"Дивись! Я з тобою всі дні »

[Спочатку опубліковано 22 квітня цього року, це повторна публікація (з деякими доповненнями) огляду другої статті дослідження у липневому випуску 15 Вартова башта що пояснює наше нове розуміння притчі Ісуса про пшеницю та бур’яни.]
Перш ніж продовжувати, відкрийте статтю на сторінці 10 і добре подивіться на ілюстрацію у верхній частині цієї сторінки. Ви помічаєте що-небудь пропущене? Якщо ні, ось підказка: зосередьтеся на третій панелі ілюстрації.
Існує майже вісім мільйонів людей, які зникли безвісно! Бур’ян - це наслідування християн, змішаних із пшеницею, - помазані християни. Згідно з нашим офіційним вченням, пшениця налічує лише 144,000. Отже, у жнивах є два типи християн, помазані християни (пшениця) та наслідувальні або фальшиві християни (бур’яни). І мільйони «інших овець», про яких ми стверджуємо, що вони не помазані, але мають надію жити на землі, що з них? Напевно Ісус не проігнорує таку велику групу справжніх послідовників?
Це підкреслює перший недолік у нашій інтерпретації. Ми раніше говорили, що ця притча стосується цієї вторинної групи за розширенням. Звичайно, немає підстави застосовувати цю або будь-яку іншу подібну до Царства Божого притчі «за розширенням», але нам довелося щось сказати, щоб пояснити невідповідність. Однак ми навіть не робимо такої спроби в цій статті. Тож мільйони повністю виключені з його виконання. Як безглуздо!
Проаналізуємо основні моменти.

Пункт 4

"Однак, оскільки вони заросли християнами, схожими на бур'яни, ми точно не знаємо, хто належав до пшеничного класу ..."
Ми часто любимо класифікувати речі в своїх інтерпретаціях. Отже, ми робимо посилання на “клас злих рабів”, або “клас наречених”, або в даному випадку “клас пшениці”. Проблема цієї політики полягає в тому, що вона пропагує ідею, що виконання виконується на рівні класу чи групи, а не на окремих людях. Можливо, ви відчуваєте, що це незначна відмінність, але насправді це призвело нас до деяких незручних інтерпретацій сліпої вулиці, як ми збираємось побачити ще раз. Досить сказати на цьому етапі, що зміна застосування бур’янів та пшениці цієї притчі до класу бур’янів та класу пшениці здійснюється без жодних підстав з Писань.

Пункти 5 та 6

Застосування Мал. 3: 1-4 правильно вказано на час Ісуса. Однак наступний абзац говорить про “більшу реалізацію”. Це один із низки моментів «просто вірте» в навчальних статтях цього випуску. З точки зору Берое це тривожне свідчення зростаючої пізньої тенденції, яка вимагає від нас, як Свідків, просто безперечно сприймати те, чого нас навчає Керівний орган.
Пророцтво Малахії сповнилось у Першому столітті, частково, коли Ісус увійшов до місця справжнього поклоніння Єгови, храму в Єрусалимі, і примусово очистив міняльників грошей. Він робив це двічі: перший, лише шість місяців після того, як став Месією; а другий, 3 ½ року потому, під час останньої Пасхи на Землі. Нам не повідомляють, чому він не зробив цього очищення храму під час двох пасхальних пасх, але ми можемо припустити, що це не було необхідним. Можливо, його початкове очищення та подальший статус серед людей не дозволили валютникам повернутися, поки не минуло три роки. Ми можемо бути впевнені, що якби вони були там під час другої та третьої Пасхи, він не закривав би очей на їх безперервне порушення. У будь-якому випадку, ці дві дії були помічені всіма і стали розмовою нації. Його очищення храму було видно і вірним послідовникам, і лютим ворогам.
Чи так це з «більшим виконанням»? Типовим Єрусалимом з її храмом є християнство. Чи щось видиме як для друга, так і для ворога сталося в загальновизнаному християнстві в 1914 р., Що свідчить про те, що Ісус повернувся до храму? Щось перевершити події Першого століття?
[Продовжуючи це обговорення, ми повинні ігнорувати слона в кімнаті, а саме, що вся передумова статті залежить від прийняття 1914 року як початку невидимої присутності Христа. Для цієї передумови немає ніяких підстав з Писань, як ми показували у численних повідомленнях на цьому форумі. Проте ми будемо повчальними, якщо тимчасово приймемо це заради подальшого аналізу міркувань у цій статті.]

Пункт 8

Намагаючись довести, що пророцтво Малахії було здійснено з 1914 по 1919 рік, нам спочатку кажуть, що деякі Дослідники Біблії були зневірені, оскільки вони не пішли на небо в той період. Це правда, але яке відношення це має до перевірки та очищення, які Ісус нібито робив у той час? Набагато більше були зневірені з 1925 по 1928 рік, коли передбачення Резерфорда про те, що воскресіння вже сталося, виявилося хибним. (2 Тим. 2: 16-19) Як повідомляється, набагато більше людей покинули Суспільство через цей провал, а потім пішли через невдалі прогнози навколо 1914 року. Отже, чому цей період часу не включається в перевірку та очищення? Пояснень не дається.
Щоб показати, наскільки поганий цей період, ми можемо звернутися до сторінки 337 від Ваша буде зроблена на Землі.
Ми припинили публікувати цифру відвідуваності меморіалів після 1926 року, можливо, щоб уникнути подальшого збентеження та знеохочення. Однак, на думку Свідки Єгови у божественній меті, сторінки 313 та 314, відвідування меморіалу у 1928 було лише 17,380. Зовсім крапля від 90,434 XNUMX трьома роками раніше.
В одному звіті говориться, що проповідницька діяльність з 1914 по 1918 р. Впала на 20%. (Див. Jv, розділ 22, с. 424). Ну, там була світова війна. Це, як правило, ставить обжатину в стилі проповідування, чи не так? Якщо це падіння свідчило про очищення Ісуса, то що він робив з 1925 по 1928 рік, коли відвідування меморіалів скоротилося не на 20%, а на 80%? Тоді не було війни. То чому крапля? Чи це було пов’язано з відсутністю терпіння, як пропонується в наших публікаціях, чи, скоріше, багато хто розчарувався помилковою надією внаслідок недискретного та самовпевненого фальшивого навчання? Який період часу заслужив очищення, якщо такий взагалі мав бути? Що ще важливіше, що є нашою основою для того, щоб сказати, що в наш час існує паралель із тим, як Ісус гнав міняльників з храму? Ні паралелі, ні очищення. Ніякого очищення, тоді решта аргументів спірна.
Далі нам повідомляють, що всередині організації виникало протистояння. Четверо з семи директорів повстали проти рішення взяти на себе ініціативу брата Резерфорда. Ці четверо залишили Бетел, і це призвело до "справжнього очищення", згідно зі статтею. Наслідком є ​​те, що вони пішли добровільно, і в результаті ми змогли діяти без забруднюючого впливу того, що ми донедавна називали «класом злих рабів».
Оскільки це представлено як доказ обстеження та очищення, здійснених Ісусом та його Отцем від 1914 до 1919, ми маємо обов'язок розслідувати факти та перевірити, що "це так".
У серпні 1917 Резерфорд опублікував документ під назвою Просіювання врожаю в якому він пояснив свою позицію. Ключовим питанням було його бажання взяти на себе повний контроль над Суспільством. В свій захист він заявив:
«Більше тридцяти років президент СУПЕРЧОЇ БАШТИ БІБЛІЙНО-ТРАКТОВОГО СУСПІЛЬСТВА керував виключно своїми справами, і Рада директорів, так звана, мала що робити. Це сказано не в критиці, а з тієї причини, що робота Товариства своєрідна вимагає спрямування одного розуму"[Курсив наш]
Резерфорд, як президент, не хотів відповідати перед Радою директорів. Поклавши це в сучасну термінологію JW, суддя Резерфорд не хотів, щоб “керівний орган” керував роботою Товариства.
Крім ради директорів 7, Воля та заповіт Чарльза Тезе Рассела закликав редакційний орган із п’яти членів керувати годуванням Божого народу, що якраз і вимагає сучасний Керівний орган. У своєму заповіті він назвав п’ятьох членів цього передбачуваного комітету та додав ще п’ять імен, коли вимагали заміни. Двоє звільнених директорів були в цьому списку заміщення. Далі в списку опинився суддя Резерфорд. Рассел також розпорядився, щоб до опублікованого матеріалу не було додано жодного імені чи автора, і дав додаткові вказівки, зазначивши:
«Моя мета в цих вимогах - захистити комітет та журнал від будь-якого духу честолюбства чи гордості чи голову…»
Четверо "непокірних" директорів були стурбовані тим, що суддя Резерфорд, після обрання його президентом, виявляв усі ознаки самодержця. Вони хотіли його усунути і призначити когось іншого, хто б поважав вказівки волі брата Рассела.
Зі статті WT ми припускаємо думку, що одного разу цих директорів було відсторонено; тобто, як тільки Ісус очистив організацію, відкрився шлях Ісусу призначити вірного раба для годування стада. З останньої статті цього випуску нам сказано, що «раб складається невелика група помазаних братів, які безпосередньо беруть участь у приготуванні та видачі духовної їжі під час присутності Христа... що раб був тісно ототожнений з керівним органом ... "
Так сталося? Чи передбачуване очищення, частково зумовлене зміщенням цих чотирьох директорів, відкрило шлях для редакційного комітету, який Рассел передбачав і хотів провести? Чи це відкрило шлях керівному органу помазаних братів контролювати програму годування; бути призначеним на вірного та розсудливого раба в 1919 році? Або були усвідомлені найгірші страхи перед братом Расселом та чотирма зреченими режисерами, коли Резерфорд став єдиним голосом братства, записавши своє ім’я в публікації як автор, і встановивши себе як так званий призначений канал спілкування Всемогутнього Бога до братства?
Чи дозволимо нам відповісти історію та наші власні публікації? Візьмемо, як один приклад, цю фотографію Посланник у вівторок, липень 19, 1927, де Резерфорд називають нашим "загальним". 
Слово “генералісімус” - це італійське слово, що походить від загальний, плюс превосходний суфікс -ісімо, що означає “максимально, до вищої оцінки”. Історично цей ранг присвоювався військовому офіцеру, який очолював цілу армію або цілі збройні сили нації, як правило, лише підпорядковані суверену.
Відсторонення редакційного комітету було остаточно досягнуто в 1931 році. Це ми дізнаємось із присяги свідчень не меншого свідка, ніж брата Фреда Франца:

[Далі - витяг із судового процесу про наклеп, який проти Оліна Мойла проти судді Резерфорда та Товариства.]

З. Чому у вас був редакційний комітет до 1931?

А. Пастор Рассел у своєму заповіті зазначив, що має існувати така редакційна комісія, і це було продовжено до цього часу.

З. Чи виявили ви, що редакційна комісія суперечила редагуванню журналу Єговою Богом журналу?

А. Ні.

Питання: Чи була політика в опозиції до того, яким було ваше уявлення про редагування Єговою Богом?

А. Інколи було встановлено, що деякі з них у редакційній комісії перешкоджали публікуванню своєчасних і життєво важливих, актуальних істин і тим самим перешкоджали переданню цих правд людям Господнім у свій час.

Судом:

З. Після цього, 1931, хто на землі, якщо хтось, відповідав за те, що увійшов чи не зайшов у журнал?

А. Суддя Резерфорд.

В. Отже, він насправді був головним редактором, як його могли називати?

А. Він був би видимим, хто би про це піклувався.

Містер Брухгаузен:

В. Він працював представником Бога чи агентом, керуючи цим журналом, чи правильно?

А. Він служив на цій посаді.

Якщо ми маємо визнати, що очищення відбулося від 1914 до 1919, то ми повинні прийняти, що Ісус прочистив шлях судді Резерфорду, щоб його шлях і що ця людина, яка розпустила редакційну комісію в 1931 і поставила себе як єдину владу над помазаним - їх генералісимусом - Ісус був призначений його Вірним і дискретним рабом від 1919 до своєї смерті в 1942.

Пункт 9

«Жнива - це завершення системи речей, - сказав Ісус. (Матвія 13:39) Той сезон збору врожаю розпочався у 1914 році ".
Знову ж таки, ми маємо твердження "просто вірте". Жодна біблійна підтримка цього твердження не передбачена. Це просто зазначено як факт.

Пункт 11

"За допомогою 1919 стало очевидним, що Вавилон Великий впав".
Якби це стало очевидний, то чому ні докази представлений?
Ось де наше переосмислення бур’янів та пшениці від окремих християн до класів спричиняє проблеми з інтерпретацією. Класифікація бур’янів як усіх інших християнських релігій дозволяє нам сказати, що бур’яни були зібрані в 1919 році, коли Вавилон впав. Ангелам не було необхідності збирати окремі запаси. Кожен із цих релігій автоматично був бур’яном. І все ж, які докази існують у тому, що цей урожай бур’янів стався в 1919 році? Того 1919 року, коли впав Великий Вавилон?
Нам кажуть, що проповідницька робота є доказом. Як визнає сама стаття, в 1919 р. «Ті, хто бере провід серед Дослідників Біблії почав стрес важливість особистого спілкування у проповідницькій справі Царства ". Проте лише в 1927 р., Як очікувалось, усі свідки брали участь у проповідницькій роботі від дверей до дверей. Тож той факт, що ми підкреслив, роботи проповідування від дверей до дверей для всіх видавців царства в 1919 році було достатньо для падіння Великого Вавилону? Знову ж таки, звідки ми це беремо? Яке Писання привело нас до такого висновку?
Якщо, як ми стверджуємо, збирання бур’янів було завершено в 1919 році, і всі вони були зібрані в пучки, готові спалити під час великої скорботи, то як нам пояснити, що з того часу всі живі на той час пройшли далі. Бур’ян 1919 року все мертвий і похований, то що ангели збираються кинути у вогненну піч? Ангелам кажуть чекати до жнив, що є завершенням системи речей («кінець віку»). Ну, система речей не закінчилася для покоління 1914 р., Проте вони всі зникли, так як це могло бути «сезоном збору врожаю»?
Ось, мабуть, найбільша проблема у нас із цією цілковитою інтерпретацією. Навіть ангели не можуть точно ідентифікувати пшеницю та бур’яни до збору врожаю. Проте ми припускаємо, що хочемо сказати, хто такі бур’яни, і заявляємо, що ми пшениця. Хіба це не трохи самовпевнено? Чи не слід дозволяти ангелам приймати таке рішення?

Абзац 13 - 15

Метт. 13: 41, 42 каже: "Син Людський пошле своїх ангелів, і вони зіберуть із Його Царства все те, що спричинить спотикання, і людей, які чинять беззаконня, 42, і вони піднять їх до вогненної печі. Там де буде [їх] плач і скрегіт зубів ».
Хіба з цього не ясно, що послідовність, 1) їх кидають у вогонь, і 2), перебуваючи у вогні, вони плачуть і стискають зуби?
Чому тоді стаття змінює порядок? У абзаці 13 ми читаємо: “По-третє, плач і скрегіт”, а потім у абзаці 15, “Четвертий, поданий у піч”.
Напад на фальшиву релігію буде полум'яною скорботою. Цей процес займе час. Отже, на перший погляд, здається, немає підстав для зміни порядку подій; але є причина, як ми побачимо.
Неприємно щирим шукачам істини, коли ми робимо заяву, яка явно суперечить тому, що прямо сказано в Писаннях. Матвій 24:29 каже:Відразу після скорбота тих днів ... », після чого йдеться про опис подій, що передують Армагеддону; події, що передують тому, що описано далі в текстах, цитованих у параграфі 14: «Під час великої скорботи, після того, як була знищена вся організована неправдива релігія, колишні прихильники будуть бігати за прикриттям, але не знайдуть безпечного темпу, щоб сховатися. (Лука 23: 30; Ред. 6: 15-17) "
Як "колишні прихильники" можуть претендувати на прикриття під час великої скорботи якщо ця скорбота вже закінчилася знищенням «усієї організованої фальшивої релігії»? Щоб це було правдою, скорбота мала б тривати аж до завершення Армагедону, але це не те, що описується в Матвія 24:29.

Пункти 16 та 17

Ми тлумачимо сяюче яскраво як небесне прославлення помазанця. Це тлумачення базується на двох речах. Фраза “на той час” та вживання прийменника “в”. Давайте розберемо обидва.
З пункту 17 ми маємо: «Фраза« в той час », очевидно, стосується події, про яку Ісус щойно згадав, а саме:« кидання бур’янів у вогняну піч ». (Примітка для читача: пошук слів у Бібліотека WT виявить, що "очевидно" - це ключове слово, яке часто використовується, коли ми вступаємо в необгрунтовані спекуляції.) У цьому випадку ми змінюємо порядок подій, описаних Ісусом, з урахуванням нашого уявлення про те, що Армагеддон є частиною великої скорботи. Параграф 15 щойно пояснив, що вогняна піч стосується "їх повного знищення під час заключної частини великої скорботи", тобто Армагедону. Важко плакати і скреготати зубами, якщо ти вже мертвий, тому ми змінюємо порядок. Вони плачуть і скриплять зубами, коли релігія руйнується (фаза перша великої скорботи), а потім знищується вогнем в Армагеддоні - фаза друга.
Біда в тому, що Ісусова притча не стосується Армагедону. Йдеться про Царство Небесне. Царство Небесне формується до початку Армагеддону. Він формується, коли «останній з рабів Бога запечатаний». (Одкр. 7: 3) Порівняння віршів 29 і 31 з Матвія 24 дає зрозуміти, що завершення роботи зі збирання (збирання ангелів) відбувається після великої скорботи, але до Армагеддону. Є багато притч “Царство Небесне подібне” в 13-ти^th глава Матвія. Пшениця та бур’яни - це лише один із них.

• "Царство Небесне - як гірчичне зерно ..." (Mt. 13: 31)
• "Царство Небесне - як закваска ..." (Mt. 13: 33)
• "Царство Небесне - як скарб ..." (Мт. 13: 44)
• "Царство Небесне - це як мандрівний торговець ..." (Mt. 13: 45)
• "Царство Небесне - як дранет ..." (Mt. 13: 47)

У кожному з них та інших, не включених до цього списку, він говорить про земні аспекти роботи з відбору, збору та вдосконалення обраних. Здійснення земне.
Так само його притча про пшеницю та бур'яни починається словами: "Царство небесне ..." (Мт. 13:24) Чому? Оскільки сповнення стосується відбору месіанського насіння, синів царства. Притча закінчується виконанням цього завдання. Вони вибрані не зі світу, а з його царства. “Ангели збирають з його царство все, що спричиняє спотикання, і люди ... роблять беззаконня ". Усі на землі, які заявляють, що є християнами, перебувають у його царстві (Новому Завіті), як і всі євреї за часів Ісуса в старому Завіті. Знищення загальновизнаного християнства під час великої скорботи стане вогненною піччю. Тоді не всі люди помруть, інакше, як вони можуть плакати і скреготати зубами, але всі фальшиві християни перестануть існувати. Поки люди переживуть руйнування великого Вавилону, фальшива практика християнства припинить своє існування із загибеллю всієї організованої релігії. (Об. 17:16)
Отже, немає потреби змінювати порядок слів Ісуса. (Ніколи не годиться гратись словами Ісуса).
Що можна сказати про другу причину повірити, що «яскраво світить» відбувається на небі? Чи вимагає прийменник “in” розглядати це як вказівку на фізичне місцезнаходження? Якщо так, то ми маємо всі необхідні нам докази того, що Авраам, Ісаак та Яків підуть на небо, хоча це наразі суперечить нашому вченню.

"Але я кажу вам, що багато хто зі східних та західних частин прийде і відкинеться за стіл з Авраамом та Ісааком та Яковом in Царство Небесне; ”(Мт. 8: 11)

Річ у тім, що виконання гори. 13:43 цілком може бути буквальним, але може бути і образним. Поміркуйте над цим використанням образного місця для Царства Небесного, яке використовував Ісус:

(Лука 17: 20, 21) . . Але на запитання фарисеїв, коли настане Царство Боже, він відповів їм і сказав: «Царство Боже не приходить із вражаючою спостережливістю, ²¹ і люди не скажуть: "Дивіться тут!" або "Там!" Бо дивіться! Царство Боже у Твоїй середині. "

Якщо гора 13:43 виконується, як ми говоримо в цій статті, тоді ніхто на землі не зможе підтвердити це, оскільки сповнення буде на небі, далеко від людських очей. Це Ісус мав намір передати?
Здається, ми відчуваємо необхідність мати усі відповіді в наших публікаціях. Справа в тому, що ми цього не робимо. Тим не менше, немає нічого поганого в спекуляціях. Наприклад, я міг би припустити, що виконання Гори. 13:43 приходить таким чином:

У той час, коли бур’яни та пшениця будуть ідентифіковані у світі, пшениця буде яскраво блищати в тому сенсі, що всі будуть знати, хто насправді є справжніми християнами, обранцем Бога. Саме таких Ісус вважає своїм вірним та розсудливим рабом. Інших вважають злим рабом, бур'яном, тому що обидва Mt. 13:42 та Mt. 24:51 використовують однакові фразеологізми, описуючи як „плач, так і скрегіт зубами“. Вони плачуть і скрегочуть зубами, немов бачачи тих, кого вони переслідували, тепер піднесених Богом до статусу прихильників. Але є й інші, яких не характеризують ні як вірних та розсудливих, ні як злих. Цих б'ють багатьма або кількома ударами. (Луки 12:47, 48) Чи це вівці, описані в Mt. 25: 31-46, хто добродушно поводиться з братами Ісуса, що складають вірного управителя, отримати життя? Або ця група складатиметься з інших? Чи будуть вони утворювати «людей, зібраних разом з народів, [того], хто накопичує багатство та майно, [тих], хто мешкає в центрі землі», який, за словами Єзекіїля, зазнав нападу прямо перед Армагедоном? (Єз. 38:12)

Хто може сказати?

У Резюме

Це все лише спекуляції. Доведеться чекати, поки дізнається реальність. Як ми вже говорили, спекуляція - це весело і відносно нешкідливо. Це викликає проблеми лише тоді, коли ми наполягаємо на тому, що інші ставляться до наших спекуляцій як до тлумачення, яке належить лише Богу. На жаль, все, що надруковано в наших публікаціях, не розглядається як спекуляція, а як офіційна доктрина, і будь-які її допити розглядаються найбільш жорстко.
З тлумачення, яке дав нам Ісус, ми знаємо, що пшениця - це справжні християни, сини царства; а бур’яни - фальшиві християни. Ми знаємо, що ангели визначають, хто є хто, і що це робиться під час завершення системи речей. Ми знаємо, що бур’ян зазнає жахливого покарання, тоді як сини царства яскраво світять у Божому царстві.
Чому Ісус говорив цю притчу? Що ми з цього можемо взяти? По-перше, ми можемо поставити собі особисту мету прагнути бути серед пшениці, бути серед синів царства. По-друге, знаючи, що бур’яни продовжуватимуться серед пшениці аж до кінця, і що їх буде важко відрізнити від пшениці, ми можемо запам’ятатись, що, хоча ми страждаємо від зла в зборі, це не тому, що Єгова кинули нас, але швидше за те, що бур’яни все ще мають свій день, але їх день закінчиться.

(2 Corinthians 11: 15) . . Отже, нічого чудового немає, якщо його служителі також постійно перетворюються на служителів праведності. Але кінець їх буде за їхніми справами.

(1 Peter 4: 12) . . .Улюблені, не бентежтеся пекучого серед ВАС, що трапляється з ВАМИ для випробування, ніби дивна річ спіткала ВАС.

(Matthew 7: 21-23) . . .Не кожен, хто скаже мені: `` Господи, Господи, '' увійде в Царство Небесне, але той, хто виконує волю Батька мого, що на небі, увійде. ²² Багато хто скаже мені в той день: Господи, Господи, чи ми не пророкували в твоє ім’я і не виганяли демонів у твоє ім’я, і чинили багато ваших справ у твоє ім’я? ²³ І все ж тоді я їм зізнаюся: я тебе ніколи не знав! Відійдіть від мене, ВИ, працівники беззаконня.

Щодо решти, нам просто доведеться почекати і подивитися.