Büyük Bir Şahit Bulutu

İbraniler kitabının 11 bölümünün tüm İncil'deki en sevdiğim bölümlerden biri olduğunu düşünüyorum. Şimdi öğrendiğime veya belki de söylemeliyim ki, şimdi öğreniyorum - İncil'i önyargısız okumak için daha önce hiç görmediğim şeyleri görüyorum. Basitçe İncil'in söylediği şeyin ne kadar canlandırıcı ve cesaret verici bir girişim olduğu anlamına gelmesini sağlamak.
Paul bize inancın ne olduğuna dair bir tanım vererek başlıyor. İnsanlar genellikle iki terimin eş anlamlı olduğunu düşünerek inancı inançla karıştırırlar. Elbette öyle olmadıklarını biliyoruz çünkü James, inanan ve titreyen şeytanlardan söz ediyor. İblisler inanırlar ama inançları yoktur. Paul daha sonra bize inanç ve inanç arasındaki farkın pratik bir örneğini vermeye devam ediyor. Abel ile Cain'i karşılaştırır. Kabil'in Tanrı'ya inandığına hiç şüphe yok. İncil, onun gerçekten Tanrı'yla ve Tanrı'yla konuştuğunu gösterir. Yine de inancı yoktu. İnancın, Tanrı'nın varlığına değil, Tanrı'nın karakterine olan inanç olduğu öne sürülmüştür. Paul, "Tanrı'ya yaklaşan kişi inanmalıdır ... o ödüllendirici olur ciddiyetle onu arayanların arasında. ”İnançla, Tanrı'nın söylediklerini yapacağını“ biliyoruz ”ve buna göre hareket ederiz. Sonra inanç bizi eyleme, itaat etmeye zorlar. (İbranice 11: 6)
Paul, bu bölüm boyunca, zamanından önceki inanç örneklerinin geniş bir listesini verir. Bir sonraki bölümün açılış ayetinde, bunlara Hıristiyanları çevreleyen büyük bir tanık bulutu olarak atıfta bulunur. Hıristiyanlık öncesi inanç adamlarına cennetsel yaşam ödülü verilmediği öğrenildi. Bununla birlikte, önyargılı gözlüklerimiz olmadan bunu okuduğumuzda, sunulan çok farklı bir resim bulduk.
Ayet 4, “Abel’ın kendisine haklı olduğunu” söyleyen inancıyla olduğunu söyler. Ayet 7, Nuh’un “inanca göre dürüstlüğün varisi olduğunu” söyler. Varis iseniz, bir babadan miras alırsınız. Nuh, sadakatle ölen Hıristiyanlar gibi doğruluğu miras alacaktı. Öyleyse nasıl hala dirildiğini, bir bin yıl daha çalışmak zorunda kaldığını ve daha sonra sadece son bir sınavdan sonra doğru ilan edildiğini nasıl hayal edebiliriz? Buna dayanarak, dirilişi üzerine hiçbir şey için bir varis olmazdı, çünkü bir mirasçı miras garantili ve ona doğru çalışmak zorunda değil.
Ayet 10, İbrahim'in “gerçek temelleri olan şehri beklemesinden” bahseder. Pavlus, Yeni Kudüs'ten söz ediyor. İbrahim Yeni Kudüs'ü bilemezdi. Aslında eskisini de bilmezdi, ama ne şekilde olacağını bilmese de Tanrı'nın vaatlerinin yerine getirilmesini bekliyordu. Ancak Paul biliyordu ve bize öyle söylüyor. Meshedilmiş Hıristiyanlar da “gerçek temelleri olan kenti bekliyorlar”. Umudumuzda İbrahim'inkinden hiçbir farkı yoktur, ancak biz onun sahip olduğundan daha net bir resme sahibiz.
Ayet 16, İbrahim'e ve söz konusu tüm erkek ve inançlı kadınlara “daha ​​iyi bir yere ulaşmak… cennete ait bir kişi” anlamına gelir ve “bir şehir yaptı” diyerek sona erer. onlar için hazır.Yine Hıristiyanların umutları ile İbrahim'in umutları arasındaki denkliği görüyoruz.
Ayet 26, Musa'nın “Mesih'in [meshedilmiş olanın] sitemini Mısır hazinelerinden daha büyük zenginlikler olarak gördüğünden bahseder; çünkü ödülün ödenmesine dikkatle baktı. " Meshedilmiş Hıristiyanlar, ödülün ödenmesini istiyorlarsa, Mesih'in suçlamasını da kabul etmelidirler. Aynı suçlama; aynı ödeme. (Matta 10:38; Luka 22:28)
Ayette, 35'te Paul, daha iyi bir diriliş elde edebilmeleri için, inançlı ölmeye istekli erkeklerden bahseder. ”Karşılaştırma değiştiricisinin“ daha iyi ”kullanılması, en az iki diriliş olması gerektiğini, biri diğerinden daha iyi olduğunu gösterir. İncil, birçok yerde iki dirilişten bahseder. Kararlı Hristiyanlar daha iyisine sahipler ve yaşlıların sadık adamlarının aradığı şey bu gibi görünüyor.
Resmi duruşumuz ışığında ele alırsak bu ayet hiçbir anlam ifade etmiyor. Nuh, İbrahim ve Musa, herkes gibi diriltildi: Kusurlu ve mükemmelliğe ulaşmak için bin yılımız için çaba sarf etmemiz gerekiyor, ancak o zaman sonsuza dek yaşamaya devam edip edemeyeceklerini görmek için son bir sınavdan geçmeleri gerekiyor. Bu nasıl 'daha iyi' bir diriliş olur? Neyden daha iyi?
Paul bu ayetler ile bu bölümü bitiriyor:

(İbraniler 11: 39, 40) Yine de bütün bunlar, inancıyla kendilerine tanıklık etmiş olmalarına rağmen, [sözlerini yerine getirmediler]. ⁴⁰ Tanrı'nın bizden daha iyi bir şey öngördüğü gibi, bizden ayrı olarak kusursuz hale getirilmeleri için.

Tanrı'nın Hristiyanlar için öngördüğü “daha ​​iyi bir şey” daha iyi bir ödül değildi, çünkü Paul onları “olamayabileceklerini” şeklinde ifade etti. bizden ayrı mükemmel”. Onun bahsettiği mükemmellik, İsa'nın başardığı aynı mükemmelliktir. (İbraniler 5: 8, 9) Meshedilmiş Hıristiyanlar örneklerini takip edecekler ve iman yoluyla tamamlanacak ve kardeşleri İsa ile birlikte ölümsüzlük verilecek. Pavlus'un bahsettiği büyük tanık bulutu, onlardan ayrı olarak değil, Hıristiyanlarla birlikte mükemmelleştirilmiştir. Bu nedenle, sözünü ettiği "daha iyi bir şey", yukarıda bahsedilen "sözün yerine getirilmesi" olmalıdır. Eski sadık hizmetkarları, ödülün ne şekilde olacağı veya sözün nasıl yerine getirileceği konusunda hiçbir fikre sahip değildi. İmanları ayrıntılara bağlı değildi, sadece Yehova'nın onları ödüllendirmekten geri kalmayacağına bağlıydı.
Paul bir sonraki bölümü şu sözlerle açar: "Öyleyse, etrafımızı saran o kadar büyük bir tanık bulutu var ki… ”Görevlendirilmiş Hristiyanları bu tanıklarla nasıl karşılaştırabilir ve yazdıklarıyla eşit olmadıklarını düşünürse, onları çevrelediklerini önerebilir. ? (İbranice 12: 1)
Bu ayetlerin basit ve tarafsız bir şekilde okunması bizi bu sadık adamlar ve yaşlı kadınların dışındaki aynı hükmeden Hıristiyanların alacağı aynı ödülü alacak başka bir sonuca götürebilir mi? Ancak resmi öğretilerimizle çelişen daha fazlası var.

(İbraniler 12: 7, 8) . . Tanrı, sizinle oğullar gibi ilgilenir. Bir babanın terbiye etmediği hangi oğul için? ⁸ Ama eğer SİZİN hepsinin ayrıcısı haline gelen bir disiplin olmadan, SİZ oğulları değil, gerçekten gayri meşru çocuklarsınız.

Yehova bizi terbiye etmezse, gayrimeşru oluruz, oğul değiliz. Yayınlar genellikle Yehova'nın bizi nasıl disiplin altına aldığından bahseder. Bu nedenle, biz onun oğulları olmalıyız. Sevgi dolu bir babanın çocuklarını terbiye edeceği doğrudur. Ancak bir adam arkadaşlarını terbiye etmez. Yine de bize onun oğlu değil arkadaşı olduğumuz öğretiliyor. İncil'de Tanrı'nın arkadaşlarını terbiye etmesiyle ilgili hiçbir şey yoktur. Milyonlarca Hristiyanın tanrı oğulları değil, sadece onun arkadaşları olduğu fikrini tutmaya devam edersek, İbranilerin bu iki ayeti bir anlam ifade etmiyor.
İlginç olduğunu düşündüğüm diğer bir nokta da, ayette 13'ta “kamuya ilan edildi” kullanımıydı. İbrahim, İshak ve Yakup kapıdan kapıya gitmedi ve yine de “topraklarda yabancılar ve geçici konutlar” olduklarını ilan ettiler. Belki de kamu ilanının ne anlama geldiğiyle ilgili tanımımızı genişletmemiz gerekir.
Tanrı'nın sözünden açık bir şekilde öğretilen öğretilerin erkeklerin doktrinlerini sıraya sokmak için nasıl büküldüğünü görmek hem büyüleyici hem de dehşet verici.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon'un Makaleleri.