Годування багатьох через руки небагатьох

[Вперше з’явившись 28 квітня цього року, я перевидав (із оновленнями) цю публікацію, оскільки саме цього тижня ми фактично вивчаємо цю конкретну статтю „Вартова башта”. - МВ]
Здається, єдиною метою цього є третя стаття в липні 15, 2013 Вартова башта  полягає у встановленні передумов для нового розуміння, висунутого в заключній статті цього випуску. Якщо ви вже прочитали навчальні статті журналу, ви будете знати, що нас тепер навчають, що вісім членів Керівного органу складають вірного розпорядника в цілому. Звідки ми знаємо, що Ісус мав на увазі таку невелику кількість чоловіків, коли говорив про вірного раба, якого призначив годувати домашніх? Аргументи, викладені в цій третій статті, полягають у тому, що він створив прецедент для цього способу тим, як вчинив певне чудо, годуючи тисячі, використовуючи лише кілька риб і хлібів. Його учні годували.
Зараз у статті буде зазначено, що Ісус здійснив це чудо, щоб він міг показати, як згодом буде прогодувати його овець через дві тисячі років.
Це помилка кругових міркувань у поєднанні зі слабкою помилкою помилки. Висновок статті потребує письмової підтримки, але в Святому Письмі немає нічого, що б підтверджувало ідею центрального комітету, що годує мільйони послідовників. Отже, письменник знайшов диво, яке серед багатьох його складових містить елемент, який годує багатьох. Престо, бінго! У нас є доказ.
Знайшовши свою аналогію, письменник хотів би, щоб ми повірили, що Ісус вчинив це диво, щоб навчити нас, що приблизно 2,000 років у майбутньому так навчатимуть його учнів. Причиною, яку Ісус сам робить для здійснення цього дива, є турбота про фізичні потреби своїх слухачів. Це приклад його чудової доброзичливості, а не предметний урок про те, як слід вчити овець. Він ще раз посилався на це, щоб викласти предметний урок, але урок був пов’язаний із силою віри, а не з тим, як годувати паству. (Мат. 16: 8,9)
Тим не менше, справа в тому, що вісім чоловіків Керівного органу годують мільйони Свідків у всьому світі, отже, це диво повинно підтримувати цю реальність. І оскільки є таке диво, то сучасне годування має бути підтримане в Писанні. Розумієш? Кругова логіка.
Справедливо. Але чи навіть наша аналогія, така як вона, працює насправді? Запустимо цифри. Він давав їжу своїм учням для розподілу. Хто були учні? Апостоли, так? Біда в тому, що математика не працює, якщо ми залишимо її такою. Враховуючи фактори жінок і дітей, оскільки в ті часи враховувались лише чоловіки, ми консервативно говоримо про близько 15,000 12 осіб. Що багато людей охопило б кілька гектарів землі. Лише 1,000 чоловікам довелося б носити стільки їжі, якщо кожен відповідав за прогодування понад XNUMX осіб. Тільки уявіть, що ви ходите довжиною футбольного поля достатньо разів, щоб забезпечити їжею актовий зал, повний людей, і у вас є якесь уявлення про завдання, яке перед ними постає.
Ісус мав понад 12 учнів. Одного разу він послав 70 проповідників. Жінки також зараховувались до групи його учнів. Той факт, що вони розділили натовп на групи по 10 і 1, вказує на ймовірність того, що до кожної групи був призначений один учень. Ймовірно, мова йде про пару сотень учнів. Однак це не відповідає тому, що намагається зробити стаття, тому на ілюстраціях у журналі зображено лише двох учнів.
Це все академічно в будь-якому випадку. Справжнє запитання: чи робив Ісус це диво, щоб навчити нас чомусь про те, як повинен бути побудований вірний і розсудливий раб? Це схоже на стрибок у логіці, особливо тому, що він не має зв'язку між дивом і притчею, про яку йде мова.
Причиною того, що він творив чудеса, як нам неодноразово казали, було утвердження себе як Син Божий і дати передчуття того, що його може досягти Царство.
Здається, ми знову досягаємо деякої уявної пророчої паралелі, щоб спробувати посилити тлумачення Святого Письма, що не виявляється інакше в натхненному записі, підтримуючи це дуже слабкою аналогією та великою кількістю кругових міркувань.
У абзацах 5 - 7 йдеться про обрання 12 апостолів, яким було надано «службовий нагляд» і наказано «годувати Ісусових овечок». Ісус зробив це за кілька днів до від’їзду назавжди, як це зображено в притчі про вірного та розсудливого раба. (Мт. 24: 45–47) Однак у наступній статті нам скажуть, що апостоли ніколи не становили цього вірного раба. У параграфах 8 та 9 ми показуємо, як подібно до того, як дехто годував багатьох рибою та хлібами, так і кілька апостолів годували багатьох після П'ятидесятниці.

"Нехай читач використовує розрізнення"

Тут ми маємо бути обережними та використовувати свої сили розрізнення. Щоб аналогія працювала на підтримку нашого нового розуміння, апостолам та їх замінникам (небагатьом) доведеться продовжувати годувати багатьох протягом першого століття. Тільки в цьому випадку цей пророчий тип послужить підтримкою нашого сучасного образця Керівного органу, який годує всесвітній збір.
То що ж насправді сталося в першому столітті? Нечисленні, 12 апостолів, навчили тисячі новонавернених чоловіків і жінок і, зрештою, відправили їх додому. Чи після цього апостоли продовжували їх годувати? Ні. Як вони могли? Хто, наприклад, годував ефіопського скопця? Не апостоли, а один чоловік, Філіп. А хто направив Філіпа до євнуха? Не апостоли, а ангел Господній. (Дії 8: 26-40)
Як у ті часи вірянам розподіляли нову їжу та нове розуміння? Через свого сина Ісуса Єгова навчав зборів чоловіків та жінок-пророків. (Дії 2:17; 13: 1; 15:32; 21: 9)
Це працює, як це завжди працювало, - це те, що дехто з знаннями навчає багатьох інших. Врешті-решт, багато людей виходять зі своїми відкритими знаннями і навчають набагато більше, хто продовжує тренуватися ще більше. Так і йде. Не лише завдяки Добрим Новинам, але в будь-яких інтелектуальних заходах саме так поширюється інформація.
Тепер у параграфі 10 нам сказано, що «Христос використовував цю невелику групу кваліфікованих людей для врегулювання доктринальних питань, а також для нагляду та керування благовістям і навчанням Царства».
Це основний пункт. Саме в цьому абзаці ми встановлюємо суть аргументу, що декілька (Керівний орган) годують багатьох, всесвітнє братство. Ми категорично заявляємо, що:

1. Був керівний орган першого століття.
2. Він складався з невеликої групи кваліфікованих чоловіків.
3. Він вирішував доктринальні питання для з'їзду.
4. Він контролював і керував проповідницькою роботою.
5. Він контролював і керував викладацькою роботою.

Для підтвердження вищесказаного ми пропонуємо три бібліотечні посилання: Дії 15: 6-29; 16: 4,5; 21: 17-19.
Дії 15: 6-29 стосуються справи, що стосується питання обрізання. Це єдиний раз у Біблії, коли апостолів та старших людей Єрусалиму консультують з приводу доктринального питання. Чи доводить цей єдиний випадок існування керівного органу першого століття, який виконував усі вищезазначені обов'язки? Навряд чи. Фактично, причиною відправлення Павла та Варнави до Єрусалиму було те, що суперечка виникла саме там. Чому деякі юдейські чоловіки пропагували обрізання язичників? Чи є це свідченням керівництва та контролю керівного органу першого століття? Очевидно, що єдиним способом зупинити це фальшиве вчення був перехід до джерела. Це не означає, що збори не поважали старших людей та апостолів в Єрусалимі. Тим не менше, це великий, непідкріплений стрибок логіки висновок, що це означає перше століття, еквівалентне нашому сучасному Керівному органу.
Далі, Діяння 16: 4,5 подано як доказ того, що вони керували роботою. Там передається той факт, що Павло, отримавши лист від апостолів та старших єрусалимських людей, несли його поганським християнам у своїх подорожах. Звичайно, він би це зробив. Цим листом закінчилася суперечка щодо обрізання. Тож ми досі маємо справу з одним питанням. У Грецьких Писаннях нічого не вказує на те, що це була звичайна практика.
Нарешті, у Дії 21: 17-19 говориться про те, як Павло доповідав апостолам та старшим людям. Чому б йому цього не зробити. Оскільки робота виникла саме там, вони хотіли б знати, як ідуть справи. Ймовірно, він повідомляв про діяльність інших зборів щоразу, коли відвідував збір у новому місті. Як складання звіту може бути доказом усього, на що ми заявляємо?
Що насправді вчить біблійний запис про цю зустріч із передбачуваним керівним органом? Ось рахунок. Чи бачимо ми свідчення того, що Павло звертався до невеликого кола кваліфікованих чоловіків, як зображено на ілюстрації на сторінці 19?

(Дії 15: 6) ... І апостоли та старші люди зібрались разом, щоб побачити цю справу.

(Дії 15:12, 13) ... При цьому ціле безліч затихли, і вони почали слухати Варнаву та Павла, що розповідають про багато знаків та прихильників, які Бог робив через них між народами.

(Дії 15:22) ... Тоді апостоли та старші люди разом з усією громадою прихильно відправляти вибраних із них до Антіохії разом з Павлом та Варнабою, а саме Юду, якого називали Варсава та Сила, провідних людей серед братів;

“Все безліч”? «Старші чоловіки разом із цілою громадою»? Де знаходиться Писання, яке підтримує концепцію художника на сторінці 19?
Що з твердженням, що вони контролювали та керували проповідницькою та викладацькою роботою?
Ми вже бачили, що Єгова використовував пророків і пророчиць у зборах. Були й інші подарунки, подарунки викладати, говорити мовами та перекладати. (1 Кор. 12: 27-30). Докази того, що ангели безпосередньо керували і контролювали цю роботу.

(Дії 16: 6-10) Крім того, вони пройшли через Фригію та країну Галатію, оскільки святим духом заборонили говорити це слово в [окрузі] Азії. 7 Далі, спустившись до Місії, вони доклали зусиль, щоб перейти у Віфінію, але дух Ісуса не дозволив їм. 8 Отож вони проїхали Мисію і спустилися до Троади. 9 І під час ночі перед Павлом з'явилося видіння: якийсь македонський чоловік стояв і умоляючи його, кажучи: "Перейдіть до Македонії та допоможіть нам". 10? Тепер, як побачив це бачення, ми намагалися вийти далі в Mac · e · do? ni · a, роблячи висновок, що Бог покликав нас оголосити їм добру новину.

Якщо дійсно існував такий орган, який наглядав і керував роботою, чому вони не опинилися в циклі, коли Павлу було доручено проповідувати хороші новини для народів.

(Галатів 1: 15-19) ... Але коли Бог, який відокремив мене від утроби моєї матері і покликав [мене] своєю незаслуженою добротою, вважав за добре 16 відкрити свого Сина у зв'язку зі мною, щоб я міг проголосити добру новину про його до народів, я не відразу пішов на конференцію з плоттю та кров’ю. 17 Ні я не піднявся до Єрусалиму тим, хто був попереднім апостолами, але я поїхав в Аравію, і знову повернувся в Дамаск. 18 Тоді через три роки Я пішов до Єрусалиму, щоб відвідати Кефа, і пробув з ним п'ятнадцять днів. 19 Але Я більше нікого з апостолів не бачив, тільки Джеймс, брат Господній.

Якби, як ми заявляємо, в Єрусалимі було тіло старших чоловіків і апостолів, які наглядали і керували проповіддю та навчанням, тоді Павло б навмисно ухилявся від того, щоб уникнути "на конференцію із плоттю і кров'ю".
Через сто років виживший Армагеддон міг подивитися будь-яке наше сучасне видання і не сумніватися в існуванні Керівного органу, який керував би проповідницькою та навчальною роботою. Чому тоді в Грецьких Писаннях немає таких доказів, що підтверджують нашу думку, що існував аналог цього століття першого століття?
Це починає виглядати так, що ми створили вигадку, прагнучи підкріпити авторитет нашого Управління.
Але є й більше. Пункти 16–18 підсумовують усе, закладаючи основу для того, що має відбутися в підсумковій статті.

1. Рассел та студенти Біблії до 1914 не були «призначеним каналом, по якому Христос годував би овець», оскільки вони ще були у вегетаційний період.
2. Сезон збирання врожаю розпочався в 1914.
3. Від 1914 до 1919 Ісус оглянув і очистив храм.
4. У 1919 ангели почали збирати пшеницю.
5. Ісус призначив «канал, щоб видати духовну« їжу в потрібний час »під час кінця - після 1919.
6. Він зробив би це, використовуючи схему годування багатьох через небагатьох.

Візьміть ці шість балів. А тепер подумайте, як би ви довели їх комусь, з ким можете зустрітися на службі. Які Писання ви б використали, щоб довести щось із цього? Чи не правда, що всі ці «доктринальні істини» насправді є лише необґрунтованими твердженнями, які ми приймаємо, оскільки ми навчені приймати що-небудь від Керівного органу, як ніби це саме Боже слово?
Не будьмо такими. Як були древні вірейці, так і ми.
У цій інтерпретації переплітаються чотири пророцтва.

1. Сім разів божевілля Навуходоносора.
2. Малахій вісник заповіту.
3. Притча про пшеницю та бур’яни.
4. Притча про вірного управителя.

для Кількість 1 щоб працювати на підтримку 1914 р., ми повинні прийняти одинадцять чітких і недоведених припущень. Для Кількість 2 щоб працювати, ми повинні припустити, що вона має вторинну заявку, і що на цю заявку пішло п’ять років, щоб досягти її виконання - з 1914 по 1919 рік. Ми також повинні припустити, що виконання 2 пов'язане з виконанням номера 1, хоча існує жодних доказів цього зв'язку в Біблії. Щоб номер 3 працював, ми повинні припустити, що він прив’язаний до номерів 1 і 2. Щоб номер 4 працював, ми повинні припустити, що він пов’язаний з числами 1, 2 і 3.
Цікаво те, що ні Ісус, ні будь-який письменник Біблії взагалі не пов’язує ці чотири пророцтва. Однак ми не лише пов’язуємо їх усіх разом, але й пов’язуємо з 1919 роком, який не підтримується пророчо.
Чесне вивчення фактів змусить нас визнати, що все тлумачення ґрунтується лише на припущеннях. Немає історичних доказів того, що Ісус провів п’ять років з 1914 по 1919 рік, оглядаючи свій духовний храм. Немає історичних доказів того, що пшеницю почали збирати в 1919 році. Немає більше доказів того, що він не вибрав Рассела до 1914 року в якості призначеного ним каналу зв'язку, ніж те, що він вибрав Резерфорда в цій якості після 1919 року.
Як ті, хто поклоняється «духом і правдою», чи ми віддані своєму господареві, приймаючи людські припущення як біблійну істину?

Мелеті Вівлон

Статті Мелеті Вівлон.