Kabilang tayo kay Jehova

[Mula sa ws 7 / 18 p. 22 - Setyembre 24-30]

"Maligaya ang bansa na ang Diyos ay si Jehova, ang mga taong pinili niya bilang kanyang pag-aari." - Salm 33: 12.

Ang talata 2 ay nagsasaad, "Gayundin, inihula ng aklat ng Oseas na ang ilang mga di-Israelita ay magiging bayan ni Jehova. (Osex 2: 23) ". Ang Roma ay nagpapatuloy sa pagtatala ng katuparan ng hulang iyon habang ang talata ay nagtatampok: "Ang hula ni Oseas ay natupad nang isama ni Jehova ang mga di-Hudyo sa pagpili ng mga prospective na kasama ni Kristo. (Mga Gawa 10: 45; Roma 9: 23-26) "

Sinabi ni Oseas, "at sasabihin ko sa mga hindi aking bayan:" Kayo ay aking bayan "; at sila, sa kanilang bahagi, ay magsasabi: "[Ikaw ay aking Diyos." " Ito ay lohikal na tinutukoy ni Jesus nang sinabi niya sa John 10: 16 "At mayroon akong ibang mga tupa, na hindi sa kulungan na ito; yaon din ang dapat kong dalhin, at pakinggan nila ang aking tinig, at sila ay magiging isang kawan, isang pastol. ”Ang isang hindi gaanong mahalagang bahagi ng Aklat ng Mga Gawa ay tumutukoy sa ilan sa mga isyu na naganap sa pagsasama at pagsisikap na ginawa ng ang mga Apostol upang pakinisin ang prosesong ito hanggang sa tunay na sila ay naging isang kawan sa ilalim ng isang pastol.

Taliwas sa pahiwatig ng hula ni Oseas at ang pagtutugma ng paglalarawan ng John 10: 16, parapo 2 ay patuloy na "Ang "banal na bansa" na ito ay "espesyal na pag-aari" ni Jehova sa isang natitirang paraan, ang mga kasapi nito ay pinahiran ng banal na espiritu at pinili para sa buhay sa langit. (1 Pedro 2: 9, 10) ”. Ang pahayag na ito ay tumpak maliban sa patutunguhan ay hindi suportado ng banal na kasulatan na binanggit. Ang pagkakaroon ng isang magkahiwalay na patutunguhan (sa ibang mga tupa) ay magiging paghahati rin ng kawan, sa halip na pag-isahin ito sa isang kawan. (Kung suportado man ito ng anumang banal na kasulatan ay isang paksa para sa isang artikulo sa hinaharap.)

Ang talata 2 pagkatapos ay nagsasabing "Kumusta naman ang nakararami sa tapat na mga Kristiyano ngayon na may pag-asa sa lupa? Tinawag din sila ni Jehova bilang kanyang “bayan” at ang kanyang “mga pinili.” - Isa. 65: 22. "

Sa wakas nakikita natin ang isang pagpasok sa katotohanan sa Bibliya. Na ang lahat ng matapat na Kristiyano ay bayan ng Diyos at maaaring mapili at maging anak ng Diyos. Ang pahayag sa talatang ito ay umalis din sa atin ng pagninilay tungkol sa sagot sa sumusunod na katanungan. Paano natin naiiba ang alin sa dalawang klase na ito na pinag-uusapan ng banal na kasulatan kapag binanggit nila ang “mga napili"? Ang artikulo ay hindi nagbibigay ng anumang mga mungkahi, tiyak na isang mahalagang kinakailangan para sa anumang nakakumbinsi na argumento. Marahil ay dahil sa totoong sagot ay wala ang dalawang pangkat.

Sinusubukan ng Talata 3 na magpatuloy ang maling turo ng isang makalangit at isang makalupang patutunguhan kapag sinabi nito: "Ngayon, ang "maliit na kawan," na may isang langit na pag-asa, at ang "iba pang mga tupa," na may isang pag-asa sa lupa, ay bumubuo ng "isang kawan" na lubos na kinikilala ni Jehova bilang kanyang bayan. (Lucas 12: 32; John 10: 16). Muli, alinman sa nabanggit na mga banal na kasulatan ay hindi sumusuporta sa iba't ibang mga patutunguhan na nakasaad.

Ang isang literal na kawan ng mga tupa ay tumutukoy sa isang pangkat ng mga tupa na pinagsama-sama sa isang lokasyon. Kung hinati mo ang kawan sa dalawa upang pumunta sa iba't ibang mga lokasyon end up ka sa dalawang mga kawan na nagmumula sa isang kawan. Kung sumali ka sa dalawang magkakaibang kawan mula sa magkakaibang mga pinagmulan magkasama makakakuha ka ng isang mas malaking kawan. Naglalaro ba si Jesus ng mga laro sa salita sa pagtukoy sa isang kawan na hahatiin, ngunit mananatiling isang kawan? Sa tingin namin hindi.

Pinag-uusapan ng Juan 10:16 ang tungkol sa isa pang kawan na dinala upang sumali sa orihinal na kawan. Sa oras ng pagtalakay ni Jesus sa paksang ito, mayroong isang kawan [natural na Israel] na kung saan, ang isa ay pinili bilang indibiduwal na mga Hudyo na tinanggap si Cristo. Sa kawan na ito, ang ibang mga di-Hudyong tupa ay idinagdag, ang mga Hentil. Tandaan din na sinabi ni Hesus tungkol sa kanila "mga dapat ko ring dalhin". Kung susuriin natin ang mga pangyayaring humahantong sa pag-convert ni Cornelio, makikita natin na personal na dinala ito ni Jesus sa pamamagitan ng isang pangitain na ibinigay kay Apostol Pedro. (Mga Gawa 10: 9-16)

Inilaan namin ang aming buhay kay Jehova (Par.4-9)

Kinakailangan ba ni Jehova ng pormal na dedikasyon para sa atin upang paglingkuran siya?

Ang mga ulat ng bautismo ni Jesus sa Mateo 3 at Lucas 3 ay hindi man nagpapahiwatig na pormal na inialay ni Jesus ang kanyang sarili kay Jehova. Ni si Juan Bautista o si Hesus mismo ay hindi nagbigay ng mga tagubilin para sa naturang pormal na pagtatalaga. Gayunman, kailangan ng bautismo sa tubig, at hiniling ni Jesus na siya ay mabautismuhan ni Juan Bautista kahit na hindi ito kinakailangan. Tulad ng sinabi ni Jesus sa Mateo 3:15 "Hayaan mo, sa oras na ito, sapagkat sa paraang iyon angkop para sa atin na tuparin ang lahat ng matuwid".

Ang mga talata 4-6 ay tumutukoy sa bautismo ni Jesus at ang kasiyahan na dinala nito sa Diyos.

Ang talata 7 ay naglalaman ng basahin na banal na kasulatan bilang Malachi 3: 16.

Ang pakikipag-usap tungkol sa aklat ng pag-alaala mula sa Malakias 3: 16, talata 8 ay nagsabi na "Partikular na sinabi ni Malakias na dapat nating 'matakot kay Jehova at magnilay sa kanyang pangalan.' Ang pagbibigay ng ating masasamba na debosyon sa sinuman o anumang bagay ay magreresulta sa ating pangalan na tinanggal mula sa makasagisag na aklat ng buhay ni Jehova. "

Kaya paano natin maibibigay ang ating masasamba na debosyon sa sinuman o anumang bagay? Ayon sa diksyunaryo ng Merriam-Webster, ang "debosyon" ay:

1a: relihiyosong pagnanasa: pagkadiyos

1b: isang gawa ng pagdarasal o pribadong pagsamba —ang ginagamit nang pangmaramdam sa panahon ng kanyang mga debosyon sa umaga

1c: isang relihiyosong ehersisyo o kasanayan maliban sa regular na corporate (tingnan ang corporate 2) pagsamba sa isang kongregasyon

2a: ang pagkilos ng pagtatalaga ng isang bagay sa isang sanhi, negosyo, o aktibidad:

2b: ang kilos ng paglalaan; ang debosyon ng maraming oras at lakas.

Ang ikalawang tanong ng bautismo ay nagtanong "Naiintindihan mo ba na ang iyong pag-aalay at bautismo ay nagpapakilala sa iyo bilang isa sa mga Saksi ni Jehova na may kaugnayan sa samahang pinamahalaan ng espiritu ng Diyos? ”

Kaugnay ng tanong sa bautismo at ang kahulugan ng 'debosyon' (2b), makatuwirang tanungin, kung sa pamamagitan ng pagsasabi ng 'oo', tayo ay "pagbibigay ng aming masasamba na debosyon sa sinuman o anumang bagay "? Tiyak na pagkain para sa malubhang pag-iisip, na ibinigay na ito "ay magreresulta sa aming pangalan na tinanggal mula sa makasagisag na aklat ng buhay ni Jehova. ".

Tinatanggihan namin ang makamundong pagnanasa (Par 10-14)

Matapos pag-usapan ang tungkol sa mga halimbawa nina Cain, Solomon, at mga Israelita, ang parapo 10 ay nagsabi: "Malinaw na itinatag ng mga halimbawang ito na ang tunay na pag-aari ni Jehova ay dapat na matatag na tumayo sa katuwiran at laban sa kasamaan. (Roma 12: 9) ”. Roma 12: Sinasabi ng 9 na "Hayaan ang [IYONG] pag-ibig na walang pagkukunwari. Mapoot kung ano ang masama, kumapit sa mabuti. ”Upang maisagawa ang payo na ito mula kay Apostol Paul ay mahalaga, kahit na sino ang gumawa o pinapayagan ang pagkakasala ng kasamaan, anuman ang inaangkin. Ang mga batas at simulain ng Diyos ay hindi sumasaklaw o hindi pinapansin ang kasamaan, sa halip inilalantad nila ito. Ang mga may matuwid na mapagmahal na puso ay hindi susuportahan ang takip ng kasamaan at kasinungalingan.

Ang Talata 12 ay naglalaman ng matapang na payo na tinukoy at nagpapahiwatig na ang isang hindi gaanong kahalagahan na minorya ay sinuway ang payo na ibinigay sa mga magasin at pagpupulong. Sabi nito "Halimbawa, sa kabila ng lahat ng payo na ibinigay sa paksa, ang ilan ay gusto pa rin ang mga istilo ng pananamit at pag-aayos na hindi maayos. Nagsusuot sila ng masikip at naglalahad na damit, kahit na sa mga pagtitipong Kristiyano. O sila ay nagpatibay ng matinding mga haircuts at hairdos. (1 Timoteo 2: 9-10)….kapag sila ay nasa isang pulutong, maaaring mahirap sabihin kung sino ang kay Jehova at kung sino ang "kaibigan ng sanlibutan." - James 4: 4. " Mas lumala ito. "Ang kanilang sayawan at kilos sa mga partido ay higit sa kung ano ang katanggap-tanggap para sa mga Kristiyano. Nagpo-post sila ng mga larawan sa social media ng kanilang mga sarili at mga puna na hindi nakakaunawa sa mga espirituwal na tao. " 

Ibinibigay kung gaano kalimit ang sasabihin ng Kristiyanong Kasulatan hinggil sa paksa ng pananamit at pag-alaga at binigyan kung gaano kalaki ang sinasabi ng Governing Body sa paksa, lalabas na ang naunang pagtutol ay may kinalaman sa pique na pinamumunuan ng pamunuan na naramdaman nila ay hindi sinusunod.

Kung, ngayon ang kanilang tiwala sa mga turo ng Lupong Tagapamahala ay nayanig at kung hindi nila kailanman nabuo ang pag-ibig sa mga simulain ng Diyos sa Bibliya, magsisimula na lamang silang gawin kung ano ang ginagawa ng lahat sa kanilang paligid habang hindi na sila bulag na sumunod sa Governing Body .

Kung ang isang tao ay aasahan na sinusunod kapag nagsusulat ng payo sa moral, mas mabuti na ang isang tao ay nagsasalita mula sa isang posisyon ng lakas, isang platform ng kinikilalang moral na kawastuhan. Ang payo ni Jesus ay hindi maaaring tanungin sapagkat siya ay walang kasalanan. Gayunpaman, ang moral na tala ng Lupong Tagapamahala ay nabahiran ng huli, kung ano ang maling pag-ikot at mga pagtanggi na ginawa nila upang masakop ang mga pinutol na tauhan, at ang pag-agaw ng pagmamay-ari ng pagmamay-ari ng Kingdom hall mula sa mga lokal na kongregasyon. Bilang karagdagan, mahuhulaan lamang ng isang tao ang pinsalang nagawa sa kanilang reputasyon sa pamamagitan ng patuloy na paghahayag ng sistematikong maling pag-aayos ng mga kaso ng pang-aabusong sekswal sa bata. Mahirap pakinggan at sundin ang payong moral mula sa mga kalalakihan na nagmumula sa isang masamang background.

Ginawa ng mga Pariseo ang lahat tungkol sa mga patakaran. Ang pag-ibig ay hindi nakapaloob sa equation, ni para sa bagay na iyon, sentido komun. Ang mahalaga ay sumunod ang mga tao sa kanilang mga pinuno. Ang hinahanap ay pagpapasakop sa isang mas mataas na awtoridad ng tao. Ang pagtulad ng kaisipang mala-Paraiso ay maliwanag sa larawan para sa seksyong ito.

Ang mag-asawa sa kaliwa ay – alinsunod sa caption– “hindi matatag na paninindigan sa panig ni Jehova”. Ano ang lubos na matinding pag-iisip! Totoo, ang kapatid ay walang dyaket, ang kanyang manggas ay pinagsama, at mayroon siyang isang modernong hairstyle; at ang kanyang kasama ay may suot na form-fitting na damit, gupitin sa itaas ng tuhod, na may isang nakalantad na hiwa. Ang pilit na ngiti ng "wastong bihis" na kapatid sa harap nila ay nakumpleto ang pagkukuwento. Ang dalawang ito ay hindi kabilang.

Maniniwala ba tayo sa Makapangyarihang Diyos na tumitingin mula sa taas at sinasabi, "Ang pares ng mga interlopers na ito ay ipinapakita sa pamamagitan ng kanilang damit na hindi sila tumayo kasama ko. Umalis ka na sa kanila! " Ito ang narating natin kapag inuuna natin ang mga utos ng mga tao kaysa sa mga turo ng Diyos. Tulad ng mga Pariseo na kinondena ang pagpatay ng isang langaw sa Sabado bilang pangangaso (samakatuwid ay gumagana), ang mga lalaking ito ay hahatulan ang kanilang mga kapatid na hindi masunurin at sa pagkabigo na sumunod sa pamantayang itinakda ng Samahan. Ang pag-ibig ay hindi pumapasok sa kanilang proseso ng pag-iisip na ginagawa ang susunod na heading na mas nakakatawa.

Mayroon kaming matinding pagmamahal sa isa't isa (Par.15-17)

Sa halip na bigyan ang kapatiran ng isang kolektibong pat sa likod, ang tema ng seksyon na ito ay dapat na: 'Dapat tayong magkaroon ng matinding pagmamahal sa isa't isa'. Hindi ito isang katotohanan na ang mga Saksi ay may matinding pagmamahal sa isa't isa. Sa katunayan maraming hindi maaaring tumayo ng ilan sa kanilang mga kapwa kapatid. Ang iba ay sinasamantala ang kanilang tiwala o walang kabuluhan at sinisiraan sila, ginagamit ito bilang malapit sa paggawa ng alipin, tsismisan at kahit na paninira sila.

Ang talata 15 ay nagpapaalala sa atin na dapat tayong "palaging pakitunguhan ang ating mga kapatid na may kabaitan at pagmamahal. (1 Tesalonica 5: 15) " Totoo iyon, ngunit ang pagiging isang tunay na Kristiyano ay higit sa pagpapakita ng pagmamahal sa ating mga kapatid (at mga kapatid). Ang huling bahagi ng 1 Tesalonica 5: Sinasabi ng 15 hindi lamang na "laging ituloy ang mabuti sa isa't isa", kundi pati na rin "sa lahat ng iba."

Habang ang parapo 17 ay nagpapatuloy “Kung mapag-isa tayo, mapagkaloob, mapagbigay, mapagpatawad sa isa't isa, makatitiyak tayo na napansin din ni Jehova iyon. Mga Hebreo 13: 16, 1 Peter 4: 8-9. "

Habang ito ay totoo at dapat purihin, ang tunay na pagkamapagpatuloy sa mga hindi kilalang tao, hindi mga malalapit na kaibigan o kakilala. Ang pagiging tunay na mapagbigay din ay upang tulungan ang mga nangangailangan kaysa lamang sa ating mga kaibigan o pamilya. (Tingnan ang prinsipyo mula sa Lucas 11: 11-13, 2 Mga Taga-Corinto 9: 10-11). Ang Colosas 3:13 ay nagpapaalala sa atin na "magpatuloy sa pagtitiis sa bawat isa at malayang magpatawad sa bawat isa".

Hindi iiwan ni Jehova ang kanyang bayan (Par.18-19)

Ang talata 18 ay nagsasaad "Kahit na habang nakatira" sa gitna ng isang baluktot at baluktot na henerasyon, "nais naming makita ng mga tao na tayo ay" walang kapintasan at walang sala ... nagniningning bilang mga illuminator sa mundo. (Filipos 2:15) ”.  Mahalaga rin ang napalampas, lalo na "mga anak ng Diyos, na walang kapintasan ..."

Tiyak na ang pagkakaroon ng isang patakaran sa pag-iwas na laban sa charter ng UN Human Rights, at ang patuloy na pagtanggi na gumawa ng mahahalagang pagbabago sa paghawak ng mga kaso ng pang-aabuso sa bata, tulad ng pagsunod sa batas ni Cesar upang iulat ang mga nasabing paratang, ay hindi kwalipikado bilang alinman sa "walang kapintasan o walang sala. ", Ni kwalipikado bilang" walang dungis ". Sa halip ito ay kapintasan at nagkakasala, na may isang lalong kapansin-pansin na bahid sa isang dating mabuting reputasyon.

Ang opisyal na linya ng "Naninindigan kami laban sa kasamaan ” nag-ring guwang kapag kinuha laban sa mga naunang nabanggit pati na rin kung titingnan laban sa sobrang madalas na mapagbigyan na pag-uugali sa mga nagkakamaling kamag-anak ng mga matatanda na nagpapahintulot sa marami na makatakas sa kilus sa mga aksyon na malinaw na hinatulan ng Bibliya. Sa kaibahan, hayaan lamang ng isang saksi na subukan lamang na bigyan ang kanyang mga anak ng isang mas mahusay na edukasyon at panoorin kung paano ang mga matatanda.

Sa wakas ang talata 19 ay sumipi sa Roma 14: 8 kung saan muli nating nasusumpungan ang hindi makatarungang pagpapalit ng 'Panginoon' ni 'Jehova', kung hindi ito hinihingi ng konteksto, at sa katunayan ay hindi ito sinusuportahan.

Kailangan nating tandaan na tayo ay mga tagasunod ni Kristo (mga Kristiyano) at sa kontekstong iyon ang Roma 14: 8 ay dapat basahin "para sa kapwa kung nabubuhay tayo, nabubuhay tayo sa Panginoon, at kung mamatay tayo, namatay tayo sa Panginoon. Samakatuwid kapwa kung nabubuhay tayo at namatay tayo, tayo ay nabibilang sa Panginoon ”ayon sa karamihan ng mga pagsasalin. Para sa konteksto ay nagpapatuloy sa Roma 14: 9 "Para sa kadahilanang ito si Cristo ay namatay at muling nabuhay, upang siya ay maging Panginoon sa parehong mga patay at mga buhay." (NWT). Malinaw na ang Panginoon (Christ) ay dapat na paksa ng talata 8 para sa talata 9 na basahin ang paraan nito, kung hindi man ay walang katuturan ang daanan.

Sa konklusyon mas mabuting pagnilayan ang mga salita ni Apostol Paul sa Roma 8: 35-39 kung saan sinasabing, "Sino ang maghihiwalay sa atin sa pag-ibig ni Cristo? Magdudulot ba ng mga pagdurusa o pagkabalisa o pag-uusig, ... Sa kabilang banda, sa lahat ng mga bagay na ito tayo ay ganap na nagtatagumpay sa pamamagitan niya na nagmamahal sa atin. Sapagkat ako ay kumbinsido na walang kamatayan o buhay o mga anghel ... o anumang iba pang nilikha na maaaring makapaghiwalay sa atin sa pag-ibig ng Diyos na kay Cristo Jesus na ating Panginoon. "

Oo, kung hindi natin sila pababayaan, ni si Jesucristo na ating Panginoon, o si Jehova na ating Diyos at Ama, ay iiwan tayo.