Yehova'nın Şahitlerinin Yargı Sistemi: Tanrı'dan mı Şeytan'dan mı?

Yehova'nın Şahitleri İncil'in anayasaları olduğuna inanıyorlar; tüm inançlarının, öğretilerinin ve uygulamalarının İncil'e dayandığını. Bunu biliyorum çünkü bu inançla büyüdüm ve yetişkin hayatımın ilk 40 yılı boyunca onu destekledim. Farkına varmadığım ve çoğu Şahidin fark etmediği şey, Şahitlerin öğretisinin temeli olan Kutsal Kitap değil, Yönetim Kurulu tarafından kutsal kitaplara verilen yorumdur. Bu nedenle, ortalama bir insana acımasız ve Hristiyan karakterine tamamen aykırı görünen uygulamaları gerçekleştirirken, Tanrı'nın isteğini yerine getirdiklerini kayıtsızca iddia edecekler.

Örneğin, ebeveynlerin, çocuk cinsel tacizinin kurbanı olan ergen kızlarından, yerel yaşlılar pişmanlık duymayan tacizciye saygı ve onurla davranmasını talep ettikleri için kaçtıklarını hayal edebiliyor musunuz? Bu varsayımsal bir senaryo değil. Bu gerçek hayatta tekrar tekrar oldu.

İsa, Tanrı'ya ibadet ettiklerini iddia edenlerin bu tür davranışları konusunda bizi uyardı.

(Yuhanna 16: 1-4) 16 “Bunları SİZİN tökezlemeyeceğiniz için size söyledim. Erkekler SENİ sinagogdan kovacak. Aslında, SİZİ öldüren herkesin Tanrı'ya kutsal bir hizmet verdiğini hayal edeceği saat geliyor. Ama bunları yapacaklar çünkü ne Babayı ne de beni tanımaya gelmediler. Yine de, bunları SİZE, onlar için saat geldiğinde, onları SİZE söylediğimi hatırlayabileceğinizi söyledim. "

Kutsal Kitap, pişmanlık duymayan günahkarların cemaatten kovulmasını destekler. Ancak, onlardan uzak durmayı destekliyor mu? Peki ya günahkar olmayan, ancak cemaatten ayrılmayı seçen biri? Destek onlardan kaçınıyor mu? Ve kendini lider rolüne koyan bazı erkeklerin yorumuna katılmayan birine ne olacak? Onlardan uzak durmayı destekliyor mu? 

Yehova'nın Şahitlerinin uyguladığı hukuki süreç Kutsal Yazılara dayalı mı? Tanrı'nın onayına sahip mi?

Buna aşina değilseniz, size küçük bir taslak vereyim.

Tanıklar, iftira ve sahtekarlık gibi bazı günahların küçük günahlar olduğunu ve tamamen yaralanan tarafın takdirine bağlı olarak Matta 18: 15-17 uyarınca ele alınması gerektiğini düşünüyor. Bununla birlikte, diğer günahlar büyük veya büyük günah olarak kabul edilir ve her zaman büyüklerin önüne çıkarılmalı ve adli komite tarafından ele alınmalıdır. Büyük günah örnekleri, zina, sarhoşluk veya sigara içmek gibi şeylerdir. Bir Şahit, bir Şahidin bu "ağır" günahlardan birini işlediğini biliyorsa, günahkâr hakkında bilgi vermesi gerekir, aksi takdirde o da suçlu olur. Bir günahın tek tanığı olsa bile, bunu ihtiyarlara bildirmelidir, yoksa günahı gizlediği için kendisi de disiplin cezasıyla karşı karşıya kalabilir. Şimdi, tecavüz veya çocuğun cinsel istismarı gibi bir suça tanık ise, bunu laik makamlara bildirmesi gerekmiyor.

Yaşlılar bir günah hakkında bilgilendirildikten sonra, bir adli komite oluşturmak için kendi numaralarından üçünü görevlendirecekler. Bu komite, sanığı krallık salonunda yapılacak bir toplantıya davet edecek. Toplantıya sadece sanık davet edilir. Tanık getirebilir, ancak deneyimler tanıklara erişim izni verilmeyebileceğini göstermiştir. Her halükarda, toplantı sanık adına iddia edilen gizlilik nedeniyle cemaatten gizli tutulacaktır. Ancak, sanık bu tür gizlilik hakkından feragat edemeyeceği için durum gerçekte böyle değildir. Ahlaki destek olarak arkadaşlarını ve ailesini getiremez. Aslında, hiçbir gözlemcinin yargılamaya şahit olmasına izin verilmediği gibi, toplantının herhangi bir kaydı veya kamuya açık herhangi bir kaydı tutulamaz. 

Sanığın gerçekten büyük bir günah işlediğine karar verilirse, yaşlılar herhangi bir pişmanlık belirtisi gösterip göstermediğini belirler. Yeterli tövbe gösterilmediğini hissederlerse, günahkârın kardeşliğini bozarlar ve ardından temyiz başvurusu için yedi gün süre tanırlar.

Temyize gitme durumunda, bağışlanan kişi, ya hiçbir günahın işlenmediğini ya da gerçek pişmanlığın, ilk duruşma sırasında yargı komitesi önünde gerçekten kanıtlandığını kanıtlamak zorunda kalacaktır. Temyiz komitesi, yargı komitesinin kararını onaylarsa, cemaat, cemaatten ayrılma konusunda bilgilendirilecek ve kişiden uzaklaşmaya devam edecektir. Bu, bireye merhaba diyemeyecekleri anlamına gelir. 

Eski haline getirilme ve ayıplanmanın kaldırılma süreci, burssuz kişinin bir yıl veya daha fazla aşağılanmaya, düzenli olarak toplantılara katılarak aşağılamaya dayanmasını gerektirir, böylece herkesin açık bir şekilde utanmasıyla yüzleşir. Bir temyiz başvurusu yapılmışsa, bu genellikle arkadaşlıktan çıkarılmış bir durumda geçirilen süreyi uzatır, çünkü temyiz gerçek pişmanlık eksikliğini gösterir. Sadece ilk yargı komitesi, burslu olanı eski durumuna getirme yetkisine sahiptir.

Yehova'nın Şahitleri Teşkilatına göre, burada detaylandırdığım bu süreç doğru ve kutsaldır.

Evet kesinlikle. Bununla ilgili her şey yanlış. Bununla ilgili her şey Kutsal Yazılara aykırı. Bu kötü bir süreç ve bunu neden bu kadar güvenle söyleyebileceğimi size göstereceğim.

JW adli duruşmalarının gizli niteliği olan Mukaddes Kitap yasasının en korkunç ihlali ile başlayalım. İronik bir şekilde Tanrı Sürüsü Çoban adlı gizli ihtiyar el kitabına göre, adli duruşmalar gizli tutulmalıdır. Kalın yazı, yayın kodu nedeniyle genellikle ks kitabı olarak adlandırılan el kitabından alınmıştır.

3. Yalnızca, iddia edilen suçla ilgili tanıklığı olan tanıkları dinleyin. Yalnızca sanığın karakteri hakkında ifade vermeye niyetlenenlerin bunu yapmasına izin verilmemelidir. Tanıklar, diğer tanıkların ayrıntılarını ve ifadelerini dinlememelidir. Gözlemciler, manevi destek için hazır bulunmamalıdır. Kayıt cihazlarına izin verilmemelidir. (ks sayfa 90, Öğe 3)

Bunun Kutsal Yazılara aykırı olduğunu iddia etmenin dayanağı nedir? Bu politikanın Tanrı'nın iradesiyle hiçbir ilgisi olmadığını kanıtlayan birkaç neden var. Şahitlerin doğum günlerini kutlamak için kullandıkları bir mantıkla başlayalım. Kutsal yazılarda kaydedilen sadece iki doğum günü kutlamasının Yehova'ya tapınmayanlar tarafından yapıldığını ve her birinde birinin öldürüldüğünü, bu durumda Tanrı'nın doğum günü kutlamalarını açıkça kınadığını iddia ediyorlar. Size böyle bir muhakemenin zayıf olduğunu kabul ediyorum, ancak bunu geçerli kılarlarsa, o zaman bir adamın bir adamın yargılandığı kamu incelemesinin dışındaki tek gizli, gece yarısı görüşmesinin olduğu gerçeğini nasıl görmezden gelebilirler. erkekler komitesi herhangi bir manevi destek reddedilirken, Rabbimiz İsa Mesih'in yasadışı yargılanmasıydı.

Bu çifte standarttan bahsetmiyor mu?

Dahası var. Halkın erişiminin reddedildiği gizli toplantılara dayanan bir yargı sisteminin yanlış olduğunu Mukaddes Kitaba dayalı gerçek kanıtı için, kişinin yalnızca İsrail ulusuna gitmesi yeterlidir. İdam cezası içeren davalar da dahil olmak üzere adli davalar nerede görüldü? Herhangi bir Yehova'nın Şahidi size şehrin kapılarında oturan yaşlı adamlar tarafından tam görüş ve geçenleri duyan kişiler tarafından duyulduğunu söyleyebilir. 

Gizli yargılanabileceğiniz ve kınanabileceğiniz bir ülkede yaşamak ister miydiniz; kimsenin sizi desteklemesine ve yargılamalara tanık olmasına izin verilmediğinde; yargıçlar yasanın üstünde neredeydi? Yehova'nın Şahitlerinin yargı sistemi, Kutsal Yazılarda bulunandan çok, İspanyol engizisyonu sırasında Katolik Kilisesi tarafından uygulanan yöntemlerle ilgilidir.

Yehova'nın Şahitlerinin yargı sisteminin gerçekte ne kadar kötü olduğunu size göstermek için sizi temyiz sürecine yönlendiriyorum. Bir kişi pişmanlık duymayan günahkar olarak yargılanırsa, karara itiraz etmesine izin verilir. Ancak bu politika, kardeşlikten ayrılma kararının geçerli olmasını sağlarken doğruluk görüntüsü vermek için tasarlanmıştır. Açıklamak için yaşlılar el kitabının konu hakkında neler söylediğine bakalım. (Yine, kalın surat ks kitabının hemen dışında.)

Alt başlığın altında, "Temyiz Kurulunun Amacı ve Yaklaşımı" paragraf 4 şu şekildedir:

4. İtiraz komitesi için seçilen yaşlılar davaya alçakgönüllülükle yaklaşmalı ve sanık yerine adli komiteyi yargıladıkları izlenimini vermekten kaçınmalıdır. Temyiz komitesinin kapsamlı olması gerekirken, temyiz sürecinin yargı komitesine güven eksikliğini göstermediğini unutmamalıdırlar. Aksine, suç işleyen kişiye tam ve adil bir duruşma sağlaması için bir iyiliktir. Temyiz komitesinin yaşlıları, yargı komitesinin sanıklara göre muhtemelen daha fazla içgörü ve deneyime sahip olduğunu akılda tutmalıdır.

“Yargı kurulunu yargılıyorlarmış izlenimi vermekten kaçının” !? “Temyiz süreci, yargı kuruluna duyulan güvensizliği göstermez” !? Bu sadece "zulmedene bir iyilik" mi !? "Yargı komitesinin daha fazla kavrayışı ve deneyimi olması muhtemeldir" !?

Bunlardan herhangi biri tarafsız bir adli duruşmanın temelini nasıl oluşturur? Açıkça görülüyor ki, süreç, yargı kurulunun cemaatten ayrılma konusundaki orijinal kararının desteklenmesi lehine ağırlıklı.

6. paragrafla devam ederek:

6. Temyiz komitesi önce dava ile ilgili yazılı materyali okumalı ve adli komite ile konuşmalıdır. Daha sonra, temyiz komitesi sanıkla konuşmalıdır. Yargı komitesi, onu pişman olmadığını zaten yargıladığından, temyiz komitesi onun huzurunda dua etmeyecek, onu odaya davet etmeden önce dua edecek.

Vurgu için kalın ifadeyi ekledim. Çelişkiye dikkat edin: "Temyiz komitesi sanıkla konuşmalıdır." Yine de, onun huzurunda dua etmiyorlar çünkü o zaten pişmanlık duymayan bir günahkar olarak yargılanıyor. Ona "suçlu" diyorlar ama sadece suçlanan biri olarak muamele ediyorlar. Ona zaten mahkum olmuş muamelesi yapıyorlar.

Yine de bunların hepsi, 9. paragraftan okumak üzere olduklarımızla karşılaştırıldığında önemsizdir.

9. Gerçekleri topladıktan sonra, temyiz komitesi özel olarak görüşmelidir. İki sorunun cevabını göz önünde bulundurmalılar:

• Sanığın suçlama işleyen bir suç işlediğine karar verildi mi?
• Sanık, tövbeyle yargı komitesinin duruşması sırasında yaptığı yanlışlığın ciddiyetiyle orantılı mıydı?

 

(Kalın ve italik yazılar, Elders El Kitabının hemen dışında yer almaktadır.) Bu sürecin ikiyüzlülüğü ikinci şartta yatmaktadır. Temyiz komitesi ilk duruşma sırasında mevcut değildi, öyleyse, kişinin o sırada pişman olup olmadığına nasıl karar verebilirler?

Orijinal duruşmada hiçbir gözlemciye izin verilmediğini ve kayıt yapılmadığını unutmayın. Kardeşlikten ayrılan kişinin ifadesini destekleyecek bir kanıtı yok. Üçe karşı bir. Zaten günahkar olmaya kararlı birine karşı atanmış üç ihtiyar. İki şahit kuralına göre, Kutsal Kitap şöyle der: "Yaşlı bir adama karşı yapılan suçlamaları, iki veya üç şahidin kanıtı dışında kabul etmeyin." (1. Timoteos 5:19) Temyiz komitesi Mukaddes Kitap kuralına uyacaksa, ne kadar inandırıcı olursa olsun, kardeşlikten ayrılan kişinin sözünü asla kabul edemez, çünkü o bir değil üç yaşlı adama karşı yalnızca bir tanıktır. Ve neden ifadesini doğrulayacak tanık yok? Çünkü Teşkilat kuralları gözlemcileri ve kayıtları yasaklamaktadır. Süreç, cemaatten ayrılma kararının geri çevrilemeyeceğini garanti etmek için tasarlanmıştır.

Temyiz süreci bir sahtekarlıktır; kötü bir yalan.

 

İşleri doğru bir şekilde yapmaya çalışan bazı iyi yaşlılar vardır, ancak onlar, ruhun liderliğini hayal kırıklığına uğratmak için tasarlanmış bir sürecin kısıtlamalarına bağlıdırlar. Bir arkadaşımın adli komitenin kararını bozan bir temyiz komitesinde bulunduğu ender bir vaka biliyorum. Daha sonra safları bozmak için Devre Gözetmeni tarafından çiğnendiler. 

2015'te organizasyondan tamamen ayrıldım, ancak gördüğüm adaletsizliklerden yavaş yavaş daha da düşkün olduğum için ayrılışım onlarca yıl önce başladı. Keşke çok daha erken ayrılsaydım, ama bebeklik dönemime dayanan telkinlerin gücü, bunları şimdi yaptığım kadar net görmem için çok güçlüydü. Tanrı adına konuştuklarını iddia ederek bu kuralları oluşturan ve koyan adamlar hakkında ne söyleyebiliriz? Pavlus'un Korintliler'e söylediği sözleri düşünüyorum.

"Çünkü bu tür adamlar, kendilerini Mesih'in elçileri kılığına girerek sahte havariler, aldatıcı işçilerdir. Ve şaşılacak bir şey yok, çünkü Şeytan kendini bir ışık meleği gibi gizlemeye devam ediyor. Bu nedenle, bakanlarının da kendilerini doğruluk bakanları olarak gizlemeye devam etmeleri olağanüstü bir şey değildir. Ama sonları işlerine göre olacaktır. " (2 Korintliler 11: 13-15)

JW yargı sistemindeki tüm yanlışları göstermeye devam edebilirim, ancak bu, ne olması gerektiğini göstererek daha iyi başarılabilir. Kutsal Kitabın Hıristiyanlara cemaatte günahla başa çıkma konusunda gerçekte ne öğrettiğini öğrendiğimizde, Rabbimiz İsa'nın koyduğu doğruluk standardından her türlü sapmayı ayırt etmek ve bunlarla başa çıkmak için daha donanımlı olacağız. 

İbranilerin yazarının dediği gibi:

“Çünkü sütle beslenmeye devam eden herkes doğruluk sözü ile tanışmaz, çünkü o küçük bir çocuktur. Ancak katı gıda, olgun insanlara, kullanım yoluyla ayırt etme güçlerini hem doğruyu hem de yanlışı ayırt etmek için eğitenlere aittir. " (İbraniler 5:13, 14)

Organizasyonda sütle beslendik, tam yağlı süt bile değil, ancak% 1 marka sulandı. Şimdi katı yiyeceklerle ziyafet çekeceğiz.

Matta 18: 15-17 ile başlayalım. New World Translation'dan okuyacağım çünkü JW politikalarını yargılayacaksak, bunu kendi standartlarını kullanarak yapmamız adil görünüyor. Ayrıca, bize Rabbimiz İsa'nın bu sözlerinin güzel bir tercümesini verir.

Üstelik, eğer kardeşin bir günah işlerse, git ve seninle onun arasındaki suçunu yalnız başına açıkla. Seni dinlerse, kardeşini kazandın. Ama dinlemezse, yanınıza bir veya iki tane daha alın ki, iki veya üç tanığın ifadesine göre her konu tespit edilebilir. Onları dinlemezse cemaatle konuşun. Cemaati bile dinlemezse, o milletlerden bir adam ve bir vergi tahsildarı olarak size bırakın. (Matta 18: 15-17)

Biblehub.com'daki çoğu versiyonda, "kardeşiniz size karşı günah işlemişse" gibi "size karşı" kelimelerini ekler. Codex Sinaiticus ve Vaticanus gibi önemli erken el yazmaları bunları ihmal ettiğinden, muhtemelen bu kelimeler eklenmiştir. Tanıklar, bu ayetlerin yalnızca sahtekarlık veya iftira gibi kişisel günahlardan söz ettiğini ve bunlara küçük günahlar dediklerini iddia ediyorlar. Zina ve sarhoşluk gibi Tanrı'ya karşı günah olarak sınıflandırdıkları büyük günahlar, yalnızca üç kişilik yaşlı komiteleri tarafından ele alınmalıdır. Bu nedenle, Matta 18: 15-17'nin yargı komitesi düzenlemesi için geçerli olmadığına inanıyorlar. Bununla birlikte, yargı düzenlemelerini desteklemek için farklı bir Kutsal Yazı pasajına mı işaret ediyorlar? Onlar, yaptıklarının Tanrı'dan olduğunu göstermek için İsa'dan farklı bir alıntı mı yapıyorlar? Hayır.

Bize bunu söyledikleri için kabul etmemiz gerekiyor ve sonuçta onlar Tanrı tarafından seçilmişler.

Sadece bir şeyi doğru yapamayacaklarını göstermek için, küçük ve büyük günahlar fikriyle ve bunlarla farklı şekilde başa çıkma ihtiyacıyla başlayalım. İlk olarak, Kutsal Kitap günahlar arasında hiçbir ayrım yapmaz, bazılarını küçük, diğerlerini büyük olarak sınıflandırır. Ananias ve Sapphira'nın bugün "küçük beyaz bir yalan" olarak sınıflandıracağımız şey yüzünden Tanrı tarafından öldürüldüğünü hatırlayabilirsiniz. (Elçilerin İşleri 5: 1-11) 

İkincisi, aramızda günahla nasıl başa çıkılacağı konusunda İsa'nın cemaate verdiği tek yön budur. Neden bize kişisel veya önemsiz günahlarla başa çıkma konusunda talimatlar veriyor, ancak örgütün "Yehova'ya karşı büyük günahlar" dediği şeyle uğraşırken bizi soğukta bıraksın?

[Yalnızca teşhir amaçlı: "Elbette vefa, kişinin Yehova'ya ve Hıristiyan cemaatine karşı büyük günahları örtmesini engeller." (w93 10/15 s. 22 par. 18)]

Şimdi, uzun süredir Yehova'nın Şahidiyseniz, zina ve zina gibi günahlarla uğraşırken yapmamız gereken tek şeyin Matta 18: 15-17'yi takip etmek olduğu fikrine büyük olasılıkla itiraz edeceksiniz. Muhtemelen bu şekilde hissedeceksiniz çünkü olayları ceza kanunu açısından görmek üzere eğitilmişsinizdir. Suçu işliyorsan, zamanını yapmalısın. Bu nedenle, her günaha, günahın ciddiyetiyle orantılı bir ceza eşlik etmelidir. Sonuçta dünyanın suçlarla uğraşırken yaptığı şey bu, değil mi?

Bu noktada, Yehova'nın Şahitlerinin liderliğinde büyük ölçüde kaybedilen bir günah ve suç arasındaki ayrımı görmek bizim için önemlidir. 

Pavlus, Romalılar 13: 1-5'te bize dünya hükümetlerinin suçlularla ilgilenmek üzere Tanrı tarafından atandığını ve bu tür yetkililerle işbirliği yaparak iyi vatandaşlar olmamız gerektiğini söyler. Bu nedenle, cemaat içinde suç eylemleri hakkında bilgi edinirsek, ilahi olarak verilmiş görevleri yerine getirebilmeleri için ilgili makamlara bildirmek için ahlaki bir yükümlülüğümüz vardır ve olaydan sonra suç ortağı olmaktan her türlü suçlamadan kurtulabiliriz. . Esasen, cinayet ve tecavüz gibi genel olarak halk için tehlike oluşturan suçları bildirerek cemaati temiz tutuyor ve sitemden uzak tutuyoruz.

Sonuç olarak, bir Hıristiyan arkadaşınızın cinayet, tecavüz veya çocuğa cinsel istismar işlediğini fark ederseniz, Romalılar 13 sizi yetkililere bildirme yükümlülüğü altına sokar. Kuruluşun, yalnızca Tanrı'nın bu emrine itaat etselerdi ne kadar mali kayıp, kötü basın ve skandaldan kaçınabileceğini bir düşünün - kurbanların ve ailelerinin JW uygulamasından muzdarip olduğu trajediden, parçalanan hayatlardan ve hatta intiharlardan bahsetmeyin bu tür günahları “üst makamlardan” gizlemek. Şu anda bile, Yönetim Kurulu'nun - Örgüt için büyük mali maliyetle - yetkililere teslim etmeyi reddettiği, bilinen ve şüphelenilen 20,000'den fazla sübyancının bir listesi var.

Cemaat, İsrail gibi egemen bir ulus değildir. Yasama organı, yargı sistemi veya ceza kanunu yoktur. Sahip olduğu tek şey Matta 18: 15-17 ve tek ihtiyacı olan bu, çünkü suçla değil, yalnızca günahlarla uğraşmakla suçlanıyor.

Şimdi buna bakalım.

Bir Hıristiyan kardeşinizin başka bir yetişkinle evlilik dışı rızaya dayalı seks yaptığına dair kanıtınız olduğunu varsayalım. İlk adımınız, onları Mesih için geri kazanmak amacıyla ona gitmektir. Sizi dinlerler ve değişirlerse, erkek veya kız kardeşinizi kazandınız.

"Bekle bir dakika" dedin. "Bu kadar! Hayır hayır hayır. O kadar basit olamaz. Sonuçları olmalı. "

Neden? Çünkü ceza yoksa kişi tekrar yapabilir mi? Bu dünyevi düşüncedir. Evet, tekrar yapabilirler, ama bu onlarla Tanrı arasındadır, senin değil. Ruhun çalışmasına izin vermeliyiz ve ilerlememeliyiz.

Şimdi, kişi öğütlerinize yanıt vermezse, ikinci adıma geçebilir ve bir veya iki diğer adıma geçebilirsiniz. Gizlilik hala korunmaktadır. Cemaatteki yaşlı erkekleri bilgilendirmek için Kutsal Yazılara dayalı bir gereklilik yoktur. 

Kabul etmiyorsanız, JW telkininden hala etkileniyor olabilirsiniz. Bunun ne kadar ince olabileceğini görelim. Daha önce sözü edilen Gözcü Kulesi'ne tekrar bakınca, Tanrı'nın sözünü nasıl zekice bozduklarına dikkat edin.

Paul ayrıca bize sevginin "her şeyi taşıdığını" söylüyor. Kingdom Interlinear'ın gösterdiği gibi, düşünce, sevginin her şeyi kapsadığıdır. Kötülerin yapmaya meyilli olduğu gibi, bir kardeşin "bir suçunu ele vermez". (Mezmur 50:20; Özdeyişler 10:12; 17: 9) Evet, buradaki düşünce 1 Petrus 4: 8'deki ile aynıdır: "Sevgi çok sayıda günahı kapsar." Elbette vefa, kişinin Yehova'ya ve Hıristiyan cemaatine karşı büyük günahları örtmesini engelleyecektir. " (w93 10/15 s. 22 par. 18 Aşk (Agape) —Ne Değildir ve Nedir)

Sevginin “her şeyi taşıdığını” doğru bir şekilde öğretirler ve hatta çizgiden itibaren sevginin “her şeyi kapsadığını” ve kötülerin yapmaya eğilimli olduğu gibi “bir kardeşin“ kusurunu vermediğini ”göstermeye devam ederler. " "Kötülerin yapmaya eğilimli olduğu gibi ... Kötülerin yapmaya eğilimli olduğu gibi." Hmm… daha sonra, sonraki cümlede, Yehova'nın Şahitlerine cemaatteki büyüklere bir kardeşin suçunu vermeleri gerektiğini söyleyerek kötülerin yapmaya eğilimli olduklarını yapıyorlar.

Büyüklerin otoritesini desteklemek söz konusu olduğunda, birinin erkek kardeşini ya da kız kardeşini bilgilendirmeyi Tanrı'ya sadakat meselesi haline getirmeleri büyüleyici, ancak bir çocuk cinsel istismara uğradığında ve başkalarının istismara uğrama tehlikesi varsa, hiçbir şey yapmıyorlar. suçu yetkililere bildirmek.

Günahın üstünü örtmemiz gerektiğini önermiyorum. Bu konuda net olalım. Demek istediğim, İsa'nın bize bununla başa çıkmamız için tek bir yol verdiğini ve bu yolun yaşlı bedenine gizli bir komite oluşturup gizli duruşmalar yapabilmeleri için bunu söylemeyi içermediğidir.

İsa'nın söylediği şu ki, erkek veya kız kardeşiniz ikinizi veya üçünüzü dinlemiyor, ancak günahını sürdürüyorsa, cemaate haber verin. Yaşlılar değil. Cemaat. Bu, tüm cemaatin, kutsanmış olanların, erkek ve kadın İsa Mesih adına vaftiz edilenlerin günahkârla oturup kolektif olarak onun yollarını değiştirmesini sağlamaya çalıştıkları anlamına gelir. Bu neye benziyor? Sanırım çoğumuz bugün "müdahale" dediğimiz şeyin farkına varırız. 

İsa'nın günahla başa çıkma yönteminin, Yehova'nın Şahitlerinin Yönetim Kurulu tarafından başlatılan yöntemden ne kadar daha iyi olduğunu düşünün. Birincisi, herkes dahil olduğu için, haksız güdüler ve kişisel önyargının sonucu etkilemesi pek olası değildir. Üç erkeğin güçlerini kötüye kullanması kolaydır, ancak tüm cemaat delilleri duyduğunda, bu tür güç suistimallerinin olması çok daha az olasıdır. 

İsa'nın yöntemini izlemenin ikinci bir yararı, ruhaniyetin bazı seçilmiş yaşlılar aracılığıyla değil, cemaatin tamamında akmasına izin vermesidir, böylece sonuç kişisel önyargı tarafından değil ruh tarafından yönlendirilir. 

Son olarak, eğer sonuç kardeşlikten kurtulmaksa, o zaman herkes bunu günahın doğasını tam olarak anlayarak yapacaktır, bir üçlü insan tarafından bunu yapmaları söylendiği için değil.

Ancak bu, bizi yine de kardeşlikten çıkarma olasılığıyla karşı karşıya bırakıyor. Bu utanç verici değil mi? Bu acımasız değil mi? Herhangi bir sonuca atlamayalım. Şimdi Kutsal Kitabın bu konuda başka neler söyleyebileceğini inceleyelim. Bunu bu dizideki bir sonraki videoya bırakacağız.

Teşekkür ederim.