bollati Boringhieri, 1999); เมาโร คานาลี, เลอ สปี เดล เรอปกครอง (โบโลญญา: Il Mulino, 2004); โดเมนิโก เวคคิโอนี่, เลอ สปี เดล ฟาสซิสโม Uomini, apparati e operazioni nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005) และอันโตนิโอ ซานนิโน Il Fantasma dell'Ovra (มิลาน: Greco & Greco, 2011).

[28] เอกสารฉบับแรกที่สืบค้นกลับคือวันที่ 30 พฤษภาคม พ.ศ. 1928 นี่คือสำเนาของเทเลสเพรสโซ [เทเลสเพรสโซคือการสื่อสารที่ปกติแล้วส่งโดยกระทรวงการต่างประเทศหรือสถานทูตอิตาลีในต่างประเทศ] ลงวันที่ 28 พฤษภาคม พ.ศ. 1928 ส่งโดย จดหมายรับรองจากเบิร์นไปยังกระทรวงมหาดไทย นำโดยเบนิโต มุสโสลินี ซึ่งปัจจุบันอยู่ในหอจดหมายเหตุกลาง [ZStA – โรม] กระทรวงมหาดไทย [MI] กองความมั่นคงสาธารณะทั่วไป [GPSD] กองกิจการสำรองทั่วไป [GRAD] แมว. G1 1920-1945 ข. 5.

[29] ในการมาเยือนของตำรวจฟาสซิสต์ในบรู๊คลิน พบกับ ZStA – Rome, MI, GPSD, GRAD, cat เสมอ G1 1920-1945 ข. 5 คำอธิบายประกอบที่เขียนด้วยลายมือในสนธิสัญญาที่จัดพิมพ์โดยหอสังเกตการณ์ อันอัเปลโล อัลเล โปเตนเซ เดล มอนโดแนบมากับเครื่องรับโทรทัศน์ ลงวันที่ 5 ธันวาคม พ.ศ. 1929 ของกระทรวงการต่างประเทศ กระทรวงการต่างประเทศ 23 พฤศจิกายน 1931

[30] โจเซฟ เอฟ. รัทเทอร์ฟอร์ด, ศัตรู (บรูคลิน, นิวยอร์ก: Watch Tower Bible and Tract Society, 1937), 12, 171, 307. การอ้างอิงจะทำซ้ำในภาคผนวกของรายงานที่จัดทำโดย Inspector General of Public Safety Petrillo ลงวันที่ 10/11/1939, XVIII Fascist Era, N. 01297 of prot., N. Ovra 038193, in ZStA – Rome, MI, GPSD, GRAD, subject: “Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia'”.

[31] «ชุด religiose dei “Pentecostali” ed altre», หนังสือเวียนรัฐมนตรีฉบับที่. 441/027713 วันที่ 22 สิงหาคม พ.ศ. 1939 2

[32] ดู: อินทอลเลรันซา เรลิจิโอซา อัลเล โซกลี เดล ดูเอมิลา, Associazione Europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (เอ็ด.) (Roma: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[33] I Testimoni di Geova ในภาษาอิตาลี: Dossier (โรมา: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20.

[34] “ปฏิญญา” จะทำซ้ำและแปลเป็นภาษาอังกฤษในภาคผนวก

[35] Bernard Fillaire และ Janine Tavernier, เลส sectes (ปารีส: Le Cavalier Bleu, Collection Idées recues, 2003), 90-91

[36] สมาคมหอสังเกตการณ์สอนเราอย่างมีประสิทธิภาพให้โกหกอย่างชัดแจ้งและตรงไปตรงมา: “มีข้อยกเว้นประการหนึ่งที่คริสเตียนควรจำไว้ ในฐานะทหารของพระคริสต์ เขามีส่วนร่วมในสงครามตามระบอบของพระเจ้าและต้องระมัดระวังอย่างยิ่งในการจัดการกับศัตรูของพระเจ้า อันที่จริงพระคัมภีร์ระบุว่า เพื่อปกป้องผลประโยชน์แห่งอุดมการณ์ของพระเจ้า เป็นการถูกต้องที่จะซ่อนความจริงจากศัตรูของพระเจ้า. .. สิ่งนี้จะรวมอยู่ในคำว่า "กลยุทธ์การทำสงคราม" ตามที่อธิบายไว้ใน ลาตอร์เร ดิ กวาร์เดีย วันที่ 1 สิงหาคม พ.ศ. 1956 และสอดคล้องกับคำแนะนำของพระเยซูให้ "ระวังตัวเหมือนงู" เมื่ออยู่ท่ามกลางหมาป่า หากสถานการณ์ต้องการให้คริสเตียนเป็นพยานในศาลโดยสาบานว่าจะบอกความจริง หากเขาพูด เขาก็ต้องบอกความจริง ถ้าเขาพบว่าตัวเองอยู่แทนการพูดและทรยศพี่น้องของเขา หรือนิ่งเฉยและถูกรายงานต่อศาล คริสเตียนที่มีความเป็นผู้ใหญ่จะถือว่าความผาสุกของพี่น้องของเขามาก่อนเขาเอง” ลาตอร์เร ดิ กวาร์เดีย 15 ธันวาคม 1960 น. 763 เพิ่มการเน้น ถ้อยคำเหล่านี้เป็นบทสรุปที่ชัดเจนของจุดยืนของพยานในกลยุทธ์ “สงครามตามระบอบของพระเจ้า” สำหรับพยานฯ นักวิจารณ์และฝ่ายตรงข้ามของสมาคมว็อชเทาเวอร์ (ซึ่งพวกเขาเชื่อว่าเป็นองค์กรคริสเตียนแห่งเดียวในโลก) ถือเป็น "หมาป่า" ซึ่งทำสงครามกับสังคมเดียวกันตลอดมา ซึ่งในทางกลับกัน ผู้ติดตามจะเรียกว่า " แกะ". ดังนั้นจึงเป็น “สิทธิ์สำหรับ 'แกะ' ที่ไม่เป็นอันตรายที่จะใช้กลยุทธ์ในการทำสงครามกับหมาป่าเพื่อผลประโยชน์ของงานของพระเจ้า” ลาตอร์เร ดิ กวาร์เดีย 1 สิงหาคม 1956 น. 462. . .

[37] Ausiliario ต่อ capire la Bibbia (โรมา: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[38] Perspicacia nello studio delle Srittureฉบับที่ II (โรมา: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; ดู: หอสังเกตการณ์, 1 มิถุนายน 1997, 10 วิ

[39] Letter จากสาขาฝรั่งเศสลงนาม SA/SCF ลงวันที่ 11 พฤศจิกายน พ.ศ. 1982 ทำซ้ำในภาคผนวก

[40] 1987 รายงานประจำปีของพยานพระยะโฮวา, 157

[41] ตัว Vortex Indicator ได้ถูกนำเสนอลงในนิตยสาร 1974 รายงานประจำปีของพยานพระยะโฮวา (1975 ในภาษาอิตาลี) สมาคมหอสังเกตการณ์คือผู้กล่าวหาหลักของบัลเซไรต์ ซึ่งเขากล่าวหาว่า "ทำให้" ข้อความภาษาเยอรมันอ่อนแอลงโดยการแปลจากภาษาอังกฤษ ในย่อหน้าที่สามของหน้า 111 หนังสือของหอสังเกตการณ์กล่าวว่า “ไม่ใช่ครั้งแรกที่บราเดอร์บัลเซไรต์ได้กล่าวถึงภาษาที่ชัดเจนและไม่ผิดเพี้ยนของสิ่งพิมพ์ของสมาคมฯ เพื่อหลีกเลี่ยงปัญหากับหน่วยงานของรัฐ” และในหน้า 112 กล่าวต่อไปว่า “แม้ว่าคำประกาศจะอ่อนลงและพี่น้องหลายคนไม่สามารถยอมรับอย่างสุดใจที่จะรับเป็นบุตรบุญธรรม แต่รัฐบาลก็โกรธเคืองและเริ่มคลื่นการข่มเหงต่อผู้ที่แจกจ่าย ” ใน "การป้องกัน" ของบัลเซไรต์ เรามีข้อคิดสองประการจากเซอร์จิโอ พอลลินา: "บัลเซไรต์อาจต้องรับผิดชอบในการแปลปฏิญญาในภาษาเยอรมัน และอาจมีหน้าที่รับผิดชอบในการร่างจดหมายถึงฮิตเลอร์ด้วย อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่าเขาไม่ได้จัดการกับมันโดยเปลี่ยนการเลือกคำ ประการแรก สมาคมหอสังเกตการณ์ตีพิมพ์ใน 1934 รายงานประจำปีของพยานพระยะโฮวา ปฏิญญาฉบับภาษาอังกฤษ ซึ่งแทบจะเหมือนกับฉบับภาษาเยอรมันเลย ซึ่งถือเป็นการประกาศอย่างเป็นทางการต่อฮิตเลอร์ เจ้าหน้าที่รัฐบาลเยอรมัน และเจ้าหน้าที่ของเยอรมัน ตั้งแต่ใหญ่ไปหาเล็กที่สุด และทั้งหมดนี้ไม่สามารถทำได้หากไม่ได้รับอนุมัติจากรัทเธอร์ฟอร์ดอย่างเต็มที่ ประการที่สอง คำประกาศฉบับภาษาอังกฤษมีการร่างขึ้นอย่างชัดเจนในสไตล์ของผู้พิพากษาที่น่าสะอิดสะเอียน ประการที่สาม สำนวนที่ต่อต้านชาวยิวที่มีอยู่ในปฏิญญานั้นสอดคล้องกับสิ่งที่อีวาสามารถเขียนชาวอเมริกันได้เช่นรัทเทอร์ฟอร์ดว่าสิ่งที่ชาวเยอรมันอาจเขียน … ในที่สุด [รัทเธอร์ฟอร์ด] เป็นผู้เผด็จการที่ไม่ยอมทนกับประเภทที่จริงจัง ของการดื้อรั้นที่ Balzereit จะมีความผิดโดยการ "อ่อนแอ" the การประกาศ … ไม่ว่าใครจะเป็นคนเขียนปฏิญญา ความจริงก็คือมันถูกตีพิมพ์เป็นเอกสารอย่างเป็นทางการของสมาคมหอสังเกตการณ์” เซร์คิโอ พอลลินา, ริสโพสตา “สเวกลิอาเตวิ!” dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1933 หลังจากการห้ามองค์กรของพวกเขาในเยอรมนีส่วนใหญ่ JWs ชาวเยอรมัน – หลังจากที่ Rutherford และผู้ร่วมงานของเขา Nathan H. Knorr มาเยี่ยม – เมื่อวันที่ 25 มิถุนายน 1933 ได้รวบรวมผู้ศรัทธาเจ็ดพันคนในกรุงเบอร์ลินซึ่ง A 'Declaration' ได้รับการอนุมัติ โดยส่งพร้อมจดหมายแนบถึงสมาชิกคนสำคัญของรัฐบาล (รวมถึงนายกรัฐมนตรีไรช์ อดอล์ฟ ฮิตเลอร์) และจะมีการแจกจ่ายสำเนามากกว่าสองล้านเล่มในสัปดาห์ต่อๆ ไป จดหมายและปฏิญญา – ฉบับหลังไม่ใช่เอกสารลับ ภายหลังถูกพิมพ์ซ้ำใน 1934 รายงานประจำปีของพยานพระยะโฮวา ในหน้า 134-139 แต่ไม่มีอยู่ในฐานข้อมูลหอสมุดออนไลน์ของว็อชเทาเวอร์ แต่เผยแพร่บนอินเทอร์เน็ตในรูปแบบ pdf บนเว็บไซต์ของผู้ไม่เห็นด้วย - แสดงถึงความพยายามไร้เดียงสาของรัทเทอร์ฟอร์ดที่จะประนีประนอมกับระบอบนาซีและด้วยเหตุนี้จึงได้รับความอดทนและการเพิกถอนมากขึ้น ประกาศ. ในขณะที่จดหมายที่ส่งถึงฮิตเลอร์เล่าว่านักศึกษาพระคัมภีร์ปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในการต่อต้านเยอรมันในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1914 ปฏิญญาข้อเท็จจริงเล่นไพ่ทำลายล้างของประชานิยมระดับต่ำที่ยืนยันว่า “รัฐบาลเยอรมันในปัจจุบันได้ประกาศ สงครามกับการกดขี่ของธุรกิจขนาดใหญ่ (…); นี่คือจุดยืนของเรา” นอกจากนี้ยังมีการเพิ่มว่าทั้งพยานพระยะโฮวาและรัฐบาลเยอรมันต่างต่อต้านสันนิบาตชาติและอิทธิพลของศาสนาที่มีต่อการเมือง “ประชาชนในเยอรมนีประสบกับความทุกข์ยากครั้งใหญ่มาตั้งแต่ปี XNUMX และตกเป็นเหยื่อของความอยุติธรรมที่ผู้อื่นปฏิบัติต่อพวกเขา ผู้รักชาติได้ประกาศตนต่อต้านความอธรรมดังกล่าวทั้งหมดและประกาศว่า 'ความสัมพันธ์ของเรากับพระเจ้านั้นสูงส่งและบริสุทธิ์'” ปฏิญญาดังกล่าวระบุว่าข่าวดังกล่าวเป็นการตอบสนองต่อข้อโต้แย้งที่ใช้โดยการโฆษณาชวนเชื่อของรัฐบาลพม่า เป็นเท็จเพราะ “ถูกกล่าวหาอย่างผิด ๆ โดยศัตรูของเราที่เราได้รับการสนับสนุนทางการเงินสำหรับงานของเราจากชาวยิว ไม่มีอะไรไกลจากความจริง จนถึงชั่วโมงนี้ ชาวยิวไม่เคยได้รับเงินแม้แต่น้อยเลยแม้แต่น้อยที่ช่วยงานของเราโดยชาวยิว เราเป็นผู้ติดตามที่ซื่อสัตย์ของพระเยซูคริสต์และเชื่อในพระองค์ในฐานะพระผู้ช่วยให้รอดของโลก ในขณะที่ชาวยิวปฏิเสธพระเยซูคริสต์โดยสิ้นเชิงและปฏิเสธอย่างเด่นชัดว่าเขาเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของโลกที่พระเจ้าส่งมาเพื่อประโยชน์ของมนุษย์ สิ่งนี้ควรเป็นข้อพิสูจน์ที่เพียงพอเพื่อแสดงว่าเราไม่ได้รับการสนับสนุนจากชาวยิว ดังนั้นข้อกล่าวหาของเราจึงเป็นเท็จอย่างมุ่งร้าย และสามารถดำเนินการได้เฉพาะจากซาตาน ศัตรูตัวฉกาจของเราเท่านั้น อาณาจักรที่ยิ่งใหญ่และกดดันที่สุดในโลกคืออาณาจักรแองโกล-อเมริกัน โดยที่หมายถึงจักรวรรดิอังกฤษซึ่งสหรัฐอเมริกาเป็นส่วนหนึ่ง เป็นชาวยิวเชิงพาณิชย์ของจักรวรรดิอังกฤษ - อเมริกันที่สร้างและดำเนินธุรกิจขนาดใหญ่เพื่อแสวงหาประโยชน์และกดขี่ประชาชนในหลายประเทศ ความจริงข้อนี้ใช้กับเมืองต่างๆ ในลอนดอนและนิวยอร์กโดยเฉพาะ ซึ่งเป็นฐานที่มั่นของธุรกิจขนาดใหญ่ ความจริงข้อนี้ปรากฏชัดในอเมริกาจนมีสุภาษิตเกี่ยวกับเมืองนิวยอร์กที่กล่าวว่า “ชาวยิวเป็นเจ้าของ คาทอลิกไอริชปกครอง และชาวอเมริกันเป็นผู้ออกค่าใช้จ่าย” จากนั้นจึงประกาศว่า: “ในเมื่อองค์กรของเราสนับสนุนหลักการอันชอบธรรมเหล่านี้อย่างเต็มที่และดำเนินการแต่เพียงเพื่อดำเนินการให้ความรู้แก่ผู้คนเกี่ยวกับพระวจนะของพระยะโฮวาพระเจ้า ซาตานโดยอุบายอันอุตสาหะ [sic] ของเขาที่จะตั้งรัฐบาลต่อต้านงานของเราและทำลาย เพราะเราได้ขยายความสำคัญของการรู้จักและรับใช้พระเจ้า” ตามคาด การประกาศ แทบไม่มีผลอะไรมาก ราวกับว่าเป็นการยั่วยุ และการประหัตประหารต่อ JWs ของเยอรมัน หากมี ก็ยิ่งทวีความรุนแรงขึ้น ดู: 1974 รายงานประจำปีของพยานพระยะโฮวา, 110-111; -พยานพระยะโฮวา—กล้าหาญเมื่อเผชิญกับอันตรายของนาซี”, ตื่น!, 8 กรกฎาคม 1998, 10-14; เอ็ม. เจมส์ เพนตัน, “A เรื่องราว of พยายามประนีประนอม: พยานพระยะโฮวา, ต่อต้าน-ลัทธิเซมิติกและ ไรช์ที่สาม”, พื้นที่ Quest Christianฉบับที่ ฉันไม่. 3 (ฤดูร้อน 1990), 36-38; NS., ข้าพเจ้าเป็นพยาน ดิ จีโอวา และ il Terzo Reich อิเนดิติ ดิ อูนา เพรเซคูซิโอเน (โบโลญญา: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21-37; Achille Aveta และ Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: นาซีฟาสซิสโม อี จีโอวิสโม (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 89-92.

[43] โปรดดูที่: 1987 รายงานประจำปีของพยานพระยะโฮวา, 163, 164

[44] โปรดดูที่: เจมส์เอเบ็คฟอร์ด แตรคำทำนาย. การศึกษาทางสังคมวิทยาของพยานพระยะโฮวา (อ็อกซ์ฟอร์ด สหราชอาณาจักร: Oxford University Press, 1975), 52-61.

[45] ดูรายการสารานุกรม พยานพระยะโฮวา, เอ็ม. เจมส์ เพนตัน (บรรณาธิการ), สารานุกรม Americanaฉบับที่ XX (บริษัท Grolier Incorporated, 2000), 13

[46] พื้นที่ สารานุกรมEncyclopædia สังเกตว่าโรงเรียนกิเลียดมีจุดมุ่งหมายเพื่อฝึกอบรม “มิชชันนารีและผู้นำ” ดูรายการ หอสังเกตการณ์พระคัมภีร์แห่งกิเลอาด, เจ. กอร์ดอน เมลตัน (บรรณาธิการ), สารานุกรมบริแทนนิกา (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; สมาชิกปัจจุบันสองคนของคณะกรรมการปกครองของ JWs เป็นอดีตมิชชันนารีที่จบการศึกษาจาก Gilead (David Splane และ Gerrit Lösch ตามที่รายงานใน หอสังเกตการณ์ วันที่ 15 ธันวาคม 2000 27 และ 15 มิถุนายน 2004, 25) รวมถึงสมาชิกสี่คนที่เสียชีวิต ได้แก่ Martin Poetzinger, Lloyd Barry, Carey W. Barber, Theodore Jaracz (ตามที่รายงานใน หอสังเกตการณ์ ของวันที่ 15 พฤศจิกายน พ.ศ. 1977 680 และใน ลาตอร์เร ดิ กวาร์เดียฉบับภาษาอิตาลี วันที่ 1 มิถุนายน 1997 30 วันที่ 1 มิถุนายน 1990 26 และ 15 มิถุนายน 2004 25) และ Raymond V. Franz อดีตมิชชันนารีในเปอร์โตริโกในปี 1946 และตัวแทนของ Watchtower Society for the Caribbean จนถึง 1957 เมื่อ JWs ถูกสั่งห้ามในสาธารณรัฐโดมินิกันโดยเผด็จการ Rafael Trujillo ต่อมาถูกไล่ออกจากสำนักงานใหญ่ในบรู๊คลินในฤดูใบไม้ผลิปี 1980 ในข้อหาอยู่ใกล้พนักงานที่ถูกปัพพาชนียกรรมในข้อหา "ละทิ้งความเชื่อ" และตัดสัมพันธ์ในปี 1981 เนื่องจากมี รับประทานอาหารกลางวันกับนายจ้างของเขา อดีตเจดับบลิว ปีเตอร์ เกรเกอร์สัน ซึ่งลาออกจากสมาคมว็อชเทาเวอร์ ดู: “การสำเร็จการศึกษาครั้งที่ 61 ของกิเลียดเป็นการปฏิบัติทางวิญญาณ”, หอสังเกตการณ์ วันที่ 1 พฤศจิกายน พ.ศ. 1976 ค.ศ. 671 และเรย์มอนด์ วี. ฟรานซ์ คริสซี ดิ คอสเซียนซา Fedeltà a Dio o alla propria ศาสนา? (โรม่า: เอดิซิโอนี เดโฮเนียเน่, 1988), 33-39.

[47] ข้อมูลที่อ้างถึงใน: Paolo Piccioli, “I testimoni di Geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa”, สตูดิโอ Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), ฉบับที่. 43 เลขที่ 1 (มกราคม-มีนาคม 2001), 167 และ ลาตอร์เร ดิ กวาร์เดีย มีนาคม 1947 47 Achille Aveta ในหนังสือของเขา บทวิเคราะห์ una setta: i testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) รายงานในหน้า 148 จำนวนชุมนุมที่เท่ากัน นั่นคือ 35 คน แต่มีผู้ติดตามเพียง 95 คน แต่ 1982 รายงานประจำปีของพยานพระยะโฮวาที่หน้า 178 ชี้ให้เห็น โดยระลึกว่าในปี 1946 “มีผู้ประกาศราชอาณาจักรโดยเฉลี่ย 95 คน โดยมีผู้ประกาศสูงสุด 120 คนจาก 35 ประชาคมเล็กๆ”

[48] ในปี ค.ศ. 1939 นิตยสาร Genoese Catholic ฟิเดสในบทความโดยนิรนาม “นักบวชในการดูแลจิตวิญญาณ” ยืนยันว่า “การเคลื่อนไหวของพยานพระยะโฮวาเป็นลัทธิคอมมิวนิสต์ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าและเป็นการโจมตีอย่างเปิดเผยต่อความมั่นคงของรัฐ” นักบวชนิรนามบรรยายตัวเองว่า “มุ่งมั่นอย่างแข็งขันต่อขบวนการนี้เป็นเวลาสามปี” ยืนขึ้นเพื่อปกป้องรัฐฟาสซิสต์ ดู: “ฉัน Testimoni di Geova ในอิตาลี”, ฟิเดส, ไม่. 2 (กุมภาพันธ์ 1939), 77-94 เกี่ยวกับการกดขี่ข่มเหงโปรเตสแตนต์ ดู: Giorgio Rochat [1990], หน้า 29-40; จอร์โจ้ สปินี, อิตาเลีย ดิ มุสโสลินี และ โปรเตสแตนตี (ตูริน: คลอเดียนา 2007).

[49] เกี่ยวกับน้ำหนักทางการเมืองและวัฒนธรรมของ "การประกาศพระวรสารใหม่" หลังสงครามโลกครั้งที่สอง ดู: Robert Ellwood, ตลาดจิตวิญญาณแห่งยุคห้าสิบ: ศาสนาอเมริกันในทศวรรษแห่งความขัดแย้ง (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยรัตเกอร์ส, 1997).

[50] ดู: รอย พาลเมอร์ โดเมนิโก, “'For The Cause of Christ Here in Italy': America's Protestant Challenge in Italy and the Cultural Ambiguity of the Cold War", ประวัติศาสตร์การทูต (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด), ฉบับที่. 29 ไม่มี 4 (กันยายน 2005), 625-654 และโอเว่น แชดวิก คริสตจักรคริสเตียนในสงครามเย็น (อังกฤษ: Harmondsworth, 1993).

[51] ดู:“Porta aperta ai trust americani la firma del แทรตตาโต สฟอร์ซา-ดันน์”, l'Unità, 2 กุมภาพันธ์ 1948 4 และ “Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti”, ลาวันติ! (ฉบับโรมัน) 2 กุมภาพันธ์ 1948 1. หนังสือพิมพ์ l'Unità และ ลาวันติ! พวกเขาเป็นสื่อมวลชนของพรรคคอมมิวนิสต์อิตาลีและพรรคสังคมนิยมอิตาลีตามลำดับ ฝ่ายหลังในขณะนั้นอยู่ในตำแหน่งโปรโซเวียตและมาร์กซิสต์

[52] เกี่ยวกับกิจกรรมของคริสตจักรคาทอลิกหลังสงครามโลกครั้งที่สอง ดู: เมาริลิโอ กัวสโก, Chiesa e cattolicesimo ในอิตาลี (1945-2000), (โบโลญญา, 2005); Andrea Riccardi, “La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra”, Gabriele De Rosa, Tullio Gregory, André Vauchez (บรรณาธิการ), Storia dell'Italia religiosa: 3. ร้านอาหารร่วมสมัย, (โรมา-บารี: Laterza, 1995), 335-359; Pietro Scoppola, “Chiesa e società negli anni della modernizzazione”, อันเดรีย ริคคาร์ดี (ed.), เลอชีเซ ดิ ปิโอ XNUMX (โรมา-บารี: Laterza, 1986), 3-19; เอลิโอ เกริเอโร่, ฉัน cattolici e il dopoguerra (มิลาน 2005); ฟรานเชสโก ตรานิเอลโล, Citta dell'uomo. Cattolici, partito e stato nella storia d'Italia . กัตโตลิชี (โบโลญญา 1998); วิตโตริโอ เด มาร์โก, Le barricate ล่องหน La chiesa ใน Italia tra politica e società (1945-1978), (กาลาตินา 1994); ฟรานเชสโก้ มัลจิเอรี, Chiesa, cattolici และ democrazia: da Sturzo a De Gasperi, (เบรสชา 1990); Giovanni Miccoli, “Chiesa, partito cattolico e società Civile”, Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea (Casale Monferrato 1985), 371-427; อันเดรีย ริคคาร์ดี้, โรมา «città sacra»? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (มิลาน 1979); อันโตนิโอ ปราดิ Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici ในอิตาลี (โบโลญญา 1968).

[53] ตามที่สถานเอกอัครราชทูตอิตาลีในกรุงวอชิงตันระบุว่า "สมาชิกวุฒิสภาและสมาชิกวุฒิสภา 310 คน" ของรัฐสภาได้เข้าแทรกแซง "เป็นลายลักษณ์อักษรหรือด้วยตนเองที่กระทรวงการต่างประเทศ" เพื่อสนับสนุนคริสตจักรของพระคริสต์ ดู: ASMAE [หอจดหมายเหตุประวัติศาสตร์ที่กระทรวงการต่างประเทศ ฝ่ายการเมือง], พระเห็น, 1950-1957, ข. 1688 กระทรวงการต่างประเทศ 22 ธันวาคม 1949; อัสมี พระเห็น, 1950, ข. 25 กระทรวงการต่างประเทศ 16 กุมภาพันธ์ 1950; อัสมี พระเห็น, 1950-1957, ข. 1688 จดหมายและบันทึกลับจากสถานทูตอิตาลีในกรุงวอชิงตัน 2 มีนาคม 1950; อัสมี พระเห็น, 1950-1957, ข. 1688 กระทรวงการต่างประเทศ 31/3/1950; อัสมี พระเห็น, 1950-1957, ข. 1687, เขียนว่า “ความลับและเป็นส่วนตัว” ของสถานทูตอิตาลีในวอชิงตันถึงกระทรวงการต่างประเทศ, 15 พฤษภาคม 1953, อ้างจาก Paolo Piccioli [2001], 170.

[54] เกี่ยวกับสถานการณ์ที่ยากลำบากสำหรับลัทธิคาทอลิกในอิตาลีหลังสงคราม โปรดดู: เซร์คิโอ ลาริเซีย, Stato e chiesa ในอิตาลี (1948-1980) (เบรเซีย: Queriniana, 1981), 7-27; Id., “La libertà religiosa nella società italiana”, on Teoria e prassi delle libertà diศาสนา (โบโลญญา: อิล มูลิโน, 1975), 313-422; จอร์โจ้ เปย์รอต, Gli evangelici nei loro rapporti con lo stato dal fascismo และ oggi (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977), 3-27; อาร์ตูโร คาร์โล เจโมโล, “Le libertà garantite dagli artt. 8, 9, 21 della Costituzione”, Il diritto ecclesiastico, (1952), 405-420; Giorgio Spini, "Le minoranze โปรเตสแตนตีในอิตาลี", อิลปอนเต (มิถุนายน 1950), 670-689; Id., “La persecuzione contro gli evangelici in Italia”, อิลปอนเต (มกราคม 1953), 1-14; จาโกโม โรซาเปเป้, อินควิซิซิโอเน แอดโดเมสติกาตา, (บารี: Laterza, 1960); ลุยจิ เปสตาลอซซา, อิล ดิริทโต ดิ โน เทรโมลาเร La condizione delle minoranze religiose ในอิตาลี (มิลาน-โรม: Edizioni Avanti!, 1956); เออร์เนสโต อยาสซอต, ฉันโปรเตสแตนตีในอิตาลี (มิลาน: เอเรีย 1962), 85 133.

[55] อัสมี พระเห็น, 1947, ข. 8, ฟาสค์. 8 อัครสาวกของอิตาลี 3 กันยายน พ.ศ. 1947 ถึง ฯพณฯ คาร์โล สฟอร์ซา รัฐมนตรีต่างประเทศ คนหลังจะตอบว่า “ฉันบอกเอกอัครสมณทูตว่าเขาสามารถวางใจในความปรารถนาของเราที่จะหลีกเลี่ยงสิ่งที่สามารถทำร้ายความรู้สึกและความกดดันที่อาจดูเหมือน” ASMAE, DGAP [อธิบดีกรมการเมือง] สำนักงานปกเกล้าเจ้าอยู่หัว พระเห็น13 กันยายน 1947 ในบันทึกอื่นที่ส่งถึงอธิบดีกรมการเมืองของกระทรวงการต่างประเทศเมื่อวันที่ 19 กันยายน 1947 เราอ่านข้อนั้น 11 ไม่มี "เหตุผลในสนธิสัญญากับอิตาลี (...) สำหรับประเพณีเสรีของรัฐอิตาลีในเรื่องของลัทธิ" ในบันทึกย่อ (“รายงานสรุป”) วันที่ 23 พฤศจิกายน 1947 คณะผู้แทนสหรัฐฯ รับทราบปัญหาที่วาติกันหยิบยกขึ้นมา ซึ่งทั้งหมดกล่าวถึงใน Paolo Piccioli [2001], 171

[56] อัสมี พระเห็น, 1947, ข. 8, ฟาสค์. 8 เอกอัครราชทูตแห่งอิตาลี บันทึกลงวันที่ 1 ตุลาคม พ.ศ. 1947 ในบันทึกต่อมา เอกอัครสมณทูตขอให้เพิ่มการแก้ไขดังต่อไปนี้: “พลเมืองของภาคีผู้ทำสัญญาระดับสูงจะสามารถใช้สิทธิได้ภายในอาณาเขตของภาคีคู่สัญญาอีกฝ่ายหนึ่ง เสรีภาพแห่งมโนธรรมและศาสนาตามกฎหมายรัฐธรรมนูญของคู่สัญญาระดับสูงทั้งสอง” ASMAE, DGAP, สำนักงานปกเกล้าเจ้าอยู่หัว, พระเห็น, 13 กันยายน 1947, ถูกกล่าวถึงใน Paolo Piccioli [2001], 171.

[57] อัสมี พระเห็น, 1947, ข. 8, ฟาสค์. 8 “สรุปรายงานการประชุม” โดยคณะผู้แทนสหรัฐ 2 ตุลาคม 1947; บันทึกจากคณะผู้แทนอิตาลีในสมัยที่ 3 ตุลาคม พ.ศ. 1947 ในบันทึกจากกระทรวงการต่างประเทศลงวันที่ 4 ตุลาคม พ.ศ. 1947 ระบุว่า "ข้อที่มีอยู่ในศิลปะ 11 เกี่ยวกับเสรีภาพแห่งมโนธรรมและศาสนา […] ไม่ใช่เรื่องปกติในสนธิสัญญามิตรภาพ การค้าขาย และการเดินเรือ มีแบบอย่างในสนธิสัญญาที่กำหนดโดยปกติระหว่างสองรัฐซึ่งไม่มีอารยธรรมที่เท่าเทียมกัน” ที่กล่าวถึงใน Paolo Piccioli [2001], 171

[58] นางสาว Domenico Tardini แห่งสำนักเลขาธิการแห่งสันตะสำนักในจดหมายลงวันที่ 4/10/1947 ระบุว่ามาตรา 11 ของสนธิสัญญาดังกล่าว “สร้างความเสียหายอย่างร้ายแรงต่อสิทธิของคริสตจักรคาทอลิก ซึ่งถูกลงโทษอย่างเคร่งขรึมในสนธิสัญญาลาเตรัน” “มันจะเป็นความอัปยศสำหรับอิตาลีและสันตะสำนักหรือไม่ ที่จะรวมบทความที่วางแผนไว้ในสนธิสัญญาการค้าด้วย” อัสมี พระเห็น, 1947, ข. 8, ฟาสค์. 8 จดหมายจากคุณหญิง Tardini ถึงอัครทูตอัครสาวก 4 ตุลาคม 1947 แต่การแก้ไขจะไม่ได้รับการยอมรับจากคณะผู้แทนสหรัฐซึ่งสื่อสารกับชาวอิตาลีว่ารัฐบาลวอชิงตันต่อต้าน "ความคิดเห็นสาธารณะของชาวอเมริกัน" โดยส่วนใหญ่เป็นโปรเตสแตนต์และผู้สอนศาสนา ซึ่งสามารถ “ทำให้สนธิสัญญามีบทบาทและทำลายความสัมพันธ์ของวาติกัน - อเมริกันด้วย” อัสมา, สันตะสำนัก, ค.ศ. 1947, ข. 8, ฟาสค์. 8 กระทรวงการต่างประเทศ DGAP สำนักงาน VII สำหรับรัฐมนตรี Zoppi 17 ตุลาคม 1947

[59] อัตชีวประวัติของจอร์จ เฟรเดียเนลลี เรื่อง “Aperta una grande porta che conduce ad attività” ตีพิมพ์ใน ลาตอร์เร ดิ กวาร์เดีย (ฉบับภาษาอิตาลี) 1 เมษายน พ.ศ. 1974 ค.ศ. 198-203 (ฉบับภาษาอังกฤษ: "A Large Door Leading to Activity เปิดในหน้าต่าง", หอสังเกตการณ์, 11 พฤศจิกายน 1973, 661-666).

[60] แอนนูอาริโอ เดย เทสโมนี ดี จีโอวา เดล 1983, 184 188-

[61] จดหมายที่ส่งถึงกระทรวงมหาดไทยลงวันที่ 11 เมษายน 1949 และ 22 กันยายน 1949 ขณะนี้อยู่ใน ACC [Archives of the Christian Congregation of LORD's Witnesses of Rome, in Italy] ถูกกล่าวถึงใน Paolo Piccioli [2001], 168 การตอบสนองเชิงลบของกระทรวงการต่างประเทศอยู่ใน ASMEE, US Political Affairs, 1949, b. 38, ฟาสค์. 5 กระทรวงการต่างประเทศ ลงวันที่ 8 กรกฎาคม 1949 6 ตุลาคม 1949 และ 19 กันยายน 1950

[62] ZStA – โรม, มิชิแกน, คณะรัฐมนตรี, 1953-1956, ข. 271/ส่วนทั่วไป.

[63] ดู: จอร์โจ้ สปินี, “Le minoranze โปรเตสแตนตีในอิตาลี”, อิลปอนเต (มิถุนายน 1950), 682.

[64] “ Attività dei testimoni di Geova ในอิตาลี”, ลาตอร์เร ดิ กวาร์เดีย, 1 มีนาคม 1951, 78-79, จดหมายโต้ตอบที่ไม่ได้ลงนาม (เป็นแนวทางปฏิบัติใน JWs ตั้งแต่ปี 1942 เป็นต้นไป) จากฉบับอเมริกาของ 1951 รายงานประจำปีของพยานพระยะโฮวา. ดู: แอนนูอาริโอ เดย เทสโมนี ดี จีโอวา เดล 1983, 190 192-

[65] ZStA – โรม, มิชิแกน, คณะรัฐมนตรี, 1953-1956 1953-1956 ข. 266/โรคเยื่อหุ้มปอดอักเสบและมอร์ส ดู: ZStA – โรม, มิชิแกน, คณะรัฐมนตรี, 1953-1956, ข. 266 จดหมายจากปลัดกระทรวงการต่างประเทศ ลงวันที่ 9 เมษายน 1953 ZStA – โรม, มิชิแกน, คณะรัฐมนตรี, 1953-1956, ข. 270/เบรสชา จังหวัดเบรเซีย 28 กันยายน 1952; ZStA – โรม, มิชิแกน, คณะรัฐมนตรี, 1957-1960, ข. 219/อเมริกัน โปรเตสแตนต์ มิชชันนารีและศิษยาภิบาล กระทรวงมหาดไทย อธิบดีกรมการบูชา เฉพาะท่านที่รัก Bisori, ไม่ระบุ, อ้างใน Paolo Piccioli [2001], 173.

[66] เปาโล ปิกโชลี [2001], 173 ซึ่งเขากล่าวถึงในข้อความ ZStA – Rome, MI, คณะรัฐมนตรี, 1953-1956, 1953-1956, ข. 266 / Plomaritis และ Morse และ ZStA – โรม, มิชิแกน, คณะรัฐมนตรี, 1953-1956, ข. 270/โบโลน่า. 

[67] ตัวอย่างเช่น เกิดอะไรขึ้นในเมืองหนึ่งในเขตเตรวิโซ Cavaso del Tomba ในปี 1950 ตามคำร้องขอของ Pentecostals เพื่อขอน้ำประปาสำหรับบ้านมิชชันนารีของพวกเขา เทศบาล Christian Democratic ตอบด้วยจดหมายลงวันที่เมษายน 6, 1950, โปรโตคอลหมายเลข 904: “ตามคำร้องขอของคุณลงวันที่ 31 มีนาคมที่ผ่านมา เกี่ยวกับวัตถุ [คำขอรับสัมปทานการเช่าน้ำสำหรับใช้ในบ้าน] เราแจ้งให้คุณทราบว่าสภาเทศบาลได้กำหนด โดยพิจารณาที่จะตีความเจตจำนงของคนส่วนใหญ่ ประชากรที่ไม่สามารถอนุญาตให้คุณเช่าน้ำสำหรับใช้ในบ้านได้ในบ้านที่ตั้งอยู่ใน Vicolo Buso no 3 เพราะบ้านหลังนี้เป็นที่อยู่อาศัยของนาย Marin Enrico ที่รู้จักกันดีคือ Giacomo ซึ่งออกกำลังกายลัทธิเพนเทคอสต์ใน ประเทศซึ่งนอกจากจะถูกห้ามโดยรัฐอิตาลีแล้ว ยังทำให้ความรู้สึกคาทอลิกของประชากรส่วนใหญ่ในเขตเทศบาลนี้แย่ลงไปอีก” ดู: ลุยจิ เปสตาลอซซา Il ไดริทโต ดิ โนน เทรโมลาเร La condizione delle minoranze religiose ในอิตาลี (มิลาน: Edizione l'Avanti!, 1956).

[68] เจ้าหน้าที่ตำรวจของ Christian Democratic Italy ตามกฎเหล่านี้ ยอมให้งานปราบปราม JWs ที่เสนอวรรณกรรมทางศาสนาตามบ้านเพื่อแลกกับเงินจำนวนเล็กน้อย เปาโล ปิกโชลี ในการค้นคว้าเกี่ยวกับงานของสมาคมว็อชเทาเวอร์ในอิตาลีระหว่างปี 1946 ถึง 1976 รายงานว่านายอำเภออัสโกลี ปิเชโน ขอคำแนะนำเกี่ยวกับเรื่องนี้จากรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยและถูกสั่งให้ “ให้ ตำรวจได้กำหนดบทบัญญัติไว้อย่างชัดเจนเพื่อป้องกันไม่ให้งานโฆษณาชวนเชื่อของสมาชิกของสมาคมที่มีปัญหา [พยานพระยะโฮวา] ถูกป้องกันในทางใดทางหนึ่ง” (ดู: ZStA – โรม, มิชิแกน, คณะรัฐมนตรี, 1953-1956 ข. 270/Ascoli Piceno บันทึกลงวันที่ 10 เมษายน 1953 กระทรวงมหาดไทย ผู้อำนวยการทั่วไปด้านความมั่นคงสาธารณะ) อันที่จริง กรรมาธิการรัฐบาลของภูมิภาค Trentino-Alto Adige ในรายงานลงวันที่ 12 มกราคม 1954 (ปัจจุบันอยู่ใน ZStA – โรม, มิชิแกน, คณะรัฐมนตรี, 1953-1956, ข. 271/Trento อ้างถึงใน Idem.) รายงาน:“ ในทางกลับกันพวกเขาสามารถถูกดำเนินคดี [JWs] สำหรับความคิดเห็นทางศาสนาของพวกเขาตามที่นักบวช Trentino ต้องการซึ่งมักจะหันไปหาสถานีตำรวจในอดีต” ในทางกลับกัน นายอำเภอของ Bari ได้รับคำแนะนำต่อไปนี้ “เพื่อป้องกันไม่ให้งานโฆษณาชวนเชื่อ […] ในทางใดทางหนึ่งทั้งในการเผยแผ่ศาสนาและในการแจกจ่ายสิ่งพิมพ์และโปสเตอร์” (ZStA - โรม, มิชิแกน คณะรัฐมนตรี, 1953-1956, ข. 270 / Bari หมายเหตุจากกระทรวงมหาดไทย 7 พฤษภาคม 1953) ในเรื่องนี้ โปรดดู: Paolo Piccioli [2001], 177.

[69] โปรดดูที่: Ragioniamo facendo uso delle Sritture (โรม: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243-249.

[70] จดหมายจาก JWs สาขาโรมันที่ลงนาม SCB:SSB ลงวันที่ 14 สิงหาคม 1980

[71] จดหมายจาก JWs สาขากรุงโรมลงนาม SCC: SSC ลงวันที่ 15 กรกฎาคม 1978

[72] คัดลอกจากจดหมายโต้ตอบส่วนตัวระหว่างคณะกรรมการปกครองและ Achille Aveta ที่อ้างถึงในหนังสือ Achille Aveta [1985], 129

[73] ลินดาลอร่าซับบาดินี http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ISTAT (สถาบันสถิติแห่งชาติ) เป็นหน่วยงานวิจัยสาธารณะของอิตาลีที่เกี่ยวข้องกับการสำรวจสำมะโนประชากรทั่วไป การบริการและอุตสาหกรรม และการเกษตร การสำรวจตัวอย่างครัวเรือน และการสำรวจเศรษฐกิจทั่วไปในระดับชาติ

[74] “Continuiamo a vivere come 'residenti temporanei'”, เล ตอร์เร ดิ กวาร์เดีย (ฉบับศึกษา), ธันวาคม 2012, 20.

[75] จดหมายจาก JWs สาขากรุงโรมลงนาม SB ลงวันที่ 18 ธันวาคม 1959 ทำซ้ำด้วยภาพถ่ายใน Achille Aveta และ Sergio Pollina Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 34, และตีพิมพ์ในภาคผนวก การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองของผู้นำ JW โดยปราศจากความรู้ของผู้เชี่ยวชาญโดยสุจริตโดยมุ่งเน้นที่อิตาลีเท่านั้นกลายเป็นเรื่องโจ่งแจ้งเพราะเพื่อให้ได้พื้นที่วิทยุและโทรทัศน์ใน "โปรแกรมการเข้าถึง" เพื่อให้สามารถจัดการประชุมทางพระคัมภีร์โทรทัศน์ได้ และวิทยุผู้นำลัทธิพันปีก็ปรากฏตัวแม้จะอ้างว่าเป็นกลางและแม้จะห้ามผู้ชำนาญการใด ๆ ในการเข้าร่วมในการชุมนุมทางการเมืองและความรักชาติเช่นที่จัดขึ้นทุกปีในอิตาลีในวันที่ 25 เมษายนเพื่อระลึกถึงการสิ้นสุดของครั้งที่สอง สงครามโลกครั้งที่หนึ่งและการปลดปล่อยจากลัทธินาซี-ฟาสซิสต์ เป็นหนึ่งในผู้สนับสนุนที่เชื่อมั่นมากที่สุดในค่านิยมของพรรครีพับลิกันในการต่อต้านฟาสซิสต์ ตามจริงแล้ว ในจดหมายลงวันที่ 17 กันยายน พ.ศ. 1979 จ่าหน้าถึงผู้บริหารระดับสูงของ RAI [บริษัทที่เป็นผู้รับสัมปทานแต่เพียงผู้เดียวของบริการวิทยุและโทรทัศน์สาธารณะในอิตาลี ed.] และถึงประธานคณะกรรมาธิการรัฐสภาเพื่อการกำกับดูแล ของ RAI ตัวแทนทางกฎหมายของสมาคมว็อชเทาเวอร์ในอิตาลีเขียนว่า “ในระบบเช่นเดียวกับอิตาลีซึ่งยึดตามค่านิยมของการต่อต้าน พยานพระยะโฮวาเป็นหนึ่งในไม่กี่กลุ่มที่กล้าให้เหตุผล ของมโนธรรมก่อนเกิดสงครามในเยอรมนีและอิตาลี ดังนั้นพวกเขาจึงแสดงอุดมคติอันสูงส่งในความเป็นจริงร่วมสมัย” จดหมายจาก JWs สาขากรุงโรมลงนาม EQA:SSC ลงวันที่ 17 กันยายน พ.ศ. 1979 กล่าวถึงใน Achille Aveta [1985], 134 และทำซ้ำด้วยภาพถ่ายใน Achille Aveta และ Sergio Pollina [2000], 36-37 และตีพิมพ์ในภาคผนวก . Aveta ตั้งข้อสังเกตว่าสาขาของโรมันแนะนำให้ผู้รับจดหมาย "ใช้เนื้อหาของจดหมายนี้อย่างเป็นความลับ" เพราะหากมันจบลงในมือของผู้ติดตามพวกเขาจะไม่พอใจ

[76] จดหมายจาก JWs สาขากรุงโรมลงนามใน CB ลงวันที่ 23 มิถุนายน 1954

[77] Letter จากสาขาโรมของ JWs ลงนาม CE ลงวันที่ 12 ตุลาคม 1954 และจัดพิมพ์ในภาคผนวก

[78] จดหมายจากสาขาโรมของ JWs ลงนาม CB ลงวันที่ 28 ตุลาคม 1954

[79] เกี่ยวกับแอตแลนติกของ PSDI (เดิมชื่อ PSLI) ดู: Daniele Pipitone Il socialismo democratico italiano fra Liberazione e Legge Truffa. สังคมนิยมประชาธิปไตย Fratture, ricomposizioni e วัฒนธรรม politiche di un'area di frontiera (มิลาน: Ledizioni, 2013), 217-253; เกี่ยวกับ Pri di La Malfa ดู: Paolo Soddu, “Ugo La Malfa e il nesso nazionale/internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter”, Atlantismo ed Europeismo, Piero Craveri และ Gaetano Quaglierello (บรรณาธิการ) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; เกี่ยวกับ PLI ซึ่งแสดงร่างของ Gaetano Martini ในฐานะรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศในทศวรรษ 1950 ดู: Claudio Camarda เกตาโน มาร์ติโน เอ ลา โพลิติกา เอสเทอรา อิตาเลีย “Un liberale messinese e l'idea Europea”, วิทยานิพนธ์ระดับปริญญารัฐศาสตร์, ศาสตราจารย์พิเศษ เฟเดริโก นิลยา, LUISS Guido Carli, เซสชั่น 2012-2013 และ R. Battaglia, เกตาโน มาร์ติโน เอ ลา โพลิติกา เอสเตรา อิตาเลีย (ค.ศ. 1954-1964) (เมสซีนา: Sfameni, 2000).

[80] ลา โวเช รีพับบลิคานา, 20 มกราคม 1954 ดู: แอนนูอาริโอ เดย เทสโมนี ดี จีโอวา เดล 1983, 214-215; Paolo Piccioli และ Max Wörnhard, “Jehovas Zeugen – ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung”, Jehovas Zeugen ในยุโรป: Geschichte und Gegenwartปีที่ 1 เบลเยียม, เฟรนไครช์, กรีเชนลันด์, อิตาเลียน, ลักเซมเบิร์ก, นีเดอร์ลันด์, ปูร์ตูกัล อุนด์ สแปนียน, Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (บรรณาธิการ), Jehovas Zeugen ในยุโรป: Geschichte und Gegenwartปีที่ 1 เบลเยียม, เฟรนไครช์, กรีเชนลันด์, อิตาเลียน, ลักเซมเบิร์ก, นีเดอร์ลันด์, ปูร์ตูกัล อุนด์ สแปนียน, (เบอร์ลิน: LIT Verlag, 2013), 384 และ Paolo Piccioli [2001], 174, 175.

[81] ข้อกล่าวหาประเภทนี้ ควบคู่ไปกับการข่มเหงผู้ประกาศ มีการระบุไว้ใน แอนนูอาริโอ เดย เทสโมนี ดี จีโอวา เดล 1983 หน้า 196-218. ข้อกล่าวหาคาทอลิกที่ต่อต้านลัทธิที่ไม่ใช่ลัทธิคอมมิวนิสต์ว่าเป็น "คอมมิวนิสต์" ถูกเปิดเผยในหนังสือเวียนลงวันที่ 5 ตุลาคม พ.ศ. 1953 ซึ่งปลัดกระทรวงในขณะนั้นส่งไปยังตำแหน่งประธานาธิบดีของคณะรัฐมนตรีไปยังนายอำเภอของอิตาลีหลายแห่ง ซึ่งจะนำไปสู่การสอบสวน หอจดหมายเหตุแห่งรัฐ Alessandria ตั้งข้อสังเกต Paolo Piccioli บนหน้า 187 ของงานวิจัยของเขาเกี่ยวกับ JWs ของอิตาลีในช่วงหลังสงคราม เก็บรักษาเอกสารที่ครอบคลุมเกี่ยวกับการสอบสวนที่ดำเนินการในการดำเนินการตามข้อกำหนดเหล่านี้ และตั้งข้อสังเกตว่าในวันที่ 16 พฤศจิกายน 1953 รายงานของ Carabinieri of Alessandria ระบุว่า “นอกเหนือจากนั้นทั้งหมด วิธีการที่ใช้โดยอาจารย์ของพิธีกรรม 'พยานพระยะโฮวา' ดูเหมือนว่าจะไม่มีการโฆษณาชวนเชื่อทางศาสนารูปแบบอื่น […] [ยกเว้น] อาจมีการเชื่อมโยงเชิงตรรกะระหว่างการโฆษณาชวนเชื่อข้างต้นกับการกระทำของฝ่ายซ้าย” ซึ่งขัดแย้งกัน ข้อกล่าวหานี้

[82] “ฉัน comunisti italiani e la Chiesa Cattolica”, ลาตอร์เร ดิ กวาร์เดีย, 15 มกราคม 1956, 35-36 (อังกฤษ. ฉบับ: "คอมมิวนิสต์อิตาลีและคริสตจักรคาทอลิก", หอสังเกตการณ์, 15 มิถุนายน 1955, 355-356).

[83] "ในอิตาลี พรรคคาทอลิก ฝ่ายซ้ายสุด และพรรคคอมมิวนิสต์มากกว่าร้อยละ 99 ชนะคะแนนเสียงร้อยละ 35.5 ในการเลือกตั้งระดับชาติครั้งล่าสุด และสิ่งนี้ถือเป็นการเพิ่มขึ้น” โดยสังเกตว่า “ลัทธิคอมมิวนิสต์แทรกซึมเข้าไปในประชากรคาทอลิกของประเทศเหล่านี้ แต่ยังส่งผลกระทบต่อ นักบวชโดยเฉพาะในฝรั่งเศส” โดยอ้างถึงกรณีของ “บาทหลวงคาทอลิกชาวฝรั่งเศสและนักบวชโดมินิกัน Maurice Montucard ถูกไล่ออกจากลำดับชั้นเนื่องจากได้ตีพิมพ์หนังสือที่แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับลัทธิมาร์กซ์ในปี 1952 เช่นเดียวกับการเป็นหัวหน้า“ เยาวชนของ การเคลื่อนไหวของคริสตจักร” ซึ่งแสดงความเห็นอกเห็นใจอย่างเด่นชัดต่อพรรคคอมมิวนิสต์ในฝรั่งเศส “กรณีที่ไม่โดดเดี่ยว เนื่องจากมีพระสงฆ์จำนวนหนึ่งที่เป็นสมาชิกของสหภาพมาร์กซิสต์แห่ง CGT หรือผู้ที่ถอดปลอกคอเพื่อทำงานในโรงงานซึ่งเป็นผู้นำหอสังเกตการณ์ เพื่อถามว่า “นิกายนิกายโรมันคาธอลิกมีแนวป้องกันแบบใดที่ขัดขวางไม่ให้มีพระสงฆ์ของตัวเอง เปี่ยมด้วยหลักคำสอนของนิกายโรมันคาธอลิกตั้งแต่ยังเด็ก กลับถูกเผยแพรวพราว โอปากันด้า? เหตุใดนักบวชเหล่านี้จึงแสดงความสนใจในการปฏิรูปสังคม การเมือง และเศรษฐกิจของลัทธิมาร์กซ์มากกว่าการเทศนาในศาสนาของพวกเขา? ไม่ใช่เพราะมีข้อผิดพลาดบางอย่างในอาหารฝ่ายวิญญาณของพวกเขาใช่ไหม ใช่ มีจุดอ่อนอย่างถาวรในแนวทางของนิกายโรมันคาธอลิกเพื่อแก้ปัญหาคอมมิวนิสต์ ไม่ได้ตระหนักว่าศาสนาคริสต์ที่แท้จริงไม่มีอะไรเหมือนกับโลกเก่านี้ แต่ต้องแยกจากโลกนี้ ด้วยผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัว ลำดับชั้นจึงผูกมิตรกับ Cesare จัดการกับฮิตเลอร์ มุสโสลินีและฟรังโก และยินดีที่จะเจรจากับคอมมิวนิสต์รัสเซียหากทำได้ ได้เปรียบสำหรับตัวเอง ใช่แม้กระทั่งกับมารเองตามสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 21 - อินทรีแห่งบรู๊คลิน 1943 กุมภาพันธ์ XNUMX” “ ฉัน comunisti convertono sacerdoti cattolici”, ลาตอร์เร ดิ กวาร์เดีย, 1 ธันวาคม 1954, 725-727.

[84]  “Un'assemblea internazionale a Roma”, ลาตอร์เร ดิ กวาร์เดีย, 1 ก.ค. 1952, 204.

[85] “L''Anno Santo' quali risultati ha conseguito?”, สเวกลิอาเตวี!, 22 สิงหาคม 1976, 11

[86] ดู: โซอี นอกซ์, “สมาคมว็อชเทาเวอร์และการสิ้นสุดของสงครามเย็น: การตีความในยุคสิ้นสุด, ความขัดแย้งในมหาอำนาจ, และระเบียบทางภูมิศาสตร์-การเมืองที่เปลี่ยนแปลง”, วารสารสถาบันศาสนาอเมริกัน (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด), ฉบับที่. 79 หมายเลข 4 (ธันวาคม 2011), 1018-1049.

[87] สงครามเย็นครั้งใหม่ระหว่างสหรัฐอเมริกาและสหพันธรัฐรัสเซีย ซึ่งห้ามสมาคมว็อชเทาเวอร์จากอาณาเขตของตนตั้งแต่ปี 2017 ได้นำคณะผู้ปกครองไปประชุมพิเศษ โดยระบุว่าได้ระบุกษัตริย์องค์สุดท้ายของทางเหนือแล้ว นั่นคือรัสเซียและพันธมิตรของตน ดังที่ได้กล่าวไว้เมื่อไม่นานนี้ว่า “เมื่อเวลาผ่านไป รัสเซียและพันธมิตรก็ได้สวมบทบาทเป็นกษัตริย์แห่งทางเหนือ (…) ทำไมเราสามารถพูดได้ว่ารัสเซียและพันธมิตรเป็นกษัตริย์ทางเหนือคนปัจจุบัน? (1) พวกเขาส่งผลกระทบโดยตรงต่อประชาชนของพระเจ้าโดยห้ามงานประกาศและข่มเหงพี่น้องหลายแสนคนที่อาศัยอยู่ในดินแดนภายใต้การควบคุมของพวกเขา (2) โดยการกระทำเหล่านี้ แสดงว่าพวกเขาเกลียดชังพระยะโฮวาและประชาชนของพระองค์ (3) พวกเขาปะทะกับกษัตริย์แห่งทิศใต้ มหาอำนาจโลกแองโกล-อเมริกัน ในการต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจ (…) ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา รัสเซียและพันธมิตรได้เข้าสู่ "ประเทศที่สวยงาม" [ตามพระคัมภีร์คืออิสราเอล ซึ่งระบุที่นี่ด้วย "ผู้ถูกเลือก" 144,000 คนซึ่งจะไปสวรรค์ "อิสราเอลของพระเจ้า", ed] ยังไง? ในปี 2017 กษัตริย์ทางเหนือองค์ปัจจุบันสั่งห้ามงานของเราและจับพี่น้องของเราบางคนเข้าคุก นอกจากนี้ยังห้ามสิ่งพิมพ์ของเรา รวมทั้งฉบับแปลโลกใหม่ เขายังยึดสาขาของเราในรัสเซีย หอประชุมและหอประชุมใหญ่ด้วย หลังจากการกระทำเหล่านี้ คณะกรรมการปกครองได้อธิบายในปี 2018 ว่ารัสเซียและพันธมิตรเป็นกษัตริย์แห่งทิศเหนือ” “Chi è il 're del Nord' oggi?”, ลาตอร์เร ดิ กวาร์เดีย (ฉบับศึกษา) พฤษภาคม 2020, 12-14.

[88] จอร์โจ้ เปย์รอต, ลา circolare Buffarini-Guidi ei pentecostali (โรม: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, 1955), 37-45.

[89] ศาลรัฐธรรมนูญ คำพิพากษาที่ 1 วันที่ 14 มิถุนายน พ.ศ. 1956 Giurisprudenza costituzionale, ฮิต, ฮิต-ฮิต

[90] เปาโล ปิกโชลี [2001], 188-189. ในประโยคดู: S. Lariccia ลา ลิแบร์ตา เรลิจิโอซา เนล ลา โซเซียตา อิตาเลีย, ซิท., น. 361-362; NS., Diritti Civili e fattore ศาสนา (โบโลญญา: อิล มูลิโน, 1978), 65. สำหรับบันทึกอย่างเป็นทางการของสมาคมว็อชเทาเวอร์ ไบเบิล แอนด์ แทร็กต์ เพนซิลเวเนีย โปรดอ่านวารสาร สเวกลิอาเตวี! ของวันที่ 22 เมษายน 1957, 9-12.

[91] ตามที่ได้กล่าวไว้ใน แอนนูอาริโอ เดย เทสโมนี ดี จีโอวา เดล 1983, 214 ซึ่งรายงานว่า “พี่น้องที่ซื่อสัตย์รู้ว่าพวกเขาได้รับความอยุติธรรมจากจุดยืนของพวกเขา และถึงแม้พวกเขาจะไม่สนใจชื่อเสียงของตนอย่างเกินควรในสายตาชาวโลก พวกเขาตัดสินใจที่จะขอให้ทบทวนกระบวนการเพื่ออ้างสิทธิ์ สิทธิของพยานพระยะโฮวาในฐานะประชาชน ” (ตัวเอียงในข้อความเข้าใจว่าเป็น“ ประชาชนของพระยะโฮวา” นั่นคือ JWs ชาวอิตาลีทั้งหมด)

[92] คำพิพากษา น. 50 เมื่อวันที่ 19 เมษายน พ.ศ. 1940 ตีพิมพ์ใน Tribunale Speciale ต่อ la difesa dello Stato Decisioni emesse nei 1940 . การตัดสินใจ, กระทรวงกลาโหม (ed.) (โรม: Fusa, 1994), 110-120

[93] อ้างในศาลอุทธรณ์ Abruzzi-L'Aquila ประโยคที่ 128 วันที่ 20 มีนาคม 1957 “ Persecuzione fascista e giustizia democratica ai Testimoni di Geova” พร้อมบันทึกของ Sergio Tentarelli Rivista abruzzese di เรื่องราวเกี่ยวกับ fascismo alla Resistenzaฉบับที่ 2 ฉบับที่ 1 (1981), 183-191 และในหนังสือต่างๆ Minoranze, coscienza และ dovere della memoria (เนเปิลส์: Jovene, 2001), ภาคผนวก IX. คำให้การของผู้พิพากษาอยู่ใน แอนนูอาริโอ เดย เทสโมนี ดี จีโอวา เดล 1983, 215

[94] หมายเหตุ ลงวันที่ 12 สิงหาคม พ.ศ. 1948 จากอธิบดีกรมการนมัสการใน ZStA – โรม, มิชิแกน, คณะรัฐมนตรี, 1953-1956, NS. 271/ส่วนทั่วไป.

[95] กรณีที่น่าอับอายของการไม่ยอมรับศาสนาต่อ JWs ซึ่งเกิดขึ้นในปี 1961 ถูกบันทึกไว้ใน Savignano Irpino (Avellino) ซึ่งนักบวชคาทอลิกเข้าไปในบ้านของ JW อย่างผิดกฎหมายซึ่งกำลังจะจัดพิธีศพเนื่องจากการตายของแม่ของเขา . นักบวชประจำเขตที่ขนาบข้างด้วยนักบวชอีกคนหนึ่งและคาราบินิเอรี จะขัดขวางพิธีศพที่เกิดขึ้นพร้อมกับพิธีของ JWs ย้ายร่างไปที่โบสถ์ท้องถิ่นและจัดพิธีพิธีคาทอลิก ต่อมาจึงนำเจ้าหน้าที่เข้าไปแทรกแซงประณาม ผู้คนที่เกี่ยวข้อง ดู: ศาล Ariano Irpino คำพิพากษา 7 กรกฎาคม 1964 Giurisprudenza Italiana, II (1965), คอล. 150-161 และ II diritto ปัญญาจารย์, ครั้งที่สอง (1967), 378-386.

[96] อินทอลเลรันซา เรลิจิโอซา อัลเล โซกลี เดล ดูเอมิลา [1990], 20-22 และ 285-292.

[97] ดู จดหมายต่อไปนี้จากสาขาโรมันของ JWs ที่กล่าวถึง "ถึงผู้สูงอายุที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการนมัสการ" เมื่อวันที่ 7 มิถุนายน พ.ศ. 1977 และ "... ผู้ที่ลงทะเบียนใน INAM ในฐานะรัฐมนตรีทางศาสนา" ของวันที่ 10 ตุลาคม พ.ศ. 1978 ซึ่งพูด การเข้าถึงกองทุนสำรองสำหรับรัฐมนตรีตามหลักกฎหมาย 12/22/1973 น. 903 สำหรับสิทธิบำเหน็จบำนาญ และจดหมายลงวันที่ 17 กันยายน พ.ศ. 1978 ที่ส่งถึง "ชุมนุมทั้งหมดของพยานพระยะโฮวาในอิตาลี" ซึ่งควบคุมกฎหมายการแต่งงานทางศาสนากับรัฐมนตรีการนมัสการภายในที่ได้รับอนุญาตจากสาธารณรัฐอิตาลี

[98] คำจำกัดความคือ Marcus Bach "พยานที่น่าตกใจ" คริสต์ศตวรรษฉบับที่ 74 13 กุมภาพันธ์ 1957 หน้า 197. ความคิดเห็นนี้ไม่เป็นปัจจุบันมาระยะหนึ่งแล้ว ตามรายงานที่จัดทำโดย หนังสือประจำปีคริสตจักรปีพ.ศ. 2006พยานพระยะโฮวาพร้อมกับศาสนาอื่นๆ มากมายในแนวความคิดของชาวอเมริกันคริสเตียน กำลังอยู่ในช่วงตกต่ำอย่างมั่นคง เปอร์เซ็นต์ของการลดลงของคริสตจักรหลักในสหรัฐอเมริกามีดังต่อไปนี้ (เชิงลบทั้งหมด): Southern Baptist Union: – 1.05; คริสตจักรเมธอดิสต์ยูไนเต็ด: – 0.79; คริสตจักรนิกายลูเธอรัน: – 1.09; คริสตจักรเพรสไบทีเรียน: – 1.60; โบสถ์เอพิสโกพัล: – 1.55; คริสตจักรแบ๊บติสต์อเมริกัน: – 0.57; คริสตจักรรวมของพระคริสต์: – 2.38; พยานพระยะโฮวา: – 1.07. ในทางกลับกัน ยังมีคริสตจักรที่กำลังเติบโต และในหมู่พวกเขา: คริสตจักรคาทอลิก: + 0.83%; คริสตจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย (มอร์มอน): + 1.74%; ส่วนประกอบของพระเจ้า: + 1.81%; โบสถ์ออร์โธดอกซ์: + 6.40% ดังนั้น ลำดับของการเติบโตตามการตีพิมพ์ที่มีอำนาจและมีคุณค่าทางประวัติศาสตร์นี้ แสดงให้เห็นว่าสถานที่แรกในหมู่เพนเทคอสต์และกลุ่มที่ไม่ใช่ชาวอเมริกันในปัจจุบันคือกลุ่มชุมนุมของพระเจ้า ตามด้วยพวกมอร์มอนและคริสตจักรคาทอลิก เห็นได้ชัดว่าปีทองของพยานฯ สิ้นสุดลงแล้ว.

[99] เอ็ม. เจมส์ เพนตัน [2015], 467, nt. 36.

[100] ดู: Johan Leman, “ข้าพเจ้าเป็นพยานให้กับ Geova nell'immigrazione siciliana in Belgio. Una lettura antropologica”, หัวข้อฉบับที่ ครั้งที่สอง ไม่ 6 (เมษายน-มิถุนายน 1987), 20-29; Id., “The Italo-Brussels Jehovah's Witnesses Revisited: From First Religious Fundamentalism to Ethno-Religious Community Formation", เข็มทิศทางสังคมฉบับที่ 45 ไม่ 2 (มิถุนายน 1998), 219-226; NS., จากวัฒนธรรมที่ท้าทายสู่วัฒนธรรมที่ท้าทาย NS ซิซิลี รหัสวัฒนธรรมและการปฏิบัติทางสังคมและวัฒนธรรมของ ซิซิลี ผู้อพยพในเบลเยียม (Leuven: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Leuven, 1987). ดู: Luigi Berzano และ Massimo Introvigne, ลา สฟิดา อินฟินิตา La nuova religosità nella Sicilia centrale (Caltanissetta-โรม: Sciascia, 1994).

[101] ลาตอร์เร ดิ กวาร์เดีย, 1 เมษายน 1962, 218.

[102] ข้อมูลที่รายงานโดย Achille Aveta [1985], 149 และได้รับจากจุดตัดของแหล่งข้อมูลภายในสองแหล่งคือ แอนนูอาริโอ เดย เทสโมนี ดี จีโอวา เดล 1983 และตามที่ต่างๆ รัฐมนตรีเดลเรญโญซึ่งเป็นกระดานข่าวรายเดือนภายในขบวนการที่แจกจ่ายให้กับผู้เผยแพร่เท่านั้น รับบัพติศมาและไม่รับบัพติศมา นำเสนอโปรแกรมประจำสัปดาห์ของการประชุมทั้ง 30 ครั้ง ซึ่งครั้งหนึ่งเคยแจกจ่ายไปเมื่อต้นสัปดาห์และกลางสัปดาห์ และต่อมารวมเข้าด้วยกันเป็นกลางสัปดาห์ในเย็นวันเดียว คือ “การศึกษาหนังสือ” ต่อมาคือ “การศึกษา” ของประชาคมพระคัมภีร์” (ตอนนี้ก่อน ต่อจากนี้ไป 45 นาที); “โรงเรียนการรับใช้ตามระบอบของพระเจ้า” (30 นาทีแรก จากนั้นประมาณ 45 นาที) และ “การประชุมรับใช้” (30 นาทีแรก จากนั้นประมาณ XNUMX นาที) มีการใช้ Ministero อย่างแม่นยำในระหว่างการประชุมทั้งสามนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน "การประชุมการรับใช้" ซึ่งพยานได้รับการฝึกอบรมทางวิญญาณและรับคำแนะนำที่เป็นประโยชน์สำหรับชีวิตประจำวัน นอกจากนี้ยังมีการนำเสนอสิ่งพิมพ์ที่มีชื่อเสียงซึ่งเผยแพร่โดยพยานพระยะโฮวา ลาตอร์เร ดิ กวาร์เดีย และ Svegliatevi! เพื่อเตรียมหรือแนะนำสมาชิกเกี่ยวกับวิธีการฝากนิตยสารเหล่านี้ในการเทศนา NS มิซานโต เดล เรญโญ เผยแพร่เสร็จสิ้นในปี 2015 มันถูกแทนที่ในปี 2016 ด้วยเดือนใหม่ วิตา คริสเตียนา อี มินิสเตอโร.

[103] เอ็ม. เจมส์ เพนตัน [2015], 123.

[104] Vita eterna nella libertà dei Figli di Dio . มีชีวิต (บรู๊คลิน นิวยอร์ก: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. – International Bible Students Association, 1967), 28, 29.

[105] Ibid, 28 30-

[106] รุ่น 1968 ของ ความจริง หนังสือมีคำพูดที่ละเอียดอ่อนชี้ให้เห็นถึงความจริงที่ว่าโลกไม่สามารถอยู่รอดได้ในปี 1975 “นอกจากนี้ ตามที่มีรายงานในปี 1960 Dean Acheson อดีตรัฐมนตรีกระทรวงการต่างประเทศสหรัฐฯ ได้ประกาศว่าเวลาของเราคือ” ช่วงเวลาแห่งความไร้เสถียรภาพที่ไม่มีใครเทียบได้ ความรุนแรง. และเขาเตือนว่า “ฉันรู้เพียงพอเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นเพื่อรับรองกับเธอว่า ในอีกสิบห้าปี โลกนี้จะอันตรายเกินกว่าจะอาศัยอยู่ได้” (…) อีกไม่นาน หนังสือเรื่อง “ความอดอยาก – 1975!” (Carestia: 1975! “) กล่าวถึงปัญหาการขาดแคลนอาหารในปัจจุบันว่า:” ความหิวโหยทวีความรุนแรงขึ้นในประเทศหนึ่งแล้วประเทศอื่น ในทวีปหนึ่งแล้วอีกทวีปหนึ่งรอบๆ แถบเขตร้อนและกึ่งเขตร้อนที่ด้อยพัฒนา วิกฤตในวันนี้สามารถไปในทิศทางเดียวเท่านั้น: ไปสู่หายนะ ประเทศที่อดอยากในวันนี้ ประเทศที่อดอยากในวันหน้า ในปี 1975 เหตุการณ์ความไม่สงบ อนาธิปไตย เผด็จการทหาร อัตราเงินเฟ้อสูง การหยุดชะงักของการขนส่ง และความไม่สงบที่โกลาหล จะกลายเป็นระเบียบของวันนี้ในหลายประเทศที่อดอยาก” La verità che นำ alla vita นิรันดร์ (บรู๊คลิน, นิวยอร์ก: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. – International Bible Students Association, 1968), 9, 88, 89. ฉบับแก้ไขที่ตีพิมพ์ในปี 1981 ได้แทนที่ข้อความอ้างอิงต่อไปนี้: “นอกจากนี้ ตามที่ได้รายงานมา ในปีพ.ศ. 1960 อดีตรัฐมนตรีต่างประเทศสหรัฐฯ Dean Acheson ประกาศว่าเวลาของเราเป็น” ช่วงเวลาแห่งความไร้เสถียรภาพที่หาที่เปรียบมิได้ ของความรุนแรงที่ไม่มีใครเทียบ “และจากสิ่งที่เขาเห็นเกิดขึ้นในโลกในขณะนั้น เขาได้ข้อสรุป ที่เร็วๆนี้ “โลกนี้จะอันตรายเกินกว่าจะอยู่ได้” รายงานล่าสุดชี้ให้เห็นว่าการขาดอาหารอย่างเพียงพออย่างต่อเนื่องซึ่งส่งผลให้เกิดภาวะทุพโภชนาการเรื้อรังได้กลายเป็น “ปัญหาสำคัญที่เกี่ยวข้องกับความหิวโหยในปัจจุบัน” ไทม์ส แห่งลอนดอนกล่าวว่า: “มีความอดอยากอยู่เสมอ แต่มิติและความแพร่หลาย [กล่าวคือ มีอยู่ทุกหนทุกแห่ง] ของความหิวโหยในปัจจุบันถูกนำเสนอในระดับใหม่ทั้งหมด (…) การขาดสารอาหารในปัจจุบันส่งผลกระทบต่อผู้คนมากกว่าหนึ่งพันล้านคน อาจไม่น้อยกว่าสี่ร้อยล้านคนอาศัยอยู่บนธรณีประตูแห่งความอดอยากอย่างต่อเนื่อง” คำพูดของ Dean Acheson ที่อ้างถึงสิบห้าปีที่เริ่มตั้งแต่ปี 1960 ว่าขีด จำกัด ของความน่าอยู่ของโลกถูกลบออกและข้อความในหนังสือ "การกันดารอาหาร: 1975" ถูกแทนที่ด้วยภัยพิบัติน้อยกว่าและไม่ระบุวันที่อย่างแน่นอน ไทม์ส จากลอนดอน!

[107] สำหรับคำถาม “คุณจะทำอย่างไรให้การศึกษาพระคัมภีร์โดยไม่ได้ผลสำเร็จลุล่วงไปได้อย่างไร?” มิซานโต เดล เรญโญ (Italian Edition) มีนาคม 1970 หน้า 4 ตอบว่า “นี่เป็นคำถามที่เราต้องพิจารณาว่าการศึกษาในปัจจุบันของเราได้จัดขึ้นเป็นเวลาประมาณหกเดือนหรือไม่ พวกเขามาที่การประชุมของประชาคมแล้ว และพวกเขาเริ่มที่จะต่ออายุชีวิตสอดคล้องกับสิ่งที่พวกเขาได้เรียนรู้จากพระคำของพระเจ้าหรือไม่? ถ้าเป็นเช่นนั้น เราต้องการช่วยเหลือพวกเขาต่อไป แต่ถ้าไม่ บางทีเราอาจใช้เวลาของเราให้เกิดประโยชน์มากขึ้นในการเป็นพยานให้ผู้อื่น” NS มิซานโต เดล เรญโญ (ฉบับภาษาอิตาลี) ของเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 1973 ในหน้า 2 มีความชัดเจนยิ่งขึ้น: “… โดยการเลือกคำถามโดยเฉพาะ เขาจะระบุว่าเขาสนใจอะไร และสิ่งนี้จะช่วยคุณตัดสินใจว่าบทใดของหนังสือ ความจริง เรียน. มีอธิบายโปรแกรมการศึกษาพระคัมภีร์ในหน้า 3 ของแผ่นพับ มันตอบคำถาม: ที่ไหน? เมื่อไร? ใคร? และอะไร? พิจารณาประเด็นต่าง ๆ กับเขา บางทีคุณอาจจะต้องการบอกเขา เช่น แผ่นพับเป็นหนังสือรับประกันว่าบริการของเราฟรีทั้งหมด อธิบายว่าหลักสูตรการศึกษาใช้เวลาหกเดือนและเราอุทิศประมาณหนึ่งชั่วโมงต่อสัปดาห์. รวมแล้วเท่ากับประมาณหนึ่งวันของชีวิต แน่นอน คน​ที่​มี​จิตใจ​ดี​จะ​ต้องการ​อุทิศ​วัน​หนึ่ง​ใน​ชีวิต​ของ​ตน​เพื่อ​เรียน​รู้​เกี่ยว​กับ​พระเจ้า.”

[108] “ผู้เข้าร่วม Perché il 1975?”, ลาตอร์เร ดิ กวาร์เดีย, 1 กุมภาพันธ์ 1969, 84, 85. ดู: “Che cosa recheranno gli anni settanta?”, สเวกลิอาเตวี!, เมษายน 22,  1969, 13-16

[109] ดู: เอ็ม. เจมส์ เพนตัน [2015], 125. ในการประชุมภาคปี 1967 บราเดอร์ชาร์ลส์ ซินุตโก ผู้ดูแลเขตวิสคอนซิน ชีบอยกัน นำเสนอคำปราศรัยเรื่อง “การรับใช้ด้วยทัศนะอันเป็นนิรันดร์” โดยกล่าวคำกล่าวต่อไปนี้: “”บัดนี้ ในฐานะพยานพระยะโฮวา ในฐานะนักวิ่ง แม้ว่าพวกเราบางคนจะเหน็ดเหนื่อยเล็กน้อย แต่ดูเหมือนว่าพระยะโฮวาจะทรงจัดเตรียมอาหารให้ในเวลาที่เหมาะสม เพราะเขาอยู่ต่อหน้าพวกเราทุกคน เป้าหมายใหม่ ปีใหม่ บางสิ่งที่ต้องเอื้อมมือออกไปและดูเหมือนว่าได้ให้พลังงานและพลังแก่เราทุกคนมากขึ้นในการเร่งความเร็วครั้งสุดท้ายเพื่อเข้าเส้นชัย และนั่นคือปี 1975 เราไม่ต้องเดาว่าปี 1975 หมายถึงอะไรถ้าเราอ่านหอสังเกตการณ์ และอย่ารอจนถึงปี 1975 ประตูจะปิดก่อนเวลานั้น อย่างที่พี่คนหนึ่งว่าไว้ 'จงมีชีวิตอยู่ถึงเจ็ดสิบห้า'ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 1968 ผู้ดูแลเขตดักแกนประกาศในที่ประชุมสมัชชาปัมปาเท็กซัสว่า "ยังไม่ถึง 83 เดือนเต็ม ดังนั้นขอให้ซื่อสัตย์และมั่นใจ และ ... เราจะมีชีวิตอยู่หลังสงครามอาร์มาเก็ดดอน… " ซึ่งกำหนดให้มีอาร์มาเก็ดดอนภายในเดือนตุลาคม พ.ศ. 1975 (ไฟล์เสียงที่มีส่วนต่าง ๆ ของสุนทรพจน์ทั้งสองในภาษาต้นฉบับมีอยู่ในเว็บไซต์ https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] “เชเน เฟท เดลลา วอสตรา วิตา?” มิซานโต เดล เรญโญ (ฉบับภาษาอิตาลี), มิถุนายน 1974, 2.

[111] ดู: เปาโล จิโอวานเนลลีและมิเคเล่ มัซโซตติ Il profetastro di Brooklin e gli ingenui กาโลพินี (ริชชิโอเน; 1990), 108, 110, 114

[112] จานคาร์โล ฟาริน่า, La Torre di Guardia alla luce delle คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (โตริโน, 1981).  

[113] ดูตัวอย่างหนังสือพิมพ์เวนิส Il Gazzettino ลงวันที่ 12 มีนาคม พ.ศ. 1974 ในบทความ “La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975” (“จุดจบของโลกใกล้เข้ามา: จะมาถึงในฤดูใบไม้ร่วงปี 1975”) และบทความในรายสัปดาห์ โนเวลลา 2000 ลงวันที่ 10 กันยายน พ.ศ. 1974 ในหัวข้อ "I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti" ("คนเลวได้รับการเตือน: ในปี 1975 พวกเขาจะตายกันหมด")

[114] จดหมายจาก JW สาขาอิตาลีลงนาม SCB: SSA ลงวันที่ 9 กันยายน 1975 ซึ่งเราจะรายงานในภาคผนวก

[115] โปรดดูที่: ลาตอร์เร ดิ กวาร์เดีย, 1 กันยายน 1980, 17

[116] หลัง​จาก​ผ่าน​ไป​ใน​ปี 1975 สมาคม​ว็อชเทาเวอร์​ยัง​เน้น​คำ​สอน​ต่อ​ไป​ว่า​พระเจ้า​จะ​พิพากษา​ลง​โทษ​มนุษยชาติ​ก่อน​ที่​ผู้​คน​ใน​รุ่น​ที่​เห็น​เหตุ​การณ์​ใน​ปี 1914 ตาย​ไป​หมด. ตัวอย่างเช่น จากปี 1982 ถึง 1995 ปกด้านในของ สเวกลิอาเตวี! ในพันธกิจของนิตยสารได้กล่าวถึง "รุ่นปี 1914" ที่พาดพิงถึง "พระสัญญาของพระผู้สร้าง (...) เกี่ยวกับโลกใหม่ที่สงบสุขและปลอดภัยก่อนที่คนรุ่นหลังที่เห็นเหตุการณ์ในปี 1914 จะเสียชีวิต" ในเดือนมิถุนายน 1982 ระหว่างการประชุมภาค “Verità del Regno” (“Kingdom Truths”) ที่จัดขึ้นทั่วโลกโดย JWs ในสหรัฐอเมริกาและในสถานที่อื่นๆ รวมทั้งอิตาลี มีการนำเสนอสิ่งพิมพ์การศึกษาพระคัมภีร์เล่มใหม่แทนที่หนังสือ La Verità che นำ alla vita นิรันดร์ซึ่งได้รับการ "แก้ไข" สำหรับข้อความเสี่ยงเกี่ยวกับปี 1975 ในปี 1981: Potete vivere ต่อ semper su una terra paradisiacaตามคำแนะนำที่เริ่มต้นด้วย มิซานโต เดล เรญโญ (ฉบับภาษาอิตาลี) กุมภาพันธ์ พ.ศ. 1983 ที่หน้า 4 ในหนังสือเล่มนี้มีการเน้นย้ำถึงยุคสมัยปี 1914 เป็นอย่างมาก ในหน้า 154 กล่าวว่า: พระเยซูตรัสถึงยุคใด? รุ่นที่มีชีวิตอยู่ในปี พ.ศ. 1914 เศษของรุ่นนั้นเก่ามากแล้ว แต่บางคนจะมีชีวิตอยู่เมื่ออวสานของระบบชั่วมาถึง ดัง นั้น เรา แน่ ใจ ใน เรื่อง นี้: ความ ชั่ว ช้า ทั้ง สิ้น และ คน ชั่ว ทุก คน ใน อาร์มาเก็ดดอน จะ มา ใน เร็ว นี้” ในปี 1984 เกือบจะครบรอบแปดสิบปีของปี 1914 พวกเขาได้รับการตีพิมพ์ตั้งแต่วันที่ 1 กันยายนถึง 15 ตุลาคม พ.ศ. 1984 (สำหรับฉบับภาษาอิตาลีอย่างไรก็ตามในสหรัฐอเมริกาพวกเขาจะออกก่อนหน้านี้ตั้งแต่วันที่ 1 เมษายนถึง 15 พฤษภาคม) ปี) สี่ฉบับติดต่อกันของ ลาตอร์เร ดิ กวาร์เดีย นิตยสารซึ่งเน้นที่วันพยากรณ์ปี 1914 โดยมีหมายเลขสุดท้ายระบุชื่อบนหน้าปกอย่างเด่นชัดว่า “1914: La generazione che non passerà” (“1914 –The Generation That Will Not Pass Away”)

[117] 1977 รายงานประจำปีของพยานพระยะโฮวา, 30

[118] 1978 รายงานประจำปีของพยานพระยะโฮวา, 30

[119] ขอบคุณ YouTuber ชาวอิตาลี JWTruman ที่ให้กราฟิกกับฉัน ดู: “Crescita dei TdG ใน Italia prima del 1975”, https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg และสารคดีขนาดยาว “Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato” ผลิตโดย JWTruman https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. M. James Penton เขียนเกี่ยวกับการเสื่อมถอยของโลกหลังปี 1975: “ตามปี 1976 และ 1980 yearbooks ในปี 17,546 มีผู้ประกาศพยานพระยะโฮวาในไนจีเรีย 1979 คนน้อยกว่าในปี 1975 ในเยอรมนีมีน้อยกว่า 2,722 คน และในบริเตนใหญ่ มีการสูญเสีย 1,102 ในช่วงเวลาเดียวกัน” เอ็ม. เจมส์ เพนตัน [2015], 427, nt. 6.