Yıllık toplantı geride kaldı. Kardeşlerin çoğu yeni İncil ile çok heyecanlı. Kuşkusuz güzel bir baskı. İncelemek için çok zamanımız olmadı, ancak şu ana kadar gördüğümüz şey çoğunlukla olumlu görünüyor. Girişinde 20 temalarıyla kapıdan kapıya tanıklık çalışması için pratik bir İncil'dir. Elbette, #7 başlığından uzak durmamızı isteyebilirsiniz. “İncil günümüz hakkında ne düşünüyor?”
Yehova'nın Şahitlerini büyük oranda destekleyen kaynaklar olan birçok kaynaktan, toplantının bir manevi toplantıdan daha çok kurumsal bir ürün lansmanı gibi gerçekleştiğini duydum. İki kardeş, bağımsız olarak, tüm toplantı boyunca İsa'nın sadece iki kez söz edildiğini ve bu referansların bile sadece rastlantısal olduğunu belirtti.
Bu yazının amacı, bir tartışma dizisi oluşturmak, böylece forum topluluğundan bakış açılarını NWT Sürümü 2013’e atıfta bulunarak paylaşabiliyoruz. Zaten farklı katılımcılardan çok sayıda e-posta aldım ve okuyucularla paylaşmak istiyorum.
Bunu yapmadan önce, Ek B1 “İncil'in Mesajı” nda ilginç bir şeye işaret etmeme izin verin. Alt başlık şu şekildedir:

Yehova Tanrı'nın hüküm verme hakkı vardır. Onun yönetim yöntemi en iyisidir.
Dünya ve insanlık için amacı yerine getirilecektir.

Daha sonra bu mesajın ortaya çıktığı önemli tarihleri ​​listelemeye devam eder. Muhtemelen teolojimizde, Tanrı'nın yönetme hakkı temasının geliştirilmesindeki en önemli tarih, Mesih krallığının gökte kurulduğu ve yeni tahta geçen oğlu İsa Mesih aracılığıyla Tanrı'nın yönetiminin kurulduğu tarih olarak 1914 olmalıdır. Yahudi olmayanların belirlenmiş zamanlarının tartışmasız kuralına bir son. Bu, bir yüzyıla yakın bir süredir bize öğretilenlere göre Ekim 1914'te gerçekleşti. Yine de bu ek zaman çizelgesinde, Yehova'nın Şahitlerinin bu temel inancından hiç bahsedilmiyor. "Yaklaşık MS 1914" başlığı altında, bize sadece İsa'nın Şeytan'ı gökten kovduğu söyleniyor. Lütfen bunun 1914 yılı "civarında" gerçekleştiğine dikkat edin; yani, Şeytan 1914'te veya yaklaşık olarak aşağı atıldı. (Görünüşe göre, o zaman kayda değer başka hiçbir şey olmamıştır.) İnancımızın temel ilkelerinden birinin ihmal edilmesi tuhaf, hatta tuhaf ve kesinlikle önsezidir. Büyük, yıkıcı bir değişime hazır olup olmadığımızı merak etmeden duramıyoruz.
Sınırın güneyindeki bir arkadaştan (sınırın güneyi gibi) şunlara sahibiz:

İşte bazı hızlı gözlemler:

Elçilerin İşleri 15:12 "İşte bu bütün grup sessizleştiler ve Barnabas'ı dinlemeye başladılar ve Paul, Tanrı'nın milletlerden kendilerinin içinden geçirdiği birçok işaret ve harikaları anlattı. ”

İncillerin çoğu 'tüm meclis' veya 'herkes' gibi bir şey söylüyor gibi görünüyor. Ama Php'nin ahşap gibi gerçek bir çevirisini bırakacaklarını ilginç buluyorum. 2: 6 ama bunu değiştirme ihtiyacına bakın. Belli ki konumlarını güçlendirmeye çalışıyorlar.

Elçilerin İşleri 15:24 “… bazıları dışarı çıktı aramızda olanlardan ve size söylenenlerle ilgili sorun yaşattı, size herhangi bir talimat vermemiş olsak da sizi altüst etmeye çalışıyoruz ”

Biraz hasar kontrolü, 2000 yıl sonra ...

En azından "asinine zebra" (Job 11.12) artık "vahşi eşek" ve "Cinsel ateşle yakalanan, [güçlü] testislere sahip atlar" artık "Hevesli, şehvetli atlar gibiler".

Yeşaya'nın rastgele bölümlerini okudum ve sonra bunları yeni NWT ile karşılaştırdım. Okunabilirlik açısından çok geliştiğini söylemeliyim.
Apollos, Yehova'nın Hristiyan Kutsal Yazılarına yerleştirilmesi hakkında bir şey söyleyecekti.

Toplantıda, NT'deki ilahi isim konusu üzerine hasır bir adam yaratma ihtiyacı duymaları ilginçti.

Sanderson birader, Kutsal Yazılar adını Yunanca Kutsal Yazılara eklememize yönelik eleştirilerin, İsa'nın uygulayıcılarının zamanın Yahudi batıl inançlarını takip edeceğini iddia ettiğini söyledi. Elbette durum böyle olmayan, bilginlerin temel argümanı gibi ses çıkardı. Bilim adamları, eklenmesi gerektiğine dair hiçbir el yazması bulunmamasına dayanarak eklemeye katılmamaktadırlar.

Ardından birader Jackson, LXX'e göre İbranice Kutsal Yazılardan alıntıların dahil edilmesine dayanarak onu yerleştirmekte haklı olduğumuzu söyledi. Bu eklerin yarısından daha azını hesaba katacağını söylemedi ve yapıldığı diğer tüm yerler için daha fazla tartışma yapmadı.

Ek A5 altındaki son alt başlık ve sonraki iki sayfa, daha önce tartışılanlardan daha kafa karıştırıcı ve dayanaksızdır. Bu versiyonda, genellikle duman ve ayna olarak kullanılan J Referanslarına gitmediler (özellikle yaşlılar ve öncü okullarda). Ancak, çevirilerin ne olduğuna dair referanslar vermeyecekseniz, Yunanca Kutsal Yazılarda (çoğu anlaşılmaz diller) tüm bu diğer dillerde ilahi adın kullanıldığını söylemenin arkasındaki ağırlık nedir? Gördüğüm kadarıyla tamamen anlamsız ve hatta J referanslarının yanlış beyanından bile daha zayıf. Bütün bu bölüm, resmi olarak yayınlanan ve bu dillerin her birinde birkaç kopyası olan çılgın bir çeviri olabileceğini söylüyor. Bu versiyonlardan sadece üçünü belirsiz bir şekilde tanımlarlar - Rotuman İncil (1999), Batak (1989) ve 1816'nın Hawai versiyonu (isimsiz). Tek bildiğimiz geri kalanı, NWT'yi tercüme etmeyi kendilerine düşen insanlar olabilir. bu diğer dillere. Sadece söylemiyor. Bu sürümlerin gerçek ağırlığı olsaydı, onları açıklığa kavuşturmaktan çekinmeyeceklerini düşünüyorum.

Yukarıdakilere katılıyorum. Başka bir arkadaş ekliyor (ayrıca ekten alıntı yapıyor):

"Hiç şüphesiz, Yunanca Kutsal Yazılarda ilahi ismi Yehova'yı geri getirmenin açık bir temeli var. New World Translation'ın çevirmenlerinin yaptığı tam olarak budur.

İlahi isme derin bir saygı duyuyorlar ve sağlıklı bir korku duyuyorlar kaldırma orijinal metinde görünen herhangi bir şey. — Vahiy 22:18, 19. "

OT'den alıntılar dışında herhangi bir yerde DN'yi 'geri yüklemenin' temelinin şu olduğunu düşünürsek: değil açık, görünüşe göre 'sağlıklı bir ekleme orijinal metinde görünmeyen herhangi bir şey '.

Aynı fikirdeyim.
Eski NWT referansı İncil Ek 1D'de, Georgia Üniversitesi'nden George Howard tarafından, kutsal ismin NT'de neden görünmesi gerektiğini düşünmesinin nedeni hakkında ileri sürülen bir teoriye atıfta bulunuyorlar. Sonra eklerler: "Bu istisna dışında yukarıdakilere katılıyoruz: Bu görüşü bir “teori” olarak düşünmüyoruz. daha ziyade, tarihin gerçeklerinin İncil elyazmalarının aktarılmasına ilişkin bir sunumu ”dedi.
Bu, evrimcilerin evrime “bir teori” olarak değil, tarihsel bir gerçek olarak atıfta bulunmayı reddettiği zaman kullandıkları mantık gibi gözüküyor.
İşte gerçekler - varsayım veya varsayım değil, gerçekler. 5,300'den fazla el yazması veya Hıristiyan Kutsal Yazılarının el yazması parçaları vardır. Hiçbirinde - tek bir tane bile - ilahi isim tetragrammaton şeklinde görünmüyor. Eski NWT'miz, J referansları dediği şeyi kullanarak kutsal Kutsal Yazılara ilahi isim için yaptığımız 237 eklemeyi haklı çıkardı. Bunların küçük bir kısmı, kesin olarak 78, Hristiyan yazarın İbranice Kutsal Yazılara atıfta bulunduğu yerlerdir. Ancak, bunu genellikle kelimesi kelimesine alıntı yapmak yerine ifade biçimsel bir yorumla yaparlar, böylece orijinalin "Yehova" yı kullandığı yere "Tanrı" yı kolayca koyabilirlerdi. Ne olursa olsun, J referanslarının büyük çoğunluğu İbranice Kutsal Yazılara atıflar değildir. Öyleyse neden bu yerlere ilahi ismi eklediler? Çünkü genellikle Yahudiler için bir çevirmen olan biri, ilahi ismi kullandı. Bu sürümler yalnızca birkaç yüz yaşında ve bazı durumlarda yalnızca birkaç on yıllık. Üstelik her durumda çeviriler, orijinal el yazması kopyaları değil.  Yine, hiçbir orijinal el yazması ilahi adı içermez.
Bu, Kutsal Kitap eklerimizde hiç değinilmeyen bir soruyu gündeme getiriyor: Eğer Yehova, daha eski İbranice elyazmalarında ilahi ismine yaklaşık 7,000 atıfta bulunma kapasitesine sahipse (ve tabii ki yüce Tanrı'dır), neden yapmadı? Yunanca Kutsal Yazıların binlerce el yazmasının en azından bazılarında. İlk başta orada olmamış olabilir mi? Ama neden orada olmasın? Bu soruya verilebilecek bazı ilginç cevaplar var, ama konu dışına çıkmayalım. Bunu başka bir zamana bırakacağız; başka bir gönderi. Gerçek şu ki, Yazar ismini korumamayı seçtiyse, o zaman ya onun korunmasını istemedi ya da ilk başta orada değildi ve “Kutsal Yazıların tümü Tanrı'dan esinlenmiştir” göz önüne alındığında, kendi nedenleri vardı. Biz kimiz bununla uğraşacağız? Uzzah gibi mi davranıyoruz? Rev. 22:18, 19'un uyarısı korkunçtur.

Kaçırılmış fırsatlar

Çevirmenlerin bu altın fırsatı belirli bölümleri iyileştirmek için değerlendirmedikleri için üzgünüm. Örneğin, Matta 5: 3 şöyle okur: “Ruhsal ihtiyaçlarının bilincinde olanlara ne mutlu…” Yunanca sözcük, yoksul bir kişiye atıfta bulunur; bir dilenci. Dilenci, yalnızca yoksulluğunun farkında olmayan, aynı zamanda yardım isteyen kişidir. Sigara içen kişi genellikle sigarayı bırakma ihtiyacının bilincindedir, ancak bunu yapmak için çaba göstermeye istekli değildir. Bugün pek çoğu maneviyattan yoksun olduklarının bilincindedir, ancak durumu düzeltmek için yine hiçbir çaba göstermemektedir. Basitçe söylemek gerekirse, bu insanlar yalvarmıyor. Çeviri komitesi bu fırsatı İsa'nın sözlerinde saklı olan duygusal içeriği geri getirmek için kullansaydı avantajlı olurdu.
Philippians 2: 6 başka bir örnektir. Jason David BeDuhn[I], NWT'nin bu ayetin tercümesinde verdiği doğruluğu övmekle birlikte, "hiper-literal" ve "fazla kıvrımlı ve garip" olduğunu kabul ediyor. "Eşitliği ele geçirmeyi düşünmedi" veya "eşitliği yakalamayı düşünmedi" veya "eşit olmayı düşünmedi" diyor. Amacımız, kullanılan dilin basitleştirilmesi yoluyla okunabilirliği artırmaksa, neden eski işlemimize bağlı kalalım?

NWT 101

Orijinal NWT, büyük ölçüde bir adamın çabalarının ürünüydü, Fred Franz. İncil'i incelemek niyetiyle, birebir tercümesi olması gerekiyordu. Genellikle çok uydurulmuş ve garip bir şekilde ifade edilmiştir. Bazı kısımları neredeyse anlaşılmazdı. (TMS için haftalık atanmış okumalarımızda İbrani peygamberleri gözden geçirirken, eşim ve ben bir elimizde NWT'ye ve diğer elimizde birkaç başka versiyona sahip olurduk, sadece NWT'nin ne olduğu hakkında hiçbir fikrimiz olmadığı zamanlara atıfta bulunmak için. söyleyerek.)
Şimdi bu yeni baskı, tarla hizmeti için bir İncil olarak sunuluyor. Bu harika. Bugünlerde insanlara ulaşmak için basit bir şeye ihtiyacımız var. Ancak, bu ek bir İncil değil, onun yerine geçer. Basitleştirme çabalarında 100,000'den fazla kelimeyi kaldırdıklarını açıkladılar. Bununla birlikte, kelimeler dilin yapı taşlarıdır ve insan ne kadarının kaybolduğunu merak eder.
Bu yeni İncil'in gerçekten anlamamızı sağlayıp sağlamadığını ve Kutsal Kitabı daha iyi anlamamıza yardımcı olup olmayacağını ya da sadece haftalık ücretimiz olduğunu söylediğim için üzgün olduğum süt benzeri diyetin desteklenip desteklenmediğini bekleyip görmek zorundayız. şimdi yıllar.

Köşeli Parantezler Gitti

Önceki baskıda, "anlamı açıklığa kavuşturmak" için eklenen kelimeleri belirtmek için köşeli parantezler kullandık. Buna bir örnek 1 Kor. 15: 6, yeni baskının bir bölümünde, "… bazıları ölümde uykuya daldı." Önceki baskıda "… bazıları [ölürken] uykuya daldı" yazıyordu. Yunancada "ölüm" kelimesi yer almıyor. Sadece bir uyku hali olarak ölüm fikri Yahudi zihninde yeni bir şeydi. İsa bu kavramı defalarca, özellikle de Lazarus'un dirilişiyle ilgili olarak ortaya attı. Müritleri o zaman meseleyi anlamadılar. (Yuhanna 11:11, 12) Ancak, dirilişin çeşitli mucizelerine tanık olduktan sonra, Rableri İsa'nınki ile doruğa ulaştılar. Öyle ki ölümden uyku olarak bahsetmek Hıristiyan dilinin bir parçası haline geldi. Korkarım, bu kelimeleri kutsal metne ekleyerek anlamı hiç açıklığa kavuşturmuyoruz, aksine karıştırıyoruz.
Açık ve basit her zaman daha iyi değildir. Bazen başlangıçta kafa karıştırmak için meydan okumamız gerekir. İsa bunu yaptı. Öğrencilerin başlangıçta sözleriyle kafası karışmıştı. İnsanların neden “uykuya daldı” dediğini sormasını istiyoruz. Ölümün artık düşman olmadığını ve ondan bir gece uykusundan korktuğumuzdan daha fazla korkmamamız gerektiğini anlamak anahtar bir gerçektir. İlk versiyon "[ölümde]" kelimelerini eklememiş olsaydı daha iyi olurdu, ancak yeni versiyonda tercüme edilenin orijinal Yunancanın doğru bir şekilde yorumlanması gibi görünmesi daha da kötüdür. Kutsal Yazıların bu güçlü ifadesi sadece bir klişeye dönüştürüldü.
Kutsal Kitabımızın önyargı içermediğini düşünmek isteriz, ancak bu, biz insanların günah içermediğini düşünmek gibi olur. Efesliler 4: 8, "erkeklere hediyeler verdi" şeklinde yorumlanırdı. Şimdi basitçe ifade ediliyor, "erkeklerde hediyeler verdi." En azından "girişi" eklediğimizi kabul etmeden önce. Şimdi orijinal Yunancadaymış gibi görünmesini sağlıyoruz. Gerçek şu ki, bulabileceğiniz diğer tüm çeviriler (İstisnalar olabilir ama ben onları henüz bulamadım.) Bunu "hediye verdi için erkekler ”veya bazı faks. Bunu yapıyorlar çünkü orijinal Yunancanın söylediği bu. Bunu bizim yaptığımız gibi oluşturmak, yetkili bir hiyerarşi fikrini destekler. İhtiyarları, çevre gözetmenlerini, bölge gözetmenlerini, şube komitesi üyelerini, Yönetim Kurulu da dahil olmak üzere, Tanrı'nın bize verdiği adamların armağanları olarak görmeliyiz. Bununla birlikte, Pavlus'un insanlara verilen manevi armağanlara atıfta bulunduğu bağlamdan ve sözdiziminden açıkça anlaşılmaktadır. Bu nedenle vurgu, insandan değil, Tanrı'dan gelen armağandır.
Bu yeni İncil bu hataları seçmemizi zorlaştırıyor.
Şimdiye kadar keşfettiğimiz şey bu. Bunu elimize aldığımız için sadece bir veya iki gün oldu. Bir kopyanız yok, onu şuradan indirebilirsiniz: www.jw.org bir site. Windows, iOS ve Android için de mükemmel uygulamalar var.
Bu yeni çevirinin çalışmamız ve vaaz etme çalışmaları üzerindeki etkisine dair anlayışımızı daha da ileri götürmek için okuyucudan yorumlar almak için sabırsızlanıyoruz.

[I] Çeviride Doğruluk ve İnglizde Önyargı Gerçek Yeni Ahit'in Tercümesi - Jason David BeDuhn, s. 61, par. 1

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon'un Makaleleri.
    54
    0
    Düşüncelerinizi ister misiniz, lütfen yorum yapın.x
    ()
    x