"Дивись! Я з тобою всі дні »

Цей пост є оглядом другої статті дослідження у липневому випуску 15 від Вартова башта що пояснює наше нове розуміння притчі Ісуса про пшеницю та бур’яни.
Перш ніж продовжувати, відкрийте статтю на сторінці 10 і добре подивіться на ілюстрацію у верхній частині цієї сторінки. Ви помічаєте що-небудь пропущене? Якщо ні, ось підказка: зосередьтеся на третій панелі ілюстрації.
Вісім мільйонів людей зникли безвісно! Бур’ян - це наслідування християн, змішаних із пшеницею, помазаних християн. Згідно з нашим офіційним вченням, пшениця налічує лише 144,000. Отже, у жнивах є два типи християн, помазані християни (пшениця) та наслідувальні або фальшиві християни (бур’яни). І вісім мільйонів з нас, про кого ми говоримо, є справжніми християнами, але не помазаними? Де ми? Напевно Ісус не проігнорує таку велику групу?
Це підкреслює перший недолік у нашій інтерпретації. Ми говорили, що ця притча стосується групи, яку ми називаємо «інші вівці» за розширенням. Звичайно, немає жодної підстави для застосування “за розширенням” тієї чи іншої притчі “Царство Боже подібне”, але нам довелося щось сказати, щоб усунути розбіжності. Однак ми навіть не робимо такої спроби в цій статті. Отже, мільйони повністю виключені з виконання цієї притчі. Просто немає сенсу, що Ісус не помічав би такої великої частини своєї пастви. Тож у цьому, нашому останньому переосмисленні цієї притчі, замість того, щоб мати справу із серйозною невідповідністю, ми вирішили її повністю ігнорувати. Ми не починаємо особливо сприятливого старту.

Пункт 4

"Однак, оскільки вони заросли християнами, схожими на бур'яни, ми точно не знаємо, хто належав до пшеничного класу ..."
Ми часто любимо класифікувати речі в своїх інтерпретаціях. Отже, ми робимо посилання на “клас злих рабів”, або “клас наречених”, або в даному випадку “клас пшениці”. Проблема цієї тенденції полягає в тому, що вона пропагує ідею виконання на рівні класу чи групи, а не на індивідах. Можливо, ви відчуваєте, що це незначна відмінність, але насправді це призвело нас до деяких незручних інтерпретацій сліпої вулиці, як ми збираємось побачити ще раз. Досить сказати на цьому етапі, що зміна застосування бур’янів і пшениці цієї притчі до класу бур’янів та класу пшениці відбувається без жодних підстав з Біблії.

Пункти 5 та 6

Застосування Мал. 3: 1-4 правильно вказано на час Ісуса. Однак наступний абзац говорить про “більшу реалізацію”. Це один із низки моментів «просто вірте» в навчальних статтях цього випуску. З точки зору Берое це тривожне свідчення зростаючої пізньої тенденції, яка вимагає від нас, як Свідків, просто безперечно сприймати те, чого нас навчає Керівний орган.
Пророцтво Малахії сповнилось у першому столітті, частково, коли Ісус увійшов до місця справжнього поклоніння Єгови, храму в Єрусалимі, і примусово очистив міняльників грошей. Він робив це двічі: перший, лише шість місяців після того, як став Месією; а другий, через три роки, під час останньої Пасхи на Землі. Нам не повідомляють, чому він не зробив цього очищення храму під час двох пасхальних пасх, але ми можемо припустити, що це не було необхідним. Можливо, його початкове очищення та подальший статус серед людей не дозволили валютникам повернутися, поки не минуло три роки. Ми можемо бути впевнені, що якби вони були там під час другої та третьої Пасхи, він не закривав би очей на їх безперервне порушення. У будь-якому випадку, ці дві дії були помічені всіма і стали розмовою нації. Його очищення храму було видно і вірним послідовникам, і лютим ворогам.
Чи так це з «більшим виконанням»? Типовим Єрусалимом з її храмом є християнство. Чи щось видиме як для друга, так і для ворога сталося в загальновизнаному християнстві в 1914 р., Що свідчить про те, що Ісус повернувся до храму? Щось перевершити події Першого століття?
[Продовжуючи це обговорення, ми маємо ігнорувати слона в кімнаті, а саме, що вся передумова статті залежить від прийняття 1914 року як початку невидимої присутності Христа. Однак міркування в цій статті повністю спираються на цю передумову, тому ми приймемо їх тимчасово, щоб ми могли продовжити обговорення.]

Пункт 8

Намагаючись довести, що пророцтво Малахії було здійснено з 1914 по 1919 рік, нам спочатку кажуть, що деякі Дослідники Біблії були зневірені, оскільки вони не пішли на небо в той період. Це правда, але яке відношення це має до перевірки та очищення, які Ісус нібито робив у той час? Набагато більше були зневірені з 1925 по 1928 рік, коли передбачення Резерфорда про те, що воскресіння вже сталося, виявилося хибним. (2 Тим. 2: 16-19) Як повідомляється, набагато більше людей покинули Суспільство через цей провал, а потім пішли через невдалі прогнози навколо 1914 року. Отже, чому цей період часу не включається в перевірку та очищення? Пояснень не дається.
Нам також повідомляють, що проповідницька робота сповільнилася протягом 1915 - 1916 рр. В одному звіті говориться, що проповідницька діяльність з 1914 по 1918 р. Впала на 20%. (Див. Jv, розділ 22, стор. 424) Однак, ми спостерігали те ж саме у країні за країною протягом ХХ століття під час війни та економічних труднощів. Чи очікує Ісус у такі важкі часи, що ми продовжуватимемо той самий рівень діяльності, який ми досягли в часи миру та процвітання? Чи виправдане занурення у проповідницьку діяльність вимагає очищення Христом?
Справді, як будь-яка з цієї паралелі його переслідування грошей із храму?
Далі нам повідомляють, що всередині організації виникало протистояння. Четверо з семи директорів повстали проти рішення взяти на себе ініціативу брата Резерфорда. Ці четверо залишили Бетел, і це призвело до "справжнього очищення", згідно зі статтею. Наслідком є ​​те, що вони пішли добровільно, і в результаті ми змогли діяти без забруднюючого впливу того, що ми донедавна називали «класом злих рабів».
Оскільки це представлено як доказ обстеження та очищення, здійснених Ісусом та його Отцем від 1914 до 1919, ми маємо обов'язок розслідувати факти та перевірити, що "це так".
У серпні 1917 Резерфорд опублікував документ під назвою Просіювання врожаю в якому він пояснив свою позицію. Ключовим питанням було його бажання взяти на себе повний контроль над Суспільством. В свій захист він заявив:

«Більше тридцяти років президент СУПЕРЧОЇ БАШТИ БІБЛІЙНО-ТРАКТОВОГО СУСПІЛЬСТВА керував виключно своїми справами, і Рада директорів, так звана, мала що робити. Це сказано не в критиці, а з тієї причини, що робота Товариства своєрідна вимагає спрямування одного розуму"[Курсив наш]

Резерфорд, як президент, не хотів відповідати перед Радою директорів. Поклавши це в сучасну термінологію JW, суддя Резерфорд не хотів, щоб “керівний орган” керував роботою Товариства.
Воля та заповіт Чарльза Тезе Рассела закликав редакційний орган із п’яти членів, який керуватиме годуванням Божого народу, що якраз і робить сучасний Керівний орган. У своєму заповіті він назвав п’ятьох членів цього передбачуваного комітету та додав ще п’ять імен, коли вимагали заміни. Двоє звільнених директорів були в цьому списку заміщення. Далі в списку опинився суддя Резерфорд. Рассел також розпорядився, щоб до опублікованого матеріалу не було додано жодного імені чи автора, і дав додаткові вказівки, зазначивши:

«Моя мета в цих вимогах - захистити комітет та журнал від будь-якого духу честолюбства чи гордості чи голову…»

Четверо "непокірних" директорів були стурбовані тим, що суддя Резерфорд, після обрання його президентом, виявляв усі ознаки самодержця. Вони хотіли його усунути і призначити когось іншого, хто б поважав вказівки волі брата Рассела.
Зі статті WT ми припускаємо думку, що одного разу цих директорів було відсторонено; тобто, як тільки Ісус очистив організацію, відкрився шлях Ісусу призначити вірного раба для годування стада. З останньої статті цього випуску нам сказано, що «раб складається невелика група помазаних братів, які безпосередньо беруть участь у приготуванні та видачі духовної їжі під час присутності Христа... що раб був тісно ототожнений з керівним органом ... "
Так сталося? Чи передбачуване очищення цих чотирьох директорів відкрило шлях для редакційного комітету, який Рассел передбачав і хотів провести? Чи це відкрило шлях керівному органу помазаних братів контролювати програму годування; бути призначеним на вірного та розсудливого раба в 1919 році? Або були усвідомлені найгірші страхи перед братом Расселом та чотирма зреченими режисерами, коли Резерфорд став єдиним голосом братства, записавши своє ім’я в публікації як автор, і встановивши себе як так званий призначений канал спілкування Всемогутнього Бога до братства?
Чи дозволимо нам відповісти історію та наші власні публікації? Візьмемо, як один приклад, цю фотографію Посланник у вівторок, липень 19, 1927, де Резерфорд називають нашим "загальним".
Слово "генералісімус" - італійське, від загальний, плюс превосходний суфікс -ісімо, що означає “максимально, до вищої оцінки”. Історично цей ранг присвоювався військовому офіцеру, який очолював цілу армію або цілі збройні сили нації, як правило, лише підпорядковані суверену.
Відсторонення редакційного комітету чи керівного органу було остаточно досягнуто в 1931 році. Це ми дізнаємось із присяги не менш свідків, ніж брат Фред Франц:

Якщо ми маємо визнати, що очищення відбулося від 1914 до 1919, то ми повинні прийняти, що Ісус прочистив шлях судді Резерфорду, щоб його шлях і що ця людина, яка розпустила редакційну комісію в 1931 і поставила себе як єдину владу над помазаником Ісус був призначений його Вірним і Непристойним рабом від 1919 до його смерті в 1942.

Пункт 9

«Жнива - це завершення системи речей, - сказав Ісус. (Матвія 13:39) Той сезон збору врожаю розпочався у 1914 році ".
Знову ж таки, ми маємо твердження "просто вірте". Жодна біблійна підтримка цього твердження не передбачена. Це просто зазначено як факт.

Пункт 11

"За допомогою 1919 стало очевидним, що Вавилон Великий впав".
Якби це стало очевидний, то чому ні докази представлений?
Ось де наше переосмислення бур’янів та пшениці від окремих християн до класів спричиняє проблеми з інтерпретацією. Класифікація бур’янів як усіх інших християнських релігій дозволяє нам сказати, що бур’яни були зібрані в 1919 році, коли Вавилон впав. Ангелам не було необхідності збирати окремі запаси. Кожен із цих релігій автоматично був бур’яном. І все ж, які докази існують у тому, що цей урожай бур’янів стався в 1919 році? Того 1919 року, коли впав Великий Вавилон?
Нам кажуть, що проповідницька робота є доказом. Як визнає сама стаття, в 1919 р. «Ті, хто бере провід серед Дослідників Біблії почав стрес важливість особистого спілкування у проповідницькій справі Царства ". Проте лише через три роки у 1922 році ми почали насправді робити це як народ. Тож той факт, що ми підкреслив, роботи проповідування від дверей до дверей для всіх видавців царства в 1919 році було достатньо для падіння Великого Вавилону? Знову ж таки, звідки ми це беремо? Яке Писання привело нас до такого висновку?
Якщо, як ми стверджуємо, збирання бур’янів було завершено в 1919 році, і всі вони були зібрані в пучки, готові спалити під час великої скорботи, то як нам пояснити, що з того часу всі живі на той час пройшли далі. Бур’ян 1919 року все мертвий і похований, то що ангели збираються кинути у вогненну піч? Ангелам кажуть чекати до жнив, що є завершенням системи речей («кінець віку»). Ну, система речей не закінчилася для покоління 1914 р., Проте вони всі зникли, так як це могло бути «сезоном збору врожаю»?
Ось, мабуть, найбільша проблема у нас із цією цілковитою інтерпретацією. Навіть ангели не можуть точно ідентифікувати пшеницю та бур’яни до збору врожаю. Проте ми припускаємо, що хочемо сказати, хто такі бур’яни, і заявляємо, що ми пшениця. Хіба це не трохи самовпевнено? Чи не слід дозволяти ангелам приймати таке рішення?

Абзац 13 - 15

Метт. 13: 41 каже: «(Матвій 13: 41, 42). і вони підкинуть їх до вогненної печі. Там де буде [їх] плач і скрегіт зубів ».
Хіба з цього не ясно, що послідовність, 1) їх кидають у вогонь, і 2), перебуваючи у вогні, вони плачуть і стискають зуби?
Чому тоді стаття змінює порядок? У абзаці 13 ми читаємо: “По-третє, плач і скрегіт”, а потім у абзаці 15, “Четвертий, поданий у піч”.
Напад на фальшиву релігію буде полум'яною скорботою. Цей процес займе час. Отже, на перший погляд, здається, немає підстав для зміни порядку подій; але є причина, як ми побачимо.

Пункти 16 та 17

Ми тлумачимо сяюче яскраво як небесне прославлення помазанця. Це тлумачення базується на двох речах. Фраза “на той час” та вживання прийменника “в”. Давайте розберемо обидва.
З пункту 17 ми маємо: «Фраза« в той час », очевидно, стосується події, про яку Ісус щойно згадав, а саме:« кидання бур’янів у вогняну піч ». Тепер стає зрозумілим, чому стаття змінює послідовність подій, які описав Ісус. Параграф 15 щойно пояснив, що вогняна піч стосується "їх повного знищення під час заключної частини великої скорботи", тобто Армагедону. Важко плакати і скреготати зубами, якщо ти вже мертвий, тому ми змінюємо порядок. Вони плачуть і скриплять зубами, коли релігія руйнується (фаза перша великої скорботи), а потім знищується вогнем в Армагеддоні - фаза друга.
Біда в тому, що Ісусова притча не стосується Армагедону. Йдеться про Царство Небесне. Царство Небесне формується до початку Армагеддону. Він формується, коли «останній з рабів Бога запечатаний». (Одкр. 7: 3) Матвій 24:31 чітко вказує, що завершення роботи збору (збирання ангелів) відбувається після великої скорботи, але до Армагеддону. Є багато притч “Царство Небесне подібне” в 13-ти^th глава Матвія. Пшениця та бур’яни - це лише один із них.

• "Царство Небесне - як гірчичне зерно ..." (Mt. 13: 31)
• "Царство Небесне - як закваска ..." (Mt. 13: 33)
• "Царство Небесне - як скарб ..." (Мт. 13: 44)
• "Царство Небесне - це як мандрівний торговець ..." (Mt. 13: 45)
• "Царство Небесне - як дранет ..." (Mt. 13: 47)

У кожному з них та інших, не включених до цього списку, він говорить про земні аспекти роботи з відбору, збору та вдосконалення обраних. Здійснення земне.
Так само його притча про пшеницю та бур'яни починається словами: "Царство небесне ..." (Мт. 13:24) Чому? Оскільки виконання пов’язане з відбором месіанського насіння, синів царства. Притча закінчується виконанням цього завдання. Вони вибрані не зі світу, а з його царства. “Ангели збирають з його царство все, що спричиняє спотикання, і люди ... чинять беззаконня ". Усі на землі, які заявляють, що є християнами, перебувають у його царстві (Новому Завіті), як і всі євреї - добрі та погані - за часів Ісуса були в старому завіті. Знищення загальновизнаного християнства під час великої скорботи стане вогненною піччю. Тоді не всі люди помруть, інакше, як вони можуть плакати та скреготати зубами, але всі фальшиві християни перестануть існувати. Поки люди переживуть руйнування великого Вавилону, їхнє християнство - як би фальшиве воно не було - перестане існувати. Як вони можуть претендувати на те, що вони вже християни, а їхні церкви в попелі. (Об. 17:16)
Тому немає потреби змінювати порядок слів Ісуса.
Що можна сказати про другу причину повірити, що «яскраво світиться» відбувається на небі? Використання “in” не вимагає від нас віри, що вони будуть фізично на небі в той момент. Звичайно, це може бути. Однак подумайте, що кожне вживання фрази «Царство Небесне», яку ми щойно бачили в цій главі 13 від Матвія, стосується земного відбору вибраних. Чому цей єдиний приклад стосується небес?
Прямо зараз, обрані світять яскраво? У наших власних думках, можливо, але не для світу. Ми просто інша релігія. Вони усвідомлюють, що ми різні, але чи усвідомлюють, що ми вибрані Богом? Навряд чи. Однак коли вся інша релігія зникне, і ми будемо прислів'ям "останній чоловік, що стоїть", вони будуть змушені змінити свій погляд. Ми будемо міжнародно визнані вибраним Богом народом; інакше, як хтось може пояснити наше колективне виживання. Хіба не саме це пророкував Єзекіїль, коли він пророкував, що нації визнають і виступлять проти "народу, зібраного з народів, [який] накопичує багатство та майно [тих], хто мешкає в центрі земля"? (Єз. 38:12)
Дозвольте мені тут пояснити дві речі. По-перше, коли я кажу "ми", я включаю себе до цієї групи. Не самовпевнено, але сподіваємось. Незалежно від того, чи стану я частиною людей, про яких пророкував Єзекіїль, Єгова повинен вирішити сам. По-друге, коли я кажу “ми”, я не маю на увазі Свідків Єгови як класу. Якщо немає класу пшениці, то немає і класу «обраних». Я не бачу, як ми пережили великий бід як організація з усіма нашими адміністративними структурами. Можливо, ми і будемо, але в Біблії говориться про «обраних», «Ізраїль Божий» та народ Єгови. Ті, хто залишиться стояти після диму руйнувань Вавилону, зійдуться як люди і житимуть у злагоді, як пророкував Єзекіїль, і будуть визнані тими, хто має благословення Єгови. Тоді народи землі, позбавлені духовності, жадатимуть того, чого вони не мають, і в люті, несеній ревнощами, нападають на цих людей - нападають на нас. Там я знову їду, включаючи себе.
Ви можете сказати: "Це лише ваша інтерпретація". Ні, не будемо піднімати це до статусу інтерпретації. Інтерпретація належить Богу. Те, що я розмістив тут, є лише спекуляцією. Ми всі час від часу любимо спекулювати. Це в нашій природі. Жодної шкоди не завдаватимемо, поки ми не понтифікуємо і не вимагаємо від інших прийняти нашу спекуляцію, ніби це тлумачення від Бога.
Однак давайте тепер нехтувати цим моїм припущенням і прийняти "нове розуміння", що використання прийменника "в" ставить помазанців на небо, де вони "світять так само, як сонце". Це нове розуміння Керівного органу має несподівані наслідки. Бо якщо одне лише включення в цю фразу ставить їх на небо, що тоді з Авраамом, Ісааком та Яковом? Бо Метью використовує той самий прийменник, говорячи про них.
"Але я кажу вам, що багато хто зі східних та західних частин прийде і відкинеться за стіл з Авраамом та Ісааком та Яковом in Царство Небесне; ”(Мт. 8: 11)

У Резюме

У цій конкретній інтерпретації пшениці та бур’янів настільки неправильно, що важко знати, з чого почати. Чому б нам просто не припинити тлумачити Святе Письмо? У Біблії ясно сказано, що такі речі перебувають у юрисдикції Бога. (Бут. 40: 8). Ми намагаємось тлумачити Святе Письмо ще з часів Рассела, і наші записи, без сумніву, вказують, що ми дуже погано це робимо. Чому б нам просто не зупинитися і не піти з написаним?
Візьмемо цю притчу як приклад. З тлумачення, яке дав нам Ісус, ми знаємо, що пшениця - це справжні християни, сини царства; а бур’ян - фальшиві християни. Ми знаємо, що ангели визначають, хто є хто, і що це робиться під час завершення системи речей. Ми знаємо, що бур’ян знищений, а сини королівства яскраво світять.
Коли ці події насправді відбудуться, ми зможемо подивитися на власні очі і побачимо на власні очі, як бур'яни спалюються у метафоричному вогні та як сильно світять сини королівства. Тоді це буде само собою зрозумілим. Нам не буде потрібно, щоб хтось нам це пояснював.
Що ще нам потрібно?

Мелеті Вівлон

Статті Мелеті Вівлон.