Rab'bin Günü ve 1914

Bu, İncil peygamberliğinin yorumlanmasında bir faktör olarak 1914'ün kaldırılmasının etkisini araştıran bir dizi gönderinin ilkidir. Biz kullanıyoruz Vahiy Zirvesi Bu çalışmanın temelini oluşturan kitap, Kutsal Kitap kehanetini kapsayan tüm kitaplar nedeniyle, 1914-103'e en çok atıfta bulunuyor ve o yıla verdiğimiz önemi vurgulamaktadır.
Daha ileri gitmeden önce, dikkate almamız gereken bir Kutsal Kitap var:

(1 Selanikliler 5:20, 21). . Kehanetleri aşağılamayın. 21 Her şeyden emin olun, iyi olana sımsıkı tutun.

Bu ve gelecekteki gönderilerde, 1914 ile ilişkilendirdiğimiz birçok kehanete ilişkin yorumumuzu inceleyeceğiz. Bu yorumlar kendi başlarına kehanet olmasa da, son derece saygın bir kaynaktan geliyorlar. Mukaddes Kitaptaki peygamberlik sözleriyle ilgili bu tür öğretileri hor görmek istemiyoruz. Bu pek uygun olmaz. Ancak Yehova bize “neyin iyi olduğundan emin olmamız” emrini verdi. Bu nedenle araştırmalıyız. Yanlış bir uygulama olduğunu hissediyorsak ve bir kehanete ilişkin resmi yorumumuz için Kutsal Yazılardan destek bulamıyorsak, onu reddetme yükümlülüğümüz vardır. Sonuçta, bize ayrıca "iyi olana sımsıkı sarılmamız" emredildi. İyi olmayanı bırakmayı ya da reddetmeyi ima eder. Bunu başarmaya çalışacağız.
Bu nedenle, ilk 1914 oluşumunda başlayalım. Vahiy Zirvesi kitap. Bunu 4. bölüm, 18. sayfa, 4. paragrafta buluyoruz. İsa'ya atıfta bulunarak, "1914'te dünyevi uluslar arasında hüküm sürmek için Kral olarak atandı" diyor. Mezmurlar 2: 6-9'dan alıntı yapar:

"6 [Diyor ki:]" Ben bile kralımı kutsal dağım Zion'a yerleştirdim. " 7 Yehova'nın emrine değinmeme izin verin; Bana dedi ki: “Sen benim oğlumsun; Ben, bugün senin baban oldum. 8 Ulusları mirasın olarak ve dünyanın uçlarını kendi mülkiyetin olarak vereyim diye benden sorun. 9 Onları demir bir asayla kırarsın, Bir çömlekçinin kabı gibi onları parçalara ayırırsın. "

1914'te değil, MS 29'da meydana gelen ve ardından henüz gerçekleşmemiş olan bir olaya gönderme yaptığı için ilginç bir referans. Yine de, bu metin İsa'nın 1914'te Kral olarak tayin edildiğini kanıtlamasa da, İsa'nın mevcudiyeti ve onun 1914 yılıyla ilişkisi konusu çok iyi işlendiği için burada bu konuya girmeyeceğiz. başka bir gönderi.
Öyleyse, 5’in Vahiy Zirvesi kitap. Bu bölüm Rev. 1: 10a ile açılıyor "İlhamla Rabbin gününe geldim."
Şu an bizim için bariz soru şu: Rabbin günü nedir?
Paragraf 3 şu ifadeyle sona ermektedir: “1914'ten bu yana, bu kan lekeli dünyadaki olayların ne kadar dikkat çekici bir şekilde o yıl İsa'nın varlığının“ gününün ”başlangıcı olduğunu doğruladı!”
Daha önce de gördüğümüz gibi, Mesih'in varlığının bir gelecekteki etkinlik. Her ne olursa olsun, kitabın bu bölümünde Kutsal Yazılardaki hangi kanıt sunuluyor? Vahiy Zirvesi Rab'bin gününün 1914'te başladığı iddiamızı desteklemek için kitap mı? 2. paragrafta şu kelimelerle başlar:

“2 Bu, hangi zaman diliminde Vahiy'in gerçekleşmesini sağlar? Peki, Tanrı'nın günü nedir? Elçi Pavlus, bundan bir yargılama ve ilahi vaatlerin yerine getirilme zamanı olarak söz eder. (1 Korintliler 1: 8; 2 Korintliler 1:14; Filipililer 1: 6, 10; 2:16) ”

Bu ifadenin ardından sıralanan kanıt metinleri, gerçekten de Rab'bin gününün bir yargı ve ilahi vaatlerin yerine getirilme zamanı olduğunu kanıtlar. Bununla birlikte, bu metinler bu tür yargılama ve peygamberlik yerine getirme yılı olarak 1914'e işaret ediyor mu?
(1 Corinthians 1: 8) O da SENİ sıkılaştıracak sonuna kadarRabbimiz İsa Mesih'in gününde hiçbir suçlamaya açık olamayacağınızı.
1914'ün sonun değil, son günlerin başlangıcı olduğunu iddia ediyoruz. Başlangıca kadar dayanmak kurtuluş anlamına gelmez. Sonuna kadar dayanmak. (Mt. 24:13)

(2 Corinthians 1: 14), tıpkı SİZİN Rab İsa'mızın gününde bizim de olacağınız gibi, SİZİN için övünmek için bir neden olduğumuzu da kabul ettiğiniz gibi.

Koşucu hala yarışırken biri övünmez. Biri yarış koştuğunda övünür. Son günlerin meshedilmişleri 1914'te yarışı kazanmamışlardı. Koşmaya zar zor başlamışlardı. Ve neredeyse bir asırdır koşmaya devam ettiler, hala sonun ne zaman geleceğini bilmenin bir yolu yok. Son geldiğinde, hala sadık olanlar - sonuna kadar dayanmış olanlar - Pavlus'un övünmesi için sebep verecekler.

(Philippians 1: 6) Bu konuda kendimden eminim, SİZE iyi bir çalışma başlatan İsa Mesih gününe kadar tamamlanacak.

Çalışma 1914'te tamamlanmadı. Bu neredeyse 100 yıl önceydi. İsa Mesih'in günü işin tamamlanmasıyla bağlantılıysa, bu gelecekteki bir olay olmalıdır.

(Philippians 1: 10) daha önemli şeylerden emin olabileceğinizi, SİZİN kusursuz ve başkalarını Mesih gününe kadar tökezlemeyeceğinden emin olabilirsiniz,

Mesih'in günü "boyunca" değil "kadar" dediğine dikkat edin. Paul, 1914'e kadar başkalarını tökezlememekle mi ilgileniyordu? O zamandan beri geçen 98 yılda ne olacak? Kusursuz olmamızı ve başkalarını sonuna kadar tökezlemememizi istemez mi?

(Philippians 2: 16), Mesih'in gününü kovmaya neden olabileceğim, boşuna koşmadığım ya da boşuna çalışmamış olduğum için yaşam kelimesini sıkı sıkı tutuyor.

Bu Kutsal Yazılar Mesih'in gününde “içinde” olmaktan bahsederken, yerine getirilmesinin bir yüzyıl veya daha uzun bir süre boyunca devam edip etmediği hala bir anlam ifade etmemektedir.
Yukarıdakilerin öğretimizi desteklemekten çok çürütme eğiliminde olduğu göz önüne alındığında, 5. bölümde Rab'bin gününün başlangıcı olarak 1914'ü desteklemeye yardımcı olabilecek başka herhangi bir şey var mı? Paragraf 3, Daniel'in 2,520 gününü tartışıyor, ancak bunu işlediğimizden beri başka yerde, 4'in ne dediğini görmek için devam edelim:
“Bu nedenle, bu ilk vizyon ve içerdiği danışmanlık, Rab'bin günü içindir. 1914 ileri. Bu zamanlama, daha sonra Vahiy'de, kaydın tanrının gerçek ve doğru yargılarının - Rab İsa'nın önemli bir rol oynadığı olaylar - uygulanmasını tasvir etmesi gerçeğiyle desteklenir. "
Daha sonra destek olarak beş ayeti listeler. Bu ayetlerin, Rab'bin gününün 1914'ten sonraki olayları içerdiğini desteklemek için ilerletildiğine dikkat edin.

(Vahiy 11: 18) Ama uluslar öfkeli hale geldi ve kendi öfken geldi ve ölülerin yargılanması, kölelerinin peygamberlere ve kutsal olanlara ve onların korkanlarına ödülü vermek için atanan zaman geldi adınız, küçükler ve büyükler ve dünyayı mahvedenleri mahvetmek için. ”

Bu Armageddon'dan bahsetmiyor mu? Yehova'nın kendi gazabı henüz gelmedi. Melekler hala dört rüzgarı tutuyorlar. Doğru, uluslar birinci dünya savaşı sırasında öfkeliydi. Ancak ikinci dünya savaşı sırasında da öfkeliydiler. Bu gazap Yehova'ya yöneltilmedi. Doğru, insanlık her zaman dünyayı mahvetti, ama şimdiki gibi asla. Ve ölülerin yargısına gelince, bu henüz gerçekleşmedi. (Görmek İlk Kıyamet Ne Zaman Oluşur?)

(Vahiy 16: 15) “Bak! Bir hırsız olarak geliyorum. Uyanık kalan ve dış giysilerini tutan, çıplak yürüyemeyen ve insanların utançlarına bakan kişi mutlu. ”

(Vahiy 17: 1) Yedi kaseye sahip yedi melekten biri gelip benimle konuştu ve şöyle dedi: “Gelin, size birçok su üzerinde oturan büyük harlot hakkında karar vereceğim.

(Vahiy 19: 2), çünkü kararları doğru ve dürüst. Çünkü yeryüzünü zina ile tahrip eden büyük harlot üzerine yargıda bulundu ve elinde kölelerinin kanının intikamını aldı. ”

Bu üç ayet açıkça gelecekteki olaylardan söz ediyor.

(Vahiy 19: 11) Ve cennetin açıldığını gördüm ve bak! beyaz bir at. Ve üzerine oturana Sadık ve Doğru denir ve savaşı doğrulukla yargılar ve sürdürür.

On yıllardır koyun ve keçiler hakkındaki yargılamanın 1914'ten itibaren devam ettirildiğini öğrettik. Ancak, bu konudaki en yeni anlayışımız yargıya varıyor sonra Büyük Babil'in yok oluşu. (w95 10/15 s. 22 par. 25)
Yani tüm bu kanıt metinleri gelecekteki bir yerine getirilmeye işaret ediyor. Görünen o ki, Rab'bin gününün henüz gelecekteki bir olay olması için destek var, ancak 1914 ile bir bağlantısı yok.
Bu beş ayetin sıralanmasının hemen ardından 4. paragraf, dikkat çekici bir açıklama yapmaya devam ediyor: “İlk görümün gerçekleşmesi 1914'te başladıysa…” İlk görüş, birinci yüzyıldaki yedinci yüzyıl cemaatleriyle ilgilidir! Yerine getirilmesi 1914'te nasıl başlayabilir?

Rab'bin Günü Son Günlerle Eşleşiyor mu?

Rab'bin gününün 1914'te başladığını öğretiyoruz, ancak bu ifade için Kutsal Yazılardan hiçbir destek sunmuyoruz. Rab'bin gününün bir yargılama ve ilahi vaatlerin yerine getirilme zamanı olduğunu kabul ediyor ve ardından bunu desteklemek için Kutsal Yazılar sağladık, ancak tüm kanıtlar 1914'ü değil, gelecekteki bir gerçekleşmeye işaret ediyor. 3: "1914'ten beri, bu kanlı yeryüzündeki olaylar, o yılın İsa'nın huzurunun" gününün "başlangıcı olduğunu ne kadar çarpıcı bir şekilde onayladı! —Matta 24: 3-14."
Burada, Rab'bin gününü son günlerdeki kehanetlerin gerçekleşmesine bağlıyoruz. Dikkat, Matta 24: 3-14 bu bağlantıyı kurmuyor; yaparız.  Bununla birlikte, Kutsal Yazılara dayalı hiçbir destek sağlamıyoruz. Örneğin, Rab'bin günü Yehova'nın gününe denk geliyorsa, o zaman bu, sona giden olayların değil, şeylerin sisteminin sonuyla ilgilidir. Şimdiye kadar incelediğimiz Kutsal Yazılardaki tüm referanslar, Vahiy Zirvesi kitap, Yehova'nın günüyle ilgili olaylardan bahsediyor, ortamın sonu. Son günlerin başlangıcıyla veya son günlerde meydana gelen olaylarla değil, büyük sıkıntıdan önceki olaylarla ilgilidir.
Yine de, adil olmak gerekirse, 1914'ü ve son günleri onun bir parçası olarak hariç tutmadan önce, Rab'bin günüyle ilgili Kutsal Kitap'taki tüm referanslara bakmalıyız. Şimdiye kadar gözden geçirdiklerimiz, bu şeyler sisteminin sonuna işaret ediyor, ancak son bir sonuca varmadan önce geri kalanını ele alalım.

Rabbin günü nedir?

Analizimize başlamadan önce bir konuda net olmalıyız. Yehova ismi, Yunanca Kutsal Yazıların hayatta kalan hiçbir kopyasında geçmiyor. Kutsal Yazıların Yeni Dünya Çevirisi'ndeki ilahi ismin 237 geçişinden yalnızca 78'i veya yaklaşık üçte biri İbranice Kutsal Yazılardan alıntılardır. Bu, başka nedenlerle ilahi adı eklediğimiz üçte iki veya 159 örnek bırakır. Bu örneklerin her birinde, Yunanca “Rab” kelimesi ortaya çıkıyor ve biz bu kelimenin yerine Yehova'yı koyduk. NWT Referans İncilinin Ek 1D'sindeki “J” referansları, kararımızı dayandırdığımız çevirileri listelemektedir. Bunların hepsi, Yahudileri Hıristiyanlığa dönüştürmek amacıyla yapılan, Yunancadan İbraniceye yapılan son çevirilerdir.
NWT çeviri komitesinin Yehova'nın ismini Yunanca Kutsal Yazılara ekleme kararına şimdi itiraz etmiyoruz. Muhtemelen Yehova'nın Şahitleri olarak Yunanca Kutsal Yazıları okumaktan ve orada kutsal isimleri bulmaktan zevk aldığımızı kabul edebiliriz. Ancak, bu konunun dışında. Gerçek şu ki, onu yukarıda belirtilen 159 örneğe, olarak bilinen şeyin temelinde yerleştirdik. varsayımsal bozulma.   Bunun anlamı, varsayımlara dayanarak, yani adın yanlış çıkarıldığına inandığımız anlamına gelir - çeviriyi, orijinal haliyle olduğuna inandığımız şeye geri döndürecek şekilde değiştiriyoruz.
Çoğu durumda bu, metnin anlamını değiştirmez. Bununla birlikte, "Rab" hem Yehova'ya hem de İsa'ya atıfta bulunmak için kullanılır. Belirli bir metinde hangisine atıfta bulunulduğunu nasıl bilebiliriz? Bazı durumlarda “Yehova” yı eklemeye karar verirken, diğerlerinde “Rab” bırakarak yanlış yorumlamaya yol açar mı?
Kutsal Yazılarda "Rabbin günü" ve "Yehova'nın günü" kullanımlarını incelerken, Yunanca Kutsal Yazılarda, mevcut en eski el yazmalarında her zaman "Rabbin günü" olduğunu aklımızda tutalım. (NWT "J" referansları çevirilerdir, yazılar değildir.)

İbranice Kutsal Yazılarda Yehova'nın Günü

Aşağıdakiler, “Yehova'nın günü” veya “Yehova'nın günü” veya bu ifadenin bazı değişkenlerinin İbranice Kutsal Yazılar'da gerçekleştiği her olayın bir listesidir.

Isaiah 13: 6-16; Ezekiel 7: 19-21; Joel 2: 1, 2; Joel 2: 11; Joel 2: 30-32; Joel 3: 14-17; Amos 5: 18-20; Obadiah 15-17; Zephaniah 1: 14-2: 3; Malachi 4: 5, 6

İsterseniz, bu listeyi kopyalayıp Google’daki arama kutusuna yapıştırın. Gözetleme Kulesi Kütüphanesi bilgisayarınızda program. Referansları incelediğinizde, istisnasız "Yehova'nın gününün" bir savaş, yağma, karanlık, kasvet ve yıkım zamanına atıfta bulunduğunu göreceksiniz - tek kelimeyle Armageddon!

Yunan Kutsal Yazılarında Rabbin Günü

Teolojik anlayışımıza göre, Rab'bin gününü Mesih'in varlığıyla ilişkilendirdik. Bu iki terim aslında bizim için eşanlamlıdır. Varlığının 1914'te başladığına ve Armageddon'da zirveye ulaştığına inanıyoruz. Görünüşe göre, varlığı 1,000 yıllık saltanatı kapsamıyor ve bu da tuhaf görünüyor, çünkü varlığı 1,000 yılın sonuna kadar devam eden Kingly gücüne gelişidir. Ancak, bu başka bir zaman için bir konu. (it-2 s. 677 Varlık; w54 6/15 s. 370 par. 6; w96 8/15 s. 12 par. 14) Ayrıca Rab'bin gününü de Yehova'nın gününden ayırıyoruz. Şu anda Rab'bin gününde olduğumuza inanıyoruz, ancak Yehova'nın gününün işler sistemi sona erdiğinde geldiğini öğretin.
Yukarıdakiler bizim resmi konumumuzdur. Biz gözden geçirirken tüm kutsal yazılar İfadelerden biri veya her ikisinden de bahseden resmi konumumuz için destek arayacağız. Tüm kanıtları inceledikten sonra siz okuyucu olarak aşağıdaki sonuçlara varacağınıza inanıyoruz.

1. Rab'bin günü Yehova'nın günü ile aynıdır.
2. Rab'bin günü bu şeyler sisteminin sonunda gelir.
3. İsa'nın varlığı bu şeyler sisteminin sonunda gelir.
4. 1914'i varlığına ve gününe bağlamak için Kutsal bir temel yoktur.

Kutsal Yazılar Aslında Ne Diyor?

Aşağıda, NWT'den Yunan Kutsal Yazılarında İnsan Oğlu'nun varlığına, Rab'bin gününe veya Yehova'nın gününe atıfta bulunan her pasaj listelenmiştir. Lütfen hepsini bu soruları aklınızda tutarak okuyun.

1. Bu Kutsal Kitap, Rabbin gününü veya Mesih'in varlığını 1914 ile birleştiriyor mu?
2. Bu Kutsal Kitap, Rabbin gününün veya Mesih'in varlığının son günlerle eşzamanlı olarak yürüdüğünü gösteriyor mu?
3. Rab'bin günü veya Mesih'in varlığını Yehova'nın günü ile eşanlamlı olarak düşünürsem, bu Kutsal Yazı daha anlamlı mıdır; yani, büyük sıkıntı ve Armageddon'a atıfta bulunmaktan mı?

Rab'bin Günü ve Yehova'nın Günü Kutsal Yazıları

(Matta 24: 42) . . Bu yüzden nöbet tut çünkü Rabbinin hangi gün geleceğini bilmiyorsun.

1914 yılını önceden tahmin ettik, böylece Rab'bin günü başladıysa, “Rabbinizin hangi gün geleceğini bilmiyorsunuz?” Nasıl olabilir?

 (Elçilerin 2: 19-21) . . Ve yukarıdaki cennette alametler vereceğim ve aşağıda yeryüzünde kan, ateş ve duman sisi işaretler vereceğim. ²⁰ Yehova'nın büyük ve görkemli gününe ulaşmadan önce güneş karanlığa, ay da kana dönüşecek. ²¹ Ve Yehova ismini çağıran herkes kurtulacak. ”'

Yehova'nın günü (kelimenin tam anlamıyla, "Rabbin günü") sona erdi. (Bkz. Mt. 24: 29, 30)

(1 Corinthians 1: 7, 8) . . .Böylece, Rabbimiz İsa Mesih'in vahyini hevesle beklerken, hiçbir armağanda yetersiz kalmayasın. ⁸ Aynı zamanda SİZE sonuna kadar sağlamlaştıracak, SİZİN Rabbimiz İsa Mesih günü hiçbir suçlamaya açık olabilir.

Rab İsa Mesih'in günü burada vahiy ile bağlantılıdır. NWT, diğer üç Kutsal Yazı ile "vahiy" e atıfta bulunur: Luka 17:30; 2 Selanikliler 1: 7; 1 Petrus 1: 7. Bunları WTLib programına yapıştırın ve bunun 1914 gibi bir zamana değil, güçlü melekleriyle cennetten gelişine atıfta bulunduğunu göreceksiniz - gelecekteki bir olay.

 (1 Corinthians 5: 3-5) . . Birincisi, bedenimde olmamasına rağmen ruhsal olarak mevcut olmama rağmen, sanki ben varmışım gibi, bu şekilde çalışan adamı kesinlikle yargıladım, ⁴ Rabbimiz İsa adına, SİZİN bir araya toplandığımızda, Rabbimiz İsa'nın gücüyle ruhum, ⁵ Ruhun Rab gününde kurtarılabilmesi için böyle bir adamı etin imhası için Şeytan'a teslim edersiniz.

'Kurtulan ruhu' cemaatin ruhu olarak anlıyoruz. Bununla birlikte, kurtuluş son günlerde değil, sadece şeyler sisteminin sonunda gelen yargı anında verilir. Kişi 1914, 1944, 1974 veya 2004'te kurtarılmaz, ancak sonunda Rabbin gününde kurtarılır.

(2 Corinthians 1: 14) ¹⁴ Tıpkı SİZİN de tanıdığımız gibi, bir dereceye kadar, SİZİN için övünmek için bir neden olduğumuzu, tıpkı SİZİN de Rabbimiz İsa'nın günü olacağı gibi.

Sayısız kez olduğu gibi, 1914'te birinden 10 veya 20 yıl sonra gerçeği terk etmesini izlemek için övündüğünüzü hayal edin. Kişi ancak büyük sıkıntıların temsil ettiği gibi, imtihan ve yargılama döneminde hepimiz için sadık bir yaşam süreci tamamlanmaya veya toplu olarak çalıştırıldığında övünebilir.

(2 Selanikliler 2: 1, 2) . . Ancak kardeşler, Rabbimiz İsa Mesih'in varlığına ve onunla bir araya gelmemize saygı duyarak sizden rica ediyoruz. ² SİZİN gerekçelerinden çabucak çalkalanmamak ya da ilham verici bir ifadeyle ya da sözlü bir mesajla ya da bizden gelen bir mektup aracılığıyla Yehova'nın gününün burada olduğu etkisiyle heyecanlanmamak.

 (1 Selanikliler 5: 1-3) . . Şimdi zaman ve mevsimlere gelince, yegenlerim, SİZE hiçbir şey yazmanıza gerek yok. ² SİZİN için kendiniz Yehova'nın gününün gecenin tam olarak hırsız gibi geldiğini çok iyi biliyorsunuz. ³ Ne zaman söyleseler: “Barış ve güvenlik!” Diyorlarsa, ani yıkım aynı anda hamile bir kadına sıkıntı çektirmesi gibi anında üzerlerinde olmak; ve hiçbir şekilde kaçamazlar.

Bu iki ayet, metne "Yehova" yı eklemek veya onu "Rab" olarak bırakmak konusunda karar verirken karşılaştığımız zorlukların mükemmel örnekleridir. 2 Selanikliler 2: 1 açıkça Rab İsa'dan ve onun varlığından söz eder, ancak 2. ayette “Rab” yi “Yehova” olarak değiştiriyoruz. Bağlam, Rab'bin gününe atıfta bulunduğunu gösteriyorsa neden? Rab'bin varlığı ve Rab'bin günü aynı anda mevcutsa ve bağlam, Yehova'nın gününden bahsettiğimizi ima edecek hiçbir şey sunmuyorsa, neden ilahi ismi ekleyelim? Meshedilenlerin bir araya gelmesi, son günlerde değil, Armageddon'dan hemen önce gerçekleşir. (Mt. 24:30; Ayrıca bakınız İlk Kıyamet Ne Zaman Oluşur?) Elbette, onu "Rabbin günü" olarak değiştirseydik, 1914'u Yehova'nın (Rab) günü olarak ilan ederek ayette verilen açık uyarıyı ihlal etmediğimizi açıklamamız gerekir. ) burada.
1. Selaniklere gelince. 5: 1-3, Yehova'nın günüyle ilgili olaylardan bahsettiğimiz açıktır - sıkıntı ve yıkım. Yine de, "hırsız olarak gelmek" ifadesi, İsa tarafından, şeyler sisteminin sonuna gelişinden açıkça bahsettiği diğer en az üç ayette yer almaktadır. (Luka 12: 39,40; Vahiy 3: 3; Vahiy 16:15, 16) Öyleyse, bu metni “Yehova” yı eklemek yerine “Rab'bin günü” olarak bırakmak, yazarın niyetine daha yakın olacaktır. iletişim kurmak.

(2 Peter 3: 10-13) . . Yine de Yehova'nın günü bir hırsız olarak gelecek, göklerin bir tıslama sesiyle geçip gideceği, ancak çok sıcak olan elementler eriyecek, yeryüzü ve içindeki işler keşfedilecek. ¹¹ Tüm bu şeyler çözüldüğü için, ne tür bir insanın kutsal davranışlarda ve tanrısal adanmışlık davranışlarında olmanız gerekir? ¹² Bekleyen ve akılda tutulması Yehova'nın varlığının, içinden geçen göklerin eritileceği ve şiddetli bir şekilde sıcak olan elementlerin erimesine neden olacaklarını beklemektedir. ¹³ Ancak vaatlerine göre beklediğimiz yeni gökler ve yeni bir dünya var ve bu doğrulukta yaşamaktır.

(Vahiy 1: 10) . . İlhamla Rabbin gününe geldim. . .

Mesih'in Varlığı

(Matta 24: 3) . . O, Zeytin Dağı'nda otururken, öğrenciler ona özel olarak yaklaştılar: "Söyle bize, bunlar ne zaman olacak ve senin mevcudiyetinin ve şeyler sisteminin sonucunun işareti ne olacak?"

'Son günlerde olduğumuzu ne zaman anlayacağız?' Diye sormuyorlar. Yahudi tapınağının yıkılması, İsa'nın tahta çıkması (Elçilerin İşleri 1: 6) ve şeyler sisteminin sona ermesi yaklaşımını hangi olayların işaret edeceğini soruyorlar. Mesih'in mevcudiyetinin eşzamanlı olduğunu düşünmek, şeylerin sisteminin sonuyla uyumludur. Görünmez olarak varolduğu zaman değil, Mesih'in varlığının ve olay sisteminin sonunun ne zaman yakın olduğunu bilmek için bir işaret istediler.

(Matta 24: 27) . . Çünkü şimşek nasıl doğudan çıkıp batıya doğru parlarsa, İnsanoğlu'nun varlığı da öyle olacaktır.

Mesih'in varlığı 1914'te başladıysa, bu Kutsal Yazı gerçek olmadı. Yıldırımları herkes görüyor, sadece bilgisi olan küçük bir grup insan değil. Sadece mevcudiyet Rev. 1: 7'de açıklanan olaya eşdeğer ise bu mantıklıdır.

(Vahiy 1: 7) . . .Bak! Bulutlarla geliyor ve onu ve onu delenleri her göz görecek; Ve dünyanın bütün kabileleri onun yüzünden keder içinde kendilerini dövecekler. Evet Amin. . .

"Her gözün Mesih'i görmesinden" bahseden üç ayette John'un "İlhamla Rabbin gününe geldim ..." demesi ilginç değil mi? (Rev. 1:10) Bağlam, Rab'bin gününün 1914'te gerçekleşmesine mi yoksa Armageddon'dan hemen önce her göz onu gördüğünde meydana gelen bir şeye mi meyilli? (Mt. 24:30)

 (Matta 24: 37-42) . . Çünkü Nuh'un günleri olduğu gibi, İnsanoğlu'nun varlığı da olacaktır. ³⁸ Selden önceki günlerde olduğu gibi, yemek yiyip içiyor, evlenirken erkekler ve kadınların evliliklerinde, Nuh'un gemiye girdiği güne kadar; ³⁹ ve sel gelip hepsini süpürünceye kadar hiçbir not almadılar, bu yüzden insanın Oğlu'nun varlığı olacak. ⁴⁰ Sonra iki adam sahada olacak: biri götürülecek, diğeri terk edilecek; ⁴¹ iki kadın el değirmeninde öğütülecek: biri götürülecek, diğeri terkedilecek. ⁴² Bu yüzden nöbete devam edin, çünkü SİZİN Rabbinizin hangi gün geleceğini bilmiyorsunuz.

Burada yine Rabbin günü Mesih'in varlığıyla eşleştirilir. 'Rabbimizin geleceği gün', daha önce gerçekleşmiş bir şey değil, dikkat edilmesi gereken bir şeydir. İnsanoğlu'nun varlığı Nuh'un günüyle karşılaştırılır. Noah 600 yıldan fazla yaşadı. Hayatının hangi kısmına 'onun günü' deniyor. Hiç not almadıkları ve gemiye girip tufanın hepsini alıp götürdüğü kısım değil mi? Buna ne karşılık geliyor? Son 100 yıl mı? 1914'te not almayan herkes öldü! Selin günümüzdeki eşdeğeri henüz gelmedi. Bunu 1914'e uygulamak pek uymuyor. Bununla birlikte, mevcudiyetin Armageddon'dan önce Kingly'nin gücünü ele geçirmesine karşılık geldiği sonucuna varırsak, o zaman mükemmel bir şekilde uyuyor ve dahası, 42. ayetteki uyarı ile uyumlu hale geliyor.

(1 Corinthians 15: 23, 24) . . Ama her biri kendi sınıfında: İlk meyveler olan Mesih, ardından onun mevcudiyeti sırasında Mesih'e ait olanlar. ²⁴ Sonra, krallığı, Tanrı'ya ve Babasına teslim ettiği zaman, bütün hükümeti, tüm otoriteyi ve gücü hiçbir şey getirmediğinde.

Bu, 33 CE'de başlayan ve bin yılın sonunda sonuçlanan bir zaman dilimini kapsar, bu nedenle olayların zamanlamasıyla ilgili herhangi bir argümanı kanıtlamaz, sadece sıralarını gösterir.

(1 Selanikliler 2: 19) . . Rabbimiz İsa'nın huzurunda, umudumuz, sevincimiz veya sevinç tacımız nedir - neden aslında SİZ değil misiniz?

(1 Selanikliler 3: 13) . . .babamız ve Rabbimiz İsa'nın huzurunda tüm kutsallarıyla birlikte SİZİN yüreklerinizi sağlam, kutsal olarak Tanrı ve Babamız önünde suçsuz yapsın diye sonuna kadar.

Bu iki ayet, 100'i yıllar önce uygularsak ya da gelecekteki bir tatbikata uygulanırsa daha anlamlı olur mu?

(1 Selanikliler 4: 15, 16) . . Çünkü Yehova'nın sözüyle SİZE söylediğimiz şey, Rab'bin huzurunda hayatta kalan bizler hiçbir şekilde [ölümde] uykuya dalmış olanlardan önce gelmeyeceğiz; ¹⁶ Çünkü Rab, cennetin emri ile, baş meleklerin sesiyle ve Tanrı'nın trompetiyle inecek ve ilk önce Mesih ile birlik içinde ölenler doğacak.

Matthew 24:30, trompet seslerinin ve seçilenlerin Armageddon'dan hemen önce toplandığını gösterir. Aksini kanıtlayan herhangi bir şey var mı? Bunun 1919'da olduğunu kanıtlayan bir Kutsal Yazılar var mı?

Sonuç olarak

İşte aldın. Yunanca Kutsal Yazılarda Rab'bin gününe, Yehova'nın gününe ve İnsan Oğlu'nun mevcudiyetine dair tüm referanslar. Onlara herhangi bir önyargı olmadan baktığımızda, Rab'bin gününün 1914'te başladığı veya insanoğlunun varlığının o zaman başladığı fikrine gerçekten destek olduğunu söyleyebilir miyiz? Tanrı'nın 1914'te bir yargılama ve yıkım zamanının meydana geldiğini öne süren herhangi bir şey var mı?
Bu sorulara Hayır cevabını verdiyseniz, bunu neden öğrettiğimizi merak edebilirsiniz. Buna kesin olarak cevap vermek zor, ancak bir olasılık şu ki, 1914'ten önce sonun o yıl geleceğine gerçekten inanmıştık, bu nedenle Rab'bin günü ve Mesih'in varlığı, yıl olacağına inandığımız şeyle doğru bir şekilde ilişkilendirildi. şeyler sisteminin sonu geldi. Sonra, 1914 gelip gittiğinde ve bu gerçekleşmediğinde, büyük sıkıntıların 1914'te başladığına ve kısa bir aradan sonra Armageddon'da sona ereceğine inanmak için anlayışımızı değiştirdik. İnsanlık tarihindeki en kötü savaşı yeni atlatmış olmak, makul bir sonuç gibi görünüyordu ve yüzümüzü kurtarmamıza yardımcı oldu. Yıllar geçtikçe, 1914'ün peygamberlik anlamını yeniden değerlendirmeye devam ettik, ancak bunca yıldan sonra, teolojimize o kadar yatırım yaptık ki, onu şimdi yırtıp atmak potansiyel olarak felaket olabilir, bu yüzden artık geçerliliğini sorgulamıyoruz. Bu sadece bir gerçektir ve diğer her şey bu saflık merceğinden görülür.
Şimdi Kutsal Yazılı gerçekleri dua ederek düşünmek ve her şeyin yolunda olduğundan emin olmak için iyi olanı hızlı tutmak hepimizin sorumluluğundadır.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon'un Makaleleri.