Pag-aasawa - Pinagmulan at Pakay nito

[Mula sa ws8 / 16 p. 8 para sa Setyembre 26-Oktubre 2]

Sa paghahanda ngayong linggo bantayan repasuhin, sa oras na nakarating ako sa ikalimang talata, sinimulan kong isiping mag-download ako ng maling magazine. Bumalik ako sa web site upang makita kung marahil ay na-download ko ang Pinasimple na Edisyon, sapagkat ang gramatika at antas ng pagsulat ay tila isang bagay na wala sa isang primer sa grade school. Hindi ko sinasadya na tunog nakakatawa, ngunit iyon ang aking taos-pusong impression.

Sa sandaling napagtanto ko na nakikipag-ugnay ako sa aktwal na edisyon ng pag-aaral, naisip ko na maaaring magkaroon ako ng madaling go sa linggong ito. Kung sabagay, kasal ang paksa. Gaano kalayo ang layo sa daang-bakal sa Kasulatan na malamang na kanilang puntahan? Hindi na kailangang makapasok sa doktrina na iisipin ng isa. Naku, hindi iyan ang kaso. Pagdating sa talata anim ay nakita namin ang samahan na binibigyang kahulugan ang babae ng Genesis 3: 15 upang mag-refer sa "mala-asawa na samahan" ni Jehova. (Ano Genesis 3: 15 ay may kinalaman sa paksa ng pag-aasawa ay isang buong iba pang katanungan.)

Sinasabi sa amin ng talata na mayroong isang "natatanging ugnayan na umiiral sa pagitan ni [Jehova] at ng malawak na pulutong ng mga matalinong espiritu na nilalang na naglilingkod sa kanila sa langit". Yamang ang mga espiritung nilalang na ito ay tinawag na mga anak ng Diyos, ang isa ay magpapalagay ng espesyal na relasyon ay magiging ng isang ama sa kanyang mga anak. (Ge 6: 2; 1 Trabaho: 6; 2:1; 38:7) Gayunpaman, ang kaugnayan sa Kasulatang ito ay hindi umaangkop sa agenda ng mga naghahanap ng katuwiran para sa isang pandaigdigang Organisasyong pinamumunuan ng isang Lupong Tagapamahala. Kaya't ang mga makalangit na anak ng Diyos ay nabago sa makalangit na asawa ng Diyos. Ipagpalagay ng isa na ang sinasabing "makalupang bahagi ng makalangit na samahan" ay siya ring asawa, na pagkatapos ay nagbibigay ng katuwiran para sa pagtukoy sa samahan bilang aming ina.

Sa kasamaang palad, marami sa aking mga kapatid na JW ay simpleng maniniwala sa turong ito dahil matatagpuan ito sa ang Bantayan, na kung saan ay may kasalukuyang katayuan sa ranggo at file na naaayon sa salita ng Diyos, ang Bibliya.

Habang hindi natin masasabi nang may ganap na katiyakan kung sino ang babae ng Genesis 3: 15 ay, maaari nating babaan ang bigat ng katibayan sa banal na kasulatan na humantong sa atin sa isang konklusyon na hindi ganap na batay sa ligaw na haka-haka. (Para sa isang alternatibong pag-unawa, tingnan Kaligtasan, Bahagi 3: Ang Binhi)

Susunod na binibigyan kami ng suporta para sa ideya na ang kampanya sa pangangaral ng JW ay isang misyon na nakakaligtas sa buhay. (Kung ano ang kinalaman nito sa pag-aasawa ay magiging maliwanag sa ilang sandali.)

“Dinala ni Jehova ang Baha noong panahon ni Noe upang puksain ang masama. Sa oras na iyon, ang mga tao ay sobrang nasakop sa pang-araw-araw na gawain sa buhay, kasama na ang kasal, na hindi nila sineryoso ang sinabi ni "Noe, isang mangangaral ng katuwiran," tungkol sa paparating na pagkawasak. (2 Alaga. 2: 5) Inihambing ni Jesus ang mga kondisyon noon sa kung ano ang makikita natin sa ating panahon. (Basahin Matthew 24: 37 39-.) Ngayon, ang karamihan sa mga tao ay tumanggi na makinig sa mabuting balita ng Kaharian ng Diyos na ipinangangaral sa buong mundo para sa isang patotoo sa lahat ng mga bansa bago matapos ang masamang sistemang ito. ” - par. 9

Kinuha ng mga Saksi ni Jehova ang pariralang, "Si Noe, isang mangangaral ng katuwiran," bilang patunay na ipinangaral ni Noe sa sinaunang mundo bago ang baha. Ibinigay na pagkatapos ng 1600 taon ng pagbubuhay, malamang na suportado ng sinaunang mundo ang isang populasyon na may bilang ng daan-daang milyon, kung hindi bilyun-bilyon, ang gayong kampanya sa pangangaral ay maaaring imposible. Gayunpaman, mahalaga para sa Samahan na ang mga saksi ay hindi nag-iisip nang kritikal tungkol sa pagiging incongruity upang maaari nilang samantalahin ang kanilang bias na pagsasalin ng Matthew 24: 39. Sinasabi doon na ang mga tao sa panahon ni Noe ay "hindi nagbigay ng tala". "'Hindi kumuha ng tala' ng ano?" baka tanungin mo. Aba, ng pangangaral ni Noe, syempre! Gayunpaman, a paghahambing ng iba pang mga salin ng Bibliya ay ibubunyag na hindi ito isang wastong pag-render ng orihinal na mga salita.

Ang talata 9 pagkatapos ay nagtapos sa kaisipang ito:

"Isaalang-alang natin ang aral na kahit na ang mga bagay-sa-pamilya, tulad ng pag-aasawa at pagpapalaki ng mga anak, ay hindi dapat pahintulutan na ipamukha ang ating pagkadali tungkol sa kaarawan ni Jehova." - par. 9

Ngayon nakikita natin kung bakit ang sitwasyon sa araw ni Noe ay ipinakilala sa isang artikulo ng pag-aaral tungkol sa kasal. Isang Saksi lamang ni Jehova ang mauunawaan ang naka-code na mensahe sa pariralang ito. Ang "Sense of urgency" ay magkasingkahulugan sa "pansin sa gawaing pangangaral". Ipinakita namin ang aming pagka-madali bilang mga Saksi sa pamamagitan ng regular na paglabas sa pinto-sa-bahay at gawain sa pagpapatotoo ng cart Kaya ang mensahe ay, 'huwag hayaan ang gawaing pangangaral na umatras sa iyong kasal at mga anak.'

Kaya narito tayo sa kalahating punto ng isang pag-aaral sa pinagmulan at layunin ng pag-aasawa at ano ang natutunan natin tungkol sa pinagmulan at layunin ng pag-aasawa?

Nalaman namin na si Jehova ay ikinasal sa mga anghel at ang babaeng iyon Genesis 3: 15 ay tumutukoy sa asawa ng Diyos. Maliwanag, ito ang totoong pinagmulan ng kasal. Nalaman naming nangangaral si Noe sa isang sinaunang mundo, ngunit walang nakikinig dahil masyadong abala sila sa pagpapakasal. Nalaman din namin na hindi namin dapat hayaan ang aming kasal at ang aming mga obligasyon sa pamilya na hadlangan sa pangangaral ng 'mabuting balita ayon sa mga Saksi ni Jehova.'

Sa puntong ito, lilitaw ang tunay na layunin ng artikulo ay upang itaguyod ang pagkadali ng gawaing pangangaral at suporta para sa "makalupang bahagi ng samahang katulad ni misis ni Jehova."

Ang artikulo ba ay nakakakuha ngayon ng praktikal na mga bagay na maaaring makatulong sa mga Kristiyanong may asawa na maging matagumpay sa kanilang kasal? Sa totoo lang, nilalaktawan nito ang mga ganitong bagay at nakikipag-usap sa diborsyo. Ang layunin ba ng kasal sa diborsyo? Totoo, maraming pag-aasawa ay nagtatapos sa diborsyo. Kaya nais ba ng Lupong Tagapamahala na tulungan ang mga Kristiyano na mag-navigate sa minefield ng isang breakup ng kasal? Hindi gaanong.

Habang kinikilala ang batayan ng Bibliya para sa diborsyo na kung saan ay pangangalunya, ipinakikilala ng Samahan ang sarili nitong hanay ng mga batas.

"Kahit na walang oras na dapat lumipas bago muling ibalik ang taong iyon, ang gayong pagtataksil, na bihirang nangyayari sa mga nauugnay sa bayan ng Diyos, ay hindi maaaring balewalain. Maaaring tumagal ng kaunting oras — isang taon o higit pa — para sa makasalanan na magpapatunay ng tunay na pagsisisi. Kahit na ang tao ay naibalik, kailangan pa rin niyang magbigay ng account "sa harap ng upuan ng Diyos." - par. 13

Tiniyak namin na ang pangangalunya ay "bihirang mangyari sa mga nauugnay sa bayan ng Diyos". Ang paggamit ng "bayan ng Diyos" dito ay tumutukoy sa mga Saksi ni Jehova na itinuturing na sila lamang ang bayan ng Diyos sa mundo ngayon. Tinitiyak ko sa iyo mula sa personal na karanasan na naglilingkod bilang isang matanda sa loob ng 40 taon na ang pangangalunya ay malungkot na karaniwan sa mga Saksi ni Jehova, tulad ng sa ibang mga denominasyong Kristiyano. Gayunpaman, hindi iyon ang totoong problema dito. Ang totoong problema ay ang paglihis mula sa pamantayan sa banal na banal hinggil sa pagpapatawad sa nagkakasala.

Sa talinghaga ng alibughang anak, ang anak na lalaki ay isang lasing, wastrel, at isang fornicator. Ngunit sa nakita ang kanyang pagsisisi, pinatawad siya ng ama sa malayo. Kung ang ama ay naging kasapi ng samahan ng mga Saksi ni Jehova, hihintayin niya ang iba upang mag-isyu ng isang atas ng sama-samang kapatawaran. Ito ay maaaring tumagal ng isang taon o higit pa para sa mga matatanda sa lokal na kongregasyon upang magpasya. Magagabayan sana ang mga ito ng payo na "alalahanin na ang gayong kataksilan ay hindi dapat balewalain."

Ang parusa, hindi pagpapatawad, ay ang salitang operative sa Organisasyon ng mga Saksi ni Jehova.

Bakit ito ang kaso na binigyan ng tagubilin ng Bibliya na maging handa na magpatawad? (Lucas 17: 3-4; 2Co 2: 6-8) Ang dahilan para sa matigas na pag-uugaling ito ay ang mga namamahala sa kongregasyon ng mga Saksi ni Jehova na hindi maunawaan ang pag-ibig ng Diyos. Kung ginawa nila ito, hindi nila susubukan na gamitin ang takot sa parusa bilang isang mekanismo ng pagkontrol upang gawing linya ang JWs. Ito ay isang hindi mabisang paraan ng pagkontrol sa anumang kaso, ngunit ito lamang ang mayroon sila. Ang pag-ibig sa Diyos at sa kapwa tao ay isang mas mabisang pagganyak upang maiwasan ang kasalanan. Gumagana ito kahit na wala namang nanonood. Sa kasamaang palad, ang Pinuno ng Lupon ay nagpatibay ng pamamaraan ng mundo na "ginagawa mo ang krimen, ginagawa mo ang oras" bilang isang paraan upang hadlangan ang mga Saksi na magkasala. Sa pag-iisip na ito sa lugar, ang isang makasalanan ay madalas na mahahanap na ang pagtigil sa kasalanan at pagpapahayag ng pagsisisi ay hindi sapat upang masiyahan ang isang nakatatandang katawan na baluktot sa pagbibigay ng isang halimbawa. Sa puntong iyon, ang tunay na pagsisisi ay maaari lamang ipahayag sa pamamagitan ng pagdaan sa isang taon o higit pang masakit na kahihiyan habang ang isang nagtitiis na iniiwasan ng pamilya at mga kaibigan. Ang totoong dahilan para sa prosesong ito ay ang pagtatatag ng awtoridad ng samahan sa buhay ng indibidwal.

Kung nag-aalinlangan ka na ang layunin ng pamamaraang ito ng panghukuman sa organisasyon ay upang itanim ang takot bilang isang lakas na nagtutulak upang matiyak ang masunurin na pagsunod sa mga direktiba ng GB, kung gayon paano pa ipapaliwanag mo ang pangwakas na pangungusap ng talatang ito?

"Kahit na ang tao ay naibalik, kailangan pa rin niyang magbigay ng account "sa harap ng upuan ng Diyos." - par. 13

Mukhang naniniwala ang samahan na kapag ang isang kasalanan, ang isang blotch ay nananatili sa talaan hanggang sa Araw ng Paghuhukom. Samakatuwid, ayon sa doktrinang JW, kahit na magsisi ka sa harap ng Diyos at kalalakihan ng iyong kasalanan, kailangan mo pa ring accounting muli sa harap ng Diyos sa Araw ng Paghuhukom. Ang application na ito ay nakarating sa pamamagitan ng isang maling impormasyon ng Romansa 14: 10-12. Saanman sa Roma, partikular sa kabanata 6, nagsasalita si Pablo tungkol sa pagkamatay hinggil sa kasalanan at nabubuhay sa espiritu. Ang ganitong kamatayan ay nakakakuha ng isa sa lahat ng kasalanan.

Upang maipakita kung gaano kalokohan at hindi ayon sa Bibliya ang pananaw ng samahan, isaalang-alang ito: kung nagkakasala ka ngayon, at pagkatapos ay nagsisi, pinatawad ka ba ng iyong Ama sa langit o hindi? Kung patawarin ka niya, napapatawad ka. Panahon Lubusang paghinto. Si Jehova ay hindi nagsasagawa ng dobleng peligro. Hindi Niya hinihingi na husgahan tayo ng dalawang beses para sa parehong krimen.

Ang Farisaic penchant para sa paggawa ng kwalipikadong mga patakaran na namamahala sa bawat aspeto ng batas ay maliwanag din sa kongregasyon ng mga Saksi ni Jehova. Halimbawa, sa talata 15 mayroon kaming sumusunod na direktiba:

"Maaari itong maidagdag na kung alam ng isang tao na ang kanyang asawa ay nakikipagtalik at pinipiling ipagpatuloy ang pakikipagtalik sa may-asawa na nagkasala, ang gayong pagkilos ay bumubuo ng kapatawaran at nag-aalis ng isang batayan sa Kasulatan para sa diborsyo." - par. 15

Bagaman mukhang lohikal ito sa ilan, wala sa Bibliya na magbigay ng pananalig sa isang mahirap at mabilis na patakaran. Ang sinabi lamang sa atin ni Hesus na ang pangangalunya ay pumaputol sa tali ng kasal at nagbibigay ng batayan ng diborsyo. Anumang bagay na lampas dito ay naiwan sa budhi ng indibidwal. Halimbawa, ang isang asawa ay maaaring iwanang nagngangalit ng damdamin sa pagdinig sa pagtatapat ng isang mapangasawa na asawa. Hindi siya nag-iisip ng maayos, at maaaring gamitin niya ang nalilito at magkasalungat na estado ng pag-iisip upang akitin siya sa isang kilos ng pakikipagtalik. Kinaumagahan, maaaring magising siya ng malinaw na ulo at ang ganap na napagtanto na hindi na niya makaya makasama ang lalaking ito. Ayon sa doktrina ng Bantayan, ito ay "napakasama, napakalungkot", nagkaroon ka ng pagkakataon na kapatid mo at hinipan mo ito. Natigil ka sa blighter.

Wala sa Bibliya ang sumusuporta sa pananaw na ito. Ang pagkakaroon ng ligal na pakikipagtalik sa kanyang asawa kasunod ng kanyang pagtatapat ay hindi makaka-limot sa kanyang kasalanan. Hindi rin ito, sa loob at ng sarili nito, ay nagbibigay ng kapatawaran. Binasa ni Jehova ang mga puso, at alam kung ano ang tama at mali sa mga sitwasyong ito. Hindi para sa isang katawan ng mga matatanda na hatulan ang mga bagay na ito o hindi ibigay ang batas.

Ang parapo 18 ay inuulit ang payo mula sa 1 7 Corinto: 39 kung saan sinabi ni Pablo sa Kristiyano na mag-asawa lamang sa Panginoon. Sa isang Saksi ni Jehova, nangangahulugan ito na pag-aasawa lamang ng ibang Saksi ni Jehova. Gayunpaman, hindi ito ang isinulat ni Pablo. Ang pag-aasawa lamang sa Panginoon ay nangangahulugang pag-aasawa lamang ng isang tunay na Kristiyano; isang taong tunay na naniniwala kay Jesucristo bilang Panginoon, at sumusunod sa lahat ng tagubilin ni Jesus. Kaya sa halip na pumili ng isang asawa batay sa kaakibat na relihiyoso o pagiging kasapi, ang isang matalinong disipulo ni Cristo ay naghahanap ng isa pa na ang mga katangian ay yaong nagpapakita ng tunay na Kristiyanismo.

Tulad ng nakikita mo mula sa pagsusuri na ito, ang pag-aaral sa linggong ito ay hindi talaga tungkol sa pagbibigay ng patnubay sa pag-aasawa mula sa Banal na Kasulatan sa mga asawang Kristiyano. Sa halip, ito ay isa pang artikulo ng pain-and-switch na inilaan upang makapagsunod-sunod ang mga Saksi sa likod ng mga direktiba ng organisasyon.

Kung kasama mo ang isang miyembro ng kongregasyon sa susunod na linggo at may pagkakataon silang magbigay ng puna — tulad ng madalas nilang gawin — isang bagay tulad ng, “Hindi ba iyon ang isang magandang pag-aaral na mayroon lamang kami sa pag-aasawa?”, Maaari mong subukang tanungin sila para sa isang partikular na punto na tumayo sa kanilang isipan. Hindi upang maging malupit, ngunit upang magbigay ng isang punto, magiging kawili-wili upang makita kung maaari silang magkaroon ng kahit isa.