Kutsal Kitaptaki Yaratılış Kitabı - Jeoloji, Arkeoloji ve Teoloji - Bölüm 5

Adem'in Tarihi (Yaratılış 2: 5 - Yaratılış 5: 2) - Havva'nın Yaratılışı ve Cennet Bahçesi

Yaratılış 5: 1-2'ye göre, kolofonu bulduğumuz yer ve tol^enokta, modern Tekvin Kutsal Kitaplarımızdaki 2: 5 - Tekvin 5: 2 arasındaki bölüm için, Bu, Adem'in tarihinin kitabıdır. Tanrı'nın Adem'i yarattığı gün onu Tanrı'ya benzer yaptı. ² Onları erkek ve dişi o yarattı. Ondan sonra onları kutsadı ve yaratıldıkları gün isimlerini İnsan olarak adlandırdı ”.

Daha önce Genesis 2: 4'ü tartışırken vurgulanan modelin farkına vardık:

Yaratılış 5: 1-2 Kolofonu aşağıdaki gibidir:

Tanım: “Erkek ve dişi onları yarattı. Ondan sonra [Tanrı] onları kutsadı ve yaratıldıkları gün isimlerini İnsan olarak adlandırdı ”.

Ne zaman: “Tanrı'nın Adem'i yarattığı gün, onu Tanrı benzerliğinde yaptı ”, insanın günah işlemeden önce Tanrı'nın benzerliğinde mükemmel hale getirildiğini gösteriyor.

Yazar veya Sahibi: "Bu Adem'in tarihinin kitabıdır". Bu bölümün sahibi ya da yazarı Adam'dı.

 Şimdi daha detaylı inceleyeceğimiz bu bölümün içeriği ve gerekçesinin bir özetidir.

Tekvin 2: 5-6 - 3 Arasındaki Bitki Örtüsünün Yaratılış Durumu^rd Gün ve 6^th Gün

“Şimdi yeryüzünde henüz tarlada çalı yoktu ve tarladaki hiçbir bitki henüz filizlenmiyordu, çünkü Yehova Tanrı onu yeryüzüne yağmur yağdırmamıştı ve toprağı işleyecek kimse yoktu. ⁶ Ama topraktan bir sis yükselir ve yerin tüm yüzeyini sulandırır ”.

Bu ayetleri 1 ile ilgili Tekvin 11: 12-3 ile nasıl uzlaştırabiliriz?^rd Çimlerin filizleneceğini, tohum veren bitkilerin ve meyve ağaçlarının meyveli olduğunu belirten Yaratılış Günü? Görünüşe göre, Yaratılış 2: 5-6'daki tarlaların çalıları ve tarlaların bitki örtüsü, hesabın söylediği aynı cümlede olduğu gibi ekilebilir türlere atıfta bulunuyor, "toprağı işleyecek kimse yoktu ”. "Tarlalar" terimi aynı zamanda ekimi de ifade eder.  Aynı zamanda, toprak yüzeyini sulayan bir sisin yükseldiği noktasını da ekler. Bu, yaratılan tüm bitki örtüsünü canlı tutacaktır, ancak ekilebilir bitki örtüsünün gerçekten büyümesi için yağmura ihtiyaçları vardır. Bugün birçok çölde benzer bir şey görüyoruz. Gece çiği tohumları canlı tutmaya yardımcı olabilir, ancak çiçeklerin ve otların vb. Hızlı büyümesini tetiklemek için yağmura ihtiyacı vardır.

Bu aynı zamanda Yaratılış günlerinin uzunluğunu anlamada özellikle yararlı bir ifadedir. Yaratılış günleri bin, binlerce veya daha fazla yıl olsaydı, bu, bitki örtüsünün o kadar uzun süre yağmur yağmadan hayatta kaldığı anlamına gelir, ki bu olası bir senaryo. Ayrıca, hayvanlara yemeleri için verilen yiyecekler de bitki örtüsüydü (tarlalardan olmasa da) ve yenilebilir bitki örtüsü, yağmur ve nem eksikliği nedeniyle hızla büyüyüp çoğalamazsa tükenmeye başlayacaktı.

Yenilebilir bitki örtüsünün olmaması, altıncı günün daha erken saatlerinde yaratılmış olan hayvanların aç kalması anlamına da gelir. Beşinci günde yaratılan kuş ve böceklerden birçoğunun çiçeklerden gelen nektar ve polene güvendiğini ve bitki örtüsü yakında büyümezse veya solmaya başlarsa aç kalmaya başlayacağını da unutmamalıyız. Tüm bu birbirine bağlı gereksinimler, yaratılış gününün yalnızca 24 saat olması gerektiği gerçeğine ağırlık verir.

Son bir nokta da, bugün bile, bildiğimiz hayatın inanılmaz derecede karmaşık ve birçok, çok sayıda karşılıklı bağımlılık olduğudur. Yukarıda bazılarından bahsettik, ancak kuşlar ve böcekler (ve bazı hayvanlar) çiçeğe bağlı olduğu gibi, çiçekler ve meyveler de tozlaşmaları ve dağılmaları için böceklere ve kuşlara bağlıdır. Büyük bir akvaryumda bir mercan resifini kopyalamaya çalışan bilim adamlarının bulduğu gibi, sadece bir balığı veya diğer küçük canlıları veya su bitki örtüsünü gözden kaçırın ve resifin herhangi bir süre boyunca canlı bir resif olarak devam etmesini sağlamak için ciddi sorunlar olabilir.

Yaratılış 2: 7-9 - İnsanın Yaratılışına Tekrar Bakış

"Ve Yehova Tanrı, adamı topraktan oluşturmaya ve burnuna yaşam nefesini üflemeye başladı ve adam yaşayan bir can oldu. ⁸ Ayrıca Yehova Tanrı doğuya doğru Eʹden'de bir bahçe dikti ve oluşturduğu adamı oraya koydu. ⁹ Böylelikle Yehova Tanrı, insanın gözünde arzu edilen ve yemek için iyi olan her ağacı, ayrıca bahçenin ortasındaki hayat ağacını ve iyiyi ve kötüyü bilme ağacını yerden çıkardı. "

Sonraki tarihin bu ilk bölümünde, İnsanın yaratılışına geri dönüyoruz ve ekstra ayrıntılar alıyoruz. Bu ayrıntılar, insanın topraktan yapıldığını ve arzu edilen meyve ağaçlarıyla Cennet'te bir bahçeye konulduğunu içerir.

Tozdan Yapılmış

Bugün bilim, bu ifadenin gerçeğini doğruladı, insan şekillendi "Yerdeki tozun dışında."

[I]

İnsan vücudu için yaşam için 11 elementin gerekli olduğu bilinmektedir.

Oksijen, karbon, hidrojen, nitrojen, kalsiyum ve fosfor kütlenin% 99'unu oluştururken, aşağıdaki beş element potasyum, kükürt, sodyum, klor ve magnezyum olmak üzere yaklaşık% 0.85'ini oluşturur. Daha sonra, ayrıca gerekli olduğuna inanılan en az 12 eser element vardır ve toplam ağırlığı 10 gramdan az, magnezyum miktarından daha azdır. Bu eser elementlerden bazıları silikon, bor, nikel, vanadyum, brom ve florindir. Büyük miktarda hidrojen ve oksijen, insan vücudunun% 50'sinin biraz üzerinde olan suyu yapmak için birleştirilir.

Çin dili ayrıca insanın topraktan veya topraktan yapıldığını doğrular. Eski Çince karakterler, ilk insanın topraktan veya topraktan yapıldığını ve daha sonra hayat verildiğini gösterir, tıpkı Genesis 2: 7'nin dediği gibi. Tam ayrıntılar için lütfen aşağıdaki makaleye bakın: Beklenmedik Bir Kaynaktan Genesis Kaydının Onaylanması - Bölüm 2 (ve serinin geri kalanı) [Ii].

Ayrıca bu ayetin "yaratılmış" değil, "biçimlendirilmiş" kullandığını da not etmeliyiz. İbranice kelimenin normal kullanımı "Yatsar" Genellikle bir insan çömlekçinin kilden bir kap kalıplamasıyla bağlantılı olarak kullanılır ve beraberinde Yehova'nın insanı yaratırken daha fazla özen gösterdiği imasını taşır.

Bu aynı zamanda E'den'deki bir bahçeden de ilk söz. Bir bahçe işlenir ve / veya bakılır ve bakılır. O zaman Tanrı, yiyecek için arzu edilen meyvelerle her tür güzel ağacı koydu.

Ayrıca iki özel ağaç vardı:

1. "Bahçenin ortasındaki hayat ağacı"
2. "İyiyi ve kötüyü bilme ağacı."

Onlara Yaratılış 2: 15-17 ve Yaratılış 3: 15-17, 22-24'te daha detaylı bakacağız, ancak buradaki çeviri şöyle deseydi daha doğru okunacaktır: "Ayrıca bahçenin ortasında, hayat ağacı ve iyiyi ve kötüyü bilme ağacı" (Yaratılış 3: 3'e bakın).

Yaratılış 2: 10-14 - Cennet'in Coğrafi Açıklaması

“Şimdi Eʹden'den bahçeyi sulamak için çıkan bir nehir vardı ve oradan ayrılmaya başladı ve olduğu gibi dört başlı oldu. ¹¹ İlki Piʹshon'dur; o, altının olduğu Havʹi-lah'ın tüm ülkesini çevreleyen olandır. ¹² Ve o toprakların altını iyidir. Ayrıca bdellium sakızı ve oniks taşı da vardır. ¹³ Ve ikinci nehrin adı Giʹhon'dur; tüm Cush ülkesini çevreleyen odur. ¹⁴ Üçüncü nehrin adı ise Hidʹde · kel; As · syrʹi · a'nın doğusuna giden orandır. Ve dördüncü nehir Eu · phraʹtes'tir ”.

İlk olarak, Aden bölgesinden bir nehir çıktı ve onu sulamak için Adem ve Havva'nın yerleştirildiği bahçeden aktı. Sonra sıra dışı bir açıklama geliyor. Bahçeyi sulayan nehir, dörde bölündü ve dört büyük nehrin kaynağı oldu. Şimdi bunun Nuh Tufanı'ndan önce olduğunu hatırlamalıyız, ama öyle görünüyor ki birine o zaman bile Fırat deniyordu.

Nehir adı verilirken asıl "Fırat" kelimesi Eski Yunanca bir formdur. "Perat" İbranice'de, Akadcanınkine benzer "Purattu". Bugün Fırat, Van Gölü yakınlarındaki Ermeni Yaylalarında yükseliyor ve hemen hemen güneybatıya akıp güneye, ardından da güney-doğuya dönerek Suriye Körfezi'ne kadar devam ediyor.

Hiddekel, Fırat'ın iki kolundan birinin hemen güneyinde başlayan ve güneydoğuda Asur'un doğusuna (ve Mezopotamya - İki nehir arasındaki toprak) uzanan Basra Körfezi'ne kadar devam eden Dicle olarak anlaşılmaktadır.

Diğer iki nehri bugün tespit etmek zordur, ki bu Nuh Tufanı'ndan ve ardından kara kütlesinin yükselmesinden sonra pek de şaşırtıcı değildir.

Bugün Gi'hon için belki de en yakın eşleşme, Türkiye'nin kuzeydoğusundaki Karadeniz'in güneydoğu kıyısı ile Van Gölü arasında yükselen Aras Nehri'dir ve ardından esasen doğuya doğru Hazar Denizi'ne akmaktadır. Aras, sekizinci yüzyılda Kafkasya'nın İslami işgali sırasında Gaihun olarak ve 19'larda Persler tarafından biliniyordu.^th yüzyılda Jichon-Aras olarak.

Mısırbilimci David Rohl, Havilah'ı Mezopotamya'nın kuzeydoğusuna yerleştirerek Pishon'u Uizhun'la özdeşleştirdi. Uizhun yerel olarak Altın Nehir olarak bilinir. Sahand stratovolkanının yakınında yükselen, Hazar Denizi'ni beslemeden önce antik altın madenleri ve lapis lazuli yığınları arasında dolanmaktadır. Bu tür doğal kaynaklar, Tekvin'deki bu pasajda Havilah ülkesi ile bağlantılı olanlara karşılık gelir.[III]

Muhtemelen Eden Konumu

Bu açıklamalara dayanarak, eski Cennet Bahçesi'ni, 14 ve 16 numaralı yollar ile sınırlanmış modern Urmiye Gölü'nün doğusundaki vadi alanında geçici olarak bulabileceğimiz anlaşılıyor. Nod Ülkesi muhtemelen Bakhshayesh'in doğusundaydı (Tebriz'in doğusundaydı) ve Cush Ülkesi, Tebriz'in kuzey-kuzey-doğusundaki haritadan uzaktaydı. Tebriz, İran'ın Doğu Azerbaycan Eyaleti'nde bulunur. Tebriz'in kuzeydoğusundaki dağ sırtı bugün Kusheh Dağı - Kusheh Dagh olarak bilinir.

Harita verileri © 2019 Google

Yaratılış 2: 15-17 - Adem Bahçeye yerleşti, İlk Emir

“Ve Yehova Tanrı adamı alıp onu yetiştirmesi ve ona bakması için Eʹden bahçesine yerleştirdi. ¹⁶ Yehova Tanrı da adama şu emri verdi: “Bahçenin her ağacından doyurucu yiyebilirsiniz. ¹⁷ Ama iyiyi ve kötüyü bilme ağacına gelince, ondan yememelisiniz, çünkü ondan yediğiniz gün olumlu bir şekilde öleceksiniz. "

İnsanın asıl görevi bahçeyi yetiştirmek ve ona bakmaktı. Ayrıca, hayat ağacının da dahil olduğu Bahçenin her ağacından yiyebileceği söylendi, tek istisna iyiyi ve kötüyü bilme ağacıdır.

Ayrıca Adem'in şimdiye kadar hayvanların ve kuşların vb. Ölümlerine aşina olması gerektiği sonucuna varabiliriz. Aksi takdirde, iyiyi ve kötüyü bilme ağacına itaatsizlik edip onu yemenin onun ölümü anlamına geleceği uyarısı, hiçbir anlam ifade etmedi.

Dem, iyiyi ve kötüyü bilme ağacından yedikten sonra 24 saat içinde ölür mü? Hayır, çünkü "gün" kelimesi, Tekvin 1'de olduğu gibi tek başına durmaktan ziyade niteliklidir. İbranice metin, "Beyowm" bu bir zaman aralığı anlamına gelen "gün içinde" bir cümle. Metin "o gün" veya "o gün" demiyor, bu da günü açıkça 24 saatlik belirli bir gün yapacak.

Tekvin 2: 18-25 - Havva'nın Yaratılışı

^"18 Yehova Tanrı şöyle devam etti: “İnsanın kendi başına devam etmesi iyi değil. Onun için tamamlayıcı olarak onun için bir yardımcı yapacağım. ” ¹⁹ Şimdi Yehova Tanrı, tarladaki her vahşi hayvanı ve göklerdeki her uçan yaratığı yerden oluşturuyordu ve her birine ne diyeceğini görmek için onları adama getirmeye başladı. ve adam ne derse desin, yaşayan her canın adı buydu. ²⁰ Bu yüzden adam, tüm evcil hayvanların, göklerdeki uçan yaratıkların ve tarladaki her vahşi hayvanın adlarını çağırıyordu, ama insan için onu tamamlayacak bir yardımcı bulamadı. ²¹ Bu yüzden Yehova Tanrı adamın üzerine derin bir uyku çekti ve o uyurken kaburgalarından birini aldı ve sonra etini onun yerine kapattı. ²² Ve Yehova Tanrı erkekten aldığı kaburga kemiğini bir kadın haline getirip erkeğe getirmeye başladı.

²³ Sonra adam dedi ki: "Bu nihayet kemiklerimin kemiği Ve etimden et. Buna Kadın denecek. Çünkü bu adamdan alındı. "

²⁴ Bu yüzden bir adam babasını ve annesini terk edecek ve karısına sadık kalmalı ve onlar tek beden olmalı. ²⁵ Ve ikisi de erkek ve karısı çıplak olmaya devam ettiler ve yine de utanmadılar ”. 

Tamamlayıcı

İbranice metin “bir yardımcı” dan ve “zıt” veya “muadili” veya “tamamlayıcı” dan bahseder. Dolayısıyla kadın aşağılık değildir, köle ya da mülk değildir. Bir tamamlayıcı veya muadili, bütünü tamamlayan bir şeydir. Bir tamamlayıcı veya muadili genellikle farklıdır, diğer kısımda olmayan şeyler verir, böylece bir araya geldiğinde tüm birim iki ayrı yarıdan üstündür.

Biri bir banknotu ikiye bölecekse, her iki yarısı diğerinin karşılığıdır. Her ikisine de yeniden katılmadan, iki yarım orijinalin yarısı değerinde değildir, aslında, değerleri kendiliğinden önemli ölçüde düşer. Nitekim 24. ayet evlilik hakkında konuşurken bunu doğrulamaktadır, "Bu yüzden bir adam babasını ve annesini terk edecek ve karısına sadık kalmalı ve onlar tek beden olmalı. " Burada "beden", "et" ile değiştirilebilir. Açıkçası, bu fiziksel olarak gerçekleşmez, ancak başarılı olmak istiyorlarsa, tek bir birim haline gelmeleri, amaçlarda birleşmeleri gerekir. Havari Pavlus, daha sonra 1. Korintliler 12: 12-31'de bir araya gelmesi gereken Hıristiyan cemaatinden bahsederken hemen hemen aynı noktaya değindi, burada cesedin birçok üyeden oluştuğunu ve hepsinin birbirine ihtiyaç duyduğunu söyledi.

Hayvanlar ve kuşlar ne zaman yaratıldı?

Satır Arası İbranice İncil (Biblehub'da) Genesis 2:19 ile başlar. "Ve yerden RAB Tanrı yarattı ...”. Bu biraz tekniktir, ancak benim "waw" ardışık kusurlu zaman anlayışıma dayanarak, İbranice "way'yiser" fiiliyle ilgili olarak "ve oluşturulmuş" veya "oluşturuyordu" yerine "ve oluşturulmuş" olarak çevrilmelidir. 'Vav' konjonktürü, daha önce aynı 6'da yaratılan hayvanların ve kuşların getirilmesi ile az önce bahsedilen insanın yaratılışı ile ilgilidir.^th yaratıcı gün, adını vereceği adama. Dolayısıyla bu ayet daha doğru okunacaktır: "Şimdi Yehova Tanrı oluşmuştu [yakın geçmiş, o günden önce] yerden, tarladaki her vahşi hayvanı ve göklerdeki her uçan yaratığı ve her birine ne diyeceğini görmek için onları adama getirmeye başladı; " Bu, şimdi bu ayetin, hayvanların ve kuşların ilk olarak 1'da yaratıldığını gösteren Yaratılış 24: 31-6 ile uyumlu olacağı anlamına gelir.^th gün, ardından yaratılışının doruk noktası, erkek (ve kadın). Aksi takdirde, Yaratılış 2:19, Yaratılış 1: 24-31 ile çelişirdi.

İngilizce Standart Sürüm benzer şekilde okur "Şimdi RAB Tanrı, tarladaki her canavarı ve göklerin her kuşunu yerden yarattı ve onlara ne diyeceğini görmek için onları adama getirdi". Bir dizi başka çeviri bunu, Berean Study İncil'i gibi söyleyen iki ayrı bağlantılı olay olarak ele alır. "Ve RAB Tanrı, tarladaki her canavarı ve havadaki her kuşu yerden yarattı ve onlara ne diyeceğini görmek için onları adama getirdi" böylelikle isimlendirilmek üzere adama getirilen hayvanların ve kuşların kökeni tekrarlanıyor.

Havva'nın gelişi

Hayvanların ve kuşların isimlendirilmesi, Adem'e, yardımcıları veya tamamlayıcıları olan hayvanların ve kuşların aksine, hiçbir yardımcısı veya tamamlayıcısı olmadığını daha da açık hale getirdi. Bu nedenle Tanrı, Adem'e ortak ve tamamlayıcı vererek yaratışını tamamladı.

Bunun ilk aşaması "Yehova Tanrı adamın üzerine derin bir uyku çekti ve o uyurken kaburgalarından birini aldı ve sonra etini onun yerine kapattı."

"Derin uyku" terimi "Tardemah"[IV] ' İbranice olarak ve İncil'in başka bir yerinde kullanıldığı yerde genellikle bir kişinin genellikle doğaüstü bir kurum tarafından başına gelen çok derin bir uykuyu anlatır. Modern terimlerle, kaburganın çıkarılması ve kesiğin kapatılması ve kapatılması için tam anestezi altına alınmaya benzer.

Kaburga daha sonra kadını yaratmak için bir temel görevi gördü. "Ve Yehova Tanrı erkekten aldığı kaburga kemiğini bir kadına dönüştürmeye ve onu erkeğe getirmeye başladı".

Adem artık tatmin olmuştu, kendini tamamlamış hissediyordu, adını verdiği diğer tüm canlılar gibi tamamlayıcıya sahipti. Ayrıca ona bir kadın adını verdi. "İsh-shah" İbranice, adamdan için "İsh", o alındı.

"Ve ikisi de çıplak olmaya devam etti, adam ve karısı, ama yine de utanmadılar".

O sırada iyiyi kötüyü bilme ağacından yememişlerdi, bu yüzden çıplak olmaktan utanmıyorlardı.

Tekvin 3: 1-5 - Havva'nın Günahı

“Şimdi, Yehova Tanrı'nın yarattığı tarladaki tüm vahşi hayvanlar arasında en temkinli yılan olduğunu kanıtladı. Böylece kadına şöyle demeye başladı: "Tanrı gerçekten de bahçedeki her ağaçtan yememen gerektiğini söyledi mi?" ² Bunun üzerine kadın yılana şöyle dedi: “Bahçedeki ağaçların meyvelerinden yiyebiliriz. ³ Ama bahçenin ortasındaki ağacın meyvesini [yemeye] gelince, Tanrı, 'Ondan yememelisin, hayır, ölmemek için ona dokunmamalısın' dedi. " ⁴ Bunun üzerine yılan kadına şöyle dedi: “Kesin olarak ölmeyeceksin. ⁵ Çünkü Tanrı bilir ki, tam da ondan yediğin gün, gözlerin açılacak ve SİZİN Tanrı gibi olacaksınız, iyiyi ve kötüyü BİLİYORSUNUZ. "

Yaratılış 2: 9, hayat ağacının bahçenin ortasında olduğunu belirtmiştir, buradaki gösterge bilgi ağacının da bahçenin ortasında olduğudur.

Vahiy 12: 8, Şeytan Şeytan'ı yılanın arkasındaki ses olarak tanımlar. Diyor ki, "Böylece aşağıya büyük ejderha fırlatıldı, asıl yılan, yerleşik tüm dünyayı yanıltan Şeytan ve Şeytan adlı;".

Şeytan Şeytan, muhtemelen yılanın konuşuyormuş gibi görünmesini sağlamak için vantrilokizm kullanarak konuya yaklaşma biçiminde kurnazdı. Havva'ya gidip ağacı yemesini söylemedi. Bunu yapmış olsaydı, büyük olasılıkla bunu kontrolsüzce reddederdi. Bunun yerine şüphe yarattı. Aslında sordu, "Her ağaçtan yememenizi doğru mu duydunuz?" Ancak, Havva bu emri yılana tekrarladığı için biliyordu. Aslında “Tanrı'nın ondan yemeyin, hatta dokunmayın, yoksa ölürsünüz” dediği bahçenin ortasında bir ağaç dışında sevdiğimiz her meyve ağacından yiyebiliriz ”dedi.

Bu noktada Şeytan, Havva'nın tekrarladığı şeyle çelişiyordu. Yılan dedi: “Kesin olarak ölmeyeceksiniz. ⁵ Çünkü Tanrı bilir ki, tam da ondan yediğin gün, gözlerin açılacak ve SİZİN Tanrı gibi olacaksınız, iyiyi ve kötüyü BİLİYORSUNUZ. " Bunu yaparken Şeytan, Tanrı'nın Adem ve Havva'dan değerli bir şey sakladığını ima ediyordu ve meyveden pay almak Havva için daha cazip hale geldi.

Tekvin 3: 6-7 - Günaha Düşmek

 “Sonuç olarak kadın ağacın yemek için iyi olduğunu ve gözler için özlenecek bir şey olduğunu gördü, evet, ağaca bakmak isteniyordu. Böylece meyvesini almaya ve yemeye başladı. Daha sonra, onunla beraberken kocasına da verdi ve onu yemeye başladı. ⁷ Sonra ikisinin de gözleri açıldı ve çıplak olduklarını anlamaya başladılar. Bunun için incir yapraklarını birbirine dikip kendilerine bel örttüler ”

Havari Yuhanna ilham alarak 1. Yuhanna 2: 15-17'de yazdı. “Ne dünyayı ne de dünyadaki şeyleri sevmeyin. Kim dünyayı seviyorsa, Baba'nın sevgisi onda değildir; ¹⁶ çünkü dünyadaki her şey - beden arzusu ve gözlerin arzusu ve kişinin yaşam araçlarının gösterişli gösterimi - Baba'dan değil, dünyadan kaynaklanmaktadır. ¹⁷ Dahası, dünya ve onun arzusu da yok oluyor ama Tanrı'nın isteğini yapan sonsuza kadar kalıyor ”.

İyi ve kötü bilgi ağacından yemek yerken, Havva etin arzusuna (iyi yemeğin tadı) ve gözlerin arzusuna (ağaca bakmak arzu edilirdi) teslim oldu. Ayrıca haklı olarak alması gerekmeyen bir yaşam biçimi istiyordu. Tanrı gibi olmak istedi. Böylece, zamanı geldiğinde, tıpkı bu kötü dünyanın Tanrı'nın zamanı geldiğinde yapacağı gibi, vefat etti. O yapamadı "Tanrı'nın iradesi" ve sonsuza kadar kalır. Evet, "meyvesini almaya ve yemeye başladı ”. Eve o anda mükemmellikten kusurluya düştü. Kusursuz yaratıldığı için değil, bu yanlış arzu ve düşünceyi göz ardı edemediği için ve James 1: 14-15'in bize söylediği gibi ortaya çıktı. "Ama her biri kendi arzusu tarafından çekilerek ve ayartılarak denenir. ¹⁵ Sonra arzu doğurgan hale geldiğinde günah doğurur; günah, yerine getirildiğinde ölümü getirir ”. Bizi cezbeden bir şey görebileceğimiz veya duyabileceğimiz için bu, öğrenebileceğimiz önemli bir derstir. Bu, kendi başına sorun değildir, sorun, bu cazibeyi göz ardı etmediğimizde ve bu nedenle bu kötülüğe katılmayı reddettiğimizde ortaya çıkar.

Durum daha da karmaşıktı çünkü "Daha sonra, onunla birlikte iken kocasına da meyve verdi ve onu yemeye başladı". Evet, Adem Tanrı'ya karşı günah işlemek ve tek emrine itaatsizlik etmek için isteyerek ona katıldı. İşte o zaman çıplak olduklarını anlamaya başladılar ve bu nedenle incir yapraklarından kendileri için bel örtüsü yaptılar.

Genesis 3: 8-13 - Discovery and the Blame oyunu

"⁸ Daha sonra günün rüzgarlı bölümünde bahçede yürüyen Yehova Tanrı'nın sesini duydular ve adam ve karısı bahçenin ağaçları arasında Yehova Tanrı'nın yüzünden saklandılar. ⁹ Yehova Tanrı adama seslenip ona şöyle dedi: "Neredesin?" ¹⁰ Sonunda şöyle dedi: "Bahçede sesini duydum ama korktum çünkü çıplaktım ve bu yüzden kendimi sakladım." ¹¹ Bunun üzerine dedi ki: Çıplak olduğunu sana kim söyledi? Sana yememeni emrettiğim ağaçtan yemek yedin mi? " ¹² Ve adam devam etti: "Benimle olması için verdiğin kadın, bana ağaçtan [meyve] verdi ve ben de yedim." ¹³ Yehova Tanrı bununla kadına şöyle dedi: "Sen ne yaptın?" Kadın buna cevap verdi: "Yılan - beni aldattı ve ben de yedim."

O günün ilerleyen saatlerinde dem ve Havva günün rüzgarlı bölümünde Yehova Tanrı'nın sesini bahçede duydular. Şimdi her ikisinin de vicdan azabı vardı, bu yüzden gidip bahçedeki ağaçların arasına saklandılar, ancak Yehova onları çağırmaya devam etti. "Neredesin?". Sonunda Adam konuştu. Tanrı, onlara yememelerini emrettiği ağaçtan yemişler mi diye sordu.

İşlerin muhtemelen farklı şekilde sonuçlanabileceği yer burasıdır, ancak asla bilemeyeceğiz.

Evet, Adem'in Tanrı'nın emrine itaatsizlik ettiğini ama bunu yaptığı için özür dilediğini ve af dilediğini itiraf etmek yerine, cevabıyla Tanrı'yı ​​suçladı. "Yanımda olması için verdiğin kadın bana ağaçtan [meyve] verdi ve ben de yedim”. Dahası, Havva'nın meyveyi nereden aldığını bildiğini açıkça gösterdiği için hatasını arttırdı. Nereden geldiğini bilmeden Havva'nın ona verdiği şeyi yediğini ve sonra meyvenin kökeninin Havva tarafından anladığını veya söylendiğini açıklamadı.

Elbette Yehova Tanrı daha sonra Havva'dan bir açıklama istedi, o da yılanı suçladı, bunun onu aldattığını söyledi ve o da yedi. Daha önce Yaratılış 3: 2-3,6'da okuduğumuz gibi, Havva yaptığı şeyin yanlış olduğunu biliyordu çünkü yılana Tanrı'nın ağaçtan yememe emrini ve yemesi durumunda sonuçlarını anlatmıştı.

Tanrı'nın, Bahçedeki tüm ağaçlardan tek bir ağaçtan yememe yönündeki makul buyruğuna bu itaatsizliğinin pek çok sonucu olacaktır.

Bu sonuçlar, Adem Tarihi'nin geri kalanını inceleyen dizimizin sonraki bölümünde (6) tartışılacaktır.

[I] OpenStax College tarafından - Bu, File: 201 Elements of the Human Body-01.jpg, CC BY 3.0'ın kesilmiş bir sürümüdür. https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=46182835

[Ii] https://beroeans.net/2020/03/17/16806/

[III] Şematik bir diyagram için lütfen bkz. P55 "Efsane, Medeniyetin Doğuşu ”, David Rohl.

[IV] ' https://biblehub.com/hebrew/8639.htm

Tadua

Tadua tarafından Makaleler.