Daniel 9: 24-27'nin Mesih Kehanetini Laik Tarihle Uzlaştırmak
Çözümleri Tanımlama - devam (2)
6. Medo-Pers Krallarının Ardıllık Sorunları, Bir Çözüm
Bir çözüm için araştırmamız gereken pasaj Ezra 4: 5-7'dir.
Ezra 4: 5 bize söyler “Pers kralı Cyrus'un tüm günlerinde Pers kralı Da · riʹus'un hükümdarlığına kadar danışmanlarını hayal kırıklığına uğratmak için onlara karşı danışmanlar işe almak.”
Tapınağın Cyrus'tan Pers'in [Büyük] Kralı Darius'a yeniden inşasında sorunlar vardı. 5. ayetin okunması, Cyrus ve Darius arasında en az bir kral veya daha fazlasının olduğunu açıkça göstermektedir. İbranice edat burada tercüme edildi "aşağı", ayrıca olarak çevrilebilir “Kadar”, "kadarıyla". Tüm bu ifadeler Cyrus saltanatı ile Darius saltanatı arasında geçen süreyi gösterir.
Laik tarih, babasını bir kral olarak takip eden Cyrus'un oğlu Cambyses'i (II) tanımlar. Josephus da bunu söylüyor.
Ezra 4: 6 devam ediyor “Ve a * u · eʹrus döneminde, saltanatının başlangıcında Yahuda ve Kudüs sakinlerine karşı bir suçlama yazdılar. ”
Josephus daha sonra Tapınak ve Kudüs'teki çalışmaların durdurulmasıyla sonuçlanan Cambyses'e yazılan bir mektubu anlatmaya devam ediyor. (Görmek "Yahudilerin Eski Eserleri ”, Kitap XI, bölüm 2, paragraf 2). Bu nedenle, 6. ayetin Ahasuerus'unu Cambyses (II) ile tanımlamak mantıklıdır. Sadece 8 yıl hüküm sürdüğü için, en az 12 yılını yöneten Esther kitabının Ahasuerus'u olamaz (Esther 3: 7). Ayrıca, Bardiya / Smerdis / Magi olarak bilinen kral, bir yıldan daha azını yönetti ve böyle bir mektubun gönderilmesi ve bir yanıtın alınması için çok az zaman bıraktı ve Esther'in Ahasuerus'una uymuyor.
Ezra 4: 7 devam ediyor “Ayrıca, Ar · ta · xerxʹes, Bishʹlam, Mithʹre · dath, Tabʹe · el ve diğer meslektaşları, Ar · ta · xerxʹes'e Pers kralı yazdılar ”.
Ezra 4: 7'nin Artaxerx'leri, onu Darius I (Büyük) olarak tanımlasak mantıklı olurdu, ancak Magi / Bardiya / Smerdis adlı Kral olması çok daha muhtemeldir. Neden? Çünkü Ezra 4:24'teki hesap bu mektubun sonucunun “O zaman Kudüs'teki Tanrı'nın evi üzerindeki çalışma durdu; ve İran Kralı Darius'un saltanatının ikinci yılına kadar durdu. ” Bu ifade, bu Artaxerxes ve Darius arasında Kral'ın değiştiğini gösterir. Ayrıca Haggai 1, binanın 2.nd Darius Yılı. Yahudiler, Kral'ın Darius olmasından sadece bir yıl önce verilen Kralın emrine karşı çıkmaya cesaret edemezlerdi. Ancak, Krallığın Bardya'dan Darius'a değişmesi, Yahudilerin daha hoşgörülü olmasını umduğunu söyledi.
Kategorik olarak ifade edilemese de, “Mitredath” olarak da adlandırılan isme dikkat edin. Krala yazacağı ve okunacağı onun bir tür Farsça yetkili olduğunu gösterir. Ezra 1: 8'i okuduğumuzda, Cyrus zamanında Mithredath olarak da adlandırılan bir sayman buluyoruz, kesinlikle tesadüf değil. Şimdi bu yetkili muhtemelen sadece 17-18 yıl sonra Darius'un saltanatının başlangıcında hayatta kalacaktı, bu da çözümün Ezra'da Artaxerxes olarak da adlandırıldığını gösteriyor. Ancak, görevlinin aynı olması imkansız olurdu, bazı ek (8 + 8 + 1 + 36 + 21) = 74 yıl sonra. (Seküler Artaxerxes I'e ulaşmak için Cyrus, Cambyses, Magi, Darius, Xerxes hükümdarlarının eklenmesi).
İlginç bir şekilde 400 milyar civarında Yunan tarihçisi olan Ctesias “Magus Tanyoxarkes adı altında hüküm sürüyordu ”[I] Artaxerxes'e çok benzeyen ve Magus'un başka bir adla, bir taht adı altında yönettiğini fark etti. Xenophon, Magus adını Tanaoxares olarak verir, çok benzerdir ve muhtemelen Artaxerxes'in bozulmasıdır.
Soruyu daha önce de gündeme getirdik:
Bu Darius, Darius I (Hystapes) veya Nehemya zamanında / sonrasında Farsça Darius gibi daha sonraki bir Darius olarak tanımlanacak mı? (Nehemya 12:22). Bu çözüm için ve ayrıca seküler tanımlama ile hemfikir olan 5. ayette bahsedilen Darius, daha sonraki bir Darius değil, Darius I olarak anlaşılmaktadır.
Bir çözüm: Evet
7. Başrahip ve Ardıl hizmet süresi - Bir Çözüm
Bu, çözümün nasıl çalıştığını göstermek için tarif etmekten daha kolaydır, ancak burada açıkça açıklamaya çalışacağız.
Fars krallarının art arda artmasıyla çok rahipler Yüksek Rahipler yaratılabilir. Bu senaryo, işaretçi noktaları, tanımlanabilir bir kralın olduğu Kral ve kralın hüküm sürdüğü kutsal yazıları, aslında Başrahip'in ismini dikkate alır.
Yehozadak
Ezra, Kudüs'ün yıkılmasından sadece aylar sonra Nebukadnetsar tarafından öldürülen Başrahip Seraya'nın ikinci oğlu olduğu için Ezra'nın Kudüs'ün düşüşüyle doğması gerekiyordu (2 Kral 25:18). Bu aynı zamanda büyük ilk doğan kardeşi Jehozadak'ın muhtemelen 50'li yaşlarının sonlarında veya 60'lı yılların başında Babil'den dönüşten önce öldüğü, muhtemelen en az 2 yıl önce, belki daha fazla doğduğu anlamına gelir. Jeshua veya Joshua, Jehozadak'ın oğluydu ve bu nedenle Yahuda'ya dönüşte muhtemelen 40 yaş kadar gençti.
Yeşu / Joshua
Bu çözüm Jeshua'ya sürgünden dönüşte yaklaşık 43 yaşındadır. Jeshua'nın son sözü 2.nd Darius, o zamana kadar 61 yaşındaydı (Ezra 5: 2). Jeshua, Tapınak 6.th belki de son zamanlarda öldüğü ve Joiakim'in şimdi Baş Rahip olduğu varsayılabilir.
Joyakim
Başrahip'in ilk doğan bir oğlu olması için en az 20 yaşında olduğunu varsayarsak, Jeshua'nın oğlu Joiakim'i yaklaşık 23 yaşındayken Yahuda'ya dönüşte 1st Cyrus Yılı.
Joiakim, Josephus tarafından 7th Artaxerxes yılı (bu senaryoda Darius olarak da bilinir). Bu, Tapınağın tamamlanmasından hemen sonra, Jeshua'nın son sözünden sadece 5 yıl sonra,th Artaxerxes veya Darius (I) yılı, o zamana kadar (babası 20 yaşındayken doğmuşsa) 44-45 yaşlarında olurdu. Bu aynı zamanda Ezra'ya Joiakim'in amcası olan kıdemi verecektir, böylece yeni tamamlanan Tapınak'ta hizmet için randevu düzenlemelerinde liderlik yapabilirdi. Bu nedenle bu, Jousakim hakkında Josephus'un anlatımını da anlamlandırmaktadır.
Elyaşiv
Eliashib'in 20 yılında Baş Rahip olduğu belirtiliyorth Nehemya'nın Kudüs duvarlarını yeniden inşa etmeye geldiği Artaxerxes yılı (Nehemya 3: 1). Tutarlı bir temelde hesaplamak, eğer babası 20 yaşında doğarsa, şu anda 39 yaşında olacaktı. Sadece atanmış olsaydı, babası Joiakim 57-58 yaşlarında ölecekti.
Nehemya 13: 6, 28 en az 32nd Artaxerxes yılı ve muhtemelen bir veya iki yıl sonra Eliashib'in hala Yüksek Rahip olduğunu, ancak oğlunun Joiada'nın o sırada yetişkin bir oğlu olduğunu ve bu nedenle Joiada'nın en az 34 yaşında olduğunu ve Eliashib 54 yaşındaydı. Joiada hakkındaki bilgilere dayanarak muhtemelen ertesi yıl 55 yaşında öldü.
Yoyada
Nehemya 13:28 Baş Rahip Joiada'nın Horonit Sanballat'ın damadı olan bir oğlu olduğunu söyledi. Nehemya 13: 6 bağlamı, bunun Nehemya'nın 32 yılında Babil'e dönmesinden sonraki bir dönem olduğunu gösterir.nd Artaxerxes Yılı. Belirsiz bir süre sonra Nehemya başka bir izin istemişti ve bu durum keşfedildiğinde tekrar Kudüs'e döndü. Bu Joiada'ya dayanarak muhtemelen 34 yaşından itibaren Baş Rahibe (35th Darius / Artaxerxes Yılı), yaklaşık 66 yaşına kadar.
Jonathan / Johanan / Yehohanan
Joiada 66 yaşlarında ölürse, o zamana kadar 50 yaşlarında olan oğlu Jonathan / Jehohanan'ın yerine geçebilirdi. Eğer 70 yaşına kadar yaşasaydı, o zaman oğlu Jaddua Baş Rahip olduğunda 50 yaşına yakın olurdu. Fakat daha sonra tartışılan Fil papirüsü 14th ve 17th Johanan'ın atıfta bulunduğu Darius II yılında, o zaman Johanan, Jaddua 83-60 yaşlarındayken muhtemelen 62 yaşlarında öldü.
jaddua
Josephus, Jaddua'nın Büyük İskender'i Kudüs'e karşıladığını ve muhtemelen 70'lerin başında olacağını söyledi. Nehemya 12:22 bize “E · liʹa · shib, Joiʹa · da ve Jo · haʹnan ve Jadʹdu · a günlerinde Levililer, Da Da rius'un krallığına kadar babalar, rahipler olarak kaydedildi ”. Bizim çözümümüz Darius III (Farsça?) Büyük İskender tarafından fethedildi.
Josephus'tan, Jaddua'nın Büyük İskender'in ölümünden kısa bir süre sonra öldüğü anlaşılır, bu süre zarfında Jaddua yaklaşık 80 yaşında olur ve oğlu Onias tarafından yerine getirilir.[Ii]
Burada önerilen yaşlardan bazıları tahmin çalışması olsa da, makul. Muhtemelen, Başrahip'in ilk doğan oğlu normalde, belki de yaklaşık 20 yaşında, yetişkinliğe ulaşmak için derhal evlenirdi. İlk doğan oğlun, Baş Rahibe hattının ilk doğan oğul aracılığıyla ardışıklığını sağlamak için çok hızlı bir şekilde çocukları olacaktır.
Bir çözüm: Evet
8. Zerubbabel ile dönen Rahipler ve Levililer ile Sözleşmeyi Nehemya ile imzalayanlarla karşılaştırılması, Bir Çözüm
Bu iki liste arasındaki benzerlikler (lütfen bölüm 2, s13-14'e bakınız) mevcut laik kronolojinin sınırları içinde bir anlam ifade etmemektedir. Artaxerxes'in 21. yılını Artaxerxes I olarak alırsak, bu, 16'un 30'sının, yani Cyrus'un 1. yılında sürgünden dönenlerin yarısının 95 yıl sonra hala hayatta olduğu anlamına gelir (Cyrus 9 + Cambyses 8 + Darius 36 + Xerxes 21 + Artaxerxes 21). Hepsi Artaxerxes'in I. yılında onları en az 20 yaşında yapacak rahip olma olasılıkları en az 115 yaşında olduğu için.
Bu açıkça bir anlam ifade etmiyor. Bugünün dünyasında bile, tıptaki ilerlemelere ve 115'in son bölümünde uzun ömürlü artışlara rağmen, ABD veya İngiltere gibi bir ülkede sadece 20 yaşındaki bir insanı bulmak için mücadele ediyoruz.th yüzyıl. Sadece bir kaç yüz bin veya daha azına meydan okuyan bir inanç olabilir.
Bununla birlikte, önerilen çözüm altında 95 yıllık bu süre yaklaşık 37 yıla indirilir ve adlandırılanların yarısının hayatta kalma şansını farklı bir olasılığın alemlerine getirir. Sağlıklı olsaydı 70'lerin sonlarında yaşayabileceklerini makul bir şekilde varsayarsak, o yüzyıllar önce bile, bu Babil'den Yahuda'ya dönüşlerinde 20 ila 40 yaşlarında herhangi bir yerde olabilecekleri ve hala 60'ların başında olabileceği anlamına gelir. 70'li yılların sonlarına doğrust Darius I / Artaxerxes yılı.
Bir çözüm: Evet
9. Ezra 57 ve Ezra 6 arasındaki anlatıdaki 7 yıllık boşluk, Bir Çözüm
Ezra 6:15'teki hesap, 3rd 12 günth 6'nın Ayı (Adar)th Tapınağın tamamlanması için Darius Yılı.
Ezra 6:19'teki hesap, 14th 1 günst Ay (Nisan), Fısıh Bayramı için ve 7th Yıl Darius ve sadece 40 gün sonra olurdu ve 57 yıllık bir boşluk ile kesintiye uğramazdı.
Ezra 6:14'teki hesap, geri dönen Yahudilerin “İsrail Tanrısı'nın emri ve Pers'in kralı Cyrus ve Da · riʹus ve Ar · ta · xerxʹes'in emri nedeniyle inşa edildi ve bitirdi”.
Bunu nasıl anlayabiliriz? İlk bakışta Artaxerxes'ten de bir kararname var gibi görünüyor. Birçoğu bunun Artaxerxes I olduğunu varsayar ve onu 20 yılında Kudüs'e gelen Nehemiah ve Nehemiah Artaxerxes ile tanımlar.th bu kararnamenin sonucu olarak. Ancak, daha önce kurduğumuz gibi, Nehemya Tapınağı yeniden inşa etmek için bir karar almadı. Kudüs duvarlarını yeniden inşa etmek için izin istedi. Bu pasajı başka nasıl anlayabiliriz?
İbranice metnin çevirisini daha yakından inceleyerek pasajı daha iyi anlayabiliriz. Açıklama biraz tekniktir, ancak İbranice'de birleşme veya katılma kelimesi ““waw. Hem Darius hem de Artaxerxes için İbranice kelimeler “Waw” “Dareyavesh” (“daw-reh-yaw-vaysh” olarak telaffuz edilir) önünde ve “Artachshashta” olarak telaffuz edilir (“ar-takh-shash-taw.” önünde) “Waw” genellikle "ve" olarak çevrilir, ancak "veya" anlamına da gelebilir. “Or” kullanımı münhasır bir eylem olarak değil, alternatif yıleşdeğeri. Örnek olarak telefon ettiğiniz biriyle iletişim kurmak ya da onlara yazmak ya da onlarla yüz yüze konuşmak verilebilir. Her biri iletişim eylemini yerine getirmek için geçerli bir alternatiftir. Özel bir eylem örneği, bira veya şarap sipariş edebilmeniz için yemeğinizle birlikte bir adet ücretsiz alkollü içeceğiniz olabilir. İkisini de bedavaya alamazsınız.
Bazı akademisyenlerin iddia ettiği gibi “ve” yerine “ya da” ya da belki de “çift” ya da “aynı zamanda” İngilizce olarak daha iyi okumak gerekirse, bu hala konjonktif bir rol oynamaktadır. Ancak bu, bu bağlamdaki anlamı ustaca değiştirir ve metnin daha iyi anlaşılmasını sağlar. “Darius ve Artaxerxes ” iki ayrı birey olarak anlaşılırsa, o zaman “Darius veya / hatta / ayrıca / Artaxerxes olarak bilinir ”yani Darius ve Artaxerxes aynı insanlardır. Bu, okuyucuyu Ezra 6 ile Ezra 7 arasında bulduğumuz Kral unvanının kullanım değişikliğine hazırlayarak genel bağlamla uyumlu olarak anlaşılabilir.
Bu kullanım örnekleri için “Waw” Nehemya 7: 2'ye bakabiliriz, “Suçlamayı kardeşim Hanani'ye verdim, ki Kudüs kalesinin lideri Hananiah, sadık bir adamdı ve Tanrı'dan çok daha fazla korkuyordu ” ile daha anlamlı "yani" göre "ve" cümle devam ederken “He” ziyade "onlar". Bu pasajın okunması, "ve".
Bir başka nokta, Ezber 6:14'ün şu anda KBB'de ve diğer Kutsal Kitap çevirilerinde tercüme edildiği gibi, Artaxerxes'in Tapınağı bitirmek için bir karar verdiğini göstermesi. En iyi ihtimalle, bu Artaxerxes'in laik Artaxerxes I olması, Tapınağın 20'ye kadar tamamlanmadığı anlamına gelir.th Nehemya ile geçen yıl, yaklaşık 57 yıl sonra. Yine de Ezra 6'daki İncil hesabı, Tapınağın 6'nın sonunda bittiğini açıkça ortaya koyuyorth yıl ve kurbanlar 7 erken başlatıldığını önerecektirth Darius / Artaxerxes yılı.
Ezra 7:8'teki hesap, 5th 7 ayıth Yıl ama Kral Artaxerxes verir. Ezra 6 Darius'u daha önce bir sorun olarak ortaya konulduğu üzere Ezra 7'de Artaxerxes olarak adlandırılmıyorsa, tarihte çok büyük bir açıklanamayan boşluk var. Darius I'in 30 yıl daha yönettiğine inanılıyor (toplam 36) ve ardından 21 yıl olan Xerxes, ardından ilk 6 yıl ile Artaxerxes I. Bu, Ezra'nın yaklaşık 57 yaşında olacağı 130 yıllık bir boşluk olacağı anlamına geliyor. Bunca zamandan sonra ve bu inanılmaz yaşlılıkta kabul etmek için Ezra, ancak Levililerin ve diğer Yahudilerin Yahuda'ya geri dönmesine karar vermeye karar verir. Ayrıca, Tapınak, çoğu insan için bir ömür boyu tamamlanmış olmasına rağmen, Tapınak'ta düzenli bir kurban teklifinin kurulmadığı anlamına gelmez.
Tapınağın tamamlanmasını 6th Darius / Artaxerxes yılında Ezra, Kraldan yasa ve fedakarlıkların ve Levililer'in Tapınağın görevlerinin öğretimini yeniden başlatması için yardım istedi. Ezra, bu yardımdan sonra, sadece 4 ay sonra Kudüs'e geldi ve sadece yaklaşık 73 yaşındayken,th 7 ayıth Darius / Artaxerxes yılı.
Bir çözüm: Evet
10 Josephus kaydı ve Pers Krallarının ardıllığı, Çözüm
Cyrus
Josephus'ta Yahudilerin Eski EserlerXI. Kitap, Birinci Bölüm, Cyrus'un şehirlerini yeniden inşa etmek ve yeniden inşa etmek ve bir öncekinin bulunduğu Tapınağı inşa etmek için Yahudilere kendi ülkelerine dönme emrini verdiğinden bahsetmektedir. “Ülkemde yaşayan Yahudilerin çoğuna kendi ülkelerine dönmeleri için izin verdim ve şehirlerini yeniden inşa etmek ve Kudüs'te Tanrı tapınağını inşa etmek eskiden olduğu yerde ”[III].
Bu, söz konusu kararnamenin Cyrus olduğuna dair anlayışımızı doğrular ve çözümü kabul eder.
Bir çözüm: Evet
Kambises
Bölüm 2, paragraf 2,[IV] ' Cyrus oğlu Cambyses'i [II] Farsça Kral olarak bir mektup alıp Yahudileri durdurmak için cevap olarak tanımlar. İfadeler, Kral'ın Artaxerxes olarak adlandırıldığı Ezra 4: 7-24'e çok benzer.
"Cambyses, doğal olarak kötü olan mektubu okuduğunda, söylediklerinden rahatsız oldu ve onlara şöyle yazdı: “Kralı Cambyses, tarih yazarı Rathumus'a, Beeltethmus'a, yazarın Semellius'a ve geri kalanına bu şekilde çalıştıktan sonra komisyonda ve Samiriye ve Fenike'de ikamet ediyorlar: Senden gönderilen mektubu okudum; ve atalarımın kitaplarının aranması emrini verdim ve bu şehrin her zaman krallara düşman olduğunu ve sakinlerinin ayakları ve savaşları arttırdığını gördüm. ”[V].
Çözümün incelemesinin başlarında, bu ismin, Pers Krallarının herhangi birinin potansiyel olarak Darius, Ahasuerus veya Artaxerxes başlıklarından herhangi biri tarafından kullanılabileceğini veya çağrıldığını tespit ettiğimiz için mümkün olduğu bulundu. Bununla birlikte, 7. maddede, Artaxerxes'e gönderildiği belirlenen mektubun Bardiya / Smerdis / Magi'nin hem zamansız hem de olaylara ve iktidardaki siyasi iklime en iyi uyumu olduğu ileri sürülmüştür.
Josephus, Cambyses ile Kralı (belki de referans belgelerindeki Artaxerxes) yanlış tanımladı mı?
Josephus'un hesabı çözüme katılmıyor bu da Josephus'un bilmediği Bardiya / Smerdis / Magi'ye mektubu atfeder. Bu Kral sadece birkaç ay hüküm sürdü (tahminler yaklaşık 3 ila 9 ay arasında değişmektedir).
Bardiya / Smerdis / Magi
Bölüm 3, paragraf 1,[Vi] Josephus, Cambyses'in ölümünden yaklaşık bir yıl sonra Magi'den (bizim için Bardiya veya Smerdis olarak bilinir) söz eder. Bu önerilen çözümü kabul eder.
Bir çözüm: Evet
Darius
Daha sonra Perslerin yedi ailesi tarafından desteklenen Darius Hystapes'in Kral olarak atanmasından bahsediyor. Ayrıca 127 ilde bulunduğundan bahsediyor. Ahasuerus'un Esther Kitabında Ahasuerus tarafından verilen ve bu öneride yer alan bu üç gerçek, çözümümüzde Darius I / Artaxerxes / Ahasuerus'tur.
Josephus, Zerubbabel'in Drus tarafından Cyrus kararnamesine göre tapınağı ve Kudüs kentini yeniden inşa etmeye devam etmesine izin verildiğini de doğruladı. “Cambyses'in ölümü üzerine bir yıl boyunca Pers hükümetine ulaşan Magi'nin katledilmesinden sonra Perslerin yedi ailesi olarak adlandırılan aileler, Hystaspes'in oğlu Darius'u kralları olarak atadı. Artık özel bir adamken, Tanrı'ya yemin etmişti, eğer kral olmaya gelseydi, Babil'de bulunan tüm Tanrı gemilerini Kudüs'teki tapınağa gönderecekti. ”[VII]
Tapınağın tamamlandığı tarihte bir tutarsızlık var. Ezra 6:15 6 olarak verirth 3 yıl Darius yılrd Josephus hesabı bunu 9th 23 yaşındaki Darius Yılırd Adar. Tüm kitaplar kopyalama hatalarına tabidir, ancak Josephus'un yazılı hesapları İncil kullanılarak derlenmemiştir. Ayrıca, bilinen en eski kopyalar 9. ile 10. yüzyıl arasındadır ve çoğunluğu 11'dir.th 16 içinth yüzyıllar.
Son olarak, Mukaddes Kitap pasajlarının incelenen çok daha fazla ve çok daha eski kopyaları, Josephus tarafından sınırlı dağıtıma sahip bir kitaptan daha fazladır. Bu nedenle çatışma olması durumunda, bu yazar Mukaddes Kitap kaydına itiraz eder.[VIII] Tutarsızlığın alternatif bir açıklaması, verilen İncil tarihinin, Tapınağın kendisinin kurbanları başlatacak kadar eksiksiz olduğu, ancak Josephus'un tarihi, yardımcı binalar ile avlu ve duvarların tamamlandığı zamandır. Her iki durumda da bu çözüm için bir problem değildir.
Bir çözüm: Evet
Xerxes
Bölüm 5[IX] Josephus, Darius'un oğlu Xerxes'in babası Darius'un yerine geçtiğini yazdı. Daha sonra Jeshua'nın oğlu Joacim'in Başrahip olduğunu söyledi. Xerxes'in saltanatı olsaydı, Joachim'in 84 yaşında veya daha büyük bir bölgede olması gerekirdi, ince bir olasılık. Önerilen çözüm kapsamında, 50 yıl boyunca Darius döneminde yaklaşık 68-6 yaşlarında olacaktı.th 20 yılına kadarth Darius / Artaxerxes yılı. Joachim'in bu sözü, sadece çözüm başına Darius döneminde ise mantıklıdır.
Yine, Josephus'un açıklaması önerilen çözümle çelişmektedir, ancak Xerxes to Darius'a atfedilen olayları tespit edersek Yüksek Rahip halefinin mantıklı olmasına yardımcı olur.
7'ye atanan olaylar ve ifadelerth Josephus'ta Xerxes yılı Bölüm 5 para. 1. 7 Ezra 7 İncil hesabına çok benzerth Çözümün Darius'a atadığı Artaxerxes Yılı.
Bağlamdan gelecek yıl gibi görünüyor (8th) Joacim öldü ve Eliashib, Bölüm 5, paragraf 5'teki Josephus'a göre onu başardı[X]. Bu da çözüme uyuyor.
25 içindeth Xerxes Nehemya Yılı Kudüs'e gelir. (Bölüm 5, Paragraf 7). Bu olduğu gibi bir anlam ifade etmiyor. Xerxes, diğer tarihçiler tarafından en az 25 yıl hüküm sürdüğünü tasdik etmiyor. Xerxes Darius veya Artaxerxes I ise İncil hesabıyla bile eşleşmez. Bu nedenle, Josephus'un bu ifadesi bilinen herhangi bir tarihe veya İncil'e barıştırılamayacağından, o zaman da yanlış olduğu varsayılacaktır. yazma veya aktarma. (Yazıları Mukaddes Kitabın Masoretik dinleyicilerinkiyle aynı özenle tutulmadı).
Yüksek rahiplerin halefinin zamanlaması gerçekten bizim çözümümüzde anlamlıdır, yani Darius'a Artaxerxes denir.
Bu olayların bazılarının Josephus tarafından Xerxes'e atanması şaşırtıcı bir şekilde kronolojik sıradan çıktıkça şaşırtıcıdır. Seküler kronoloji kullansa bile Xerxes 25 yılı yönetmedi. Bu nedenle, burada Xerxes kullanımının Josephus tarafında yanlış olduğu varsayılacaktır.
Bir çözüm: Evet
Artahşasta
Bölüm 6[XI] Artaxerxes adı verilen Xerxes'in Cyrus oğlu olarak varis verir.
Josephus'a göre, Esther ile evlenen, saltanatının üçüncü yılında şölen yaşayan Artaxerxes'di. Paragraf 6'ya göre, bu Artaxerxes 127'den fazla eyalette hüküm sürdü. Bu olaylar, genellikle Xerxes'e atanan laik kronoloji için bile yerinde değildir.
Ancak, önerilen çözümü yani Darius'un İncil'de Artaxerxes ve Ahasuerus olarak adlandırıldığını ve sonra Josephus'un Xerxes'in oğlu Artaxerxes'i Ezra Kitabı ile karıştırdığını, bölüm 7'den sonra Darius I, Artaxerx'leri çağırdığını öne sürersek, bu olaylar Esther hakkında önerilen çözümle uzlaştırılabilir.
Bölüm 7[XII] Eliashib'in yerine Judas oğlu ve Judas'ın, tapınağın Bagsoes tarafından başka bir Artaxerxes (Artaxerxes I veya Artaxerxes III olan laik Artaxerxes II?) tarafından kirlenmesine neden olan oğlu John tarafından yerine getirildiğinden bahseder. Başrahip John (Johanan) yerine oğlu Jaddua geçti.
Josephus'un kayıt yuvasının bu anlayışları önerdiğimiz çözüme güzelce ve bu çözümde laik kronolojinin yapılması gereken bilinmeyen Yüksek Rahipleri çoğaltmaya veya eklemeye gerek kalmadan Yüksek Priest ardıllığını anlamlandırıyor. Josephus'un bu Artaxerxes açıklamasının çoğu bizim çözümümüzde muhtemelen Artaxerxes III olacaktır.
Bir çözüm: Evet
Darius (ikinci)
Bölüm 8[XIII] bir başka Kral Darius'tan bahsediyor. Bu Gazze kuşatması sırasında Büyük İskender tarafından ölen Sanballat'a (başka bir anahtar isim) ek olarak.[XIV]
Makedonya Kralı Philip ve Büyük İskender (Büyük) de Jaddua zamanında bahsedilir ve çağdaş olarak verilir.
Bu Darius, laik Kronolojinin Darius III'üne ve çözümümüzün son Darius'una uyacaktır.
Bununla birlikte, önerilen çözümün sıkıştırılmış zaman çizelgesinde bile, Nehemya Sanballat'ı ve Büyük İskender ile Josephus Sanballat'ı arasında yaklaşık 80 yıllık bir boşluk var. Basitçe söylemek gerekirse, sonuç aynı birey olamazlar. Nehemya zamanında Sanballat'ın oğullarının isimleri bilindiği için ikinci Sanballat'ın ilk Sanballat'ın torunu olması bir olasılıktır. Sanballat'a daha derinlemesine bir bakış için lütfen son bölümümüze bakın.
Başarılı bir çözümün bir diğer önemli sonucu.
Bir çözüm: Evet
11 İran Krallarının Apocrypha isimlendirilmesi 1 ve 2 Esdras, Bir çözüm
Esra 3: 1-3 okuyor “Şimdi Kral Darius, tüm konularına ve evinde doğmuş olan her şeye ve Medya ve Pers'in tüm prenslerine ve Hindistan'dan Etiyopya'ya kadar altındaki tüm satraps ve kaptanlara ve valilere büyük bir şölen yaptı, yüz yirmi yedi ilde ”.
Bu, Esther 1: 1-3'ün açılış ayetleriyle neredeyse aynı: ”Şimdi Ahasuerus günlerinde ortaya çıktı, yani Hindistan'dan Etiyopya'ya kral olarak hüküm süren Ahasuerus, yüz yirmi yedi yargı bölgesi…. Saltanatının üçüncü yılında tüm prenslerine ve hizmetçilerine, Pers ve Medya'nın askeri gücüne, soyluların ve adli bölgelerin prenslerine kendinden önce bir ziyafet düzenledi ”.
Bu nedenle, önerilen çözüm uyarınca Ahasuerus ve Darius'u aynı Kral olarak tanımlarsak, bu iki hesap arasındaki çelişkileri ortadan kaldıracaktır.
Bir çözüm: Evet
Esther 13: 1 (Apokrifa) okur “Şimdi bu mektubun kopyası: Büyük kral Artaxerxes, Hindistan'dan Etiyopya'ya kadar yüz yedi, yirmi ilin prenslerine ve onların altında bulunan valilere böyle şeyler yazıyor.”. Esther 16: 1'de de benzer ifadeler var.
Apocryphal Esther'teki bu pasajlar, Artaxerxes'i Esther'in kralı olarak Ahasuerus yerine Kral olarak verir. Ayrıca Apocryphal Esdras, Esther'teki Kral Ahasuerus ile aynı şekilde hareket eden Kral Darius'u tanımlar.
Bu nedenle, önerilen çözüme göre Ahasuerus ve Darius ile bu Artaxerxes'i aynı Kral olarak tanımlarsak, bu iki hesap arasındaki çelişkileri ortadan kaldıracaktır.
Bir çözüm: Evet
12 Septuagint (LXX) Kanıtı, Bir Çözüm
Esther Kitabı'nın Septuagint versiyonunda, Kralın Ahasuerus yerine Artaxerxes olarak adlandırıldığını görüyoruz.
Örneğin, Esther 1: 1 okuyor “Artaxerxes'in saltanatının ikinci yılında büyük kral, Nisan ayının ilk gününde, Jarius'un oğlu Mardochaeus, ”…. “Ve Artaxerxes günlerinde bu şeylerden sonra geçmeye başladı, (bu Artaxerxes Hindistan'dan yüz yirmi yedi eyaleti yönetti)”.
Septuagint Ezra kitabında, Masoretik metnin Ahasuerus yerine “Assuerus” ve Masoretik metnin Artaxerxes yerine “Arthasastha” buluyoruz. Bu küçük isim farklılıkları, yalnızca Yunanca Harf çevirisi olan Septuagint'in aksine İbranice harf çevirisi içeren Masoretik metinden kaynaklanmaktadır. Lütfen bölüme bakınız H bu serinin 5. bölümünde.
Ezra 4'teki Septuagint hesabı: 6-7 “Assuerus döneminde, saltanatının başlangıcında bile, Yahuda ve Kudüs sakinlerine karşı bir mektup yazdılar. Arthasastha günlerinde, Tabeel barışçıl bir şekilde Mithradates'e ve diğer hizmetkarlarının geri kalanına yazdı: haraç toplayıcı Perslerin Arthasastha'sına Suriye dilinde bir yazı yazdı ”.
Önerilen çözüme göre, burada Ahasuerus Cambyses (II) ve buradaki Artaxerxes, Masoretic Ezra 4: 6-7'nin anlayışına göre Bardiya / Smerdis / Magi olacaktır.
Bir çözüm: Evet
Ezra 7: 1 için Septuagint, Masoretik metnin Artaxerxes yerine Arthasastha'yı içeriyor ve “Şimdi bunlardan sonra Perslerin kralı Arthasastha döneminde Saraias oğlu Esdras geldi ”.
Bu sadece İbranice harf çevirisi ile Yunanca aynı harf için harf çevirisi arasındaki farktır ve önerilen çözüme göre tanımına uyduğu laik tarihin Darius (I) 'i. Esdras'ın Ezra'ya eşdeğer olduğuna dikkat edin.
Aynı şey Nehemya 2: 1 için de geçerlidir.Ve kral Arthasastha'nın yirminci yılının Nisan ayında şarabın önümde olduğu zaman geçti: ”.
Bir çözüm: Evet
Ezra'nın Septuagint versiyonu, Darius'u Masoretik metinle aynı yerlerde kullanır.
Örneğin Ezra 4:24 okur “Sonra Kudüs'te Tanrı'nın evinin çalışmasını durdurdu ve Perslerin kralı Darius'un saltanatının ikinci yılına kadar duruyordu.” (Septuagint sürümü).
Sonuç:
Ezra ve Nehemya'nın Septuagint kitaplarında, Arthasastha sürekli olarak Artaxerxes'e eşdeğerdir (farklı hesaplarda zaman içinde Artaxerxes farklı bir Kral ve Assuerus ile sürekli olarak Ahasuerus'a eşdeğerdir.Ancak, Septuagint Esther, muhtemelen çevirmene farklı bir çevirmen tarafından tercüme edilmiştir. Ezha ve Nehemya’nın sürekli olarak Ahasuerus yerine Artaxerxes vardır Darius, hem Septuagint hem de Masoretic metinlerde sürekli bulunur.
Bir çözüm: Evet
13 Çivi yazısı ödevi ve laik yazıt sorunları çözülecek, çözüm mü?
Henüz değil.
Bölüm 8'de devam edecek….
[I] Ctesias'ın Komple Parçaları Nichols tarafından çevrildi, sayfa 92, para (15) https://www.academia.edu/20652164/THE_COMPLETE_FRAGMENTS_OF_CTESIAS_OF_CNIDUS_TRANSLATION_AND_COMMENTARY_WITH_AN_INTRODUCTION
[Ii] Josephus - Yahudilerin Eski Eserleri, Kitap XI, Bölüm 8, paragraf 7, http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[III] Sayfa 704 pdf versiyonu Josephus'un tüm çalışmaları. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[IV] ' Yahudilerin Eski Eserler, Kitap XI
[V] Sayfa 705 pdf versiyonu Josephus'un Tüm Eserleri http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[Vi] Yahudilerin Eski Eserler, Kitap XI
[VII] Sayfa 705 pdf versiyonu Josephus'un Tüm Eserleri http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[VIII] Daha fazla bilgi için bakınız http://tertullian.org/rpearse/manuscripts/josephus_antiquities.htm
[IX] Yahudilerin Eski Eserler, Kitap XI
[X] Yahudilerin Eski Eserler, Kitap XI
[XI] Yahudilerin Eski Eserler, Kitap XI
[XII] Yahudilerin Eski Eserler, Kitap XI
[XIII] Yahudilerin Eski Eserler, Kitap XI
[XIV] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf Josephus, Yahudilerin Eski Eserleri, Kitap XI, Bölüm 8 v 4
