Hristiyan Cemaatinde Kadınların Rolü (6. Bölüm): Şeflik! Düşündüğün gibi değil.

Bana göre, iyi haberin habercisi olarak söyleyebileceğiniz en tehlikeli şeylerden biri, "Kutsal Kitap der ki ..." Bunu her zaman söylüyoruz. Ben her zaman söylüyorum. Ama çok, çok dikkatli olmazsak gerçek bir tehlike var. Araba sürmek gibi. Her zaman yapıyoruz ve hiçbir şey düşünmüyoruz; ancak çok ağır, hızlı hareket eden bir makine kullandığımızı kolayca unutabiliriz ki, büyük bir özenle kontrol edilmezse inanılmaz hasarlar verebilir. 

Vurgulamaya çalıştığım nokta şudur: “İncil der ki…” dediğimizde, Tanrı'nın sesini alıyoruz. Bundan sonra gelecek bizden değil, Yehova Tanrı'nın kendisinden. Tehlike şu ki, elimde tuttuğum bu kitap İncil değil. Bir tercümanın orijinal metni yorumlamasıdır. Bu bir İncil tercümesidir ve bu durumda özellikle iyi bir tercümedir. Aslında, bu çevirilere genellikle sürümler denir.

• NIV - Yeni Uluslararası Sürüm
• ESV - İngilizce Standart Sürüm
• NKJV - Yeni King James Versiyonu

Bir şeyin versiyonunuz istenirse - ne olursa olsun - bu ne anlama gelir?

Bu nedenle, Kutsal Yazıların bir pasajı hakkındaki gerçeği keşfetmeye çalışırken gözden geçirmemiz için birçok İncil tercümesi sağlayan biblehub.com ve bibliatodo.com gibi kaynakları kullanıyorum, ancak bazen bu bile yeterli olmuyor. Bugünkü çalışmamız mükemmel bir örnektir.

1. Korintliler 11: 3'ü okuyalım.

“Ama her erkeğin başının Mesih olduğunu bilmeni isterim; sırayla, bir kadının başı erkektir; sırayla, Mesih'in başı Tanrı'dır. ”(1 Corinthians 11: 3 NWT)

Buradaki "kafa" kelimesi Yunanca kelimenin İngilizce çevirisidir. kephale. Omuzlarımda oturan kafa hakkında Yunanca konuşuyor olsaydım, kelimesini kullanırdım. kephale.

Şimdi Yeni Dünya Çevirisi, bu ayeti yorumlamasında dikkate değer değildir. Aslında, ikisi dışında, biblehub.com'da listelenen diğer 27 sürüm render kephale Başkanı olarak. Yukarıda belirtilen iki istisna, kephale varsayılan anlamı ile. Örneğin, İyi Haber Tercümesi bize şu yorumu verir:

"Ama İsa'nın üstün her erkek, koca karısına üstündür ve Tanrı Mesih'e üstündür. "

Diğeri ise, yazan ALLAH'IN SÖZCÜĞÜ Çeviri

Ancak, Mesih'in yetkisi her erkek, bir koca karısı üzerinde yetkiye sahiptir ve Tanrı'nın Mesih üzerinde yetkisi vardır. "

Şimdi küstahça görünecek bir şey söyleyeceğim - ben, bir İncil uzmanı değilim ve hepsi - ama tüm bu versiyonlar yanlış anlıyor. Bir çevirmen olarak bu benim görüşüm. Gençliğimde profesyonel bir çevirmen olarak çalıştım ve Yunanca bilmiyor olsam da, çevirinin amacının orijinal düşünceyi ve anlamı orijinalinde doğru bir şekilde aktarmak olduğunu biliyorum.

Basit bir kelimesi kelimesine çeviri bunu her zaman başaramaz. Aslında, anlambilim denen bir şey yüzünden sık sık başınızı belaya sokabilir. Anlambilim, kelimelere verdiğimiz anlamla ilgilenir. Göstereceğim. İspanyolcada, bir erkek bir kadına "seni seviyorum" derse, "Te amo" (kelimenin tam anlamıyla "seni seviyorum") diyebilir. Ancak, daha fazla olmasa da yaygın olduğu gibi, "Te quiero" (kelimenin tam anlamıyla "Seni istiyorum"). İspanyolcada ikisi de temelde aynı anlama gelir, ancak "Te quiero" yu kelimesi kelimesine çeviri kullanarak İngilizceye çevirirsem - "Seni istiyorum" - aynı anlamı aktarır mıydım? Duruma göre değişir, ama bir kadına İngilizce olarak onu istediğini söylemek her zaman aşkı içermiyor, en azından romantik olanı.

Bunun 1 Korintliler 11: 3 ile ne ilgisi var? Ah, işte burada işler gerçekten ilginçleşiyor. Görüyorsunuz - ve sanırım hepimiz bu konuda hemfikir olabiliriz - bu ayet, kelimenin tam anlamıyla baştan bahsetmiyor, aksine "kafa" kelimesini mecazi anlamda bir otorite sembolü olarak kullanıyor. "Bölüm başkanı" dediğimizde olduğu gibi, o bölümün patronundan bahsediyoruz. Dolayısıyla, bu bağlamda, mecazi anlamda "kafa", yetkili kişiyi ifade eder. Anladığım kadarıyla bugün Yunanca'da da durum böyledir. Ancak - ve işte sorun şu - 2,000 yıl önce Paul'un zamanında konuşulan Yunanca, kephale ("Kafa") bu şekilde. Bu nasıl mümkün olabilir? Hepimiz dillerin zamanla değiştiğini biliyoruz.

İşte Shakespeare'in bugün çok farklı bir şey ifade eden kullandığı bazı kelimeler.

• BRAVE - Yakışıklı
• KOLTUK - Uyumaya gitmek için
• EMBOSS - Öldürme niyetiyle takip etmek için
• KNAVE - Genç bir çocuk, bir hizmetçi
• MATE - Karıştırmak için
• QUAINT - Güzel, süslü
• SAYGI - Öngörülen, değerlendirme
• HALA - Daima, sonsuza kadar
• ABONELİK - Acquiescence, itaat
• VERGİ - Suçla, kınama

Bu sadece bir örneklemedir ve bunların 400 değil sadece 2,000 yıl önce kullanıldığını unutmayın.

Demek istediğim, Yunanca "kafa" için kullanılan kelime (kephale) Paul'un zamanında birisi üzerinde otorite sahibi olma fikrini iletmek için kullanılmamıştı, o zaman İngilizceye kelime kelime çeviri okuyucuyu yanlış bir anlayışa yönlendirmez miydi?

Bugün var olan en eksiksiz Yunanca-İngilizce sözlük, ilk kez 1843'te Liddell, Scott, Jones ve McKenzie tarafından yayınlanan bir sözlüktür. Çok etkileyici bir çalışma. 2,000 sayfadan fazla boyutta, Yunan dilinin İsa'dan bin yıl öncesinden altı yüz yıl sonrasına kadar olan dönemini kapsıyor. Bulguları, 1600 yıllık dönem boyunca binlerce Yunan yazısının incelenmesinden alınmıştır. 

Birkaç düzine anlamı listeler. kephale o yazılarda kullanılmıştır. Kendiniz kontrol etmek isterseniz, bu videonun açıklamasına çevrimiçi sürüme bir bağlantı koyacağım. Oraya giderseniz, o döneme ait Yunanca'da kafanın “üstte yetki” ya da “üstün” anlamına gelen İngilizce anlamına karşılık gelen bir anlam olmadığını kendiniz göreceksiniz. 

Yani, kelimesi kelimesine çeviri bu durumda yanlıştır.

Belki de bu sözlüğün feminist düşünceden etkilendiğini düşünüyorsanız, bunun ilk olarak 1800'lerin ortalarında herhangi bir feminist hareket olmadan çok önce yayınlandığını unutmayın. O zamanlar tamamen erkek egemen bir toplumla uğraşıyoruz.

Gerçekten tüm bu İncil çevirmenlerinin yanlış anladıklarını mı iddia ediyorum? Evet benim. Kanıta ek olarak, diğer çevirmenlerin, özellikle de İsa'nın gelişinden önceki yüzyıllarda İbranice Kutsal Yazıların Yunanca'ya Septuagint çevirisinden sorumlu 70'in çalışmalarına bakalım.

İbranice'de "kafa" için kullanılan kelime ro'sh'dir ve tıpkı İngilizce'de olduğu gibi otorite veya şefin mecazi kullanımını taşır. İbranice kelime, ro'sh (baş) mecazi olarak lider veya şef anlamına gelirken Eski Ahit'te yaklaşık 180 kez bulunur. Bir çevirmenin Yunanca kelimeyi kullanması en doğal şeydir, kefal İbranice kelime ile aynı anlamı taşıyorsa bu yerlerde bir çeviri olarak - "kafa" anlamına gelen "kafa". Bununla birlikte, çeşitli çevirmenlerin ro'sh'u Yunancaya çevirmek için başka kelimeler kullandıklarını görüyoruz. En yaygın olanı kemerōn "hükümdar, komutan, lider" anlamına gelir. “Şef, prens, yüzbaşı, sulh hakimi, memur” gibi başka kelimeler kullanıldı; ama nokta şu: Eğer kephale bir çevirmenin kullanması en olağan şeydi. Yapmadılar.

Görünüşe göre Septuagint çevirmenleri, kelimenin kephale Günlerinde söylendiği gibi, lider veya hükümdar veya üzerinde yetkisi olan biri fikrini aktarmıyordu ve bu nedenle İbranice ro'sh (baş) kelimesini tercüme etmek için başka Yunanca kelimeleri seçtiler.

Siz ve ben İngilizce konuşanlar olarak “erkeğin başı Mesih'tir, kadının başı erkektir, Mesih'in başı Tanrı'dır” diye okuyup bir otorite yapısına veya emir komuta zincirine atıfta bulunacağımız için, 1.Korintoslular 11: 3'ü çevirirken çevirmenlerin neden topu düşürdüğünü hissettiğimi anlayabilirsiniz. Tanrı'nın Mesih üzerinde yetkisi olmadığını söylemiyorum. Ancak 1 Korintliler 11: 3'ün bahsettiği bu değil. Burada farklı bir mesaj var ve kötü çeviri nedeniyle kayboldu.

O kayıp mesaj nedir?

Mecazi olarak, kelime kephale "üst" veya "taç" anlamına gelebilir. Aynı zamanda "kaynak" anlamına da gelebilir. Sonuncusunu İngilizce dilimizde koruduk. Örneğin, bir nehrin kaynağı "sular" olarak adlandırılır. 

İsa, yaşamın kaynağı, özellikle de Mesih'in bedeninin yaşamı olarak anılır.

"Tüm vücudun eklemleri ve bağlarıyla desteklediği ve birbirine ördüğü, Tanrı'nın büyümesine neden olurken büyüdüğü kafayla olan bağlantısını kaybetti." (Koloseliler 2:19 BSB)

Efesliler 4:15, 16'da paralel bir düşünce bulunur:

"Tüm vücudun eklemleri ve bağlarıyla desteklediği ve birbirine ördüğü, Tanrı'nın büyümesine neden olurken büyüdüğü kafayla olan bağlantısını kaybetti." (Efesliler 4:15, 16 BSB)

Mesih, Hıristiyan Cemaati olan bedenin başıdır (yaşam kaynağıdır).

Bunu aklımızda tutarak, kendi başımıza biraz metinsel değişiklik yapalım. Hey, çevirmenler Yeni Dünya Çevirisi orijinalin "Rab" i koyduğu yere "Yehova" yı ekleyerek yapabilir, o zaman biz de yapabiliriz, değil mi?

"Ancak, her erkeğin [kaynağının] Mesih olduğunu ve kadının [kaynağının] erkek olduğunu ve Mesih'in [kaynağının] Tanrı olduğunu anlamanızı istiyorum." (1 Korintliler 11: 3 BSB)

Tanrı'nın, Baba olarak, tek doğan Tanrı'nın, İsa'nın kaynağı olduğunu biliyoruz. (Yuhanna 1:18) İsa, Koloseliler 1: 16'ya göre her şeyin kimin aracılığıyla, kim tarafından ve onun için yaratıldığı tanrıydı ve bu yüzden, Adem yaratıldığında, bu İsa aracılığıyla oldu. Öyleyse, İsa'nın kaynağı Yehova, insan kaynağı İsa'ya sahipsiniz.

Yehova -> İsa -> İnsan

Şimdi kadın, Eve, erkek olduğu gibi yerin tozundan yaratılmadı. Onun yerine, onun tarafından yapıldı. Burada iki ayrı yaratımdan bahsetmiyoruz ama herkes - erkek ya da kadın - ilk insanın etinden türemiştir.

Yehova -> İsa -> Erkek -> Kadın

Şimdi, daha ileri gitmeden önce, bu mırıldanan "Hayır, hayır, hayır, hayır" diye başını sallayanlar olacağını biliyorum. Hayır, hayır, hayır, hayır." Burada uzun süredir devam eden ve çok değer verilen bir dünya görüşüne meydan okuduğumuzun farkındayım. Tamam, o halde tersine bir bakış açısını benimseyelim ve işe yarayıp yaramadığını görelim. Bazen bir şeyin işe yarayıp yaramadığını kanıtlamanın en iyi yolu onu mantıklı bir sonuca götürmektir.

Yehova Tanrı'nın İsa üzerinde yetkisi vardır. Tamam, uyuyor. İsa'nın erkekler üzerinde yetkisi var. Bu da uyuyor. Ama bekleyin, İsa'nın kadınlar üzerinde de otoritesi yok mu yoksa kadınlar üzerindeki otoritesini kullanmak için erkeklerden mi geçmesi gerekiyor? 1 Korintliler 11: 3, bazılarının iddia ettiği gibi, bir emir komuta zinciri, bir otorite hiyerarşisi hakkındaysa, o zaman otoritesini adam aracılığıyla kullanmak zorunda kalacaktı, ancak Kutsal Yazılarda böyle bir görüşü destekleyecek hiçbir şey yok.

Örneğin, Bahçede Tanrı Havva'yla konuştuğunda bunu doğrudan yaptı ve kendisi için cevap verdi. Adam karışmadı. Bu bir baba-kız tartışmasıydı. 

Aslında, İsa ve Yehova konusunda bile emir komuta zinciri teorisini destekleyebileceğimizi sanmıyorum. İşler bundan daha karmaşık. İsa bize dirilişi üzerine “gökte ve yeryüzündeki tüm yetkinin kendisine verildiğini” söyler. (Matta 28:18) Öyle görünüyor ki Yehova arkasına yaslanıp İsa'nın hükmetmesine izin veriyor ve öyle bir zamana kadar bunu yapmaya devam edecek ki, İsa tüm görevlerini yerine getirene kadar, o sırada oğul tekrar Baba'ya boyun eğecek. (1.Korintoslular 15:28)

Öyleyse, otorite kadar sahip olduğumuz şey, tek lider olan İsa ve cemaatin (erkekler ve kadınlar) birlikte onun altında bir olmasıdır. Tek bir kız kardeşin, cemaatteki tüm erkeklerin onun üzerinde yetkisi olduğunu düşünmek için hiçbir temeli yoktur. Karı-koca ilişkisi, daha sonra ele alacağımız ayrı bir konudur. Şimdilik, cemaat içindeki otoriteden bahsediyoruz ve elçi bize bunun hakkında ne söylüyor?

“Mesih İsa'ya iman ettiğiniz için hepiniz Tanrı'nın oğullarısınız. Çünkü, Mesih'e vaftiz edilen hepiniz, Mesih ile giyinmişsiniz. Ne Yahudi ne Yunan, köle ne özgür, ne erkek ne de kadın, çünkü hepiniz Mesih İsa'da birsiniz. " (Galatyalılar 3: 26-28 BSB)

"Her birimizin birçok üyesi olan tek bir bedene sahip olması ve tüm üyelerin aynı işleve sahip olmaması gibi, bu nedenle Mesih'te çok olan bizler tek bir bedeniz ve her üye birbirine aittir." (Romalılar 12: 4, 5 BSB)

“Vücut, birçok parçadan oluşmasına rağmen bir bütündür. Ve parçaları çok olmasına rağmen, hepsi tek bir vücut oluşturur. Yani Mesih ile. Çünkü tek bir Ruh'ta hepimiz Yahudiler veya Yunanlılar, köle veya özgür olmak üzere tek bir bedene vaftiz edildik ve hepimize içmemiz için bir Ruh verildi. " (1 Korintliler 12:12, 13 BSB)

"Ve hepimize kadar azizleri hizmet işleri için donatmak ve Mesih'in bedenini inşa etmek için bazılarını elçi, bazılarını peygamber, bazılarını müjdeci ve bazılarını papaz ve öğretmen olarak veren O'dur. Mesih'in boyutunun tam ölçüsüne kadar olgunlaştıkça, imanda ve Tanrı Oğlu'nun bilgisinde birliğe ulaşın. " (Efesliler 4: 11-13 BSB)

Pavlus aynı mesajı Efesliler, Korintliler, Romalılar ve Galatyalılara gönderiyor. Neden bu davulu defalarca çalıyor? Çünkü bu yeni şeyler. Hepimizin eşit olduğu fikri, farklı olsak bile… tek bir yöneticimiz olduğu fikri, Mesih… hepimizin vücudunu oluşturduğumuz fikri - bu radikal, zihni değiştiren bir düşüncedir ve bu gerçekleşmez bir gecede. Paul'un söylediği şudur: Yahudi ya da Yunan, önemli değil; köle ya da özgür, önemli değil; erkek ya da kadın, Mesih için önemli değil. Hepimiz onun gözünde eşitiz, öyleyse neden birbirimize bakışımız farklı olsun?

Bu cemaatte otorite olmadığı anlamına gelmez, ama otorite derken neyi kastediyoruz? 

Birine yetki vermeye gelince, eğer bir şeyi yapmak istiyorsan, birini sorumlu tutmalısın, ama hadi kendini kaptırmayalım. Cemaat içinde insan otoritesi fikrine kapıldığımızda ne olur:

1 Korintliler 11: 3'ün bir otorite zincirini ifşa ettiği fikrinin bu noktada nasıl çöktüğünü görüyor musunuz? Hayýr. O halde henüz yeterince ileri gitmedik.

Orduyu örnek alalım. Bir general, Hamburger Hill'in İkinci Dünya Savaşı'nda olduğu gibi, ordusunun bir bölüğünü ağır savunulan bir pozisyon almak için komuta edebilir. Emir komuta zincirinin sonuna kadar bu emrin takip edilmesi gerekecekti. Ancak bu emrin en iyi şekilde nasıl uygulanacağına karar vermek savaş alanındaki liderlere kalmıştır. Teğmen, adamlarına bir makineli tüfek yuvasına saldırmalarını söyleyebilir ve çoğu kişinin bu girişimde öleceğini bilerek, ancak itaat etmeleri gerekirdi. Bu durumda, yaşam ve ölüm gücüne sahiptir.

İsa, karşı karşıya olduğu durum yüzünden inanılmaz bir sıkıntı içinde Zeytin Dağı'nda dua ettiğinde ve Babasına içeceği bardağın çıkarılıp çıkarılamayacağını sorduğunda Tanrı “Hayır” dedi. (Matta 26:39) Baba, yaşam ve ölüm gücüne sahiptir. İsa, adı için ölmeye hazır olmamızı söyledi. (Matta 10: 32-38) İsa bizim üzerimizde yaşam ve ölüm gücüne sahiptir. Şimdi cemaatin kadınları üzerinde bu tür bir yetkiye sahip olan erkekleri görüyor musunuz? Cemaat kadınları için ölüm kalım gücü erkeklere verildi mi? Böyle bir inanç için İncil temeli görmüyorum.

Pavlus'un kaynak hakkında konuştuğu fikri içeriğe nasıl uyuyor?

Bir ayete geri dönelim:

"Şimdi sizi her şeyde hatırladığınız için ve gelenekleri sürdürmektıpkı sana aktardığım gibi. Ancak, her erkeğin [kaynağının] Mesih olduğunu ve kadının [kaynağının] erkek olduğunu ve Mesih'in [kaynağının] Tanrı olduğunu anlamanızı istiyorum. " (1 Korintliler 11: 2, 3 BSB)

Bağlayıcı kelime "ama" ile (veya "ancak" olabilir) 2. ayetin gelenekleri ile 3. ayetin ilişkileri arasında bir bağlantı kurmaya çalıştığı fikrine kapılıyoruz.

Sonra kaynaklar hakkında konuştuktan hemen sonra, başörtülerinden bahsediyor. Bunların hepsi birbirine bağlıdır.

Başını örterek dua eden veya kehanet eden her erkek, başını küçük düşürür. Ve başı açık olarak dua eden ya da kehanet eden her kadın, sanki başı traş edilmiş gibi olduğu için başını küçük düşürür. Bir kadın başını kapatmazsa saçını kestirmelidir. Ve bir kadının saçını kestirmesi ya da traş etmesi utanç verici ise, başını örtmelidir.

Bir insan, Tanrı'nın görkemi ve görüntüsü olduğu için başını örtmemelidir; ama kadın erkeğin ihtişamıdır. Çünkü erkek kadından değil, kadın erkekten geldi. Erkek kadın için değil, kadın erkek için yaratılmıştır. Bu nedenle bir kadının melekler yüzünden başında bir otorite işareti olması gerekir. (1 Korintliler 11: 4-10)

Mesih kaynaklı bir erkeğin ve erkekten gelen bir kadının baş örtüsü ile ne ilgisi var? 

Tamam, başlangıç ​​olarak, Pavlus'un zamanında bir kadının cemaat içinde dua ederken ya da kehanet ederken başını örtmesi gerekiyordu. Bu, o günlerdeki gelenekleriydi ve bir otorite işareti olarak alındı. Bunun insanın otoritesine atıfta bulunduğunu varsayabiliriz. Ancak herhangi bir sonuca atlamayalım. Olmadığını söylemiyorum. İspatlamadığımız bir varsayımla başlamayalım diyorum.

Adamın otoritesine atıfta bulunduğunu düşünüyorsanız, hangi otorite? Aile düzenlemesi içinde, karı koca arasında bir otoritenin var olduğunu iddia edebiliriz. Bu, örneğin bana cemaatteki her kadın üzerinde yetki vermez. Bazıları böyle olduğunu iddia ediyor. Ama sonra şunu düşünün: Eğer durum böyleyse, o zaman adam neden bir otorite belirtisinin yanı sıra bir baş örtüsü takmak zorunda değil? Bir kadın erkeğin otoritesi olduğu için bir örtü giymek zorunda kalırsa, cemaatteki erkekler onların yetkisi olduğu için başörtüsü takmamalı mı? Bununla nereye gittiğimi görüyor musun?

3. ayeti doğru çevirdiğinizde, tüm otorite yapısını denklemden çıkardığınızı görüyorsunuz.

10. ayette, bir kadının bunu melekler yüzünden yaptığını söylüyor. Bu çok garip bir referans gibi görünüyor, değil mi? Bunu bağlama oturtmaya çalışalım ve belki gerisini anlamamıza yardımcı olur.

İsa Mesih dirildiğinde, gökteki ve yerdeki her şey üzerinde yetki ona verildi. (Matta 28:18) Bunun sonucu İbraniler kitabında anlatılıyor.

Böylece meleklerden, miras aldığı isim onlarınkinin ötesinde mükemmel olduğu kadar üstün oldu. Tanrı meleklerden hangisine dedi ki:
"Sen benim oğlumsun; bugün Baban oldum ”?

Veya tekrar:
"Ben Onun Babası olacağım ve O Benim Oğlum olacak"?

Ve yine, Tanrı ilk oğlunu dünyaya getirdiğinde şöyle der:
"Tanrı'nın tüm melekleri O'na ibadet etsin."
(Ġbraniler 1: 4-6)

Meleklerin tıpkı insanlar gibi kıskançlığa yol açabileceğini biliyoruz. Şeytan, günah işleyen pek çok melekten yalnızca ilkidir. İsa tüm yaratılışın ilk çocuğu olmasına ve her şeyin kendisi için, onun aracılığıyla ve onun aracılığıyla yapılmış olmasına rağmen, her şey üzerinde yetkisi olmadığı anlaşılıyor. Melekler doğrudan Tanrı'ya cevap verdi. Bu durum, İsa sınavını geçtikten sonra değişti ve çektiği acılarla mükemmelleştirildi. Artık melekler durumlarının Tanrı'nın düzenlemesi içinde değiştiğini anlamalıydı. Mesih'in otoritesine boyun eğmeleri gerekiyordu.

Bu bazıları için zor olabilir, bir meydan okuma. Yine de ona yükselenler var. Elçi Yuhanna, gördüğü görüntünün ihtişamı ve gücü karşısında şaşkına döndüğünde, Kutsal Kitap şöyle der:

Ben de ona tapınmak için ayaklarının önüne düştüm. Ama bana şöyle dedi: “Dikkatli olun! Böyle yapma! Ben sadece sizin ve İsa'ya tanıklık etme işine sahip olan kardeşlerinizin kölesiyim. Tanrıya ibadet et! İsa ile ilgili tanık için peygamberlik ilhamı veren şeydir. ”(Vahiy 19:10)

Yahya, Tanrı'nın bu kutsal, çok güçlü meleğinin önünde eğildiğinde düşük derecede günahkardı, ancak melek ona yalnızca Yahya'nın ve kardeşlerinin bir kölesi olduğu söylenir. Adını bilmiyoruz, ancak Melek Yehova Tanrı'nın düzenlemesindeki gerçek yerini tanıdı. Aynı şeyi yapan kadınlar güçlü bir örnek teşkil ediyor.

Bir kadının statüsü bir erkeğinkinden farklıdır. Kadın erkekten yaratıldı. Rolleri farklı ve makyajı farklı. Zihninin bağlantı şekli farklı. Bir kadın beynindeki iki yarım küre arasında erkek beyninden daha fazla karışma vardır. Bilim adamları bunu kanıtladı. Bazıları bunun kadınsı sezgi dediğimiz şeyin nedeni olduğunu düşünüyor. Bütün bunlar onu erkeklerden daha zeki ya da daha az zeki yapmaz. Sadece farklı. Farklı olmalı, çünkü aynıysa nasıl onun tamamlayıcısı olabilirdi. Bu konuda onu nasıl tamamlayabildi? Pavlus bizden Tanrı'nın verdiği bu rollere saygı duymamızı istiyor.

Peki ya adamın zaferi olduğunu söyleyen ayet ne demek? Bu biraz küçümseyici geliyor, değil mi? Zaferi düşünüyorum ve kültürel geçmişim bana birinden çıkan ışığı düşündürüyor.

Ancak 7. ayette de adamın Tanrı'nın görkemi olduğunu söylüyor. Haydi. Ben Tanrı'nın görkemi miyim? Beni rahat bırak. Yine dile bakmalıyız. 

İbranice zafer kelimesi, Yunanca kelimenin bir çevirisidir doksa.  Kelimenin tam anlamıyla "iyi bir fikri çağrıştıran" anlamına gelir. Başka bir deyişle, sahibine övgü, şeref veya ihtişam getiren bir şey. Bunu bir sonraki çalışmamızda daha ayrıntılı olarak ele alacağız, ancak İsa'nın başı olduğu cemaatle ilgili olarak okuyacağız,

Kocalar! Kendi karılarınızı sevin, çünkü Mesih de meclisi seviyordu ve kendisini kutsallaştırmak için kendini verdi, sözdeki su banyosuyla temizledikten sonra, kendisine sunabilsin. ihtişam içinde toplanma ”(Efesliler 5: 25-27 Young's Literal Translation)

Bir koca karısını İsa'nın cemaati sevdiği gibi seviyorsa, onun görkemi olur, çünkü başkalarının gözünde muhteşem olur ve bu ona iyi yansır - bu iyi bir fikir uyandırır.

Pavlus, Tanrı'nın suretinde bir kadının da yaratılmadığını söylemiyor. Genesis 1:27, öyle olduğunu açıkça ortaya koyuyor. Buradaki odak noktası yalnızca Hıristiyanların Tanrı'nın düzenlemesindeki göreceli yerlerine saygı duymalarını sağlamaktır.

Baş örtüsü konusuna gelince, Paul bunun bir gelenek olduğunu çok açık bir şekilde ortaya koyuyor. Gelenekler asla kanun haline gelmemelidir. Gelenekler bir toplumdan diğerine ve bir zamandan diğerine değişir. Bugün dünyada kadının gevşek ve çapkın sayılmaması için başı örtülü dolaşması gereken yerler var.

Baş örtme yönünün her zaman için sert ve hızlı bir kural haline getirilmemesi, 13. ayette söylediği şeyden açıkça anlaşılmaktadır:

“Kendinize hakim olun: Bir kadının başı açık olarak Tanrı'ya dua etmesi doğru mu? Doğanın kendisi size bir erkeğin uzun saçları varsa bunun onun için utanç verici olduğunu, ama bir kadının uzun saçları varsa bunun onun ihtişamı olduğunu öğretmiyor mu? Uzun saçlar için ona örtü olarak verilir. Biri buna itiraz etme eğilimindeyse, başka uygulamamız yok, Tanrı'nın kiliseleri de yok. " (Birinci Korintliler 11: 13-16)

İşte orada: "Kendinize hakim olun". Kural koymuyor. Aslında artık uzun saçın kadınlara başörtüsü olarak verildiğini açıklıyor. Onun ihtişamı olduğunu söylüyor (Yunanca: doxa), "iyi fikir uyandıran".

Yani gerçekten, her cemaat yerel geleneklere ve ihtiyaçlara göre karar vermelidir. Önemli olan, kadınların Tanrı'nın düzenlemesine saygı göstermesi ve aynı şey erkekler için de geçerli.

Pavlus'un Korintliler'e söylediği sözlerin cemaatteki insanların otoritesi hakkında değil, doğru dürüstlükle ilgili olduğunu anlarsak, Kutsal Yazıları kötüye kullanmaktan kendi yararımıza korunmuş olacağız. 

Bu konuda son bir düşüncemi paylaşmak istiyorum kephale kaynak olarak. Pavlus hem erkekleri hem de kadınları rollerine ve yerlerine saygı duymaya çağırırken, erkeklerin öne çıkma eğiliminin farkında değil. Bu yüzden şöyle diyerek biraz denge ekler:

“Ancak Rab'de kadın erkekten bağımsız değildir, erkek de kadından bağımsız değildir. Kadının erkekten gelmesi gibi erkek de kadından doğar. Ama her şey Tanrı'dan gelir. " (1 Korintliler 11:11, 12 BSB)

Evet yegenlerim, kadının erkekten geldiği fikrine kapılmayın, çünkü bugün yaşayan her erkek bir kadından geliyor. Denge var. Karşılıklı bağımlılık var. Ama nihayetinde herkes Tanrı'dan gelir.

Anlayışıma hala katılmayan adamlara sadece şunu söyleyebilirim: Bir argümandaki kusuru göstermenin en iyi yolu, argümanı bir öncül olarak kabul etmek ve sonra onu mantıksal sonucuna götürmektir.

İyi bir dost olan bir erkek kardeş, cemaatte kadınların dua etmesine veya peygamberlik etmesine, yani öğretmesine katılmaz. Bana karısının yanında dua etmesine izin vermediğini söyledi. Birlikte olduklarında, ona ne hakkında dua etmesini istediğini sorar ve sonra onun adına Tanrı'ya dua eder. Bana göre, onun adına Tanrı ile konuşan kişi olduğu için kendisini onun arabulucusu yaptı. Sanırım Cennet Bahçesi'nde olsaydı ve Yehova karısına hitap etseydi, içeri girip “Üzgünüm ama ben onun başıyım. Benimle konuş, sonra ona söylediklerini ileteceğim. "

Bir argümanı mantıksal sonucuna götürmekle ne demek istediğimi anlıyorsunuz. Ama dahası var. Başkanlık prensibini “otorite” olarak kabul edersek, o zaman bir erkek cemaatte kadınlar adına dua eder. Ama erkekler adına kim dua eder? "Baş" ise (kephale) "yetki bitti" anlamına gelir ve bunu bir kadının cemaatte dua edemeyeceği anlamına gelir, çünkü böyle yapmak erkek üzerinde yetki kullanmaktır, sonra size bir erkeğin cemaatte dua etmesinin tek yolunun olduğunu söylüyorum. bir grup kadında tek erkek olması. Görüyorsunuz, bir kadın benim huzurumda benim adıma dua edemiyorsa ve o benim kafam değilse - benim üzerimde yetkisi yoksa - o zaman bir erkek de benim huzurumda dua edemez çünkü o benim de başım değildir. Benim adıma kim dua edecek? O benim kafam değil.

Sadece başım İsa benim huzurumda dua edebilir. Ne kadar aptalca olduğunu gördün mü? Sadece aptalca bir hal almakla kalmaz, Pavlus, bir kadının erkeklerin huzurunda dua edebileceğini ve kehanet edebileceğini açıkça belirtir; tek şart, o zamanki geleneklere göre başının örtülmesi gerektiğidir. Baş örtüsü, onun bir kadın olarak statüsünü tanıyan bir semboldür. Ama sonra uzun saçların bile işi yapabileceğini söylüyor.

Erkeklerin kamanın ince kenarı olarak 1 Korintliler 11: 3'ü kullanmış olmalarından korkuyorum. Erkekler kadınlar üzerinde erkek egemenliği kurarak ve ardından diğer erkekler üzerinde erkek egemenliğine geçerek, hakları olmayan iktidar konumlarına doğru ilerlediler. Pavlus'un Timothy ve Titus'a birinin daha yaşlı bir adam olarak hizmet etmesi için gerekli nitelikleri verdiğini yazdığı doğrudur. Ancak elçi Yuhanna ile konuşan melek gibi, bu tür bir hizmet de kölelik şeklini alır. Yaşlı adamlar erkek ve kız kardeşlerine kölelik yapmalı ve kendilerini onlara yüceltmemelidir. Rolü bir öğretmenin rolüdür ve öğüt veren, ama asla, asla, yönetmeyen biri çünkü tek yöneticimiz İsa Mesih'tir.

Bu dizinin başlığı Hristiyan cemaatinde kadınların rolüdür, ancak bu benim “Hristiyan Cemaatinin Yeniden Kurulması” olarak adlandırdığım kategorinin altında yer almaktadır. Yüzyıllar boyunca Hıristiyan cemaatinin, birinci yüzyılda elçiler tarafından belirlenen dürüst standarttan giderek daha fazla saptığı benim gözlemimdir. Amacımız, kaybedileni yeniden tesis etmek. Dünya çapında tam da bunu yapmaya çalışan birçok küçük mezhepsel olmayan grup var. Çabalarını takdir ediyorum. Geçmişin hatalarından kaçınacaksak, tarihi yeniden yaşamaktan kaçınacaksak, bu köle kategorisine giren adamlara karşı durmalıyız:

"Ama uşağın kendi kendine, 'Efendimin gelmesi uzun sürüyor' dediğini ve sonra hem erkek hem de kadın diğer hizmetkarları dövmeye, yiyip içmeye ve sarhoş olmaya başladığını varsayalım." (Luka 12:45 NIV)

İster erkek ister kadın olun, hiçbir erkeğin size hayatınızı nasıl yaşayacağınızı söyleme hakkı yoktur. Yine de bu, tam da kötü kölenin kendisine devraldığı yaşam ve ölümün gücüdür. 1970'lerde, Afrika ülkesi Malawi'deki Yehova'nın Şahitleri tecavüze, ölüme ve mülk kaybına maruz kaldılar çünkü Yönetim Kurulunun adamları, onlara yasanın gerektirdiği bir parti kartını satın alamayacaklarını söyleyen bir kural koydular. parti devleti. Binlerce kişi ülkeden kaçtı ve mülteci kamplarında yaşadı. Acı çekmek hayal bile edemez. Aynı zamanda, aynı Yönetim Kurulu, Yehova'nın Şahitlerinin Meksika'daki kardeşlerinin bir hükümet kartı satın alarak askerlik hizmetinden çıkmalarına izin verdi. Bu pozisyonun ikiyüzlülüğü örgütü bugüne kadar kınamaya devam ediyor.

Siz ona izin vermedikçe hiçbir JW yaşlı sizin üzerinizde yetki kullanamaz. İnsanlara hakları olmadığı zaman yetki vermeyi bırakmalıyız. 1 Korintliler 11: 3'ün onlara böyle bir hak verdiğini iddia etmek, kötü tercüme edilmiş bir ayetin kötüye kullanılmasıdır.

Bu dizinin son bölümünde, İsa ve cemaat ile karı koca arasında geçerli olan Yunanca "baş" kelimesinin başka bir anlamını tartışacağız.

O zamana kadar sabrınız için teşekkür ederim. Bunun normalden daha uzun bir video olduğunu biliyorum. Desteğiniz için de teşekkür etmek istiyorum. Devam etmemi sağlıyor.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon'un Makaleleri.

Bunları da beğenebilirsin:

Matta 24, Bölüm 8'in İncelenmesi: Linchpin'i 1914 Doktrininden Çekmek

Yehova'nın Şahitlerinin Yönetim Kurulu Sahte Bir Peygamber mi?

“Beroean Voices” Adlı Yeni YouTube Kanalımızla Karşınızdayız