Binyag: Pag-aalay o Pagpapakabanal?

[Ang artikulong ito ay naambag ni Ed]

Itinuturo ng mga Saksi ni Jehova na ang bautismo ay ginagawa bilang simbolo ng isang panata ng pag-aalay sa Diyos. Nagkamali ba sila? Kung gayon, may mga hindi magagandang kahihinatnan sa pagtuturo na ito?

Wala sa Hebreong Kasulatan tungkol sa bautismo. Ang bautismo ay hindi bahagi ng sistemang pagsamba ng Israel. Ang pagdating ni Hesus ay nagbago sa lahat ng iyon. Anim na buwan bago simulan ni Jesus ang kanyang ministeryo, ipinakilala ng kanyang kamag-anak na si John the Baptist ang bautismo bilang simbolo ng pagsisisi. Gayunpaman, nagpakilala si Jesus ng ibang bautismo.

"Kaya't yumaon kayo, at gumawa ng mga alagad ng mga tao ng lahat ng mga bansa, na binautismuhan sila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng banal na espiritu," (Mt 28: 19)

Ang ipinakilala ni Jesus ay naiiba sa kay Juan na hindi ito simbolo ng pagsisisi, ngunit sa halip ay ginawa ito sa pangalan ng Ama, Anak at Banal na Espiritu. Ang bautismo ni Jesus ay dumating na may pangako ng kapatawaran ng Diyos sa pamamagitan ng isang malinis na budhi, pag-aalis ng pagkakasala, at pagpapakabanal. (Gawa 1: 5; 2: 38-42) Sa katunayan, ang personal na pagpapakabanal ay isang kinakailangang hakbang na magbibigay sa Diyos ng batayan upang 'pakabanalin' tayo at patawarin tayo sa ating mga kasalanan.

"Binyag, na nauugnay dito, [ang baha] ay nagliligtas din sa iyo (hindi sa pamamagitan ng pag-alis ng dumi ng laman, ngunit sa pamamagitan ng ang kahilingan sa Diyos para sa isang mabuting budhi), sa pamamagitan ng muling pagkabuhay ni Jesucristo. ” (1 Pedro 3:20, 21 Ro; Mo)

"Gaano pa nga ang dugo ni Cristo, na sa pamamagitan ng walang hanggang espiritu ay inialay ang kanyang sarili na walang kapintasan sa Diyos, linisin ang ating mga budhi mula sa mga patay na gawa upang tayo ay makapagbigay ng sagradong paglilingkod sa buhay na Diyos? " (Hebreo 9:14)

“… Lumapit tayo sa [ating mataas na saserdote] na may taimtim na puso at kumpletong pananampalataya, ang pagkakaroon ng ating mga puso ay iwisik malinis mula sa isang masamang budhi at ang aming mga katawan ay naligo ng malinis na tubig ... ” ["Sa pamamagitan ng tubig ng salita"] (Hebreo 10: 21, 22)

Dahil sa pag-ibig ng ating Amang si Jehova at ng kanyang Anak na si Jesucristo, hiniling ng ating Ama sa atin na hiniling niya kay David: “Anak ko, ibigay mo sa akin ang iyong puso, ['upuan ng pagmamahal'] at pagmasdan ang iyong mga mata my mga paraan." (Pro 23: 26; Dan 1: 8)

Walang sinasabi ang Banal na Kasulatan tungkol sa mga Kristiyanong nag-alay ng kanilang buhay sa Diyos bilang isang kinakailangan sa binyag. Gayunpaman, ang personal na pagpapakabanal ay hindi lamang mahalaga sa binyag, ito ang pasiuna sa pagpapabanal ng isang tao ng Diyos.

Bago suriin ang paksa ng pagpapakabanal, impormatibo na suriin ang iba't ibang mga kahulugan ng mga kaugnay na termino na natagpuan sa Glossary ng 2013 Revised NWT, dahil matagal na nilang binigyan ng kulay ang ating pag-iisip sa paksa ng binyag.

NWT Binagong, 2013 - Glossary ng Mga Tuntunin sa Bibliya

Panata: Isang taimtim na pangako na ginawa sa Diyos upang magsagawa ng ilang pagkilos, gumawa ng ilang alay o regalo, magpasok ng ilang serbisyo, o umiwas sa ilang mga bagay na hindi labag sa batas sa kanilang sarili. Dala nito ang puwersa ng isang panunumpa. -Nu 6: 2; Ec 5: 4; Mt 5: 33.

Panunumpa: Ang isang sinumpaang pahayag upang mapatunayan na ang isang bagay ay totoo, o isang matapat na pangako na gagawin ng isang tao o hindi gagawa ng isang tiyak na bagay. Ito ay madalas isang panata na ginawa sa isang superyor, lalo na sa Diyos. Pinalakas ni Jehova ang kaniyang tipan kay Abraham sa pamamagitan ng isang sinumpaang sumpa. -Ge 14: 22; Heb 6: 16, 17.

Tipan: Isang pormal na kasunduan, o kontrata, sa pagitan ng Diyos at mga tao o sa pagitan ng dalawang partido ng tao na gawin o pigilin ang paggawa ng isang bagay. Minsan isang partido lamang ang may pananagutan na isagawa ang mga termino (a unilateral na tipan, na mahalagang pangako). Sa ibang mga oras ang parehong partido ay may mga tuntunin upang maisakatuparan (isang tipan ng bilateral). …. -Ge 9: 11; 15: 18; 21: 27; Hal 24: 7; 2 Ch 21: 7.

Pinahiran: [(Gabay sa Pag-aaral ng NWT)] Ang salitang Hebreo na talaga ay nangangahulugang "upang mag-smear ng likido." Ang langis ay inilapat sa isang tao o isang bagay na 'sumisimbolo ng pag-aalay' sa isang espesyal na serbisyo. Sa Kristiyanong Griegong Kasulatan, ang salita ay 'ginagamit din ng pagbubuhos ng banal na espiritu sa mga pinili para sa makalangit na pag-asa'. —Ex 28: 41; 1 Sa 16: 13; 2 Co 1: 21.

dedikasyon:  [(it-1 p. 607 Dedication)] Isang paghihiwalay o pagtatakda para sa isang sagradong layunin. Ang pandiwa ng Hebreo na · zarʹ (dedikado) ay may pangunahing kahulugan na "panatilihing hiwalay; mahiwalay; umalis. "(Le 15: 31; 22: 2; Eze 14: 7; ihambing ang Ho 9: 10, ftn.) Ang nauugnay na salitang Hebreo neʹzer tumutukoy sa senyas o simbolo ng banal na pagtatalaga [pagpapahid] isinusuot bilang isang korona sa purong pinuno ng isang mataas na saserdote o sa ulo ng isang pinahirang hari; ito rin tinukoy sa Naziriteship. — Nu 6: 4-6; ihambing ang Ge 49: 26, ftn.

Ipagbalaan; Paglalaan: [(jv chap. 12 p. 160)] ('na ibigay ang kanilang sarili sa Panginoon,' tulad ng naunawaan nila (mga Estudyante ng Bibliya) na ang ibig sabihin nito.

Tungkol sa "dedikasyon" at "pag-aalay", ang Bantayan ng 1964 ay sinabi nito:

 Ang isinasagisag sa bautismo ng tubig na ito ay palaging malinaw na naiintindihan at ipinaliwanag ng mga Saksi ni Jehova, kahit na mayroong pagbabago sa terminolohiya. Sa mga panahong nakaraan na tinatawag natin na "dedikasyon" na dating tinatawag na "pag-aalay." Tinawag itong pagtatalaga, ... lalo na sa pagtukoy sa mga bumubuo ng makasagisag na katawan ni Cristo, yaong may pag-asa ng makalangit na buhay. [Pagpapahalaga para sa Buhay sa Langit] Sa takdang oras, gayunpaman, sa ang Bantayan ng Mayo 15, 1952, dalawang artikulo ang lumitaw sa paksang ito. Ang nangungunang artikulo ay pinamagatang "Pag-aalay sa Diyos at Pagkakonsensya" at ang subsidiary na artikulo ay pinamagatang "Pag-aalay para sa Buhay sa Bagong Daigdig." Ipinakita ng mga artikulong ito na ang tinawag na "paglalaan" ay mas maayos na tinawag na "dedikasyon." Mula noon. ang salitang "dedikasyon" ay ginamit. (Mula sa w64 [sipi] 2 / 15 p. 122-23 Gumawa ka ba ng isang Natatanggap na Pag-aalay sa Diyos?)

Ang pag-unawa sa makasagisag na kahulugan ng bautismo sa tubig ay naipalawak bago ang 1952 upang isama ang mga kabilang sa Iba pang klase ng Tupa (ang pinaniniwalaang may pag-asang mabuhay magpakailanman sa isang paraisong lupa) pati na rin sa pinahirang katawan ni Cristo.

Tulad ng nakasaad sa pahina 677 ng aklat na may karapatan Bumagsak ang Dakilang Babilonya! Mga Panuntunan ng Kaharian ng Diyos!:

"Gayunpaman, mula sa 1934 hanggang sa dinidhikaran ng pinahirang nalalabi na ang mga 'ibang tupa' ay dapat na ngayon ay gumawa ng buong pag-aalay ng kanilang sarili sa Diyos at sumisimbolo sa pag-aalay na ito sa pamamagitan ng bautismo sa tubig at pagkatapos ay maging mga kapwa saksi ni Jehova kasama ang kanyang nalabi. (Ang Bantayan at Herald ng Presensya ni Kristo, Agosto 15, 1934, p. 249, 250 par. 31-34)

Kaya, ang bautismo ng tubig ay pinalawak upang maisama ang klase ng Ibang Tupa.

Ang Watch Tower Society sa lahat ng mga pahayagan nito ay nagpatuloy na mag-ingat na huwag iwanan ang mga interesado sa kamangmangan sa katotohanang ang bautismo sa tubig ay sumasagisag ng pagtatalaga, para sa pinahiran at, tulad ng itinuro ngayon, pagtatalaga para sa Ibang Tupa. Sa maikling ulat nito tungkol sa pangkalahatang pagpupulong na gaganapin sa Washington, DC, Mayo 31 hanggang Hunyo 3, 1935, ang Hulyo 1, 1935, isyu ng ang Bantayan magazine na nakasaad sa pahina 194:

"Humigit-kumulang dalawampung libong interesado ang dumalo, na kasama rito ang isang malaking bilang ng Jonadabs [ang naniniwala na magkaroon ng isang pang-daigdig na pag-asa] na sumisimbolo sa kanilang paglalaan sa pamamagitan ng paglubog ng tubig."

Sa susunod na taon (1936) ang libro Kayamanan ay nai-publish, at nakasaad ito sa pahina 144 sa ilalim ng subheading "Pagbibinyag":

"Kailangan ba para sa isang taong ngayon na nagsasabing isang Jonadab o taong may mabuting kalooban sa Diyos na mabautismuhan o ibabad sa tubig? Ang ganoong ay tama at isang kinakailangang gawa ng pagsunod sa bahagi ng 'isa na inilaan ang kanyang sarili ...' Ito ay isang panlabas na pagtatapat na ang isang nabautismuhan sa tubig ay pumayag na gawin ang kalooban ng Diyos. "

Ang pagbabago sa terminolohiya mula sa "paglalaan" hanggang sa "pag-aalay" ay hindi nakakaapekto sa anumang paraan kung ano ang kahulugan at naunawaan na isang panata o pangako na ginawa sa Diyos na gawin ang kanyang kalooban.

Tulad ng nakikita mula sa sunud-sunod na pagsusuri ng 1964 Bantayan, simula sa 1913 hanggang sa huli ng 1952, sinubukan ng samahan na i-parse ang kahulugan ng "paglalaan" sa isang espesyal na kahulugan, gamit ang iba't ibang mga salita at termino. Kalaunan "ang paglalaan" ay makitid na tinukoy na nangangahulugang "italaga". Ang tanong ay: Bakit ginagawa ito?

Ipinapakita ng ebidensya ng kasaysayan na ginawa ito upang mapanatili ang pagkakaiba ng klase sa pagitan ng mga "pinahirang anak ng Diyos" at ng hindi pinahirang Iba pang Tupa bilang mga kaibigan lamang ng Diyos.

Ang lahat ng ito ay lumikha ng nakalilito na paglalaro ng salita, kasama ang mga saksi na tinuro sa kapwa na hindi sila mga anak ng Diyos, ngunit maaaring tawagan siya bilang Ama. Ang halaga nito sa pagtatangka na maglagay ng isang square peg sa isang bilog na butas. Ang tanging paraan upang magawa ito ay upang mapalawak ang laki ng bilog na butas, at iyon mismo ang sinabi ng artikulo na tapos na:

"Ang pag-unawa sa simbolikong kahulugan ng pagbibinyag ng tubig ay pinalawak dati sa 1952 na isama ang mga kabilang sa "ibang mga tupa" na klase, yaong may pag-asang mabuhay magpakailanman sa isang paraisong lupa, pati na rin sa pinahirang katawan ni Cristo. "

Kahit na sa wakas ay "pinalawak ang kahulugan" (ang bilog na butas), natagpuan nila na kinakailangan upang magpatuloy na mangangatwiran at muling ipaliwanag ang kanilang mga kahulugan ng "paglalaan" at "pag-aalay":

"Tulad ng napag-usapan sa iba pang mga artikulo sa Ang Bantayan, scripturally mayroong pagkakaiba sa pagitan ng pag-aalay at pagtatalaga. 'Ang pagtatalaga', dahil ginagamit ito sa Banal na Kasulatan, ay tumutukoy sa gawa ng Diyos na mai-install ang mga saserdoteng pari kasama si Kristo Jesus at nalalapat lamang kay Kristo at ang pinahirang mga espiritung miyembro ng kanyang katawan, at ang gawa na ito, siyempre, ay sumusunod o darating pagkatapos ng indibidwal 'pagtatalaga 'ng mga Kristiyanong kalaunan ay tinawag upang maging mga sangkap ng katawan ni Cristo. Ang pag-asa sa mga ito ay makalangit at hindi ang makalupang pag-asa ng "ibang mga tupa ..." (w55 [Excerpt] 6 / 15 p. 380 par. 19 Ang Reassuring History of Dedication)

Ngunit may pagkakaiba ba talaga sa mga salitang ito? Basahin ang kahulugan ng "paglalaan" at "ilaan", ayon sa Diksiyonaryo.com. Ang mga salita ay malinaw na magkasingkahulugan - isang kahulugan na walang pagkakaiba. Ang iba pang mga diksyonaryo ay ginagawang mas malinaw ang punto.

Cons · e · crate; Con · se · crat · ed: adj. (ginamit gamit ang object).

1. gumawa o magpahayag ng sagrado; ihiwalay o italaga sa serbisyo ng isang diyos: sa magpakabanal a bago simbahan
2. upang gawin (isang bagay) isang bagay ng karangalan o paggalang; hallow: a pasadya inilaan by
3. upang italaga o italaga sa ilang layunin: a buhay inilaan sa agham [o, kahit si Jesucristo].

Ded · i · cat · e; Ded · i · cat · ed: adj. (ginamit gamit ang bagay),

1.  upang ihiwalay at italaga sa isang diyos o sa isang sagradong layunin:
2. upang italaga nang buo at taimtim, tulad ng sa isang tao o layunin:
3. upang mag-alok ng pormal (isang libro, piraso ng musika, atbp.) sa isang tao, sanhi, o katulad nito sa patotoo ng pagmamahal o paggalang, tulad ng isang paunang pahina.

Sanc·ti·fy; Sanc·ti·fied [Ie; Banal; Kabanalan] Isang katangiang nagmamay-ari ni Jehova; isang estado ng ganap na kadalisayan sa moralidad at kabanalan. (Ex 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; Isa 6: 3) Kapag tinutukoy ang mga tao (Ex 19: 6; 2 Ki 4: 9), mga hayop (Nu 18: 17), mga bagay (Ex 28: 38; 30: 25; Le 27: 14), mga lugar (Ex 3: 5; Isa 27). , mga oras ng oras (Ex 13: 16; Le 23: 25), at mga aktibidad (Ex 12: 36), ang orihinal na salitang Hebreo [magpabanal] ipinagpapalagay ang pag-iisip ng paghihiwalay, pagiging eksklusibo, o pagpapabanal sa banal na Diyos; isang estado na nakalaan para sa paglilingkod kay Jehova. Sa Kristiyanong Griegong Kasulatan, ang mga salitang isinaling "banal" at "kabanalan" ay nagsasaad din ng paghihiwalay sa Diyos. Ang mga salita ay ginagamit din upang sumangguni sa kadalisayan sa personal na pag-uugali ng isang tao. -Mr 6: 20; 2 Co 7: 1; 1Pe 1: 15, 16. (nwtstg Banal; kabanalan)

Matapos isaalang-alang ang mga nai-publish na mga sipi at ang iba't ibang mga kahulugan, pagbubukas ng mata na ang term "Pagtatalaga" na may kaugnayan sa Kristiyanismo at bautismo ay hindi matatagpuan sa NWT ng mga banal na Griyego. Ni ang "pagtatalaga" ay matatagpuan sa "Talasalitaan ng Mga Tuntunin sa Bibliya" ng Binagong NWT. Kaya, hindi ito isang katagang Kristiyano. Gayunpaman, ang malapit na magkakaugnay na term na "pagpapakabanal" ay matatagpuan sa buong mga banal na kasulatang Kristiyano, lalo na sa mga sulat ni Paul.

Ang bautismo ay nakaugat sa isang solong kinakailangan sa bibliya simple at maganda ang ipinahayag ni Peter. Sinabi niya na ang bautismo ay isang "hiniling sa Diyos para sa isang malinis na budhi." (1Pe 3: 20-21) Ang proseso ay nangangailangan ng pagtatapat ng ating makasalanang kalagayan, pagsisisi. Kung gayon tayo ay "kay Cristo", at namumuhay sa pamamagitan ng 'maharlikang batas ng pag-ibig', kung saan nakukuha natin ang pabor ng pagbabanal ng Diyos. (Kaw 23:26)

Ipinapahiwatig ng 1 Pedro 3:21 na ang bautismo ay nagbibigay ng batayan upang humingi tayo ng kapatawaran ng mga kasalanan na may buong kumpiyansa na bibigyan tayo ng Diyos ng isang malinis na pagsisimula (pagpapakabanal). Ang kahulugan na ito ay hindi kasama ang anumang ligal na kinakailangang gawin at pagkatapos ay upang mabuhay hanggang sa isang pangako sa pagtatalaga. At kung lalabagin natin ang panata na iyon, ano pagkatapos? Ang isang panata sa sandaling nasira, ay null at walang bisa. Gagawa ba tayo ng bagong panata? Dapat ba tayong manumpa nang paulit-ulit, sa tuwing nagkakasala tayo at nabigo na tuparin ang ating panata ng pagtatalaga?

Siyempre hindi.

Ang pagpapahayag ni Pedro ay umaayon sa iniutos ni Jesus sa atin:

"Muli mong narinig na sinabi sa mga sinaunang panahon, 'Hindi ka dapat sumumpa nang hindi gumanap, ngunit dapat mong bayaran ang iyong mga panata kay Jehova.' ³⁴ Gayunpaman, sinasabi ko sa IYO: Huwag kang manumpa, ni sa langit, sapagkat ito ay trono ng Diyos; ³⁵ ni sa pamamagitan ng lupa, sapagkat ito ang yapak ng kanyang mga paa; ni sa pamamagitan ng Jerusalem, sapagkat ito ang lungsod ng dakilang Hari. ³⁶ Ni sa pamamagitan ng iyong ulo ay dapat kang manumpa, dahil hindi mo mapaputi o maitim ang isang buhok. ³⁷ Hayaan lamang ang IYONG salita Oo ibig sabihin Oo, IYO Hindi, Hindi, sapagkat ang labis sa mga ito ay mula sa isa na masama. " (Matt 5: 33-37)

Ang ideya ng isang panata ng pagtatalaga ay samakatuwid magmula, ayon sa ating Panginoon, mula sa Diablo.

Tulad ng nakasaad, walang tala na nagpapakita na isang solemne panata ng pagtatalaga ay isang kinakailangan na kinakailangan para sa binyag. Gayunman, mayroong isang kinakailangan ng 'personal na pagpapakabanal' na kinakailangan para sa binyag - pagbubukas ng daan sa isang malinis na budhi sa harap ng Diyos. (Ac 10: 44-48; 16: 33)

Sanctification o Dedication — Alin?

Ang kilos o proseso ng paggawa ng banal, paghihiwalay, o paglalaan para sa paglilingkod o paggamit ng Diyos na Jehova; ang estado ng pagiging banal, pinabanal, o linisin. Ang "Sanctification" ay nakakakuha ng pansin sa aksyon kung saan ang kabanalan ay ginawa, ipinakita, o pinapanatili. (Tingnan ang BANAL.) Mga salitang inilabas mula sa pandiwang Hebreo qa · dhashʹ at mga salitang nauugnay sa pang-Griyego adjective haʹgi · os ay isinalin na "banal," "binalaan," "ginawang sagrado," at "na ihiwalay." (it-2 p. 856-7 Sanctification)

Ang "dugo ni Cristo" ay nagpapahiwatig ng kahalagahan ng kanyang perpektong buhay ng tao; at ito ang naghuhugas ng pagkakasala ng kasalanan ng taong naniniwala sa kanya. Samakatuwid ito talaga (hindi lamang [ihambing ang Heb 10: 1-4]) ay nagpapabanal sa paglilinis ng laman ng mananampalataya, mula sa pananaw ng Diyos, upang ang mananampalataya ay may malinis na budhi. Gayundin, idineklara ng Diyos ang gayong mananampalataya na matuwid at ginawang angkop siya upang maging isa sa mga underpriests ni Jesucristo. (Ro 8: 1, 30) Ang gayong mga tao ay tinawag na haʹgi · oi, “mga banal,” “mga banal” (KJ), o mga taong pinabanal sa Diyos. — Efe 2:19; Col 1:12; ihambing ang Gaw 20:32, na tumutukoy sa “mga pinabanal [tois he · gi · a · smeʹnois].” (it-2 p. 857 Pagkabanal)

Nalalapat ng mga pahayagan ang prosesong ito ng pagpapakabanal sa 144,000 lamang, na inaangkin na ang Iba pang mga Tupa ay magkakaiba. Gayunman, hindi nagpasimula si Jesus ng dalawang bautismo. Isa lamang ang binabanggit ng Bibliya. Ang lahat ng mga Kristiyano ay pareho at lahat ay sumailalim sa parehong bautismo.

Kinuha ang mga sipi mula noong Oktubre, 15, 1953 Ang Bantayan (pp. 617-619) "Pagkabanal, isang Kinakailangan sa Kristiyano"

"ANO ang bumubuo ng isang Kristiyano? Mahigpit na pagsasalita, ang isang Kristiyano ay isang banal, isang banal, isang "santo. " Isa siya na binalaan ng Diyos na Jehova -at kung sino ang nagpakabanal sa kanyang sarili- at sino ang namumuno sa isang buhay ng pagpapakabanal. Tulad ng ipinahayag ni apostol Pablo, "Ito ang nais ng Diyos, ang pagpapakabanal sa iyo." - 1 Tes. 4: 3, NW "

Ang Salita ng katotohanan ng Diyos ay gumaganap din ng isang mahalagang papel sa gawain ng pagtatakda ng mga ito para sa paglilingkod sa Diyos. Iyon ang dahilan kung bakit nanalangin si Kristo: "Pakabanalin mo sila sa pamamagitan ng katotohanan; ang iyong salita ay katotohanan. " (John 17: 17, NW) Bukod dito, kinakailangan ang aktibong puwersa o kapangyarihan ng Diyos sa trabaho, at sa gayon nabasa natin na ang mga Kristiyano ay "binalaan ng banal na espiritu." - Roma. 15: 16, NW " 

Pangunahing nababahala ang pagpapabanal sa mga Kristiyanong may makalangit na pag-asa, ang mga, dahil sa kanilang pananampalataya at dedikasyon na gawin ang kalooban ng Diyos sa "katanggap-tanggap na panahon," ay idineklarang matuwid ng Diyos na Jehova at binigyan ng makalangit na pag-asa. (Roma 5: 1; 2 Cor. 6: 2, NW) ... "

"Gayunpaman, ipinakikita rin ng Bibliya na mayroong" ibang mga tupa, "isang" malaking pulutong "ng mga dedikadong Kristiyano na may isang pag-asa sa lupa. (John 10: 16; Pahayag 7: 9-17) ... "

"... Bagaman hindi mahigpit na itinuturing na mga banal o" mga banal, "ito (ibang mga tupa / malaking pulutong) gayunpaman ay nakinabang [ibig sabihin; nababanal] sa pamamagitan ng haing pantubos ni Kristo sa kasalukuyan, magkaroon ng katotohanan ng Salita ng Diyos at tumanggap ng kanyang aktibong puwersa o banal na espiritu. Dapat din silang magpakita ng pananampalataya, panatilihing hiwalay ang kanilang sarili sa mundo at malinis sa moral [banal / banal] habang nagsisilbing mga instrumento ng Diyos upang ipakilala sa iba ang kanyang mga katotohanan. ”

Iyon ang huling talata na pahayag na ang Ibang Tupa ay "Hindi mahigpit na isinasaalang-alang bilang mga pinabanal o banal" ay isang pagtatangka na likhang-likha sa pagkakaiba sa klase upang de-uriin ang iba pang mga tupa bilang pagkakaroon ng pagpapabanal / banal na katayuan sa harap ng Diyos at ni Jesucristo. Ang layunin ay upang tanggihan ang mga ipinangako sa kanila "Pagpasok sa walang hanggan kaharian ng ating Panginoon at Tagapagligtas na si Jesucristo ”-Sa esensya, ang kanilang pagtuturo "Isinasara ang kaharian ng langit sa harap ng mga tao ... na hindi pinapayagan silang pumasok…" (2 Peter 1: 16; Matt. 23: 13)

 (2 Peter 1: 9-11, 16) Sapagka't kung ang mga bagay na ito [ang pagpapakita ng pagpapakabanal] ay wala sa sinuman, siya ay bulag, ipinikit ang kanyang mga mata [sa ilaw], at nakalimutan na ang kanyang paglilinis mula sa kanyang mga kasalanan ng matagal na. ¹⁰ Sa kadahilanang ito, mga kapatid, higit na buong ginagawa ang IYONG lubos na gawin upang matiyak ang pagtawag at pagpili sa IYO para sa inyong sarili; sapagkat kung patuloy kang gagawa ng mga bagay na ito ay hindi ka kailanman mabibigo. ¹¹ Sa katunayan, sa gayo'y bibigyan ka ng sagana sa pagpasok sa walang hanggang kaharian ng ating Panginoon at Tagapagligtas na si Jesucristo ... ¹⁶ Hindi, hindi sa pamamagitan ng pagsunod sa mga maling kuwentong huwad na nakilala namin kayo ng kapangyarihan at presensya ng ating Panginoong Jesucristo… ”

Kaya, kung ihiwalay natin ang trigo mula sa tahas; ano ang kinakailangan para sa binyag na Kristiyano, "pagpapakabanal o pagtatalaga?" Ano ang itinuturo sa atin ng mga kaugnay na mga teksto?

Sapagkat ito ang nais ng Diyos, ang pagpapabanal sa IYO, na umiwas ka sa pakikiapid; ⁴ na ang bawat isa sa inyo ay dapat malaman kung paano makuha ang kanyang sariling sisidlan sa pagpapakabanal at karangalan…, ⁷ Sapagkat tinawag tayo ng Diyos, hindi sa allowance para sa karumihan, ngunit may kaugnayan sa pagpapakabanal ... " (1 Thessalonians 4: 3-8)

Humingi ng kapayapaan sa lahat ng tao, at ang pagpapabanal kung wala ito ay walang taong makakakita sa Panginoon… ”(Hebreo 12:14)

At isang lansangan ay naroon, Oo, isang daan na tinawag na Daan ng Kabanalan [Pagkabanal]. Ang marumi ay hindi maglalakbay dito. Ito ay nakalaan para sa isa na naglalakad sa daan; Walang makakaloko dito. (Isaias 35: 8)

Sa madaling sabi, ito ang itinuturo ng Bibliya tungkol sa mga kinakailangan para sa bautismo at ang epekto nito sa mga Kristiyano bilang mga lingkod ng Diyos at ni Jesucristo. Kaya, bakit hindi tinuruan ng banal na kasulatan ang mga Kristiyano na banal at banal sila sa halip na kinakailangang manumpa o manumpa ng panunumpa? Maaaring ito, tulad ng nabanggit na 1953 bantayan estado:

"Sa Kristiyanong Griegong Kasulatan ang mga salitang nagpapabanal at pagpapabanal ay nagsasalin ng mga salitang Griego na ang ugat ay hágios, isang pang-uri na nangangahulugang "banal," na siya namang binubuo ng dalawang ugat o mas maliit na mga salita na nangangahulugang "hindi ng lupa" [makalangit]; at samakatuwid, "nakatuon sa Diyos sa itaas. "

Kagiliw-giliw na tulad ng kamakailan lamang bilang 2013, sinabi sa amin iyon lahat ang bautismadong mga Kristiyano, iyon ay, ang lahat ng tunay na mga Kristiyano na naaprubahan ng Diyos at si Jesucristo ay "banal na banal kay Jehova." (Tingnan: "Nakarating Ka Sado" - ws13 8 / 15 p. 3).

Nakikita namin kung paano sila naglalakad sa mga salita, lumalawak pagkatapos ay nililimitahan ang kahulugan upang magkasya sa kanilang sariling teolohiya.

Ang katotohanan ng bagay ay ang pagpapataw ng isang panata ng pagtatalaga ay nagdaragdag ng isang malaking pasanin sa Kristiyano, dahil imposibleng mabuhay hanggang sa isang pangako araw-araw. Ang bawat kabiguan ay nangangahulugang nilabag ng Saksi ni Jehova ang kanyang pangako sa Diyos. Ito ay nagdaragdag sa kanyang pagkakasala at ginagawang mas madaling kapitan ng presyon na gumawa ng higit pa sa serbisyo ng Organisasyon na sumusukat sa kahalagahan ng isang tao batay sa mga gawa. Tulad ng mga Pariseo noong unang panahon, ang Lupong Tagapamahala ay nagbigkis ng "mabibigat na pasan at ipinatong sa mga tao, ngunit sila mismo ay hindi hinahangad na ilayo sila ng kanilang daliri." (Mat 23: 4) Ang panata ng pagtatalaga ay isang mabigat na pasan lamang.

Tulad ng sinabi ni Jesus, upang gumawa ng gayong panata ay nagmula sa masasama. (Mt 5: 37)

Meleti Vivlon

Mga artikulo ni Meleti Vivlon.